《幼学琼林制作》“上古结绳记事”原文逐句翻译-高中语文基础知识归纳-高中.doc
《幼学琼林鸟兽》“麟为毛虫之长,虎乃兽中之王。”原文逐句翻译-高中语文基础知识总结-高中.doc
《幼学琼林鸟兽》“麟为毛虫之长,虎乃兽中之王。
”原文逐句翻译-高中语文基础知识总结-高中.doc《幼学琼林鸟兽》“麟为毛虫之长，虎乃兽中之王。
”原文逐句翻译|高中语文基础知识总结|高中语文基础知识大全-《幼学琼林鸟兽》麟为毛虫之长，虎乃兽中之王。
原文逐句翻译麟为毛虫之长，虎乃兽中之王。
龙是鳞虫类之长，老虎是万兽之王。
麟凤龟龙，谓之四灵;犬豕与鸡，谓之三物。
麒麟、凤凰、乌龟和龙合称为四灵。
狗、猪和鸡是古人歃血为盟时所用之物，所以合称为三物。
骅骝，良马之号;太牢、大武，乃牛之称。
骅骝、都是古时名马的名称。
太牢、大武都是牛的名称。
羊曰柔毛，又曰长髯主簿;豕名刚鬣，又曰乌喙将军。
羊毛很柔软、羊须又很长，所以把羊称做柔毛或长鬃主簿。
猪鬃很硬、猪嘴乌黑，所以称做刚鬣或乌喙将军。
鹅名舒雁，鸭号家凫。
鸡有五德，故称之曰德禽;雁性随阳，因名之曰阳鸟。
鹅行路像雁故称为舒雁。
鸭形状像凫称为家凫。
鸡有五种美德，故称为德禽;雁又称为阳鸟。
家狸、乌圆，乃猫之誉;韩卢、楚犷，皆犬之名。
家狸、乌圆都是猫的美名;韩卢、楚犷都是良犬的名称。
无肠公子，螃蟹之名;绿衣使者，鹦鹉之号。
无肠公子是螃蟹的别名，绿衣使者是鹦鹉的外号。
狐假虎威，谓借势而为恶;养虎贻害，谓留祸之在身。
狐假虎威比喻凭借别人的威势做坏事;养虎贻患比喻纵容敌人自留后患。
犹豫多疑，喻人之不决;狼狈相倚，比人之颠连。
犹是一种野兽性多疑虑，听见声音就预先上树，一会儿又下来反复不定，所以说人遇事迟疑不决就叫做犹豫;狼和狈互相依倚，失去对方则困顿不堪，故以狼狈形容困顿窘迫的境况。
胜负未分，不知鹿死谁手;基业易主，正如燕入他家。
鹿是打猎时互相争夺的目标，在众人争夺某物而胜负未分之时，就说不知鹿死谁手;基业房产换了主人，秋去春来的燕子虽在同一地方筑巢，却已不是原来的人家了。
燕到南方，先至为主，后至为宾;雉名陈宝，得雄为王，得雌为霸。
燕子飞往南方时，先到的是主人，后到的是宾客;雉鸡又名陈宝，抓住雄雉可以为王，抓住雌雉可以称霸。
《幼学琼林花木》“植物非一,故有万卉之名”原文逐句翻译-高中语文基础知识总结-高中.doc
《幼学琼林花木》“植物非一，故有万卉之名”原文逐句翻译|高中语文基础知识总结|高中语文基础知识大全-《幼学琼林花木》植物非一，故有万卉之名原文逐句翻译植物非一，故有万卉之名;谷物甚多，故有百谷之号。
植物并非只有一种，所以有万卉的名称。
谷类也有很多种，所以称作百谷。
如茨如梁，谓禾稼之蕃;惟夭惟乔，谓草木之茂。
《诗经》说如茨如梁是形容庄稼长势茂盛，惟夭惟乔是指草木茂盛。
莲乃花中君子，海棠花内神仙。
莲花高雅是花中的君子，海棠花超逸被称为花中神仙。
国色天香，乃牡丹之富贵;冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。
国色天香是说牡丹富贵艳丽。
冰肌玉骨是形容梅花的清秀俊奇。
兰为王者之香，菊同隐逸之士。
兰花有王者之香，尊贵高雅。
菊花如隐逸之士，孤傲高洁。
竹称君子，松号大夫。
竹子有君子之称，松有丈夫之号。
萱草可忘忧，屈轶能指佞。
萱草又名忘忧草，可以使人忘却忧愁;屈轶别号指佞草，据说它能够指出佞人。
明日黄花，过时之物;岁寒松柏，有节之称。
黄菊花过了时令便萎谢了，故以明日黄花比喻过时的事物，松柏在严寒时依然苍翠，所以称有气节的人为岁寒松柏。
玉版，笋之异号;蹲鸱，芋的别名。
玉版是干笋的别名，蹲鸱是芋的别名。
瓜田李下，事避嫌疑;秋菊春桃，时来迟早。
在瓜田中不要弯腰提鞋，李树下不要抬手整理帽子，以避免有偷瓜摘李之嫌疑。
桃花二月开放，菊花九月开放，这是说时间有早有迟。
芒刺在背，言恐惧不安;熏莸异气，犹贤否有别。
芒刺在背是说心里极度的恐惧不安;熏草香、莸草臭，二者气味绝不相同，如同贤人、恶人之差别。
桃李不言，下自成蹊;道旁苦李，为人所弃。
桃李虽然不会说话，人们喜爱它们的花与果实，来往不绝，树下自然踩出小路;若是苦李，即使生在路旁，也会为人所摒弃。
蒲柳之姿，未秋先槁;姜桂之性，愈老愈辛。
蒲柳的姿容，未到秋天便已枯槁;姜桂的性质是愈老味道愈辣。
王者之兵，势如破竹;七雄之国，地若瓜分。
行王道之师摧敌势如破竹，战国时期中原地区被七雄所瓜分。
苻坚望阵，疑草木皆是晋兵;索靖知亡，叹铜驼会在荆棘。
幼学琼林全文译文
幼学琼林全文译文一、关于幼学琼林幼学琼林可是一本超有趣的古代启蒙读物呢。
它内容超级丰富，就像一个知识的大宝藏。
这本书的作者是程登吉，在古代，它对小孩子的教育起到了很大的作用。
二、翻译开始啦幼学琼林里的内容好多呀，我就先挑一些来讲讲翻译吧。
比如说“混沌初开，乾坤始奠。
气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。
”这句话的意思就是，在最开始的时候，世界一片混沌，然后天地开始形成啦。
那些轻而清的气就往上飘，变成了天；那些重而浊的气就往下沉，变成了地。
再比如“日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
”就是说呀，太阳、月亮和金、木、水、火、土这五星，被叫做七政；而天、地还有人呢，就被叫做三才。
还有“心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。
”这是说，如果心里总是想太多没必要的事情，就和那个杞国人担心天会塌下来一样可笑；要是做事情不考虑自己的能力，就和夸父去追太阳一样自不量力呢。
“披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。
”就是说，一个人披星戴月地赶路，就是说他早晚都在奔波；要是在风雨里奔波，那就表示他旅途很劳苦啦。
“刎颈交，相如与廉颇；总角好，孙策与周瑜。
