高考历史一轮基础练习(必修三)第课罢黜百家,独尊儒术
2018新高考历史第一轮总复习考点集训：3.2 “罢黜百家独尊儒术”含解析
考点集训【P262】一、选择题1．汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了(B)A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与调整C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突【解析】汉初经济凋敝，百废待兴，通过与民休息的政策可以恢复发展经济，汉武帝时期经济繁荣、国家强大，黄老无为的思想不适应政治经济发展的需要，所以通过实施“罢黜百家，独尊儒术”来维护政治上的统一，符合题意的是B项，A、C、D项不符合题意。
2．自汉文帝、景帝时起，汉代诏令一改汉高祖时期“既无典故，也不讲究对仗之美，直白道来，几近口述”的风格，开始注重文辞的修饰和句式的工整，且在措辞中称引儒家经传成为常态。
这主要反映了(D)A．黄老之学在汉代消失B．儒家独尊地位的确立C．儒家思想已经取得统治地位D．儒家思想的影响力日渐突出【解析】材料反映的是诏令风格的变化，根据题意，汉代诏令措辞中不断引入儒家经典，说明汉诏令风格受到了儒家思想的影响，体现了儒家影响力的不断加强，故选D项。
汉初奉行黄老之学，与民休养生息，随着经济的恢复和发展，黄老之学不再适应当时政治经济发展的需要，但并不意味着在汉代消失，排除A项。
儒家独尊地位的确立是在汉武帝时期，排除B、C两项。
3．汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。
其“发展”主要体现为(A)A．由“民本”发展为“君本”B．具有浓郁的人文主义精神C．由承认现存统治秩序发展为批判暴政D．以维护当政者的统治为出发点【解析】汉代儒学具有里程碑意义的发展是指董仲舒创立的新儒学。
董仲舒在继承先秦儒学“民本”思想的基础上，极力美化现存的“统一的封建集权国家”的统治秩序，提出“大一统”理论，使儒学适应了封建集权专制统治的需要，成为君主专制统治的工具，A项正确；董仲舒提出的“三纲五常”维系封建统治，压抑扼杀人性，B项排除；C项说法颠倒了，应为“由批判暴政发展为承认现存统治秩序”，排除；D项是两者的相似点，排除。
新人教版高中历史必修3“罢黜百家,独尊儒术”例题解析
“罢黜百家，独尊儒术”例题解析典例导析【例1】（2004年某某）汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”——《汉书·董仲舒传》董的对策（）A.指出了汉武帝弱点B.违背了汉武帝初衷C.触犯了汉武帝忌讳D.迎合了汉武帝意愿点拨：董仲舒的回答实质上是提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议，而此时的儒家经过董仲舒的发展，提出了“大一统”和“天人感应”的思想，恰好迎合了汉武帝加强中央集权的需要。
答案：D【例2】从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（）①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡A.②④B.①②④C.①③D.①②③点拨：从“百家争鸣”到“独尊儒术”，儒家学说经历了曲折的发展过程。
秦始皇为巩固统一的中央集权的封建国家，加强思想控制，采取焚书坑儒政策，儒家学派遭到沉重打击。
西汉初期，儒家思想逐渐复苏；汉武帝为实现大一统局面，适应君主专制中央集权政治的需要，采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家学说取得独尊的地位。
在这个发展过程中，无论是秦始皇的“坑儒”，还是汉武帝的“尊儒”，都是为了满足专制统治的需要而采取的思想文化方面的措施。
由此可知，D项是正确的答案。
④具有相当大的干扰性，实际上，汉武帝以后，儒家以外的各学派诸如道家、法家等都有一定发展，并非“消亡”。
答案：D【例3】经历战国、秦、汉初三个阶段，儒家思想到汉武帝以后逐渐成为封建社会的正统思想。
出现这种现象的根本原因是（）A.它得到了广大人民的理解和拥护B.它与其他各家思想糅合渗透在一起C.适应了专制制度的时代需要D.它主X“仁政”“德政”“民贵君轻”点拨：本题考查通过历史现象认识本质的能力。
本题易错选D项。
儒家思想经过战国、秦、汉，汲取各家精华，顺应时代发展，已经形成“外儒内法”的完整体系，符合专制制度的需要，成为封建社会的统治思想。
答案：C思维启示【例1】1.思想文化的发展与时代要求有着紧密的联系。
人民版高中历史必修3练习作业汉代儒学
课时练习作业（二）（建议用时：35分钟）［基础达标练］1.秦朝“焚书坑儒”与西汉“罢黜百家，独尊儒术”的根本着眼点是（）A.压制知识分子B.加强君主专制统治C.完善法律机制D.区别对待古代文化B ［无论是秦朝“焚书坑儒”还是西汉“罢黜百家，独尊儒术”，都是希望通过加强对人们的思想控制以实现政治上的统一，都是为了维护君主专制。
故选B项。
］2.有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。
这两个阶段的代表人物分别是（）A.荀子、董仲舒B.荀子、孟子C.商鞅、孟子D.韩非、董仲舒D ［先秦时期法家的代表是韩非，汉朝时期儒家的代表是董仲舒。
故选D项。
］3.汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学思想，根本原因在于（）A.其宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾B.它适应了中央集权和国家统一的需要C.它吸收了各派学说，适应了不同阶层的要求D.汉武帝对原先的儒家思想不满B ［汉武帝时期，需要以文化的“大一统”来巩固政治的“大一统”。
］4.孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
”董仲舒提出“君权神授”“大一统”的思想，两者思想主张的共同点是（）A.主张民贵君轻B.维护统治秩序C.强调层层分封D.体现以德治民B ［“君权神授”认为皇帝的权力是上天授予的，具有天然的合理性，皇帝代表上天在人间行使权力，管理人民。
这实际上是一种愚民，维护统治秩序的政策。
“大一统”指的是政治、经济、文化、思想等方面的统一，也是一种维护统治秩序的政策。
故选B项。
］5.董仲舒认为：“仁之美者在于天。
天，仁也”“察于天之意，无穷极之仁也”。
