玄空风水理论-玄空风水的理论核心

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玄空风水（三）

⽞空风⽔（三）⼆、推断法则1、综合判断⽞空风⽔的判断原则是将形峦的⼭⽔环境与飞星布盘的格局结合起来进⾏综合判断，其中客观存在的⼭⽔环境是判断的基础。

⼭⽔优美，星盘完美，就为理想之所；⼭⽔恶劣，星盘完美，也不算好地⽅；⼭⽔优美，初次布置的星盘不佳，可以根据⼭⽔来逐步调整星盘以达到理想。

（⾃⼰悟）2、基本法则⽞空风⽔基本法则就是“⼭上龙神不下⽔，⽔⾥龙神不上⼭”。

⼭管⼈丁，⽔管财，⼭神下了⽔就损⼈丁，⽔神上了⼭就破财。

四⼤基本格局：（1）旺⼭旺向——⼭上当令之星挨到⼭上，向上当令之星挨到⽔⾥；（最佳格局）（2）双星会向——⼭与向上当令之星同时挨到向上；（旺财不旺丁）（3）双星会坐——⼭与向上当令之星同时挨到⼭上；（旺丁不旺财）（4）上⼭下⽔——⼭上当令之星挨到向上，向上当令之星挨到坐⼭；（最凶格局）举例：（1）旺⼭旺向——⼋运亥⼭巳向（2）双星会向——⼋运癸⼭丁向（3）双星会坐——⼋运丁⼭癸向（4）上⼭下⽔——⼋运戌⼭⾠向3、夫妇合⼗夫妇合⼗是指飞星盘中每宫的⼭星与运星合⼗、向星与运星合⼗、⼭星与向星合⼗。

合⼗就是两星数相加等于⼗。

夫妇合⼗有两种情况：全局合⼗——飞星盘九宫中的的三星中有两个星数都合⼗；对宫合⼗——飞星盘中坐⼭与⽴向两宫运星数合⼗。

夫妇合⼗的功效能使宅运全局九宫⽓运相通、⽓场流畅。

夫妇合⼗是对旺⼭旺向的⼀种补救。

4、反吟与伏吟当飞星盘中的⼭星或向星为五黄并⼊中宫，如果顺布⼋宫，盘局和地盘完全相同，称为伏吟；如果逆布⼋宫，盘局与地盘完全相反，称为反吟。

反吟与伏吟都属于⼤凶局。

全局伏吟——九宫中⼭星或向星为五黄并⼊中宫，顺布⼋宫，⼋宫飞星与地盘布局完全相同；单宫伏吟——九宫中某⼀个或多个宫犯了伏吟；全局反吟——九宫中⼭星或向星为五黄并⼊中宫，逆布⼋宫，⼋宫飞星与地盘布局完全相反；单宫反吟——九宫中某⼀个或多个宫犯了反吟；反吟与伏吟的危害：⼭盘全局犯，主损⼈丁；向盘全局犯，主损破财；单宫犯，则单宫所在⽅位不宜⽤事。

玄空学发展简史及人物代表

玄空学发展简史及人物代表玄空之学源于用河图洛书，八卦九宫，而各有各得理论学说，玄空风水的理论核心是“形理兼查”。

形，即观察内外之形；理，即考察理气凶吉；主要是以数字1至9排布在洛书九个宫位上，这9个数字各有意义代表，以计算凶吉，排布的盘称为玄空风水盘。

玄空风水盘共四种，分为元旦盘、运星盘、山星盘、向星盘。

因为宇宙无时不在运转，万物都随宇宙运转而无时不在消长，以气运为主，地运有推移，而天气从之，天运有转旋，而地气应之，是“元运”影响风水的成败兴衰。

同时玄空风水的“元运”的原理出自“河图”、“洛书”，具有宇宙星辰运行的“周期律”又与地磁气转变的规则相通。

至明清之际，有“地仙”之誉的蒋大鸿以玄空术行世，名满大江南北，蒋氏得无极子真传，苦心研究。

其堪宅堪坟履验而见奇效，于是玄空之学空前大盛，然而蒋氏守秘之心甚重，不肯轻易泄露玄空之法，其对门人弟子亦守秘密，可谓无人得知全理，清初玄空六大派，不过是各拾其著作以一己之意加以发挥而已。

而蒋氏著书时限于“天机有禁”，每当有关关键之处囫囵支吾，未敢尽情倾泻其中的玄理，故后世聪明过人者，虽得其书而不得其诀，久悟而不知其真道，自蒋氏之后《玄空学》得以发扬，蒋氏之功甚大，而蒋氏格守“天机有禁”不肯明示玄空真传，以致贻误后学之过，亦功不可没也。