”这里讲的是很要好的朋友关系呢。
蔺相如和廉颇是刎颈之交，他们俩的故事可出名了，最后为了国家大义，两个人和好如初；孙策和周瑜是从小就关系很好的朋友，他们一起打天下，那感情可深厚了。
“良辰美景，休放虚过；胜友如云，何妨尽欢。
”这么好的时光和景色，可别白白浪费啦；要是有很多好朋友在一起，那就尽情欢乐就好啦。
“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
”说的是有才华的人居住的地方就会变得很有名，徐孺子这么有才华，陈蕃专门为他设下坐榻呢。
“龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。
”这就很形象啦，龙到了浅水里就会被小虾戏弄，老虎到了平地上就会被狗欺负，是说英雄落难的时候也会被小人物欺负呢。
三、更多的翻译“口尚乳臭，调世人年少无知；三折其肱，谓医士老成谙练。
”要是说一个人口里还有奶味，就是说这个人年纪小还不懂事；要是一个医生胳膊折了很多次，就说明这个医生经验丰富，很熟练呢。
《幼学琼林》原文、译文2
《幼学琼林》原文、译文2《幼学琼林》原文、译文2地舆【原文】黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。
宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。
北京原属幽燕，金台乃其异号；南京原为建业，金陵又是别名。
浙江系武林之区，原为越国；江西是豫章之郡，又号吴皋。
福建省属闽中，湖广地名三楚。
东鲁、西鲁，即山东、山西之分；东粤、西粤，乃广东广西之域。
河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。
四川古称为蜀国，云南汉置滇池；贵州僻处蛮方，荒服旧为黔地。
东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此之谓五岳；饶之鄱阳，湘之青草，巴之洞庭，润之丹阳，苏之太湖，此之谓五湖。
金城汤池，谓城池之巩固；河山带砺，实封建之誓盟。
帝都曰京师，故乡曰梓里。
蓬莱、弱水，非飞仙不可渡；十洲三岛，惟眞修乃可居。
沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。
水神曰冯夷，又曰阳侯，火神曰祝融，又曰回禄。
海神曰海若，海眼曰尾闾。
望人包容曰海涵；谢人思泽曰河润。
无繋累者，江湖散人；负豪气者，湖海之士。
问舍求田，原无大志；经天纬地，方是奇才。
空中起衅，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。
黑子、弹丸，渺小之邑；咽喉、右臂，要害之区。
独立难持，一木焉能支大厦；英雄自恃，丸泥可以封函关。
事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。
以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。
跋涉谓行路艰难，康庄谓道途平坦。
瘠土曰不毛之地，沃壤曰膏腴之田。
得物无用，如获石田；为学有成，已登道岸。
淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分；泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，清节可风。
圣人出而黄河清，太守廉而越石见。
醇俗曰仁里，恶俗曰互乡。
里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。
击壤而嬉，上世之黎民自得；让畔而耕，西周之百姓相推。
长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。
尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。
商君不仁而阡陌开，夏王无道而伊洛竭。
路不拾遗，由在上之有善政；海不扬波，知中国之有圣人。
《幼学琼林》释译卷一相酋
《幼学琼林》释译卷一相酋（周道云考辑）【原文】有道之世，元首明而股肱良；盛德之君，辅弼周而疑丞备。
【注释】有道：谓政治清明。
元首：君主。
今亦用以称国家的最高领导人。
股肱：比喻左右辅佐之臣。
肱音宫。
盛德：品德高尚；高尚的品德。
敬称有高尚品德的人。
辅弼：辅佐；辅助。
谓辅佐君主的人。
后多指宰相。
今也指辅佐领袖的人。
疑丞：亦作“疑承”。
古官名。
供天子咨询的四辅中的二臣。
后泛指辅佐大臣。
【译文】太平盛世君主推行正道，皇上圣明而且臣子贤良；有大德的君主辅弼周全，而且疑丞完备。
【原文】燧人四佐，结绳之政聿兴，黄帝六相，垂裳之化乃着。
【注释】燧人氏，又称“燧人”，三皇之首，河南商丘人，他在今河南商丘一带钻木取火，教人熟食，是华夏人工取火的发明者，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明，商丘因此被誉为华夏文明的发祥地。
四佐：指四位辅佐大臣。
《逸周书》：“三极：一，天有九列，别时阴阳；二，地有九州，别处五行；三，人有四佐，佐官维明”。
孔晁注：“四佐，谓天子前疑、后丞、左辅、右弼”。
结绳：将两根绳子扎接起来。
文字产生之前人们用来记数记事和传递信息的方法。
相传大事打大结，小事打小结。
现在某些没有文字的民族还有用结绳来记事的。
聿：助词。
用于句首或句中。
黄帝：生于寿丘，五帝之首，被尊为中华“人文初祖”，传说黄帝是少典与附宝之子，居轩辕之丘（今甘肃天水），号轩辕氏。
六相：传说辅佐黄帝的六臣：蚩尤、大常、奢龙、祝融、大封、后土，分掌天地四方。
垂裳：即“垂衣裳”。
谓定衣服之制，示天下以礼。
后用以称颂帝王无为而治。