这说明董仲舒（）A.宣扬君权神授B.将儒学神学化C.倡导儒学，推行教化D.罢黜百家，独尊儒术B ［材料主要说明董仲舒力图将“仁”与“天”联系起来，用“天人感应”思想解释“仁”，反映了汉代儒学神学化的特点，故B项正确。
］6.春秋战国时期的百家争鸣为儒学的正统地位奠基，汉代董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。
高中历史 第2课 罢黜百家,独尊儒术”课时达标(含解析)
第2课“罢黜百家，独尊儒术”课时达标（含答案解析）【基础组】1.汉代政策从“无为”转变到“有为”的原因是( )A.“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑”B.“约法省禁”“废除烦苛”“减田租，十五税一”C.“汉兴七十余年间，民则人给家足，都鄙廪庾皆满”D.“诸侯惟得衣食租税，不与政事”“不行黜陟而藩国自析”2.(2012·乌鲁木齐高二检测)董仲舒杂糅各家学说创立的新思想中不包含( ) A.儒家思想 B.道家思想C.法家思想D.佛家思想3.(2012·龙岩高二检测)宋代司马光诗：“邪说远去耳，圣言饱充腹。
发策登汉庭，百家始消伏。
”该诗颂扬的人物应该是( )A.孔子B.孟子C.董仲舒D.老子4.(2012·无锡高二检测)董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同是以上亡以持一统。
”为此他向汉武帝提出( )A.“天人感应”学说B.“君权神授”学说C.“独尊儒术”建议D.崇尚法治主张5.(2012·沈阳高一检测)儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。
同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学( )A.坚决排斥了阴阳五行之说B.从批判时政转变为维护现实统治C.提出了“为政以德”的观点D.吸收了佛教和道教的思想精华6.有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。
这是因为董仲舒( )A.主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B.提出“君者舟也，庶人者水也。
水则载舟，水则覆舟”C.认为天子受命于天，天下受命于天子D.认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他7.(2012·浙江学业水平测试)《后汉书》记载，汉明帝曾亲自到太学讲学，和儒生们一起研讨儒学经典。
下列文献，最有可能列入他们研讨范围的是( )①《尚书》②《春秋》③《法经》④《道德经》A.①②B.①③C.②④D.③④8.“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系应该是( )A.用政治统一保证思想统一B.用阴阳五行思想巩固统一C.用思想统一巩固政治统一D.使儒家思想逐步成为封建社会正统思想9.阅读下列材料：材料一丞相李斯曰:“今皇帝并有天下,别黑白而定一尊。
第2课罢黜百家，独尊儒术真题练习
第2课“罢黜百家，独尊儒术”一、选择题2019年题组1．（2019·北京高考·13）《诗》《书》等原是孔子编订的私学教材，至汉代，位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类“六艺略”。
导致这一变化的主要原因是()A．诸子“百家争鸣”B．始皇帝焚书坑儒C．汉武帝独尊儒术D．司马迁撰《史记》2．（2019·新课标全国Ⅱ卷高考·25）西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。
促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是() A．王国势力强大B．百家争鸣局面的延续C．现实统治需要D．兼收并蓄的文化政策3．（2019·新课标全国Ⅲ卷高考·25）在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。
引起这一变化的主要因素是() A．经济发展水平B．绘画技术进步C．政治权力干预D．儒家思想影响2017年题组1．（2017.11·浙江高考·5）汉武帝时期，设立中央官学，培养《五经》博士，“自此以来，公聊大夫士吏彬彬多文学之士矣”。
中央官学的建立()A．推动了儒家思想正统地位的确立B．结束了大富豪子嗣垄断官位的局面C．有利于学生思想创新和个性发展D．促进了百家争鸣局面的进一步发展2016年题组1．（2016·新课标全国Ⅰ卷高考·24）孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。
对此合理的解释是()A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想C．儒学思想植根于久远的历史传统D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝2014年题组1．（2014·上海高考·5）儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的()A．孔子B．孟子C．董仲舒D．朱熹2．（2014·全国新课标卷Ⅱ高考·25）秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。
“百家争鸣”和儒家思想形成及“罢黜百家,独尊儒术”课题检测卷——2022届高三历史一轮
“百家争鸣”和儒家思想形成及“罢黜百家，独尊儒术”一、选择题1．(2021·石家庄质检)孔子弟子众多，《论语》将其归为四类：德行、言语、政事、文学。
孔子卒后，众弟子散游诸侯，大者为师傅卿相，小者为教士大夫，更有再传弟子为王者师。
这反映出当时( )A．儒学为各诸侯国所推崇B．新兴士阶层崛起影响现实政治C．战国纷争导致人才流动D．礼崩乐坏为私学出现提供机遇2．(2021·宜昌联考)齐桓公打着“尊王攘夷”的旗号称霸，而晋文公在践土之盟时要周王承认自己的霸业，孔子因此认为“晋文公谲(欺诈)而不正，齐桓公正而不谲”。
这反映了孔子( )A．维护西周礼制秩序B．反对诸侯争霸战争C．宣扬三纲五常伦理D．推崇齐桓公式霸业3．(2021·江苏新高考适应性考试)西周以前，图书属于国家秘藏，由史官掌管。
春秋开始，各诸侯国拥有自己的藏书所，士阶层也已经能够读到官方藏书。
进入战国时期，图书流通的速度大大加快，士阶层中私人藏书逐步增加。
