什么是玄空风水学
玄空风水概述
玄空风水概述玄就是时间，空就是空间，玄空学就是一门研究时间和空间为人造福的学问。
玄空学由三大体系构成：河图，洛书，八卦。
河图必须要记忆的是：一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土。
河图为先天。
洛书必须要记忆的是：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。
洛书为后天。
八卦有先天八卦，有后天八卦，先天配河图，后天配洛书。
先后天八卦的方位一定要记牢。
关于河图洛书八卦的内容很多书籍都有了，我就不多说了，但大家要记住的是，这些是最重要的基础，一定要充分了解，否则后面的东西就很难掌握了。
在玄空风水中要用到的是：坎水为一居正北，坤土为二居西南，震木为三居正东，巽木为四居东南，五为土居正中，乾金为六居西北，艮土为八居东北，离火为九居正南。
玄空风水学在实践运用中的四的步骤是：一，排龙；二，安星；三，析局；四，调整。
玄空风水的最大关键是：形理兼察。
重理气也重峦头（在平洋主要是水法）。
往后我们就直接进入玄空之门，易学基础不够的学友，马上把河图、洛书、八卦的基本知识掌握，因为到后面就是这些东西的运用了。
罗盘的基本认识罗盘对于一个风水师就等于战士手中的枪，一定要相当了解它才行。
罗盘分为三元盘，三合盘，综合盘，玄空风水用的是三元盘。
罗盘分很多层，但在实际运用中，玄空风水就用其中的最主要的几层就可以了。
罗盘最里面的一层叫天池，实际就是个指南针。
第二层一般是先天八卦。
第三层是后天八卦。
后面的层每个罗盘都不太一样，但对于玄空来说，最重要的是正针二十四山，和正针百二十分金。
最外层一定要有360刻度。
为了学习的方便，大家最好都去买个罗盘来。
买罗盘时要注意：1：罗盘上一定要有红色十字的经纬线,这二根十字线一定要和罗盘的0度，90度，180度，360度紧密重合，否则不可用。
2：罗盘最好带水平仪，用来校正罗盘是否和地面平行。
罗盘在使用时就是先将红色十字经纬线的任意一端指向要测量的目标，再确定罗盘和目标是否平行，然后转动罗盘（注意，红色十字经纬线就绝对不能动的），让天池的针和天池的南北紧密重合，确定无误后就看指向目标的那跟经纬线压在罗盘的哪个山上，那么这个山就是这个目标的山或向。
肖贞正：什么是玄空风水？
肖贞正：什么是玄空风水？饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
是亲不是亲，非亲却是亲。
——《增广贤文》玄空学是风水的一个派系分支，很多人谈起玄空二字，总觉得玄就是玄学，因此将这门学问理解成一个带着浓厚迷信意味的学派。
如果大家真的了解什么是风水，就会知道其实玄空风水是一个精密的关于时间与空间，关于居住环境的理论，绝不是迷信。
肖贞正准备整理先贤关于玄空风水的著作知识，并结合本人的一些不同观点，以及龙渊客户不风水的案例，在公众号普及一些风水上的知识。
很多人对风水有误解，大概是有太多人利用风水来吓人，说一些毫无根据的风水理论。
比如肖贞正接触过的客户，很多都是被所谓“大师”骗过的，什么在床底下放一张写有自己名字的小纸片可以辟邪，什么请神仙在家里供奉可以增加桃花运……这些东西从来都不代表风水，也从来没有在古籍中有过记载，大家不要相信。
•那么什么是玄空风水？古人认为天象的运行，代表着时间，天为上玄，地为下黄，所以“玄”代表的是时间，而地代表的是万物生长之处，代表的是空间。
这个肖贞正在讲“肖注周易”系列课程时有普及过这个知识，周易中的阴阳概念，阴就是物质，阳就是能量。
我们在后期讲玄空风水时，大家也会发现“玄”之时间概念就是周易之“阳”的概念，是能量，是环境气场，是风水里说的生旺衰死的气的概念。
而“空”之空间概念就是周易之“阴”的概念，是物质，是房子，是屋里的桌椅板凳的摆放，实实在在摸得到看得到的东西。
所以玄空即是时间与空间，也是物质与能量，更是建筑物和气场，也可以说是我们现代环境学所理解的房屋构造和周围环境。
从这个角度去解读，去理解，我们会发现，其实“玄空风水”并不是迷信的玄学，而是一个源自中华古老智慧传承的建筑学问，阳宅学问。
在好的风水里，你所处的环境一定很舒服，延年益寿，甚至升官发财，这是一个牵一发而动全身的过程。
如果有某“大师”跟你说，这个房子风水好，但是你住在里面不舒服，那千万不要听他胡扯，这房子对你来说风水一定不好，要相信自己的感觉。
玄空学发展简史及人物代表
玄空学发展简史及人物代表玄空之学源于用河图洛书，八卦九宫，而各有各得理论学说，玄空风水的理论核心是“形理兼查”。
形，即观察内外之形；理，即考察理气凶吉；主要是以数字1至9排布在洛书九个宫位上，这9个数字各有意义代表，以计算凶吉，排布的盘称为玄空风水盘。
玄空风水盘共四种，分为元旦盘、运星盘、山星盘、向星盘。
因为宇宙无时不在运转，万物都随宇宙运转而无时不在消长，以气运为主，地运有推移，而天气从之，天运有转旋，而地气应之，是“元运”影响风水的成败兴衰。
同时玄空风水的“元运”的原理出自“河图”、“洛书”，具有宇宙星辰运行的“周期律”又与地磁气转变的规则相通。