蒋大鸿，名平阶，字大鸿，又字雯阶、斧山，号宗阳子，明末清初人。

世居华亭张泽，即今日上海松江区张泽镇。

生于西元1616年，正寝于1714年，仙寿九十有八。

自幼丧母，中年丧父，常有传民国前总统蒋中正先生为其后人者，或因浙江蒋氏族系纷杂，多无实据。

崇祯七年，公十八岁时，随海内大儒陈子龙习诗词，周旋于江南党社之间，初有声名。

诸天文、地理、阴阳、历法，均有涉猎，尤喜兵家。

时值周、温当权，无法展其所学。

或如是故，公性情豪放不羁，常纵马，狂奔痛饮长嘶高歌，时人称其侠义。

至崇祯亡，唐王称帝于福州，西元1645年，委蒋公兵部司务，正三品，后升御史衔（职务类似今日国防部副部长、副检察长）。

玄空风水的两大分支大玄空与沈氏玄空的区别

⽞空风⽔的两⼤分⽀⼤⽞空与沈⽒⽞空的区别⽞空风⽔的两⼤分⽀⼤⽞空与沈⽒⽞空的区别⼀、现今地学之书，汗⽜充栋，皂⽩难辩。

如姜汝皋之挨星诀，“⼦癸并甲申，贪狼⼀路⾏”并⾮正诀。

清沈⽵乃⽒从章仲⼭《阴阳⼆宅录验》中，以其智慧解悟出的《沈⽒⽞空学》（即⽞空飞星法），习惯上称之为⼩⽞空。

真正的⼤⽞空风⽔术到⽬前⽌从未公开过，市场上有关⼤⽞空的风⽔书籍，均⾮蒋⽒真传。

⼩⽞空（即沈⽒⽞空学）与⼤⽞空在操作程序上及实⽤价值上的巨⼤悬殊。

在操作程序上，沈⽒⼩⽞空须起三盘：⼀是运星盘，⼆是⼭星盘，三是向星盘，⼜有下卦与替卦起星之不同，⼗分繁琐，误导学者。

⽽⼤⽞空⾮常简便易学，⽆论顺挨或是逆飞，均是⼀盘即成，⼤道⾄简，运做⽅便。

⼆、操作可⾏性沈⽒⽞空在测量时必须搞清某⼭某向兼⼏度，⼏度内⽤下卦，⼏度外⽤替星。

这在勘测旧坟时就出现问题，因旧坟谁也⽆法分辨清兼的是多少度，不可能把其挖开看吧！谈不上兼⼏度坐向，更不⽤说起星诀本来就是伪诀了，当⽤⼤⽞空秘术勘测阴阳宅、新旧坟莹时，这些问题都是不存在的。

三、颠倒顺逆的区别沈⽒⽞空是以运星为⽴极之星，颠倒顺逆完全以地盘⼭向卦位上的天地⼈⿊红阴阳为根据，来决定⼭盘与向盘星之顺逆飞法的。

⼤⽞空藉上下元运之不同，将九星分为阴阳，阳顺阴逆即阳⼀路，阴⼀路。

且阳宅⼊中⽴极以本⼭星、阴宅⼊中⽴极以⽗母星，并随元运⽽颠颠倒。

由此可见，《⼤⽞空秘术》与《沈⽒⽞空学》在颠倒顺逆的挨星理论⽅⾯存在着本质的不同，亦不难看出沈⽒⼩⽞空阴阳顺逆的依据也是⼀种伪法呆诀，实际应⽤，误⼈害⼰，⽤之不发或发凶祸，所谓⼤法不过如此。

难怪钟义明先⽣也认为其“实际应⽤验者固有，⽤之不发，甚或发凶祸者，亦不在少数”。

四、核⼼理论相同尽管⼩⽞空在飞星原理上有实质的缺陷，但在另⼀⽅⾯，它所强调的“正神正位装，拨⽔⼊零堂” 这⼀合局法则，以及最忌“上⼭下⽔局”（⼭龙下⽔，⽔龙上⼭），在这⼀点上与⼤⽞空挨星强调的原则完全⼀致。

在⼩⽞空理论的应⽤过程中，始终能把握着⽞空理⽓这⼀精神实质，是⾮常可贵的。

悬空六法

风水精髓，指迷一二！（玄空六法和飞星部分）很多人多玄空风水熟悉而有非常的陌生，大家听到和见到最多是玄空飞星风水，因为这个传出的是比较公式化的一层，传出的部分很浅显也很有局限，但是容易被人接受，所以流传颇广。