【译文】燧人氏有四个良佐，结绳的政事才能兴起；皇帝有六个贤相，垂衣裳而天下治的文化从此而废。
【原文】五臣佐舜，而怀襄之害消；十乱兴周，而吊伐之功遂。
【注释】五臣：舜五臣。
《论语》：“舜有臣五人，而天下治。
”何晏注：“孔曰：'禹、稷、契、皋陶、伯益’”。
十乱：《书·泰誓》：“予(周武王)有乱臣十人，同心同德”。
《幼学琼林》制作解读
《幼学琼林》制作全文上古结绳记事，仓颉制字代绳。
龙马负图，伏羲因画八卦；洛龟呈瑞，大禹因列九畴。
历日是神农所为，甲子乃大挠所作。
算数作于隶首，律吕造自伶伦。
甲胄舟车，系轩辕之创造；权量衡度，亦轩辕之立规。
伏羲氏造网罟，教佃渔以赡民用；唐太宗造册籍，编里甲以税田粮。
兴贸易，制耒耜，皆由炎帝；造琴瑟，教嫁娶，乃是伏羲。
冠冕衣裳，至黄帝而始备；桑麻蚕织，自元妃而始兴。
神农尝百草，医药有方；后稷播百谷，粒食攸赖。
燧人氏钻木取火，烹饪初兴；有巢氏构木为巢，宫室始创。
夏禹欲通神祗，因铸镛钟于郊庙；汉明尊崇佛教，始立寺观于中朝。
周公作指南车，罗盘是其遗制；钱乐作浑天仪，历家始有所宗。
阿育王得疾，因造无量宝塔；秦始皇防胡，特筑万里长城。
叔孙通制立朝仪，魏曹丕秩序官品。
周公独制礼乐，萧何造立律条。
尧帝作围棋，以教丹朱；武王作象棋，以象战斗。
文章取士，兴于赵宋；应制以诗，起于李唐。
梨园子弟，乃唐明皇作始；《资治通鉴》，乃司马光所编。
笔乃蒙恬所造，纸乃蔡伦所为。
凡今人之利用，皆古圣之前民。
分段解读【注释】 (01)仓颉：传说中皇帝的史官，创制了文字。
(02)龙马负图，伏羲因画八卦：传说龙马背着图在黄河中出现，背上有五十五个阴阳点，伏羲氏因此画出八卦。
(03)洛龟呈瑞：相传大禹治水时，有神龟负文出现在洛河上。
(04)神农：传说中古代帝王名。
(05)甲子：指用十天干、十二地支计时的方法，传说是黄帝的大臣大挠创制。
(06)隶首、伶伦：传说都是黄帝手下的大臣。
(07)律吕：音乐术语。
“六律”、“六吕”的合称，即十二律。
(08)权量衡度：权，秤锤。
衡，秤杆。
量，计量物体多少的容器。
度，计量长短的标准。
(09)轩辕：即黄帝。
【译文】上古的时候，当时的人们在绳子上打各种绳结，以记载事件。
到黄帝时史官仓颉才创造出文字，这时候才开始有了文字的记载。
伏羲时有龙马背负太极图自黄河中浮出来，伏羲依据图上的阴阳点画成八卦；大禹治平洪水，洛水中出现了神龟，是吉祥的征兆，大禹按照龟背上的文字，列出洪水范九畴。
【幼学琼林】全文及翻译
【幼学琼林】全文及翻译【幼学琼林】全文及翻译《幼学琼林》卷一·天文原文及译文《幼学琼林》卷一·地舆原文及译文《幼学琼林》卷一·岁时原文及译文《幼学琼林》卷一·朝廷原文及译文《幼学琼林》卷一·文臣原文及译文《幼学琼林》卷一·武职原文及译文《幼学琼林》卷二·祖孙父子原文及译文《幼学琼林》卷二·兄弟原文及译文《幼学琼林》卷二·夫妇原文及译文《幼学琼林》卷二·叔侄原文及译文《幼学琼林》卷二·师生原文及译文《幼学琼林》卷二·朋友宾主原文及译文《幼学琼林》卷二·婚姻原文及译文《幼学琼林》卷二·女子原文及译文《幼学琼林》卷二·外戚原文及译文《幼学琼林》卷二·老幼寿诞原文及译文《幼学琼林》卷二·身体原文及译文《幼学琼林》卷二·衣服原文及译文《幼学琼林》卷三·人事原文及译文《幼学琼林》卷三·饮食原文及译文《幼学琼林》卷三·宫室原文及译文《幼学琼林》卷三·器用原文及译文《幼学琼林》卷三·珍宝原文及译文《幼学琼林》卷三·贫富原文及译文《幼学琼林》卷三·疾病死丧原文及译文《幼学琼林》卷四·文事原文及译文《幼学琼林》卷四·科第原文及译文《幼学琼林》卷四·制作原文及译文《幼学琼林》卷四·技艺原文及译文《幼学琼林》卷四·讼狱原文及译文《幼学琼林》卷四·释道鬼神原文及译文《幼学琼林》卷四·鸟兽原文及译文《幼学琼林》卷四·花木原文及译文。
幼学琼林原文与译文
幼学琼林原文与译文幼学琼林原文与译文卷一·时序【原文】爆竹一声除旧，桃符万户更新。
【译文】爆竹一声除旧岁，新的一年又来临了；门上换上了新的桃符，以迎接新的一年。
【原文】履端为首祚；人日是灵辰；献椒花颂，为祝遐龄；饮屠苏酒，可除疠疫。
【译文】正月初一日是元旦称为首祚。
正月初七日是人日称作灵辰；元旦将椒花酒献给君王，是借此祝颂他长寿。
请乡邻朋友喝屠苏酒，可以驱除瘟疫百玻【原文】新正曰首春，去年曰客岁。
火树银花合，言灯节之辉煌；星桥铁锁开，谓金吾之放夜。
【译文】新正别名首春，去年则称客岁；火树银花合，是形容元宵节的灿烂辉煌；星桥铁销开是说元宵节这一天开禁，放下吊桥听任城内外游人自由往来观赏灯火。
【原文】二月朔为中和节，三月三为上巳辰；冬至百六是清明，立春五戊为春社。
寒食是清明前一日，初伏是夏至第三庚。
【译文】二月初一是中和节，三月初三日为上巳春浴之时。
冬至后第一百零六天是清明节，立春后的第五个戊日叫做春社；寒食节在清明节的前一天；初伏日则是夏至后第三个庚日。
【原文】孟夏乃为麦秋，端午是为蒲节。
六月六日，节名天贶；五月五日，序届天中。
【译文】四月麦熟所以称为麦秋；端午日饮菖蒲酒所以又称为蒲节；六月初六日是天贶节；五月五日称为天中节。
【原文】竞渡端陽，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。
【译文】端午节龙舟兢渡，以悼念溺水身死的屈原；重陽节登高山揷茱萸饮茱萸酒，是效法桓景避灭的故事。
【原文】二社燕鶏豚，群饮治聋之酒；七夕会牛女，家穿乞巧之针。
【译文】春秋二社日，家家户户杀猪宰鶏祭祀土地公神，大家争饮可以医治耳聋的酒。
七月初七牛郎织女渡河相会，妇女在庭院摆上香案，祭拜七娘妈乞求得到织布绣花的巧技术。
【原文】月朗中秋，唐帝神游于月府；九月风高，孟生落帽于龙山。
【译文】中秋之夜月光分外清朗，唐明皇梦游月宫；重陽节登龙山，山风将孟嘉的帽子吹落在地上。
【原文】汉人蜡祭曰腊，故称十二月为腊；秦皇御讳曰政，故读正月为征。
《幼学琼林》原文译文
《幼学琼林》原文、译文《幼学琼林》原文、译文《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。