至明清之际，有“地仙”之誉的蒋大鸿以玄空术行世，名满大江南北，蒋氏得无极子真传，苦心研究。
其堪宅堪坟履验而见奇效，于是玄空之学空前大盛，然而蒋氏守秘之心甚重，不肯轻易泄露玄空之法，其对门人弟子亦守秘密，可谓无人得知全理，清初玄空六大派，不过是各拾其著作以一己之意加以发挥而已。
而蒋氏著书时限于“天机有禁”，每当有关关键之处囫囵支吾，未敢尽情倾泻其中的玄理，故后世聪明过人者，虽得其书而不得其诀，久悟而不知其真道，自蒋氏之后《玄空学》得以发扬，蒋氏之功甚大，而蒋氏格守“天机有禁”不肯明示玄空真传，以致贻误后学之过，亦功不可没也。
蒋大鸿，名平阶，字大鸿，又字雯阶、斧山，号宗阳子，明末清初人。
世居华亭张泽，即今日上海松江区张泽镇。
生于西元1616年，正寝于1714年，仙寿九十有八。
自幼丧母，中年丧父，常有传民国前总统蒋中正先生为其后人者，或因浙江蒋氏族系纷杂，多无实据。
崇祯七年，公十八岁时，随海内大儒陈子龙习诗词，周旋于江南党社之间，初有声名。
诸天文、地理、阴阳、历法，均有涉猎，尤喜兵家。
时值周、温当权，无法展其所学。
或如是故，公性情豪放不羁，常纵马，狂奔痛饮长嘶高歌，时人称其侠义。
至崇祯亡，唐王称帝于福州，西元1645年，委蒋公兵部司务，正三品，后升御史衔（职务类似今日国防部副部长、副检察长）。
玄空风水学三
玄空风水学（三）第三篇水法宅形补遗概要玄空学除了重理气外其实亦注重峦头形态的变化，玄空学中有关于形峦主要分为二方面山龙与水龙。
山龙主要是在山区内运用较多，而城市中则以水龙为主，亦称平洋龙。
山龙与水龙二者的侧重点不同，山龙结穴最基本有四种形态即窝、钳、突、乳此四种，而水龙则注重其是否有情，故此二者在推断的方法上有异。
此二者中尤以山龙变化多端，无明师指点学习，终难得其精髓。
而本书的讲解主要是以阳宅为主，因此在本篇中会着重讲解平洋龙的推断方法。
其次亦会讲述都市中建筑物的形态在玄空中的运用及论断方法。
本篇中主要讲述玄空风水中水龙的应用方法。
平洋龙在阳宅的应用上究竟起着多大的作用？在第二篇内主要讲解提玄空术中理气方面知识，通过理气方面的学习我们即可知到风水中有关气的生旺衰死方面的运用，除了知晓气的生旺衰死外，还必须了解气的动静行止，研究气的动静行止即是气产生吉凶作用的快慢大小。
一处能得生气的阳宅，若周围马路配合得法，使气融汇而通，便能在较短的时间发挥出最大的功效；但若周围水法不合局，即是收得生气，催吉速度缓慢且发福并不悠久。
因此阳宅中水法的运用亦在整个玄空操作推断中亦起着不容忽视的作用，我们有必要来认真研究及学习。
本篇除讲述玄空学水法外，在第二章内还会讲解城市中建筑物的形制，通过图文结合的方式来论述建筑物的五行所属及一些所谓的形煞，其实并非所有的形煞都可化解，此中还需结合理气星曜性质来详细论断，绝对不是俗书上所说的那么简单机械化。
本篇主分二个学习单元，即第一章水法平洋龙与第二章宅形，本章中只论述理论性的知识，结合实践的具体运用会在第五篇内讲解。
第一章水法平洋龙本章内主要介绍水法的主流、支水、曲水、合流的推断方法。
城市中主流即是指交通比较繁忙的马路，车流来往频繁，起着贯通全区交通要道。
如上海的中山北路、中山西路、中山北一路等一系的马路都是主流干道。
而支水则是指由主流分派出去的马路，支水都与主流相交成丁字路口或十字路口，支水的规模一般都没有主流大。
胡京国着作《玄空风水学》
胡京国著作《玄空风水学》前言笔者不才，前几年出版了《古易玄空学新探》一书。
名为新探，实为阐述，把《沈氏玄空学》加以系统化，深入浅出地阐明而己。
内容没有超出《沈氏玄空学》的范围。
拙著一出，读者纷纷来信，询问有关的问题。
此事一方面说明拙著颇受欢迎，另一方面也说明玄空风水学确实是一个宝库，奇珍异宝甚丰，笔者无能把它一一向读者说明。
其实笔者也只是识得其中一二，而不知其博大精深，更不知其全貌体系。
就所识一二而言，也问题很多，未能满足读者的求知和需要，有待继续探索。
《玄空精断》一书，现与读者见面，从笔者的愿望来说，是从前著的位置上向前迈进一步，真正算作探索，有一心一得，书于本上，献给读者。
但笔者不敢妄言，此见就是真理，望读者阅后，提出讨论。
任何风水学，都以验证为起点和依归，离开验证，就不是真理，就没有生命力。
尽管风水学派别林立，风水理论也各有体系，但都逃不脱验证的判决。
经验证而能成立的，自然长久留存。
经验证而不能成立的，自然遭历史淘汰。
不管哪一派风水学问，都会历史地由验证去决定取弃。
谬论会被抛弃，真理会得到保存，而且会在不断的验证中达到精益求精。
玄空风水学，一直属于秘传，没有公开，尽管蒋大鸿氏写有《地理辩正》、《严砂玉尺辨伪》等本，倡言玄空，也招引不少学子从其师教。
但戒律森严，明言无谴，而其法一直深藏，未有公开。
得传其法者，也遵师叮嘱，不得太露，故民间普罗大众，不得而知，使玄空之法不能发扬光大。
而其他风水学，则广为传播，深入民间。
玄空风水学极少传人，幸得沈竹先生胸怀广阔、光明磊落，把所学玄空之理尽数公开，从此玄空之学方得传播。
可惜的是沈氏并非直传，仅从若干本子推论而得，恐未能网尽全数。
沈氏将研究所得，全数公开，实在精神可贵。