这一变化( )A．表明私人讲学日益普遍B．具体反映了百家争鸣的状况C．实现诸侯富国强兵要求D．有利于文化传播与学术繁荣4．(2020·扬州模拟)有学者指出：诸子形同水火，各执一端，以极端化方式，最大限度地深化了一家之言，“深刻的片面”超越“平庸的全面”。
各种片面学说，总体又形成“百家争鸣”，异彩纷呈，在“轴心时代”奠定了中华的基调。
这从本质上反映出当时( ) A．民间思想异常活跃B．集权政治加强C．百家争鸣局面形成D．社会变革转型5．(2020·内江模拟)《道德经》第38章载：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
”这被誉为道家集中批儒的总宣言，反映出道家( )A．代表新兴奴隶主贵族的利益B．与儒家代表着不同阶级立场C．主张“道”是宇宙万物根本D．客观解释了社会变乱的原因6．(2021·辽宁招生考试适应性测试)韩非指出：“孔子、墨子俱道尧、舜，而取舍不同。
《作业推荐》高中历史人教版必修三同步练习题：第2课 罢黜百家,独尊儒术02
《作业推荐》02——罢黜百家，独尊儒术一、单选题(共90 分)1.汉元帝永光元年，“春霜夏寒，日青无光”，元帝下诏指责大臣失职，于是丞相于定国便以灾异引咎辞职。
这说明“天人感应”学说A.深入人心，为君臣所接受B.论证了皇权的合法性C.减少了灾异所带来的消极影响D.内容发生了变化【答案】D【解析】【分析】【详解】依据材料可知，早期“天人感应”学说提出的目的是劝诫皇帝的行为，限制皇帝的权力，而汉元帝将“天人感应”学说作为强化皇权的工具，说明“天人感应”学说的内容发生了变化。
因此D选项正确。
A选项中“深入人心”的表述绝对，材料不能体现；B选项错误，论证了皇权合法性的是君权神授；C选项错误，材料不能表明“天人感应”学说减少了灾异所带来的消极影响。
故正确答案为D选项。
2.西汉文帝时，申公、韩婴皆以传《诗》被任命为博士；景帝时，胡母生、董仲舒以传《公羊春秋》被任命博士。
由此可以推知汉初A.经学地位上升成为入仕之途B.品行成为选官的主要标准C.黄老之学逐渐淡出历史舞台D.儒学逐步取得了独尊地位【答案】A【解析】【分析】【详解】依据材料可知，汉初《诗》、《公羊春秋》等儒家经典被作为皇帝任命官职的依据，由此可见儒学地位上升成为入仕途径，因此A 选项正确。
B选项错误，材料并未体现品行作为选官的主要标准；C选项错误，材料并未涉及黄老之学；D选项错误，汉武帝时期，采取董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，设立太学，传授五经，使儒学获得了独尊地位。
故正确答案为A选项。
3.董仲舒在《春秋繁露》中说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。
”皇帝的圣旨诏书开头语也常用“奉天承运，皇帝诏曰”。
这说明汉代A.儒学正统地位得以确立B.借天的权威树立皇帝权威C.政治统治借助人伦秩序D.儒家天道观得到皇帝认同【答案】B【解析】【分析】【详解】根据材料“唯天子受命于天，天下受命于天子”可知汉代通过神权来强化君权，B选项符合题意。
确立儒学的正统地位与材料无关，A选项排除。
2018年高考历史一轮复习：罢黜百家独尊儒术
(2)思想内容：针对中央集权的需要， 提出大一统和“罢黜百家,独尊儒术”
的主张；针对加强君权的需要，提出
了“天人感应”、“君权神授”的理
论；针对激烈的阶级矛盾，提出人君
要仿效天道，实行“仁政”。
(3)儒学被汉武帝采纳，在政治上占据 统治地位，有利于巩固中央集权和打 击地方割据势力。此儒学确立了在 中国传统文化中的主流地位。
【例2】(福建)《唐律疏议》记载：“德礼为政教 之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者
也。”这表明
A．德礼是刑罚的本体 B．刑罚是德礼的体现 C．德礼相较于刑罚无足轻重 D．德礼和刑罚对政教皆不可缺
( D)
【解析】解题关键在于理解材料意思，即“以礼义教化作 为治理国家的基本方法，而以刑罚制裁作为治理国家的辅 助手段，就犹如早晚四季交替是相辅相成的”。从中可以 看出二者对政教的重要性。“德礼为政教之本”，礼义教 化作为治理国家的基本方法，德礼是政教的本体，不是刑 罚的本体，排除A。“刑罚为政教之用”，刑罚制裁作为 治理国家的辅助手段，而不是德礼的体现，排除B。“相 须而成者”，说明两者的关系是相辅相成的，排除C。故 选D项。
汉武帝
(3) ________ 即位后，进一步开拓发展大一统事业。
2．理论——董仲舒的新儒学
公羊春秋
(1) 特点：以《___________》学说为基础，融合阴
阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体 系。
天人感应 ”学说。 (2) 内容：①“___________ ②“君权神授”。③大一统。 ④提出三纲五常。 3．实现：汉武帝接受董仲舒“罢黜百 家，独尊儒术”的建议，儒学被确立 为中央王朝的统治思想。
正统思想。
命题视角预测探究
把脉高频考点，突破 教材重点
高中历史人教版必修3第2课《“罢黜百家,独尊儒术”》单选题
单选题：第2课“罢黜百家，独尊儒术”基础巩固1．从“无为”到“有为”思想的变化，主要是因为（）A．汉朝经济实力的恢复和增强B．人民生活安定社会繁荣C．加强中央集权的时代需要D．统治者不喜欢道家的思想2．董仲舒“一生最大的努力，是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当庞大的学术系统，所有的先秦学术在他手上成为一个综合体”。
材料中的“不同学派”包括（）①儒家②法家③道家④兵家⑤阴阳五行家A．①②③④B．②③④⑤C．①③④⑤D．①②③⑤3．“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士；数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。
”这里的“臣”“陛下”分别指（）A．李斯秦始皇B．萧何汉高祖C．董仲舒汉武帝D．魏征唐太宗4．董仲舒言道：“天道之大者在阴阳。
阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。
是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。
以此见天之任德不任刑也。