是中国古代儿童的启蒙读物。
一般认为，最初的编著者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。
在清朝的嘉靖年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。
后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。
全书共分四卷。
《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。
全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。
中国一直流传一句话：“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下。
”连一代伟人毛泽东也能熟背《幼学琼林》，足见《幼学琼林》的影响力之大。
集天文地理、历史人物、典籍制度、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷体制、文事科第等与人息息相关的日常生活知识于一体，内容广博，包罗万象。
它是我国古代蒙学中影响最大，编得最好的读本，堪称中国古代的一部百科全书！书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故;书中还有许多警句、格言，到现在还仍然传诵不绝。
天文【原文】混沌初开，乾坤始奠。
气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。
虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，乃皓魄之精华。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭；青女乃霜之神，素娥即月之号。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。
云师系是丰隆，雪神乃为滕六。
焱火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。
列缺乃电之神，望舒是月之御。
甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹彼苍，悉称上天。
雪飞六出，预兆年丰；日上三竿，乃云时晏。
蜀犬吠日，比人识见甚疏；吴牛喘月，嘲人畏惧太过。
望切有若云霓，恩深莫如雨露；参商二星，每出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。
羿妻奔于月窟，号为嫦娥；傅说死后精神，托于箕尾。
戴月披星，谓奔驰于早夜；栉风沐雨，谓劳苦于风尘。
此生如不读《琼林》，阅尽诗书也枉然！——制作（1）
此⽣如不读《琼林》，阅尽诗书也枉然！——制作（1）上古结绳记事，苍颉制字代绳。
【拓展】结绳记事：远古时代的⼈类没有⽂字，为了能够记录事实并进⾏传播，在⼀些部落⾥，便⽤不同粗细的绳⼦，在上⾯结成不同距离的结，结⼜有⼤有⼩，每种结法、距离⼤⼩以及绳⼦粗细表⽰不同的意思，由专⼈(⼀般是酋长和巫师)遵循⼀定规则记录，并代代相传。
苍颉：也写作仓颉。
传说他是黄帝的左史官，因为看见鸟兽的⾜迹⽽受到启发，发明了汉字，被尊为“造字圣⼈”。
古⼈记载仓颉是双瞳四⽬，他造出⽂字之后，“天⾬粟，夜⿁哭。
”【译⽂】上古时期的⼈结绳记事，仓颉创造了⽂字来代替结绳记事。
龙马负图，伏羲因画⼋卦；洛龟呈瑞，⼤禹因列九畴。
【拓展】龙马：传说中的神兽，它长着马的⾝体，⾝上有龙鳞，⾼⼋尺五⼨，还长着翅膀，被称为祥瑞之兽。
据说它曾经背负着⼀幅图从黄河⾥出来，伏羲根据这幅图，创造出了⼋卦。
伏羲：中华民族的⼈⽂始祖。
传说他⼈⾸蛇⾝，和妹妹⼥娲结婚，⽣⼉育⼥，造就了⼈类。
他根据天地万物的变化，创造了⼋卦。
他结绳为⽹，教会了⼈们打猎捕鱼。
他发明了瑟，创作了乐曲。
被称为羲皇，和神农、皇帝并称三皇。
（三皇的⼀种说法。
）洛龟：相传⼤禹治⽔的时候，在洛⽔中出现了⼀只神龟，背上驮着“洛书”，献给了⼤禹，⼤禹按照书上的指点，治理好了洪⽔，把天下分为九州。
龙马带来的河图与神龟带来的洛书，被称为河图洛书，是华夏⽂化的源头。
⼤禹：黄帝的⽞孙，因为治⽔有功，被拥⽴为王，是我国第⼀个王朝夏朝的开国君主。
⼤禹治⽔时⾮常⾟劳，曾经三过家门⽽不⼊，治⽔成功之后，把天下分为九州，还铸造了九个⼤⿍分别放在各州。
九⿍象征着九州，是王权⾄⾼⽆上、国家统⼀昌盛的象征。
九畴：传说中天帝赐给⼤禹治理天下的九类⼤法，即《洛书》。
泛指治理天下的⼤法。
【译⽂】龙马背着图从黄河中出现，伏羲依据这幅图画出了⼋卦；背负着洛书的神龟呈献祥瑞，⼤禹因此创制了治理天下的九种⽅法。
历⽇是神农所为，甲⼦乃⼤桡 ráo所作。
《幼学琼林身体》“百体皆血肉之躯,五官有贵贱之别”原文逐句翻译-高中语文基础知识归纳-高中.doc
《幼学琼林身体》“百体皆血肉之躯，五官有贵贱之别”原文逐句翻译|高中语文基础知识总结|高中语文基础知识大全-《幼学琼林身体》百体皆血肉之躯，五官有贵贱之别原文逐句翻译身体的各种器官都是由血肉组成的，从人的五官上就可以看出贵贱之别。
尧眉分八彩，舜目有重瞳。
相传尧的眉毛分为八种色彩，舜的眼中有两颗瞳仁。
耳有三漏，大禹之奇形;臂有四肘，成汤之异体。
耳朵上有三个耳孔，这是大禹令人称奇之处;胳膊上有四个关节，这是成汤与众不同之处。
文王龙颜而虎眉，汉高斗胸而隆准。
周文王有像龙颜一样的额头和虎眉一样的眉毛，汉高祖有像斗一样的胸膛和高高的鼻梁。
孔圣之顶若圩，文王之胸四乳。
孔子的头像圩一样呈凹形，周文王的胸有四个乳头。
周公反握，作兴周之相;重耳骈胁，为霸晋之君。