望民间有传玄空之法的人，也以沈氏为榜样，公开其秘，供有志之人研究，使玄空学成为一门真正的学问，使玄空学得到发扬光大，这也是笔者十分渴望的。
如果读者认为有必要对拙著提出批评指教，或询问质疑，笔者衷心欢迎。
玄空风水理论-玄空风水的理论核心
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玄空风水理论-玄空风水的理论核心
导语：这门学问理论性极强，操作性极活，被称为“活易学”。
就其理论而言，是以“气”和“气潮为最高范畴，基本上不谈“鬼”“神”，认为一切“鬼”“神”，只不过是气的聚散。
玄空风水理论-玄空风水的理论核心
玄空风水理论
玄空风水学，是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择最佳的居住环境的学问。
这一学问的基础理论是后天易学及其气场分布理论，而客观依据则是自然地理及环境。
其研究的目的，是指导人们选择最佳的居住环境，促进身体健康，保持精力旺盛。
这门学问有如下三个特点：第一，以后天八卦的易学理论为基础。
第二，以挨星法为主要方法。
第三，以时运变化、气场分布和自然环境为依据。
其中挨星法是这门学问的最大特色，也是区别于其他学派的根本特点。
理论核心
生活常识分享。
玄空风水学（一）
玄空风水学（一）第一篇玄空基础第一章玄空风水阳宅操作具体步骤第一节玄空运用原理古人堪测住宅之吉凶，主要是以天时（建造时期）与空间（住宅朝向）的配合，根据特定的方法来推测出此宅所纳之气的生死，复又以气之生死与住宅周围环境是否相合来推断住宅的吉凶状况。
而这套观气的方法就是今日所说之玄空风水。
再学习玄空风水之前，我们有必要先来弄清楚玄空风水运用的原理。
如果不明原理，好比没有指路明灯，对将来的深造会产生一定的阻碍影响。
玄空风水中，以先天河图为阳（下文详述先天河图），代表着天时，亦可代表流行之气。
而流行之气的亦如人生同样有生旺衰死之替换，而造成生旺衰死替换的缘由主要是根据天时的变化而产生的。
我们可以这样理解河图的作用，天时之变化，如五星之运转、四垣之推移、二十八宿之旋动，造成了气之盛衰各异，故可从天时来观察气之生旺衰死。
同样在玄空学中，以后天洛书为阴（下文详述后天洛书），后天洛书代表着地，代表空间因素及山川草木，亦代表有形之质。
洛书代表空间象征着八方。
同时地为阴为有形之质，可附于无形之先天阳气，所以通过洛书九宫可以得知气生死之分布状况。
《青囊序》有云：“阳本阴，阴育阳；天依形，地附气”此句之意即是天为阳为无形之气，地为阴乃有形之质，无形之气不可捉摸，须通过有形之质来观察生死之气之分布；而地为阴为有形之质可附于无形之气。
所以古人提出“阳以相阴，阴以含阳；阳生于阴，柔生于刚”的观点。
此即是阴阳的相互作用称之为“化始”。
据中州派玄空记载有一排龙诀，其原理即是“天依形，地附气”的运用，以马路的交界口与住宅的相对位置根据特定的公式来推测住宅所纳之吉凶之气。
即通过马路之交界口为有形之阴，来观察其所育之无形之气。
中州派以排龙之气为先天之阳气。
而中州派玄空认为通过住宅建造或入住时间配合住宅的空间朝向可根据飞星法而得另一盘，此亦是“天依形，地附气”的运用，只不过此法是根据住宅为阴为有形之质，而推断出生死之气的分布状况。
中州派称之为后天安星，通过后天安星法得出之气为后天之阴。
玄空风水最全面解析
玄空风水最全面解析玄空风水客观依据则是自然地理及环境。
其研究的目的是指导人们选择最佳的居住环境，想了解更多的玄空风水知识，一起来看下文分享吧。
一、玄空风水基础知识介绍玄空风水是什么玄空风水，为堪舆学派的一种，用于考察地理风水的吉凶。
玄空风水学理论核心玄空风水的理论核心是“形理兼查”。
形，即观察内外之形；理，即考察理气凶吉；主要是以数字1至9排布在洛书九个宫位上，这9个数字各有意义代表，以计算凶吉，排布的盘称为玄空风水盘。
玄空风水盘共四种，分为元旦盘、运星盘、山星盘、向星盘。
玄空风水学盛行地区玄空风水学术在港台地区最为盛行，近年来，随着中国古文化遗产在不断的被挖掘、整理出来，港台地区出版的关于玄空风水学术的各种书籍开始流行于中国各地，特别是沿海地区。
玄空风水这门学问理论性极强，操作性极活，被称为“活易学”。
就其理论而言，是以“气”和“气场”为最高范畴，基本上不谈“鬼”“神”，认为一切“鬼”“神”，只不过是气的聚散。
认为人世间的所谓凶与吉，是阴阳变化与五行生克关系所造成的。
这种阴阳变化与五行生克关系，是以气的形式，存在于自然环境之中。
玄空风水不就是研究自然环境中阴阳两气的变化及其生克关系的规律，使人们明白这些规律，并利用这些规律趋吉避凶，使家人安康。
就其操作性而言，是以罗盘为工具，以挨排洛书九星定理气，又以自然环境的山、水、地形的布局为依据，两者结合，确定旺衰，若纯熟运用，则十分灵活。
既要理气，又不死套理气；既要环境，又不迷恋于环境。
一切从实际出发，来确定居所的凶吉。
二、玄空风水应用玄空风水主要是以数字1至9排布在洛书九个宫位上，这9个数字各有意义代表，以计算凶吉，排布的盘称为玄空风水盘。
而玄空风水用来计算位置合理与否所用罗盘就氛围四种之多。
有元旦盘、运星盘、山星盘、向星盘。