”由此可见，董仲舒（）A．主张以德治国少刑罚B．宣扬阴阳家的学说C．全盘否定了法家思想D．摆脱先秦儒学影响5．汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”董仲舒的对策（）A．指出了汉武帝的弱点B．违背了汉武帝的初衷C．触犯了汉武帝的忌讳D．迎合了汉武帝的意愿[来源:学,科,网]6．汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝强行罢黜“黄老刑名百家之言”。
这种文化政策变化的路径实际上反映了（）A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突7．西汉时期的董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。
”下面对这段话理解错误的是（）①主张君权神授，民众应绝对顺从②感叹人性本恶③主张“罢黜百家，独尊儒术”④主张王者承天命而教化人民A．①②③B．①②④C．①②D．③④能力提升8．李英华、武玉鹏在《董学特性新论》中指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。
第2课 罢黜百家,独尊儒术(同步练习)
A、统治者注重政治教化与儒学相渗透B、统治者加强了对太学的管理
C、太学作为最高学府发展已相当成熟D、儒家思想开始占据主流地位
A、实际以法家为统治思想
B、儒学的正统地位已经确立
C、司法制度不够健全完善
D、儒法结合思想渗透入司法
14、董仲舒认为，人君受命于天进行统治，如果人君无道，天即降灾异来谴告和威慑，因此人君必须“强勉行道”。这一主张
A、巩固了儒家思想的正统地位B、体现了人定胜天的自然观念
C、确立了封建君主的至高权威D、突出了儒家学说的政治价值
A、司法审判标准极度混乱
B、儒家伦理道德影响司法
C、儒学成为唯一司法依据
D、孝治天下儒家独尊观念
7、董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这一变化表明
A、独尊儒术已成定势
B、儒学理念渐趋法制化
C、文官阶层主导立法
D、仁政思想等同于法律
8、西汉名臣丙吉起自狱法小吏，“后学《诗》《礼》，皆通大义，及居相位，上宽大，好礼让”；名臣黄霸少学律令，后“从夏侯胜受《尚书》，力行教化而后诛罚”，终以循吏闻名。两人的经历反映了汉代
A、儒学独尊地位已经确立B、呈现儒法思想的结合
C、儒学助推官吏能力提升D、法家思想不符合潮流
9、汉代画像砖蕴含着丰富的历史信息，如下图所示。这表明汉代
第2课罢黜百家，独尊儒术（同步练习）
1、孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是
(新课标)2020届高考历史一轮复习考点训练30先秦儒家思想的形成与汉代“罢黜百家独尊儒术”(含解析)
考点训练30 先秦儒家思想的形成与汉代“罢黜百家，独尊儒术”[题组一基础小题]1．(2019·黑龙江大庆实验中学期中)易中天曾经说道：“这(先秦诸子百家争鸣)也是一场历时三百年之久的跨世纪大辩论，儒墨争雄，儒道争锋，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈。
”材料中“争”的核心问题是( )A．争夺政治统治的权力B．寻求社会稳定发展的途径C．争夺学术霸主的地位D．探寻国家实现统一的途径答案 B解析联系所学知识可知，春秋战国时期诸侯争霸，社会秩序遭到破坏，诸子百家代表本阶级(层)或本集团的利益要求纷纷著书立说，他们以结束战乱，恢复社会秩序为己任，提出各自的治国主张，故选B项。
A、C、D三项不是核心问题，均排除。
2．(2019·湖南师大附中期中)春秋战国时期，某一学派主张：“信奉者应抛弃志向，避开荣誉和责任；理想的臣民应有粗大的骨骼、强壮的肌肉和空空如也的脑袋；而理想的统治者则是‘清心寡欲地治理人民’。
”这一学派应该是( )A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家答案 C解析根据“粗大的骨骼、强壮的肌肉和空空如也的脑袋”“清心寡欲地治理人民”可知体现了道家清静无为的思想主张，故C项正确。
材料与儒家、法家和墨家思想不符，故排除A、B、D三项。
3．(2018·湖南岳阳适应性训练)孔子说“学而优则仕”，而他的弟子曾参要求：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这表明儒家( ) A．强调学养与修养并重B．具有强烈的社会责任意识C．以“仁”为思想核心D．注重追求功名的官本位思想答案 B解析材料“学而优则仕”体现儒家认为学习好并有余力的人应当做官、为百姓服务，“士不可以不弘毅……不亦远乎？”体现了儒家把践行仁义道德作为毕生的宏愿，故B项正确。
材料未强调学养的重要性，A项排除；材料不能体现以“仁”为思想核心，C项排除；材料强调士应当为社会服务，而非官本位，D项排除。
第2课“罢黜百家,独尊儒术”(人教)
第2课“罢黜百家，独尊儒术”基础达标1. 汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。
这里的“儒术”是指( )A．吸收了佛教、道教等思想的儒学B．正统的孔孟学说C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D．儒家学说与权术解析：本题考查基础的再认再现，熟知课本知识即可明确C项正确。
答案：C2．董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是( )A．《春秋》 B．《论语》 C．《孟子》 D．《易经》解析：本题考查知识再认再现能力。
董仲舒的思想集中体现在《春秋繁露》，可见他的思想基础是源自《春秋》。
答案：A3. “今后学者有所统一，为群儒首。
”为此董仲舒提出的思想主张是( )A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“君权神授”C．“仁政”思想 D．“三纲五常”思想解析：关键词为“统一”，体现董仲舒的“大一统”思想，只有A项吻合。
B、D两项是董仲舒思想，但与“大一统”无关；C项则是孟子的主张。
答案：A4. 汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的根本目的是( )A．推行法家思想 B．加强中央集权C．实行“无为而治” D．提倡“百家争鸣”解析：本题考查基础知识的理解，结合当时的社会背景可知B 项正确。
答案：B5．下图所示《成都西汉文翁石室授经讲学图》，其“讲学”内容应是( )A．儒家“五经” B．《道德经》C．《四书章句集注》 D．《墨经》解析：根据材料“汉画像石”可联系到西汉武帝时，实行“独尊儒术，罢黜百家”，儒学经典“五经”成为官方教科书。