周公的手掌柔软，可以反掌握住手腕，后来成为振兴周的国相;重耳的肋骨连接在一起，最后成为晋国的君主，称霸天下。
此皆古圣之英姿，不凡之贵品。
这些都是古代圣贤的英姿，超凡脱俗的品相。
至若发肤不可毁伤，曾子常以守身为大;待人须当量大，师德贵于唾面自干。
至于连头发、皮肤都不能毁伤，像曾子那样，认为身体发肤受之父母，常常把守护身体当做一件大事;对待别人应该宽宏大量，就像娄师德那样，就算被人唾在脸上，也应该让唾沫自干，不作任何反抗。
谗口中伤，金可铄而骨可销;虐政诛求，敲其肤而吸其髓。
中伤别人的谗言可以使金石熔化，也可以使骨肉毁灭;横征暴敛的残酷统治，就像敲打人的肌肤吸吮人的骨髓一样。
受人牵制曰掣肘，不知羞愧曰厚颜。
被别人牵制叫做掣肘，不知羞愧叫做厚颜。
好生议论，曰摇唇鼓舌;共话衷肠，曰促膝谈心。
喜欢议论别人，叫做摇唇鼓舌一起倾诉感情，叫做促膝谈心。
怒发冲冠，蔺相如之英气勃勃;炙手可热，唐崔铉之贵势炎炎。
怒发冲冠，是蔺相如斥责秦王不守信用时的英勇气概;炙手可热，是人们形容唐代崔铉贵为宰相时的咄咄权势。
貌虽瘦而天下肥，唐玄宗之自谓;口有蜜而腹有剑，李林甫之为人。
自己的容貌虽然瘦了，却让天下百姓得到了利益，这是唐玄宗形容自己的话;口中说着甜蜜的话，肚子里却拔剑相向，这是人们形容奸相李林甫的为人。
《幼学琼林》全文及解释(卷四)
《幼学琼林》全文及解释（卷四）卷四文事【原文】多才之士，才储八斗；博学之德，学富五车。
三坟五典，乃三皇五帝之书；八索九丘，是八泽九州之志。
书经载上古唐虞三代之事，故曰尚书；易经乃姬周文王周公所系，故曰周易。
二戴曾删礼记，故曰戴礼；二毛曾注诗经，故曰毛诗。
孔子作春秋，因获麟而绝笔，故曰麟经。
荣于华衮，乃春秋一字之褒；严于斧铖，乃春秋一字之贬。
缣缃黄卷，总谓经书；雁帛鸾笺，通称简札。
锦心绣口，李太白之文章；铁画银钩，王羲之之字法。
雕虫小技，自谦文学之卑；倚马可待，羡人作文之速。
称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看；羡人学业精通，曰面璧九年，始有此神悟。
五凤楼手，称文字之精奇；七步奇才，羡天才之敏捷。
誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白。
汉晁错多智，景帝号为智囊；高仁裕多诗，时人谓之诗窖。
骚客即是诗人，誉髦乃称美士。
自古诗称李杜，至今字仰钟王。
白雪阳春，是难和难赓之韵；青钱万选，乃屡试屡中之文。
惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪；遏云绕梁，原是歌音之嘹喨。
涉猎不精，是多学之弊；咿唔呫[che,tie]毕，皆读书之声。
连篇累牍，总说多文；寸楮尺素，通称简札。
以物求文，谓之润笔之资；因文得钱，乃曰稽古之力。
文章全美，曰文不加点；文章奇异，曰机杼一家。
应试无文，谓之曳白；书成绣梓，谓之杀青。
袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。
裁诗曰推敲，旷学曰作辍。
文章浮薄，何殊月露风云；典籍储藏，皆在兰台石室。
秦始皇无道，焚书坑儒；唐太完好文，开科取士。
花样不同，乃谓文章之异；燎草塞责，不求辞语之精。
邪说曰异端，又曰左道；读书曰肄业，又曰藏修。
作文曰染翰操觚，从师曰执经问难。
求作文，曰乞挥如椽笔；羡高文，曰才是大方家。
竞尚佳章，曰洛阳纸贵；不嫌问难，曰明镜不疲。
称人书架曰邺架，称人嗜学曰书淫。
白居易生七月，便识之无二字；唐李贺才七岁，作高轩过一篇。
开卷有益，宋太宗之要语；不学无术，汉霍光之为人。
汉刘向校书于天禄，太乙燃藜；赵匡胤代位于后周，陶谷出诏。
《幼学琼林老幼寿诞》“不凡之子,必异其生”原文逐句翻译-高中语文基础知识总结-高中.doc
《幼学琼林老幼寿诞》“不凡之子，必异其生”原文逐句翻译|高中语文基础知识总结|高中语文基础知识大全-《幼学琼林老幼寿诞》不凡之子，必异其生原文逐句翻译不凡之子，必异其生;大德之人，必得其寿。
不同凡响的人，其出生时必有特异之处;有最高品德的人，必定能享高寿。
称人生日，曰初度之辰;贺人逢旬，曰生申令旦。
称人生日叫初度之辰祝贺别人逢十的生日叫生申令旦。
贺人生子，曰嵩岳降神;自谦生女，曰缓急非益。
祝贺他人生儿子，说是嵩岳降神自谦说生了女儿，说是缓急非益。
生子曰弄璋，生女曰弄瓦。
生男孩叫弄璋，生女孩叫弄瓦。
梦熊梦罴，男子之兆;梦虺梦蛇，女子之祥。
梦中见到熊和罴都是生男孩的吉兆;梦见虺和蛇都是生女儿的祥征。
梦兰叶吉，郑文公妾生穆公之奇;英物称奇，温峤闻声知桓温之异。
梦见兰花预示吉祥，郑文公之妾曾有因梦兰而生穆公之奇事;英杰人物都奇特，温峤听见幼年桓温的哭声便知他必定异于常人。
麟吐玉书，天生孔子之瑞;玉燕投怀，梦孕张说之奇。
孔子诞生前，有麒麟吐出玉书，这是上天降下的祥瑞;张说之母梦玉燕飞入怀中，由此受孕而生下张说。
弗陵太子，怀胎十四月而始生;老子道君，在孕八十一年而始诞。
汉武帝妃怀胎十四个月而生下弗陵太子;老子在母腹中孕育了八十一年，才诞生人世。
晚年得子，谓之老蚌生珠;暮岁登科，正是龙头属老。
晚年才得儿子称为老蚌生珠，头发苍白了才考中进士称作龙头属老。
贺男寿曰南极星辉，贺女寿曰中天婺焕。
祝贺男子之寿说南极星辉祝贺女子之寿说中天婺焕。
松柏节操，美其寿元之耐久;桑榆晚景，自谦老景之无多。
品节操守犹如松柏，是赞颂别人长寿健康;暮年景色好像日落桑榆，自谦年老来日无多。
黄发儿齿，有寿之征;龙钟潦倒，年高之状。
头发由白变黄，牙齿掉而复长是长寿的象征;行动不灵活衰弱有病是年高体弱的情状。
日月逾迈，徒自伤悲;春秋几何，问人寿算。
时光流逝令人感叹伤悲;春秋几何这是请问别人年龄的说法。
称少年曰春秋鼎盛，羡高年曰齿德俱尊。
春秋鼎盛是称赞别人年少;齿德俱尊是称羡慕别人年高。
幼学琼林 制作
卷四製作上古之世，政尚結繩；倉頡誕生，始制文字。
•上古的時候，當時的人們在繩子上打各種繩結，以記載事件。