要想了解更多的玄空飞星基础知识，首先要从入门学起，比如要背熟六十甲子配六十四卦表和六十甲子配卦歌诀，要知道怎么排布，这些都要烂熟于心。
尹锋：玄空风水讲座（一）
尹锋：玄空风水讲座（一）
玄空风水讲座（一）
尹锋
玄空风水，又称玄空学，系明末清初的风水大家蒋平阶（字大鸿）所传。
但在其传承过程中，私秘其学，对入室弟子也分别授受，不肯轻泄，使人无法尽窥其奥，难以登堂入室。
致使后学者揣度百起，门派林立，真伪难辨。
至清末，风水大家沈竹礽拜访玄空派传人章仲山之后裔章莆，后以重金借得章氏三元宅断观看一晚，与姻亲胡伯安用一整夜的时间，将整部书抄写了下来，而后，沈氏为了解其书中真谛，又购得易理方面书籍1700余种，经过多年的研究，才找到打开玄空之门的钥匙，悟透由杨筠松至蒋大鸿、章仲山一脉的玄空真学，并着手重新补入注释，玄空风水学的神秘之门终于被打开。
沈氏殁世之后，其子沈祖绵及门人搜集其生前手稿，辑录而成《沈氏玄空学》一书。
此书将玄空风水学内最隐秘的理气学说公开，详细论述了玄空风水的理论依据和应用，是第一本最周全系统的玄空风水学专著，亦是后来学习玄空风水的必读书籍。
由于沈氏用自己的超人智慧悟得玄空真谛，终未能尽窥玄空之奥，其学说后人亦有疑义。
但这并不影响沈氏对玄空学发展所作的巨大贡献，他那种做学问的执着和胸怀更为后世所敬仰。
另外，还有一种现在广为流传的中州派玄空学，由其传人王亭之先生公开其说，其与沈氏玄空之异同，将在后面作相关叙述。
沈氏玄空学全书详解
沈氏玄空学全书详解沈氏玄空学全书是一部关于玄空风水学的经典著作，由中国风水大师沈从文所著。
本书系统地介绍了玄空风水学的理论和实践，深入探讨了玄空风水的原理与应用。
在沈氏玄空学全书中，作者首先介绍了玄空风水学的基本概念和起源。
玄空风水学是中国传统风水学的重要流派之一，起源于宋代，至今已有数百年的历史。
玄空风水学主要研究地理环境与人事之间的关系，通过布局和调整环境来改变人的运势和福祉。
接着，沈从文详细解析了玄空风水学的核心理论。
他讲解了玄空风水的九宫八卦格局，以及其中的各种风水术语和概念。
他强调了风水学的根本原则是顺应自然规律，遵循阴阳五行的理论。
只有在正确理解了这些基本原理的基础上，才能正确运用玄空风水学的方法。
在书中，沈从文还详细解释了玄空风水学的实践方法和技巧。
他介绍了如何根据房屋的朝向、地形、周围环境等因素进行布局和调整，以达到改变人的运势和福祉的目的。
他还介绍了如何通过风水摆设和装修来改善居住环境的气场，以及如何根据个人的八字命理来选择适合自己的风水布局。
沈从文在书中还分享了许多自己的实践经验和案例分析。
他通过实际案例的讲解，向读者展示了玄空风水学在实际中的应用效果。
他强调了风水学的科学性和实用性，提醒读者在运用风水学的方法时要慎重选择，避免盲目迷信。
沈从文还在书中提到了玄空风水学的发展趋势和未来的研究方向。
他认为，随着社会的发展和人们对居住环境的要求越来越高，玄空风水学将会得到更广泛的应用和深入的研究。
他鼓励年轻人积极学习和应用风水学的知识，以改善自己的生活和事业。
沈氏玄空学全书详解了玄空风水学的理论和实践，为读者提供了全面而系统的学习资料。
这本书不仅适合对风水学感兴趣的人士阅读，也适合从事风水咨询和设计的专业人士参考。
通过学习和应用玄空风水学的知识，我们可以改善自己的生活和运势，实现个人的幸福和成功。
玄空风水书目录
玄空风水书目录第一章沈氏玄空学讲的是什么?1.《沈氏玄空学》:登峰造极的玄空风水学著作 222. 什么是玄空:《沈氏玄空学》的主要内容 243. 什么是堪舆:玄空风水的源头 264. 山川有灵:风水学发展的历史 305. 门派林立,各秘其术:种类繁多的风水流派 346. 以数理气数论吉凶:以数为基础的理气派 367. 从杨筠松到沈竹藃:玄空风水的沿承 40第二章玄空风水与《易经》1.《易经》:玄空风水学的源头 462. 河图洛书:理气派数字之源 503. 先天八卦和后天八卦:《易经》*初的演绎 564. 八纯卦:化生万物的原始八卦 625. 六十四卦:八卦组合的变化 706. 十二辟卦:天人合一思想的集中体现 807. 周易纳甲:六爻与干支的演变 82第三章玄空学基础知识1. 阴阳五行:生克制化的变化之理 902. 罗盘常识:玄空风水的必备工具 963. 沈氏说罗盘:罗盘的设置和使用 1044. 房屋定向:罗盘的正确使用 1075. 三元九运:玄空风水的时间划分法则 1096. 二十四山:玄空风水的空间划分法则 112第四章玄空风水的飞星布盘1. 紫白飞星:依据洛书九宫演变而来的九星 1202.“八十一量天尺”:九星的运行轨迹 1243.飞星布盘:九星的布宫规则 1264.沈氏论下卦:二十四龙管三卦 1375. 当运失运:九星吉凶的相互转换 1386. 九星断略一:一白水星 1487. 九星断略二:二黑土星 1508. 九星断略三:三碧木星 1529. 九星断略四:四绿木星 15410. 九星断略五:五黄土星 15611. 九星断略六:六白金星 15812. 九星断略七:七赤金星 16013. 九星断略八:八白土星 16214. 九星断略九:九紫火星 16415. 