其实玄空风水分派也多，主要的有玄空飞星，玄空大卦，玄口六法，这里就谈谈玄空六法和玄空飞星风水的重点。

一、玄空飞星主用（被大家忽略的根本）/blog_11928358.htm1、玄空飞星的前提根基也是形势（山水之形，建筑之象），然后是理气部分---九星飞布九宫。

飞星风水理气主用天时的三元九运（或二元八运），根据环境主体的坐向定卦起盘，运盘为元旦盘坐山之星入中阳顺阴逆排山星盘，向星入中阳顺阴逆排向星；如是正向用下卦诀飞排九星，如过兼向出三度外用替卦诀飞排九星。

排好九宫运盘山盘向盘三星的组合后，看山向，中宫和成门的组合，要求是---山上龙神不下水，水里龙升不上山，也就是山向星都要山水得宜，各得其当运旺星，未来运之生星，不能零正神颠倒，这样就会大旺，小则当运20年，大则三元不败。

如有向山失令，成门如吉可以补救当元之运。

本来飞星的首要根基是--形势，然后才是理气九星飞布，以求当运旺气。

由于对形势的判断要很多年的眼力实践，这个不容易学，而理气部分有固定的公式可记录，比较简单，所以飞星风水就发展到人人可学，但是八层的人只重飞星理气，丢了前提根本对周围形势的判断，所以飞星风水在实践中，很多人说准确度只到30%，为什么会这样，原因是大家机械的用理气公式，不查根本，形局凶，即飞得旺山旺向终不免凶。

2、飞星风水的全部体系：A：形势判断定局为前提，然后才排星论理气，以求吉地又得当运之望；B：飞星要分下挂和替卦，然后看九宫之组合，不只是山向两宫的星盘组合（现在人多是只论这两宫），具体来说龙，山，向，中宫，城门，水这些宫都要综合论，它们之间相互补救转移的，比如城门，比如颠倒局，比如先后天劫局，比如七星打劫局等；C：定向问题，这是现在争论最多，也是很多学风水的迷惑的，到底是依形峦向阳处为向，还是依有水处为向，是依大路动处为向，还是依门为向，以总门为向，还是以各自户门为向？D：星气流转问题，这个是比较上乘的，一般少人知，比如八运，什么时候三，六为旺，什么时候为助，什么时候为死？什么时候离气变坎气（其他各宫同推），什么时候为转气回气局？E：飞星风水有明显的地域适应性。