答案：A6．(2014·广东四校期末联考)历史学家吕思勉在《中国制度史》中指出：“两汉之世，(皇帝)遇日食灾变，则下诏责躬求言。
”下列思想内容与这一现象的出现有关的是( )A．三纲五常 B．天人感应C．君权神授 D．春秋大一统解析：本题考查理解能力。
从题干材料信息可知：人君无道，天就会降下灾异加以谴责和威慑，这体现了天人感应思想，故选B项。
2014届高考历史一轮复习课件第十七单元第1讲百家争鸣和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊儒术”(必修三)
②_________成为国家规定的教科书。 儒家经典 ③兴办_____，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格入仕,
儒学地位大大提高。 太学 ④初步建立了_____________，使儒学在民间处于独尊地位。 地方教育系统
4.深远影响
儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年
以来中国传统文化的主流。
探究3:结合材料三、四及所学知识，概括指出儒家思想在西汉 取得独尊地位的原因。 提示：(1)儒家思想的二重性，即在维护封建礼教伦常的同时， 又有发展创新的特点，易于为社会各阶层接受。 (2)董仲舒对儒家学说的改造和发展。 (3)董仲舒新儒学适应西汉加强中央集权的需要，汉武帝的接 纳与强力推行。
【互动探究】 全国政协委员李汉秋建议将“仁义礼智信”纳入教材并落实到 精神文明建设中去，你认为是否合理？说出你的理由。 提示：有一定的合理性。‚仁义礼智信‛是中国古代儒家最基
●春秋战国时期的百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，
奠定了中国历史文化的基础，是中国传统文化的源头。 ●春秋时期孔子创立了儒家学派，战国时期的孟子和荀子继承 并发展了孔子的思想，儒家思想逐渐形成。 ●秦朝统治者“以法为教，以吏为师”，儒家思想受到沉重打 击。 ●汉武帝时，董仲舒改造了传统儒学，适应了统治者加强中央 集权的需要，确立了儒学在传统文化中的主流地位。
3.儒家强调“正身自省”“修己安人”、加强道德修养， 有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主 义市场经济健康、正常、有序地进行。 4.儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳
定，促进经济的发展。
5.儒家主张的“大一统” 思想有利于巩固中华民族的统 一。
二、孔子、孟子和荀子思想观点的异同
有教无类
2020版高考历史一轮总复习专题练习 “罢黜百家独尊儒术” 含解析
第40讲“罢黜百家，独尊儒术”一、选择题1．(2019·陕西榆林一模)《三国志》记载，曲周县一个农民因自己的父亲生病，便杀牛进行祭祀，祈祷其父可以痊愈，结果被县令判了死刑。
而太守陈矫却认为，此人是真正的孝子，于是特意上表请求赦免他。
这说明当时( A )A．儒家文化影响行政管理B．孝悌观念已被普遍接受C．地方权力过大不便管理D．政府对农业重视程度不够[解析]材料表明，由于孝道，县令免除了农民的罪行，故选A项；B项中的“普遍”表述不当，排除； C项不符合材料的主旨，排除；中国古代以农为本，故排除D项。
2．(2019·江苏南京调研)萧公权说：“董子虽以言灾异下吏，然观汉书‘天文’、‘五师’两志所述，足知‘天人相与’已成为西京之显学，而仲舒乃其重要之大师。
抑吾人当注意，董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥。
”他认为该学说( C ) A．遭到了封建士大夫的批判B．迎合君主谋取权位的需要C．限制君权以防止专制弊端D．鼓吹革命推动反专制斗争[解析]由材料“董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥”，可见董仲舒的天人感应学说起到警告统治者暴行的作用，起到限制君权以防止专制弊端，故选C项；材料没有反映董仲舒的思想遭到了封建士大夫的批判，排除A项；由材料“实重革命而轻受命”可见董仲舒的思想并非一概迎合君主谋取权位，排除B项；董仲舒的思想本质上顺应封建专制统治的需要，排除D项。
3．(2019·山东省师范大学附中模考)下图是我国发现的最早的竹简《论语》，考古工作者1973年在河北定州西汉中山怀王刘修墓中发掘而出。
中山怀王刘修死于汉宣帝五凤三年(公元前55年)。
这批《论语》残简行文中，只避讳“邦”字，汉惠帝以下诸帝皆不讳。
以下推断正确的是定州汉墓出土的竹简《论语》( D )A．残简避讳“邦”字说明《论语》成书于刘邦时期B．残简中的文字字体表明《论语》编纂于西汉时期C．中山怀王刘修墓藏《论语》与当时主流思潮不符D．儒家学说在西汉时期已经受到统治者的极大重视[解析]本题考查了汉代儒学。
高考历史第一轮复习：3-1-29
(时间：45分钟分值：60分)一、选择题(每小题2.5分，共35分)1．(基础精典)“父前行，子踵后。
路遇长者，敛足拱手。
尊长在前，不可口唾。
”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映出当时的教育()。
A．鼓励儿童活泼机智B．突出地方教育特色C．提倡父子教学相长D．注重儒学伦理道德答案 D2．(汉中模拟)古代某学者曾在白鹿洞书院讲学，后人赞之为：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲永馨。
”此人应是()。
A．孟子B．董仲舒C．朱熹D．李贽答案 C3．(河北衡水中学三调)明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。
此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。
”这表明德清禅师()。
A．提倡儒、道、佛三教合一B．认为儒、道、佛三教相互矛盾C．主张以佛教改造中国传统文化D．强调做学问要学习诸子百家典籍解析从材料中的《春秋》、《老》、《庄》、参禅等信息可知德清禅师主张儒、道、佛三教合一。
答案 A4．(南京月考)以下是某部著作中的一段师生对话。
生：“必有是理，然后有是气，如何？”师：“此本兄先后之可言，然比欲推其所从来，则需说先有是理。
然理又非别为一物，印存乎是气之中，无是气，则是理亦无挂搭处……”其中的“师”是指()。
A．董仲舒B．朱熹C．陆九渊D．王阳明解析材料中“师”的意思是，“理”在“气”先，由“理”生“气”；“理”在“气”中，相互依存。