什么情况下要替卦:三种兼向 16616. 拿什么来替卦:两个挨星口诀 16917. 如何替卦:替卦四法 17418. 吉凶推断一:时运、五行及山水环境的判断 18019. 吉凶推断二:山向两飞星的关系判断 18220. 年月紫白:紫白飞星入中推测吉凶 197第五章玄空风水推测法则1. 坐山立向:如何寻找*佳住宅环境 2102. 定向:宅运吉凶判断的基础 2143. 旺山旺向:玄空风水的*佳格局 2184. 上山下水:玄空风水中*凶格局 2305. 双星会向:旺向不旺山,旺财不旺丁 2426. 双星会坐:旺山不旺向,旺丁不旺财 2467. 夫妇合十:旺山旺向的另一种形式 2508. 反吟伏吟:飞星盘中的大凶格局 2549. 收山出煞:旺山旺向,还要依山傍水 26210. 三般卦:化凶为吉的上佳盘局 26611. 七星打劫:以现在之运劫未来之气 27212. 令星入囚:坐山立向,也要考虑地运长短 27813. 城门诀法:以城门旺气取得旺丁旺财 28314. 一四同宫:文章名世,科甲联芳 29215. 宅运煞星:论住宅的各种煞星 294。
什么是玄空风水学
什么是玄空风水学风水学在我国几千年的发展中，形成门派众多、理论繁杂的体系。
其中玄空学是所有风水流派中传承最玄秘、最深奥的同时也是最灵验的一个派别，它不但能改善命运，使人富贵康宁，并且还能用以推动城镇之兴替、国家之兴衰。
怪不得被世人尊称为“救贫先生”的唐朝国师杨筠松会有“秘密在玄空”的肺腑之言。
然而其义理博大精深、包罗万象，学者如不得诀窍，虽硕学鸿儒也难以领会，若得真传妙诀，才能登人堂奥。
从字义上解释玄空，“玄”即是天时，”空”即是空间位。
古人说“天玄地黄”是用玄来代表天，又因天象运行象征时间变化，用地来代表空间，土地能生养万物，又为万物之所依。
由此可见地面空间与天象时间两者密不可分。
故玄空学运用的原理即是时间与空间相互作用而产生吉凶变化。
既然风水与时空有关，因此我们可以认为风水的作用是：在一段时间内选出最好的空间，用以趋吉避凶。
玄空学就是以挨排洛书九星为理气，又以自然环境的山水为依据，两者结合后确定其旺衰。
这既要理气，又不死套理气；既要环境，又不迷恋环境，一切从实际出发来确定住宅的吉凶。
玄空风水学理论体系有三个部分组成：一是以排龙诀与安星法为主要方法；二是以先后天八卦、河图、洛书易学理论为运用；三是以客观的气场分布和自然环境为依据。
就其操作而言，是以罗盘为工具、以排龙诀与挨排洛书九星定理气，又以自然环境的山（或建筑物）、水（或马路）布局为恋头依据，两者结合。
确定旺衰以及研究环境中的阴阳两气的变化及其生克关系的规律，并用这些规律趋吉避凶，此为理气、峦头兼察之道细4看其先后天八卦、河图、洛书的理论基础以用于断事克应。
三者关系须紧密相连。
玄空学与其他流派的理论相比较，它注重时间性，强调天运流转。
即使在同一个地方中相同坐向的房屋和坟墓，若造作的时间不同，其吉凶的显示则也不同。
清初玄空大师蒋大鸿曾说过“人葬出盗贼，我葬出王侯”的豪语，之所以能语出惊人，是因为他能掌握在适当的时机中去选择符合该时机的有利的地理环境。
学习《玄空风水学》笔记
学习《玄空风水学》笔记在“双古堆西汉妆阴墓”中发掘出的古文物中，发现了“太乙九宫占盘”，在此占盘上，清楚地刻有八卦及五行属性排列图，这就是中国古文明的精粹遗产——“河图”和“洛书”。
“玄空风水学”就是由“河图”和“洛书”所衍化出来的一套风水学，它是由古代天文学家、科学家和哲学家观察了天文宇宙地理，经过无数年的研究和实验，代代相传所总结出最为准确最具实用价值的“帝王之学”。
“河图”相传于伏羲时代，“洛书”相传大禹治水时代，很多文字整理在《易经》里面，秦始皇“焚书坑儒”唯独把《易经》留下来。
相传在公元前2697年，黄帝命大挠氏以干支记年，定该年为“甲子”年，往后每60年再回到甲子年，称为六十甲子纪年法。
由黄帝开始至1983年共有78个甲子，亦称为78元。
如今进行的是第79个元（1984-2043年）。
学习《玄空风水学》，必须知道“三元九运”，“三元”分上元、中元、下元，“元”以60年为一个单位，“运”则以20年为一个单位。
举例：1984-2003年为下元七运的20年，2004-2023年为下元八运的20年，2024-2043年为下元九运的20年。
《旋风风水学》又名“九宫飞星学”，通晓了这套九宫飞伏法要，便懂得了玄妙的风水世界。
此法有每个人的风水命卦，有运盘、宅盘，又有年星、月星、日星和时星，通过飞星进入不同的宫位，可以精辟地断人断事，人间吉凶运势尽在这套学理之内。
袁占舵初来乍到，笔记学习待续。
附：生年五行命和属相对照表甲子年：（1924，1984）五行属海中金，屋上之鼠。
乙丑年：（1925，1985）五行属海中金，海内之牛。
丙寅年：（1926，1986）五行属炉中火，山林之虎。
丁卯年：（1927，1987）五行属炉中火，望月之兔。
戊辰年：（1928，1988）五行属大林木，清温之龙。
已巳年：（1929，1989）五行属大林木，福气之蛇。
庚午年：（1930，1990）五行属路旁土，堂里之马。
辛未年：（1931，1991）五行属路旁土，得禄之羊。