到黃帝時史官蒼頡創制文字，這時候才開始有了文字的記載。
•【註釋】•1、結繩記事：文字發明前，人們所使用的一種記事方法。
即在一條繩子上打結，用以記事。
•2、倉頡：中國神話人物，相傳為黃帝史官、以及漢字的創造者，此傳說在戰國時期已廣泛流傳。
俗稱倉頡先師、倉頡聖人、制字先師、制字先聖、右史倉聖人或倉頡至聖。
傳說生有「雙瞳四目」。
夏后氏，為我國第一個世襲王朝•燧人氏配華胥氏生伏羲。
•伏羲配女媧，生少典。
•少典生二子：長子炎帝、次子黃帝。
•黃帝生二子：長子少昊、次子昌意。
•少昊生九子：蟜極、重、該、窮奇、般、倍伐、昧祖、窮申、瞽目。
•昌意生一子：顓頊。
•顓頊生六子：鯀曾、古蜀王、稱、魍魎、窮蟬、檮杌。
•鯀曾生鯀祖。
鯀祖生鯀父。
鯀父生鯀。
鯀生禹。
禹生啟。
•啟生五子：太康、元康、伯康、仲康、武觀。
•仲康生相。
相生少康。
少康生杼。
杼生槐。
槐生芒。
芒生洩。
洩生不降、扃。
•不降生孔甲。
扃生廑。
•孔甲生皋。
皋生發。
發生桀。
•三皇•伏羲·女媧·神農（《史記索隱·三皇本紀》說法）•伏羲·神農·黃帝（《帝王世紀》說法）•燧人·伏羲·神農（《尚書大傳》說法）•五帝•黃帝·顓頊·帝嚳·帝堯·帝舜（《史記·五帝本紀》、《禮記》和《春秋國語》說法）•少昊·顓頊·帝嚳·帝堯·帝舜（《白虎通義》和《尚書序》說法）•太昊（一說即伏羲）·炎帝·黃帝·少昊·顓頊（《呂氏春秋》和《淮南子》說法）•三皇五帝→ 夏→ 商→ 周→ 秦→ 漢→ 三國→ 晉/ 十六國→ 南朝/ 元魏–北齊–北周→ 隋→ 唐→ 五代–十國→ 宋/ 西夏/ 遼/ 金→ 元→ 明→ 清龍馬負圖，伏羲因畫八卦；洛龜呈瑞，大禹因列九疇。
《幼学琼林婚姻》“良缘由夙缔,佳偶自天成”原文逐句翻译-高中语文基础知识总结-高中.doc
《幼学琼林婚姻》“良缘由夙缔，佳偶自天成”原文逐句翻译|高中语文基础知识总结|高中语文基础知识大全-《幼学琼林婚姻》良缘由夙缔，佳偶自天成原文逐句翻译良缘由夙缔，佳偶自天成。
美满的姻缘，是由前世的缘分所缔结的;佳妙的配偶，是由上天所撮合的。
蹇修与柯人，皆是媒妁之号冰人与掌判，悉是传言之人。
蹇修与柯人都是媒妁的别号;冰人和掌判是指传言的媒人。
礼须六礼之周，好合二姓之好。
婚姻的成立要经过周全的六礼，这样才能使两姓结合成美满的婚姻。
女嫁曰于归，男婚曰完娶。
女子出嫁称做于归，男子结婚称完娶。
婚姻论财，夷虏之道;同姓不婚，周礼则然。
婚姻论财是野蛮民族的愚昧行为，同姓不结婚，从周代起便是如此。
女家受聘礼，谓之许缨;新妇谒祖先，谓之庙见。
女方接受聘礼，称为许缨;新妇初入家门，到家庙谒见祖先称为庙见。
文定纳采，皆为行聘之名;女嫁男婚，谓了子平之愿。
问名、纳采都是六礼中的礼节，既问名又纳采就合着陈敬仲凤鸣的吉占;女出嫁男成婚，了了向子平素来的心愿。
聘仪曰雁币，卜妻曰凤占。
行聘的礼物叫雁币，占卜婚姻吉凶叫凤占。
成婚之日曰星期，传命之人曰月老。
成亲的那一天称为星期，成亲有了日子，就预先订立吉期;传达两家的意见，完全要靠媒妁之人从中牵引。
下采即是纳币，合卺系是交杯。
古时婚礼中，男方要送给女方雁鸟当做聘礼，加上其他象征吉祥意义的聘礼，聘礼非常丰隆;新婚之夜，新郎新娘在洞房内合饮交杯酒，用瓢瓜切成两半做成的酒杯;新婚之夜宴请宾客，气氛非常和乐。
执巾栉，奉箕帚，皆女家自谦之词;娴姆训，习内则，皆男家称女之说。
侍奉梳洗的事情，亲自操持洒扫的工作，是出嫁女儿的自谦之词;娴熟女师的教训，勤习内室的礼仪，是帮助丈夫的贤德，是男家称赞对方女儿的赞语。
绿窗是贫女之室，红楼是富女之居。
绿影遮蔽窗前，可怜悯的是贫穷人家的女子;红楼之间夹着道路，夸张的是富有人家的女儿。
盛开的桃花，姿容是少见的美好，色泽鲜明，男女成婚，正合仲春的时令;梅树上的梅子都已落了下来，只剩下了七个，又只剩下了三个，未婚的女子感叹，已过了出嫁的吉期。
《幼学琼林制作》“上古结绳记事”原文逐句翻译-高中语文基础知识总结-高中.doc
《幼学琼林制作》“上古结绳记事”原文逐句翻译|高中语文基础知识总结|高中语文基础知识大全-《幼学琼林制作》上古结绳记事原文逐句翻译上古结绳记事，仓颉制字代绳。
上古的时候，当时的人们在绳子上打各种绳结，以记载事件。
到黄帝时史官仓颉才创造出文字，这时候才开始有了文字的记载。
龙马负图，伏羲因画八卦;洛龟呈瑞，大禹因列九畴。
伏羲时有龙马背负太极图自黄河中浮出来，伏羲依据图上的阴阳点画成八卦;大禹治平洪水，洛水中出现了神龟，是吉祥的征兆，大禹按照龟背上的文字，列出洪水范九畴。
历日是神农所为，甲子乃大挠所作。
历法节气是神农所创。
大挠以十天干配上十二地支，造为甲子。
算数作于隶首，律吕造自伶伦。
算书由隶首所作，音乐律吕是伶伦所造。
甲胄舟车，系轩辕之创造;权量衡度，亦轩辕之立规。
甲胄舟车创始于黄帝;权量衡度也是由黄帝首立规模。
伏羲氏造网罟，教佃渔以赡民用;伏羲氏造了纲罟，教导民众打猎捕鱼;兴贸易，制耒耜，皆由炎帝;造琴瑟，教嫁娶，乃是伏羲。
制出耒耜来做农器，兴起陶冶来做器皿，创始的都是炎帝;造出琴瑟来调五音，变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁，创始的就是伏羲。
冠冕衣裳，至黄帝而始备;桑麻蚕织，自元妃而始兴。
冠冕衣裳创自虞舜，至黄帝时才趋完备;采桑养蚕是黄帝元妃嫘祖所发明神农尝百草，医药有方;后稷播百谷，粒食攸赖。
神农尝百草，察其药性辨其配伍，始有医药医方;后稷教民众种五谷，粮食依靠此而来。
燧人氏钻木取火，烹饪初兴;有巢氏构木为巢，宫室始创。
燧人氏钻木取火，烹饪的方法自此才开始，有了有巢氏的构木为巢，宫室的制度从此创立。
夏禹欲通神祗，因铸镛钟于郊庙;汉明尊崇佛教，始立寺观于中朝。
夏禹想与天地神灵沟通，因而铸镛钟置放于郊庙中，共铸了九鼎象征九州的情形。
汉明帝尊崇佛教，派人去印度求佛经，在中国大兴土木兴建佛寺。
周公作指南车，罗盘是其遗制;周公发明了指南车，地理师使用的罗盘是其遗制。