“气”是物质材料(金水木火土)，“理”是道德准则(仁义礼智信)。
这反映了朱熹的理学思想。
答案 B5．(张家口模拟)以下分别是北宋“理学五子”籍贯分布图和明朝儒学家籍贯分布图。
宋明时期儒学家籍贯分布发生显著变化的根本原因是()。
A．西学东渐的影响B．资本主义萌芽发展C．经济重心的转移D．文化政治中心东迁解析本题主要考查观察图片材料、综合分析材料信息、调动运用知识的能力，切入点是古代中国传统文化主流思想的演变，属于中等题。
【高考聚焦】2015高考历史(人教版)一轮总复习：第24讲++先秦儒家思想的形成及汉代“罢黜百家,独尊儒术
中国传统文化主流思想的演变
本单元讲述了从先秦至明清中国传统文化主流思想演变的历史。 春秋战国时期出现“百家争鸣”局面，后世各种思想大都能从诸 子百家那里找到源头，此时儒家思想产生、发展，成为“显学”。秦 朝时期儒家思想遭受沉重打击，西汉时期儒家思想经董仲舒改造，适 应了当时加强中央集权统治的需要，正统地位确立，成为以后中国传 统文化的主流思想。 宋明时期，儒家思想吸收了佛、道思想，发展到更具理论化和思 辨化的理学阶段，开创了儒学的新时代。明清之际，一些进步思想家 对儒学的批判继承，使儒学出现了活跃的局面，对后世影响深远。
富，府库已实，而百姓贫。夫是之谓 上溢而下漏，人不可以守，出不可以 战，则倾覆灭亡可立而待也。”
[史论形成]
儒家的“民本”思想
(1)表现：
①孔子的民本思想：“为政以德”，“节用而爱人”。 ②孟子的民本思想：民贵君轻、痛恨暴政和战争。 ③荀子的民本思想：“君舟民水”。
(2)实质：古代儒家思想中的“民本”思想是以维护“君” 为中心的，并不是以维护人民利益为出发点的，是一种维护统 治的策略。
“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”不是孔子的“儒 学”。“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒 改造，糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒 学，已经不完全是孔子时代的儒学了。
“罢黜百家，独尊儒术” ①西汉董仲舒大力改造儒学，主张 ____________________，
适应了西汉政府加强中央集权统治的需要， 确立了儒学在传统文
①治国上，儒家主张“仁政”，反对严刑峻法；法家主张 法制，强调严刑峻法。
②在人性上， 孟子主张“性本善”； 荀子主张“性本恶”。
③在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，人定 胜天；庄子主张“顺自然”。
百家争鸣和“罢黜百家，独尊儒术”专训导学案—2022届高三历史人教版一轮复习
冲刺高考百家争鸣和“罢黜百家，独尊儒术”专训导学案诸子百家思想——“百家争鸣”和儒家思想的形成知识点一“百家争鸣”局面的出现1.春秋战国时期，政治和经济的大变动，导致教育和学术领域也发生变化，在社会上形成了一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派，被称为“”。
2.“百家争鸣”是中国历史上第一次运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
知识点二孔子和早期儒学1.孔子（1）思想主张①孔子的思想核心是“仁”。
他认为仁就是，实现“仁”，要做到待人宽容。
②强调，反对苛政和任意刑杀。
主张“克己复礼”，希望恢复西周的礼乐制度。
（2）教育上的贡献①首创私人讲学，先后传授弟子三千人，学业优秀者七十二人，时称“七十二贤”。
②主张“”，打破了贵族垄断文化教育的局面。
2.孟子（1）发展了孔子“仁”的思想，主张实行“”。
（2）提出“民为贵，社稷次之，”的民本思想。
（3）在伦理观上，主张“性本善”。
3.荀子（1）主张统治者施政用“仁义”和“”，以德服人。
（2）强调人民群众的力量巨大。
“君者舟也，庶人者水也。
水则载舟，水则覆舟”。
（3）提出“”，强调用礼乐来规范人的行为。
4.孟子和荀子对儒家思想的贡献：孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。
战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。
知识点三道家、法家和墨家1.老子（1）老子名聃，春秋晚期楚国人，著有《》一书。
（2）老子认为世界万物的本原是“道”。
提出“无为而治”的政治主张，他希望回到的理想社会。
2.庄子（1）庄子继承和发展了老子的学说，把都看作是相对的。
（2）庄子认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念就能获得的自由。
3.韩非子（1）韩非子是战国末期法家学派的集大成者。
（2）思想主张：他主张君主要，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民。
（3）影响：法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立专制国家的历史发展趋势。
第2课 “罢黜百家,独尊儒术”
第2课“罢黜百家，独尊儒术”一、预习自学二、本课目标【课标要求】知道汉代儒学成为正统思想的史实。
【考纲要求】汉代儒学成为正统思想。
学习目标：（1）识记：知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实。
认识汉代儒学“大一统”的精神价值。
（2）理解：董仲舒的新儒学思想；理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。
（3）情感价值观：通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用；通过汉代教育体系的建立，认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要的作用。
【学习重点】董仲舒新儒学思想主张及其历史地位。
【学习难点】对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。