玄空风水与八宅风水的区别与辩证
玄空风水与八宅风水的区别与辩证文/文方（原创）传统的八宅风水是我国最古老的一门风水术，主要由龙、穴、砂、水、向等构成的一门风水学说，在民间广为应用。
玄空风水起源于清朝末年，是沈氏综合诸家学说，依据三元甲子创立的一套三元九运风水学说，由于此学说矛盾多多，沈氏并没有公开发表，沈氏玄空学其实是沈氏的学生根据其遗稿整理后出版的，由于书中的理论根据不周，很多是没有来历自己主观规定的推演方法，所以书中很多资料也是以疑问的方式出版的，并没有肯定书中的内容都是正确的。
可见沈氏的学生出版玄空学的时候还是比较客观和谨慎的。
如今，各门风水学说都比较流行，尤以八宅和玄空为甚，在此就对八宅和玄空的优劣加以比较，辨别真伪。
1 玄空风水用的三元甲子的来历没有根据,三元九运根本就不存在:六十甲子只有一个，同一个六十甲子循环三次就会变成三个不同性质的六十甲子了吗？所谓的三元甲子只能代表三个六十甲子180年而已。
六十甲子在算命术中应用的最为广泛，为什么算命术中没有三元九运这一学说的应用？随意找个甲子年当作上元，然后向下加60年就变成了中元了，再加60年就变成下元了。
为什么呢？写玄空风水的人说1984年是下元甲子，为什么1984年是下元甲子而不是上元或中元甲子？六十甲子无论循环多少次，其五行属性应当都不会改变的。
所谓的三元九运根本就不存在,对算命术对阴阳五行有一定了解的人如果对三元九运这一学说不产生质疑，真的就是书呆子了。
2 玄空风水的根源都是抄袭来的，所以说玄空风水是无根之木:如果有人认为三元九运可信，请问三元九运起源于那一年，三元甲子找不到根源，三元九运也就没法定，玄空风水也就成了无根之木。
如果查找玄空风水的根源，把算命术中十二地支手掌图减去亥子丑就成了八卦九宫即三元九运排山掌了，这个抄袭来的玄空飞星排山掌去掉了北方的亥子丑还能定出八卦九宫的方位吗？还能定出东南西北吗？没法定。
连东南西北都定不了还是什么八卦九宫排山掌呢？排山掌的方位只能张冠李戴的在洛书九宫方位中应用。
论玄空风水
论玄空风水算乎团队/朱泓正起源；风水一说在原始人类就已经开始萌芽，到秦汉时期风水理论就开始逐步形成，到了魏晋时期就出现了郭璞等著名的风水师，其代表作《葬书》的阴宅理论延用至今。
到了唐代相继出现了杨筠松，后面人们尊称为杨公风水以及宋代出现的赖文俊的赖公风水。
在理论上也出现了以江西为派为主的形势派也称峦头派，以福建派为代表形成了理气派。
到了明清时期，风水学发展也到达了又一个以形峦理气相结合的又一个高度-玄空学。
玄空学出现了二位有突出贡献的巨匠，一位是明末时期的蒋大鸿，其中著作有《地理辩证》，但唯恐泄露天机，辞隐意晦，后人难以通晓，后面在清初时期出现的沈竹礽，著作有《沈氏玄空学》《宅运新案》对后世风水产生了深远影响。
玄空风水是以峦头理气相结合，综合了阴阳，五行，八卦，二十四山，天，地，人元龙，地运等风水学，玄空学注重时间与空间的通气学问，气运吉凶都在随时发生变化，三元九运就是指三元；上，中，下各元60年三元共180年，每一元又分三运，每运20年，共就个月共180年，在玄空学中以洛书配以九运也符合自然运势之理。
在玄空风水学中，很多人纠结八运，九运，只要是在2004年到2023年之间修建的房屋都为八运房，到了九运时八运房只可以纳九运之旺气方。
比如子山午向八运房下卦星盘，9紫星为未来吉星，飞临艮宫与坎宫，但到了九运时此住宅的当旺之气就在艮宫与坎宫，因为当运旺星飞临在此二个宫位，在九运时可以用围墙在艮宫与坎宫开围墙门印九运旺气。
在九运时2024--2043修建的房屋才可以称为九运房，比如九运子山午向坐山飞星99为坐向吉星飞临，坐山方宜见山见水为吉宅，但在向方坐山飞星为1白水吉星，向星飞星8白土为退气之星，土克吉水则不利财运。
所以在九运此坐向为利人丁而不利财运，但如果房屋坐方来龙有力，有秀水环绕，向方同见山见水同为吉宅，因为1白之水与八白之山倒山向，向方也喜见山见水为吉。
如果水从午方来为左辅右庇水为吉，搭配1白未来吉水主智慧也为吉，从卦上方位看九运此向利家中中男，因坎卦为吉方也为家中中男的本位宫。
胡京国玄空风水学
胡京国玄空风水学胡京国玄空风水学玄空风水略说玄空风水学，是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择最佳的居住环境的学问。
这一学问的基础理论是后天易学及其气场分布理论，而客观依据则是自然地理及环境。
其研究的目的，是指导人们选择最佳的居住环境，促进身体健康，保持精力旺盛。
趋吉避凶，去为社会服务。
自古以来，人们营造居室，离不开对自然环境的选择和适合自家使用的房屋结构，企望居住之后身心安康，家庭和睦，社会昌盛，因而询问或学习有关的知识和理论。
古代的地理学由此应运而生。
民间较为流行的有三合地理学、八宅地理学、形象地理学、先天６４卦玄空地理学、飞星地理学等。
玄空风水学是秘传甚久，传人极少，公开很晚的地理学。
相传由晋代郭璞提出，后经唐代杨筠松、宋代吴景鸾、明末蒋大鸿，直至清末沈竹才公诸于众，为世人所知晓。
这门学问有如下三个特点：第一，以后天八卦的易学理论为基础。
第二，以挨星法为主要方法。