钱乐作浑天仪，历家始有所宗。
钱乐铸浑天仪，以此察看天象，历法才有了依据。
幼学琼林文事篇及解释
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《幼学琼林制作》“上古结绳记事”原文逐句翻译|高中语文基础知识总结|高中语文基础知识大全-《幼学琼林制作》上古结绳记事原文逐句翻译上古结绳记事，仓颉制字代绳。
上古的时候，当时的人们在绳子上打各种绳结，以记载事件。
到黄帝时史官仓颉才创造出文字，这时候才开始有了文字的记载。
龙马负图，伏羲因画八卦;洛龟呈瑞，大禹因列九畴。
伏羲时有龙马背负太极图自黄河中浮出来，伏羲依据图上的阴阳点画成八卦;大禹治平洪水，洛水中出现了神龟，是吉祥的征兆，大禹按照龟背上的文字，列出洪水范九畴。
历日是神农所为，甲子乃大挠所作。
历法节气是神农所创。
大挠以十天干配上十二地支，造为甲子。
算数作于隶首，律吕造自伶伦。
算书由隶首所作，音乐律吕是伶伦所造。
甲胄舟车，系轩辕之创造;权量衡度，亦轩辕之立规。
甲胄舟车创始于黄帝;权量衡度也是由黄帝首立规模。
伏羲氏造网罟，教佃渔以赡民用;伏羲氏造了纲罟，教导民众打猎捕鱼;兴贸易，制耒耜，皆由炎帝;造琴瑟，教嫁娶，乃是伏羲。
制出耒耜来做农器，兴起陶冶来做器皿，创始的都是炎帝;造出琴瑟来调五音，变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁，创始的就是伏羲。
冠冕衣裳，至黄帝而始备;桑麻蚕织，自元妃而始兴。
冠冕衣裳创自虞舜，至黄帝时才趋完备;采桑养蚕是黄帝元妃嫘祖所发明神农尝百草，医药有方;后稷播百谷，粒食攸赖。
神农尝百草，察其药性辨其配伍，始有医药医方;后稷教民众种五谷，粮食依靠此而来。
燧人氏钻木取火，烹饪初兴;有巢氏构木为巢，宫室始创。
燧人氏钻木取火，烹饪的方法自此才开始，有了有巢氏的构木为巢，宫室的制度从此创立。
夏禹欲通神祗，因铸镛钟于郊庙;汉明尊崇佛教，始立寺观于中朝。
夏禹想与天地神灵沟通，因而铸镛钟置放于郊庙中，共铸了九鼎象征九州的情形。
汉明帝尊崇佛教，派人去印度求佛经，在中国大兴土木兴建佛寺。
周公作指南车，罗盘是其遗制;周公发明了指南车，地理师使用的罗盘是其遗制。
钱乐作浑天仪，历家始有所宗。
钱乐铸浑天仪，以此察看天象，历法才有了依据。
阿育王得疾，因造无量宝塔;秦始皇防胡，特筑万里长城。
阿育王因得病，搜罗佛舍利，在一天一夜造成了无量塔。
秦始皇为了防止胡人入侵，特意修筑了万里长城。
周公独制礼乐，萧何造立律条。
周公开始制礼作乐，萧何制立千载通行的律令。
叔孙通制立朝仪，魏曹丕秩序官品。
汉朝初建叔孙通制定朝仪，定出百官朝见的礼仪;魏曹丕定九品中正法，确定了选拔才士任官的等次。
尧帝作围棋，以教丹朱;武王作象棋，以象战斗。
围棋和象棋用途各有不同，围棋可使人收束身心，象棋象征两军对垒退攻守以演习作战。
文章取士，兴于赵宋;应制以诗，起于李唐。
用文章策论取士始于宋神宗，是宋朝的成规，用诗赋选人才是唐朝的盛典;。
梨园子弟，乃唐明皇作始;《资治通鉴》，乃司马光所编。
唐明皇精通音律，选宫女乐士在梨园教授，梨园遂成为艺人的别称。
《资治通鉴》由司马光所编纂;笔乃蒙恬所造，纸乃蔡伦所为。
毛笔由蒙恬所造，纸系蔡伦所制，这些都是文房中的贵品。
凡今人之利用，皆古圣之前民。
大凡当今人们所用之物，都是古圣先贤所开创，留传下来给百姓使用的。
幼学琼林制作结绳记事《于丹庄子心得》读后感尽管好久，就知道于丹教授要讲《庄子》，而且我也极力去了解阅读庄子其人及其书，但听到于丹教授的讲座，我还是不甚明了，和当初听她的《论语》讲座，领悟的程度差得太远了。
下面是找总结网小编整理的《于丹庄子心得》读后感范文，欢迎阅读！《于丹庄子心得》读后感1在一个偶然的机会拜读了于丹的《庄子心得》，这本书对于充满诱惑当今社会，具有一定的现实意义，我们可以从中清醒认知自己的内心世界，超越追名逐利之心，用健康的人生态度投入到工作生活中。
超越的大境界不等于消极无为。
《庄子心得》大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，追根究底是一种精神生活。
许多人在现实生活中常被一些小事所困，被有形有象的名利所扰，在工作中被五颜六色、纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地浪费了宝贵的生命。
我觉得对于一名共产党员所要取的精华就是在于不断反省内心，摒弃私念，牢记党的宗旨，全心全意投入到工作中去，要有积极进取为人民谋利益这样的大境界，这样就不会为名所困，为利所累。
做人要坚持无私秉性不随波逐流。
庄子的人生哲学，就是教我们要以大境界来看人生，感知已心，淡泊心态，合乎自然，超越利禄功名和自我。
现实的环境纷纷扰扰，需要超越外在的环境，始终保持一颗无私的心，在工作中，坚持原则，情系群众，不为名利所惑，不为无原则的强权而动摇。
做事要努力奋斗真抓实干。
无论在何种岗位上，在坚持自己内心无私秉性的基础上，充分调动自身的潜能，使其发挥到最佳状态，这就是我认为的超越境界。
这需要我们首先牢记全心全意为人民服务的宗旨。
其次增强践行宗旨的使命感和提高自己的服务能力，能力来自学习，在学习中提高自身驾驭各项工作的水平。
要增强责任意识，每一项工作都要有为民意识，树立良好的工作作风和形象，责任出力量，责任出智慧，有了责任心，再大的困难也可以克服。
此外还要有克难攻坚的气魄，想方设法发挥自身的潜能和利用好各种有利条件，克服各种各样的困难。
学习《庄子心得》，重在提高思想认识，要志存高远，用心面对，真心付出，等到再回首时，我们才可以无怨无悔。
《于丹庄子心得》读后感2庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。
之前看过于丹的《论语心得》之后，我又在暑假中阅读了于丹《庄子》心得。
最初知道庄子，是从一首诗“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。