三、检测反馈知识点1 从“无为”到“有为”1．西汉初期的治国思想经历了从“无为”到“有为”的转变，其主要原因有①经济恢复，国力日盛②诸侯国的势力日益膨胀③土地兼并剧烈④匈奴威胁北部边境的安全A．①②③B．①②③④C．①③④D．②③④A2．“萧规曹随”的故事反映的根本问题是A．西汉政府保持政策的连续性B．两人一样也面临恢复经济、巩固统治的问题C．二人都尊崇黄老之学D．曹参的才能有限，只能执行萧何的政策知识点2 “罢黜百家，独尊儒术”的提出3．董仲舒对儒家思想地位的提高起了决定作用，主要是因为A．他的主张被汉武帝所接受B．他给儒学注入了“天人感应，君权神授”等内容C．他是当时的鸿儒，影响巨大D．他提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张4．汉武帝“独尊儒术”，主要利用儒家的A．“己所不欲，勿施于人” B．“民贵君轻”C．“性善论”D．“大一统”思想5．汉代儒学对先秦儒学的发展主要表现在①限制君主的暴政②大一统思想③天人感应说④罢黜百家，独尊儒术A．①②B．②③C．③④D．①④6．董仲舒对儒家学说作了较大的改造，其本质意图是A．向汉武帝谋求高官厚禄B．发扬光大儒家思想C．使儒家学说适应统治的需要D．提醒当权者要实行仁政A7．奶奶不断唠叨：“老天爷爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。
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第2课罢黜百家，独尊儒术一、选择题1.汉武帝时期，面临着不利于国家统一的问题是①南北方边境不宁②国力强盛③土地兼并导致阶级矛盾激化④诸侯王国势力仍然威胁中央集权A ①②③B ②③④C ①③④D ①②③④2.汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”（引自《汉书·董仲舒传》）董的对策A．指出了汉武帝弱点B．违背了汉武帝初衷C．触犯了汉武帝忌讳 D．迎合了汉武帝意愿3.董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”材料表达不出的历史信息是A.罢黜百家，独尊儒术B.当时阶级矛盾比较尖锐C.要实行大一统D.汉初各家学派仍很活跃4.董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。
”为此，他向汉武帝提出A.天人感应学说B.君权神授学说C.独尊儒术建议D.崇尚法治主张5.战国、秦汉时期，吸收了其他学派的思想对儒家加以改造的思想家有①孟子②荀子③董仲舒④朱熹A ②③④B ①②③C ②③D ②④6.下列哪部著作是董仲舒的作品A B C D7.董仲舒的思想和孔、孟的思想的关系是A 完全更新B 因循守旧C 继承和发展D 外在形式的变化8.儒家思想在与其他思想的不断碰撞中A、不断修改自身的学说B、吸收其他思想补充，发展自己C、保持传统思想不变D、压制其他思想发民展9.新儒学体系的“新”，指的是新儒学吸收融合了诸子百家的一些思想，它包括A、道家、法家B、道家、阴阳五行家C、法家、阴阳五行家D、墨家、阴阳五行家10.汉代儒学对先秦儒学的发展主要表现在①限制君主的暴政②大一统思想③天人感应学说④罢黜百家，独尊儒术A ①②B ②③C ③④D ①④11.下列不是董中舒的新儒思想的观点的是A、“春秋大一统”B、“天人合一”C、“天人感应”D、“四心”12.董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在A.主张“民为贵，社稷次之，君为轻”21.董仲舒提出的下列哪些主张或者思想被后人归纳为“三纲五常”①君为臣纲②父为子纲③孝为“天经”、“地义”④仁、义、礼、智、信⑤夫为妻纲A．①②④⑤B．①②③④C．②③④⑤D．①②③④⑤22.董仲舒改造后的新儒学以“天人感应”、“君权神受”为核心，其进步作用在于A.使儒家思想得以发展完善B.为中央集权政治的巩固提供了理论依据C.使儒家思想成为封建正统思想D.解决了西汉王国问题对中央的威胁23.董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的根本目的是A．实现思想上的统一 B．更有利于休养生息政策的实行C．使儒家思想成为正统思想 D．巩固和加强中央集权24.汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的A．“己所不欲，勿施于人”的主张 B．“民为贵，君为轻”的思想C．“性善论” D．“大一统”的思想25.汉朝时期儒家思想成为中国封建社会的统治思想，从根本上讲是由于A、儒生董仲舒的建议和汉武帝的决策B、儒家思想代表了广大人民的根本利益C、儒家思想顺应了封建专制统治的需要D、儒家思想成为封建教育的主要内容26.儒家思想由春秋战国时期的一个学派而在西汉中期以后成为封建社会的正统思想，根本原因是A 它主张“民贵君轻”和“仁政”B 它得到人民拥护C 它吸收了其他各家思想D 它符合了汉武帝的“大一统统治”的政治需要27.汉武帝之所以接受“独尊儒术”的建议是因为①儒家理论有助于维护政治统一②儒家思想有利于缓和阶级矛盾③儒家理论使皇权得以神化Ａ、①②Ｂ、②③Ｃ、①Ｄ、①②③28.汉武帝推行“独尊儒术”的思想从根本上来说是为了A．巩固汉朝统治 B、遏制了其它思想的发展C、缓和了阶级矛盾D、统一的需要29.“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系应该是A.用政治上的统一来保证思想上的统一B.用阴阳五行的思想来巩固统一C.用思想上的统一来巩固政治上的统一D.使儒家思想逐步成为封建社会正统思想30.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡A.②④B.①②④C.①③D.①②③31.思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”，从根本上反映了A．封建国家由分裂走向统一的趋势B．重农抑商政策限制了商品经济的发展C．专制主义中央集权制度的逐步加强D．封建制的确立阻碍了思想文化的进步32.从“焚书坑儒”到“独尊儒术”的变化，反映了秦汉时期A 封建制度日趋完善B 儒法两派之争已有分晓C 封建统治思想日渐成熟D 仁政最终取代法治33.下图反映西汉时期的儒学发展情况的一组文物，我们可以从中得到哪些信息？①儒学在汉代已经成为中国文化唯一的思想②汉代重视儒家经典的整理和研究③各级教育系统十分健全，主要是传授儒家思想④儒学的思想价值实现了为政治服务的功能，促进了儒学成为主流思想A．①②③④ B．②③④ C．①③④ D．①②④34.汉武帝实行“罢黜百家、独尊儒术”产生的影响包括①封建政治开始与儒家思想密切结合②从思想上巩固了西汉的统治③开始改变了战国以来百家争鸣的局面④儒家思想逐渐渗透到社会生活各个方面A ①②③B ①②④C ①③④D ①②③④35.汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”建议，在历史上产生的影响中不包括Ａ、封建政治开始与儒学密切结合Ｂ、从思想上巩固了西汉王朝的统一Ｃ、儒家思想逐渐渗透到社会生活各方面Ｄ、促进了民族思想的自由发展36.儒家经典在汉武帝时成为国家规定的教科书，其中被称为《五经》的是①《易》②《大学》③《诗》④《礼》⑤《书》⑥《春秋繁露》⑦《春秋》A．①②③④⑤B．①②④⑤⑦C．①③④⑤⑥D．①③④⑤⑦二、非选择题37.阅读下列材料：材料一：丞相李斯曰:“今皇帝并有天下,别黑白而定一尊。