第三，以时运变化、气场分布和自然环境为依据。
其中挨星法是这门学问的最大特色，也是区别于其他学派的根本特点。
这门学问理论性极强，操作性极活，被称为“活易学”。
就其理论而言，是以“气”和“气场”为最高范畴，基本上不谈“鬼”“神”，认为一切“鬼”“神”，只不过是气的聚散。
认为人世间的所谓凶与吉，是阴阳变化与五行生克关系所造成的。
这种阴阳变化与五行生克关系，是以气的形式，存在于自然环境之中。
玄空风水不就是研究自然环境中阴阳两气的变化及其生克关系的规律，使人们明白这些规律，并利用这些规律趋吉避凶，使家人安康。
就其操作性而言，是以罗盘为工具，以挨排洛书九星定理气，又以自然环境的山、水、地形的布局为依据，两者结合，确定旺衰，若纯熟运用，则十分灵活。
既要理气，又不死套理气；既要环境，又不迷恋于环境。
一切从实际出发，来确定居所的凶吉。
正因为这门学问有其极强的理论性和客观的实践性，所以它没有任何臆测和迷信的成分。
它的应用没有半点对鬼神的期求，也没有半点巫术的性质，完全是一种理论与实际结合的学问。
玄空风水学的基础知识
玄空风水学的基础知识玄空风水学的基础知识玄空风水学的基础知识基础入门：十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
方位：甲乙属木，位居东方。
丙丁属火，位居南方。
戊己属土，位居中央。
庚辛属金，位居西方。
壬癸属水，位居北方。
五合气：甲己合土，辰、戌、丑、未、巳、午月得化。
乙庚合金，辰、戌、丑、未、申、酉月得化。
丙辛合水，申、酉、亥、子、丑、辰月得化。
丁壬合木，亥、子、寅、卯、辰、未月得化。
戊癸合火，寅、卯、巳、午、未、戌月得化。
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
六合化：子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合土。
三合局：申子辰三合成水局，亥卯未三合成木局，寅午戌三合成火局，巳酉丑三合成金局，辰戌丑未四合成土局三会方：亥子丑三会成北方水局，寅卯辰三会成东方木局，巳午未三会成南方火局，申酉戌三会成西方金局三刑：子卯相刑，无礼之刑。
寅巳申相刑，持势之刑。
丑未戌相刑，无恩之刑。
辰午酉亥，自刑。
先天八卦：先天八卦是体，为时空。
先天八卦是以坤立在北半球上，上为天为乾为南，下为地为坤为北，左为东为离，右为西为坎，天南地北的.说法，就来自于先天八卦。
后天八卦：后天八卦是用，为方位。
后天八卦是平放在地面上，人站在北半球的北面。
上离下坎，左震右兑。
北方为坎位，南方为离位，东方为震位，西方为兑位，东北为艮位，东南为巽位，西南为坤位，西北为乾位。
河图：河图数示：一六居北方为水，二七居南方为火，三八居东方为木，四九居西方为金。
五十居中间为土。
也为一六共宗，二七为朋，三八同道，四九为友，五十相守。
如同一宫即：一六合化水，二七合化火，三八合化木，四九合化金。
洛书：洛书图有：载九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。
三元地理中常用洛书图配先天八卦，在玄空学中很少用。
九宫数与卦：一白坎，北方水，壬子癸三山。
二黑坤，西南土，未坤申三山。
三碧震，东方木，甲卯乙三山。
四绿巽，东南木，辰巽巳三山。
浅探三合、天星、玄空风水理论及应用
浅探三合风水、天星风水、玄空风水之理论依据及其应用[中国风水网]中国风水学之体系中国风水学主要分为峦头与理气两大部分内容。
峦头部分的内容，无论何种风水体系，其内容大体相差无几，都讲究峦头龙穴砂水之“美”，即龙要起伏、过崃、开帐而活泼生机、雄伟壮观，“无个字不成龙，无分金不出脉”，穴要自然生成，且山环水抱，砂水要山水秀丽有情，堂局要开阔方正，这才能立向。
但其理气就有偏向于何种理论的差别。
就中国风水理气而言，大体分为三个体系：一是三合风水，二是天星风水，三是玄空风水。
当然，还有其它理气体系，或其都创立时间不长（创立时间不长不等于不属于是风水，但因创立时间不长，研究的人就少，要不能的话，风水还谈得上发展吗？），或其原本不属风水体系（属易学预测体系等。
当然，风水学离不开预测），或其是以上三大体系的分支。
中国风水学，博大精深，源远流长，霜风沐雨，久经不衰。
三合风水起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创。
到了清代，以赵九峰为主要代表，将三合风水理论进行了全面系统整理，使三合风水理论更加尽善尽美、深入人心。
其理论基础分五大类，即“龙、穴、砂、水、向”，也就是“寻龙、定穴、观砂、觅水、立向”。
由于其实效性立竿见影，一直延续今天。
天星风水的创始人就是赖布衣，到了清代，以张九仪为其代表人物，对天星风水理论进行继承、发展，使其理论更加完善，其拨沙法与辅星水法，堪称理气风水之最。
玄空风水是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为最杰出的领军，其理论以洛书九星为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的风水理论，神奇的预测功能和灵验风水学术，让人叹为观止。