虽不知道什么意思，只觉得诗句挺特别。
后来知道庄子写了逍遥游，逍遥游代表了庄子思想的最高境界，是对世俗社会的功名利禄及自己的舍弃。
如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。
庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小故事的文章。
庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。
庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。
他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。
他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。
而庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。
庄子是一个有智慧的人。
虽是一个幽默而有涵养的人，但并不是一个衣食无忧的人，他贫穷到极点，处处求人，等米下锅德地步。
在于丹《庄子心得》里，我很喜欢“境界有大小”一个人境界的大小决定了对事物的判断，也可以完全改变一个人的命运。
站在大境界上，就会看到天生我材必有用。
而站在小境界上，只能一生碌碌无为。
世间的大，远远超乎我们的想象；世间的小，也同样远远超乎我们的想象。
因为真正的大小不仅在眼界之中，还在人的心智之中。
比如一个太大的葫芦，惠子因为“其坚不能自举”皮太薄不能做容器认为它没用，庄子却说；你怎么就认定它非要剖开当瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢？有人将可以抗冻的家传秘方用于使家人在寒冷的冬天不被冻伤，而世代漂洗为生；有人却高价买了此秘方使吴国兵士不被冻伤在向越国发起的水战中大获全胜，而裂地封候身价倍增。
所以每一个人境界的大小，决定了他的思维方式。
人们常常以世俗的眼光，墨守成规地去判断事物地价值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正价值顺应外界，与外界相处要通达，而内心又要有所坚持，这样才能在复杂社会中不迷失自己。
《于丹庄子心得》读后感3庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。
记得在我的大学时代，博学多才的中古文学老师最喜欢讲的也是庄子的作品，在学校组织了我们集体看过于丹的《论语心得》之后，我又在假期中阅读了于丹《庄子》心得。
庄子（约前369年—前286年），名周，一字子沐，战国时代宋国蒙人，曾任蒙之漆园吏。
贫而乐道，不慕富贵。
他是庄子学派的创始人。
庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。
著名思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和发展者。
代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。
后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟—子们所写，或者说是庄子与他的弟—子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。
《于丹庄子心得》大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥得自在，追根究底是一种精神生活，灵魂生活，是一种“无”的境界，“归零”的境界，需要不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到，而且更需要时间，因为“悟”本身是一个过程。
在大境界的指引下，我们就会逐渐走上人生的坦途，直至掌握人生之道。
如果没有大境界的指引，我们的人生就像有些“屠夫”解牛一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所扰，在社会中被五颜六色，纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地浪费我们宝贵的生命。
于丹用内心、自然流露的语言，借尊者、名人之口说出自己的观点看法，并用那些虚拟的、寄寓于他人他物的寓言小故事诠释着人生的哲理，那就是：宽容感恩于外在世界，融合于一切自然规则，清醒地认知自己的内心，超越所有的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和快乐的生活状态。
庄子的人生哲学，就是教我们要以大境界来看人生，感知已心，淡泊心态，合乎自然，超越利碌功名和自我。
——是一种理想的，甚至是超理想的境界。
读过此书，让人在不经意中增加了智慧的砝码，给予了力量的源泉，伴随了身心的成长，满足了心与心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。
于己于人，无论你在何种岗位上，环境只是一种需要你去顺应的外在世界，却需要你坚持自己内心的秉性而不随波逐流，并让自己尽力把自身的潜能激发到最佳状态，那何尝不是一种超越自我的成功；无论在家庭还是社会，你充当的任何一个角色都需要你用心面对，真心付出，等到再回首时，我们可以无怨无悔，因为我们已经尽心尽力。
作为一名教师，更是如此，我们的快乐，就是可以从孩子们一双双清澈的眸子里，看见他们对你的喜爱，夫复何求！《于丹庄子心得》读后感4大家都会知道一本叫《庄子》的书。
可是看完这本书都会发出许多赞叹。
于丹就把她的慷慨记录了下来，写成了一本书，书名就叫《庄子心得》。