私学而相与非法教人，闻令下，则各以其学议之。
入则心非，出则巷议；夸主以为名,异取以为高,率群下以造谤。
如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。
禁之便。
臣请史官非秦纪皆烧之。
非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》百家语者,悉诣守、尉杂烧之。
有敢偶语《诗》、《书》者弃市，以古非今者族。
”──《史记·秦始皇本纪》材料二：臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。
立大学以教于国，设痒序〈教案的地方〉以化于邑，渐民以仁，摩民以谊〈同义〉，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。
──《汉书·董仲舒传》请回答：（1）据材料一,归纳李斯言论的要点（不得摘抄材料原文）。
（2）据材料二,归纳董仲舒言论的要点（不得摘抄材料原文）。
（3）概括指出这两种言论的相同处和不同处。
38.简述战国、秦、西汉时期思想文化领域出现的现象，概述其演变轨迹及其发生这样的如此演变的政治根源，谈谈你的认识。
39．阅读下列材料：材料一：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
今师异道，人异论，百家殊（异）方，指意不同，是以上亡（无）以持一统；法制数变，下不知所守。
臣愚以为诸（那些）不在六艺（六经）之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一（一统），而法度可明，民知所从矣。
——《汉书.董仲舒传》材料二：董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说。
他认为人君受命于天，进行统治，所以应当“屈民而伸君，屈君而深伸天”。
如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。
如果人君面对灾异而不思悔改，就会出现“伤败”，因此人君必须仿效天道，实行仁政。
请回答（1）材料一中，董仲舒提出了怎样的思想？结合历史背景，说明他的主要目的是什么？（2）材料二反映了董仲舒怎样的心态？简析他产生这种心态的思想根源40．阅读下列材料：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。
臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
”——《汉书·董仲舒传》请回答：（1）材料中的“臣愚以为诸不在六艺……勿使并进。
”这里的“臣”是谁？（2）“邪辟之说”是指什么？（3）为了“皆绝其道，勿使并进”，汉朝政府采取的措施是什么？（4）应该如何正确评价汉朝政府所采取的措施？41．阅读材料材料一：战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。
……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。
”“故一则治，异则乱。
一则安，异则危。
”思想大一统被提到了十分醒目的位置。
——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料二：(李斯上秦，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉架烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。
所不去也，医乐卜筮种树之书。
若欲有学法令，以吏为师。
”秦始皇采纳了李斯的建议，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。
战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。
——摘自张贷年、方克立主编《中国文化概论》材料三；“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。
……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
”“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。
立大学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。
”——引自《汉书·董仲舒传》回答：45．儒家思想作为中国正统思想两千多年，它的地位是如何得以确立的? 你是怎样认识中国传统文化这一发展历程的？对于儒家思想“独尊”现象，你作何理解？试简要分析。
46．秦始皇和汉武帝对儒家思想分别采取了怎样的态度（或政策措施）？造成了怎样的不同结果。
47．董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统；法制数变，天下不知所守。
臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
”(摘自《汉书·董仲舒传》)就上引言论，指出其思想核心，说明其社会根源，并分析其历史作用。
48．自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想逐步成为我国封建社会的正统思想。
关于儒家思想对历史和现实生活的影响，史学界有两种不同看法：(一)积极作用是主要的，但也有消极作用；(二)消极作用是主要的，但也有积极作用。
你同意上述哪一种看法?请结合儒家思想观点加似阐述。
参考答案39.（1）“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”。
汉武帝时期，北方和南方往往边境不宁，王国问题仍然在一定程度上威胁中央集权。