其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势相应的自然法则。
以下所讲之玄空风水均为沈氏玄空风水学。
中国风水学之理论基础中国风水学是以河图、洛书、阴阳、五行、八卦等易学知识为理论基础。
三合风水、天星风水、玄空风水的理论，是中国风水学的理论精髓。
【玄空】玄空风水理论
【玄空】玄空风水理论1玄空风水理论玄空风水学，是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择最佳的居住环境的学问。
这一学问的基础理论是后天易学及其气场分布理论，而客观依据则是自然地理及环境。
其研究的目的，是指导人们选择最佳的居住环境，促进身体健康，保持精力旺盛。
这门学问有如下三个特点：第一，以后天八卦的易学理论为基础。
第二，以挨星法为主要方法。
第三，以时运变化、气场分布和自然环境为依据。
其中挨星法是这门学问的最大特色，也是区别于其他学派的根本特点。
理论核心玄空风水的理论核心是“形理兼查”。
形，即观察内外之形;理，即考察理气凶吉;主要是以数字1至9排布在洛书九个宫位上，这9个数字各有意义代表，以计算凶吉，排布的盘称为玄空风水盘。
玄空风水盘共四种，分为元旦盘、运星盘、山星盘、向星盘。
基本理论因为宇宙无时不在运转，万物都随宇宙运转而无时不在消长，以气运为主，地运有推移，而天气从之，天运有转旋，而地气应之，是“元运”影响风水的成败兴衰。
同时玄空风水的“元运”的原理出自“河图”、“洛书”，具有宇宙星辰运行的“周期律”又与地磁气转变的规则相通。
2玄空风水格局一卦纯清格《天玉经》云：东西两卦真奇异，须知本向本水四神奇，代代著绯衣。
此即指一卦纯清，一卦纯清又叫一家骨血。
一卦纯清之格局共有八种：1、贪狼格。
2、巨门格。
3、禄存格。
4、文曲格。
5、武曲格。
6、破军格。
7、左辅格。
8、右弼格。
合十挨星格合十挨星格有天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。
对待合十共有四组：1、一九合十挨星格。
2、二八合十挨星格。
3、三七合十挨星格。
4、四六合十挨星格。
通卦通卦又称爻反，又称颠倒挨星，颠倒挨星分上下两元，上元一运与三运一组，二运与四运一组，下元六运与八运一组，七运与九运为一组合倒挨。
三元不败向水兼收之格局“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元;卯山卯向卯源水，骤富石崇比。
午山午向午来堂，大将值边疆;坤山坤向坤水流，富贵永无休”。
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4 什么是玄空风水学
风水学在我国几千年的发展中，形成门派众多、理论繁杂的体系。
其中玄空学是所有风水流派中传承最玄秘、最深奥的同时也是最灵验的一个派别，它不但能改善命运，使人富贵康宁，并且还能用以推动城镇之兴替、国家之兴衰。
怪不得被世人尊称为“救贫先生” 的唐朝国师杨筠松会有“秘密在玄空”的肺腑之言。
然而其义理博大精深、包罗万象，学者如不得诀窍，虽硕学鸿儒也难以领会，若得真传妙诀，才能登人堂奥。
从字义上解释玄空，“玄”即是天时，”空”即是空间位。
古人说“天玄地黄”是用玄来代表天，又因天象运行象征时间变化，用地来代表空间，土地能生养万物，又为万物之所依。
由此可见地面空间与天象时间两者密不可分。
故玄空学运用的原理即是时间与空间相互作用而产生吉凶变化。
既然风水与时空有关，因此我们可以认为风水的作用是：在一段时间内选出最好的空间，用以趋吉避凶。
玄空学就是以挨排洛书九星为理气，又以自然环境的山水为依据，两者结合后确定其旺衰。
这既要理气，又不死套理气；既要环境，又不迷恋环境，一切从实际出发来确定住宅的吉凶。
玄空风水学理论体系有三个部分组成：
一是以排龙诀与安星法为主要方法；
二是以先后天八卦、河图、洛书易学理论为运用；
三是以客观的气场分布和自然环境为依据。
就其操作而言，是以罗盘为工具、以排龙诀与挨排洛书九星定理气，又以自然环境的山（或建筑物）、水（或马路）布局为恋头依据，两者结合。
确定旺衰以及研究环境中的阴阳两气的变化及其生克关系的规律，并用这些规律趋吉避凶，此为理气、峦头兼察之道。
细看其先后天八卦、河图、洛书的理论基础以用于断事克应。
三者关系须紧密相连。
玄空学与其他流派的理论相比较，它注重时间性，强调天运流转。
即使在同一个地方中相同坐向的房屋和坟墓，若造作的时间不同，其吉凶的显示则也不同。
清初玄空大师蒋大鸿曾说过“人葬出盗贼，我葬出王侯”的豪语，之所以能语出惊人，是因为他能掌握在适当的时机中去选择符合该时机的有利的地理环境。
故而所谓的风水宝地，并非永恒不变的。
它是只反映在空间上的环境优选，并不具有时间上的永恒优选。
这一理论非常准确地反映人生起起落落，以及一个地区、一个国家兴衰成敗的发展规律。
这使得玄空学成为风水学这一民族文化瑰宝之中的瑰宝。