无常派玄空风水手册

无常派玄空风水手册1. 简介无常派玄空风水是一门古老而神秘的学问，旨在通过布置和利用空间能量以达到改变环境和提升个人运势的目的。

本手册将介绍无常派玄空风水的基本原理和常用的布局技巧，帮助读者理解和应用这一古老而又现代的学问。

2. 玄空风水原理玄空风水的核心原理是通过布置和利用地理环境中潜在的能量场来影响人们的运势和幸福感。

玄空风水强调地理环境与个人命理的相互关系，通过布局和调整空间能量来达到和谐、平衡和繁荣的效果。

3. 玄空风水常用布局技巧3.1 方位布局方位布局是玄空风水的基础，它利用地理方位来布置居室或办公环境，以改变能量场的分布和流动，进而影响个人的运势。

这些方位包括但不限于正北、正东、正南、正西等，每个方位都代表不同的能量和影响。

3.2 能量调整玄空风水强调空间能量的平衡和调整，通过布置家具、摆放装饰品等方式来改变能量场的分布。

例如使用镜子来反射能量或分散负面的能量，使用绿植来增加生机和活力等。

3.3 玄空八宅玄空八宅是玄空风水中常用的一种布局方法，它结合了方位布局和能量调整的技巧，以达到最佳的能量分布效果。

玄空八宅包括八个不同的方位，每个方位代表不同的人际关系、财富和健康等方面的能量。

4. 注意事项在应用玄空风水时，需要注意以下事项：- 保持谨慎和冷静的态度，避免过分迷信或过度依赖风水。

- 尊重环境和他人的利益，不进行破坏性或过度干预的布局调整。

- 不以片面的观点和传言为依据，要有批判性思维和科学的态度去理解和应用玄空风水。

5. 结论无常派玄空风水是一门古老而神秘的学问，通过利用地理环境中的能量场来改变个人运势和环境气场。

本手册介绍了玄空风水的基本原理和常用的布局技巧，并强调了应用风水时需要保持冷静和谨慎的态度。

通过正确理解和应用玄空风水，我们可以营造和谐、平衡和繁荣的生活和工作环境。

玄空风水-坐山立向

坐山立向第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。

所谓来龙，即山脉来势。

如远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向。

山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。

来龙入首之处，就是山势之尽头。

此处一般为江河交会点。

山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。

为人元龙。

坐山立向，就要以同元一气为原则。

有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。

比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。

山势走向，最忌骑线，大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。

即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。

总之。

凡压分界线，都是错的。

立向亦要看向方之水。

取水亦要保持同元一气..若不合同元，水最好，也是煞水。

水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。

即使城门之水，亦是如此。

比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。

来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。

山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。

比如龙势由子方入首（子为天元龙）突然右旋结穴，就要立乾山巽向（乾巽亦为天元龙），而不可立子山午向，此所谓经四位起父母卦之故。

子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门。

由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。

如果子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向。

因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。

子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象。

第二步，立线取向。

立线重要找寻中心点。

奇怪的图形，其中心点可能不在平面图形之内，而可能在图形之外。

注意：立线合理的立线方法，不但要合盘理，还要合环境之理。

什么是玄空风水学

什么是玄空风水学风水学在我国几千年的发展中，形成门派众多、理论繁杂的体系。

其中玄空学是所有风水流派中传承最玄秘、最深奥的同时也是最灵验的一个派别，它不但能改善命运，使人富贵康宁，并且还能用以推动城镇之兴替、国家之兴衰。

怪不得被世人尊称为“救贫先生”的唐朝国师杨筠松会有“秘密在玄空”的肺腑之言。

然而其义理博大精深、包罗万象，学者如不得诀窍，虽硕学鸿儒也难以领会，若得真传妙诀，才能登人堂奥。

从字义上解释玄空，“玄”即是天时，”空”即是空间位。

古人说“天玄地黄”是用玄来代表天，又因天象运行象征时间变化，用地来代表空间，土地能生养万物，又为万物之所依。

由此可见地面空间与天象时间两者密不可分。

故玄空学运用的原理即是时间与空间相互作用而产生吉凶变化。

既然风水与时空有关，因此我们可以认为风水的作用是：在一段时间内选出最好的空间，用以趋吉避凶。

玄空学就是以挨排洛书九星为理气，又以自然环境的山水为依据，两者结合后确定其旺衰。

这既要理气，又不死套理气；既要环境，又不迷恋环境，一切从实际出发来确定住宅的吉凶。

玄空风水学理论体系有三个部分组成：一是以排龙诀与安星法为主要方法；二是以先后天八卦、河图、洛书易学理论为运用；三是以客观的气场分布和自然环境为依据。

就其操作而言，是以罗盘为工具、以排龙诀与挨排洛书九星定理气，又以自然环境的山（或建筑物）、水（或马路）布局为恋头依据，两者结合。

确定旺衰以及研究环境中的阴阳两气的变化及其生克关系的规律，并用这些规律趋吉避凶，此为理气、峦头兼察之道细4看其先后天八卦、河图、洛书的理论基础以用于断事克应。

三者关系须紧密相连。

玄空学与其他流派的理论相比较，它注重时间性，强调天运流转。

即使在同一个地方中相同坐向的房屋和坟墓，若造作的时间不同，其吉凶的显示则也不同。

清初玄空大师蒋大鸿曾说过“人葬出盗贼，我葬出王侯”的豪语，之所以能语出惊人，是因为他能掌握在适当的时机中去选择符合该时机的有利的地理环境。

玄空风水精要

玄空风水精要玄空风水精要玄空风水学，据说是风水学派中，断验最准及传承最隐秘的一派。

自清沈竹礽公开玄空秘笈，玄空始大白于天下。

今世习玄空者多矣，内中玄妙令人称奇，更让许多好易者迷蒙。

易人有幸接触玄空，知晓一二，有心将其系列演示，诸凡有意学习玄空风水学者，但能获得一些助益，易人心愿足矣！玄空风水学是怎样排盘的？怎样断出风水好坏的?引子在此，是为首篇，后陆续讲解“元运”、“九星”、“排盘”、“四大局”、“替卦”、“下卦”、“城门诀”、“反吟”、“伏吟”、“三般卦”、“合十”、“二黑五黄”、“客星”。

一、元运元运就是三元九运，简称元运。

元运是玄空风水的灵魂，推地运以20年为一运，三运60年为一元，180年为小三元，540年为大三元。

180年中，第一个60 年称作上元（也叫上元甲子），第二个60年称作中元（也叫中元甲子），第三个60年称作下元（也叫下元甲子）；每元有三运，三元合九运，故称三元九运。

近代三元从1864年开始，到2043年止，共180年。

其中1864--1923年为上元甲子，分别为一运、二运、三运；1924--1983年为中元甲子，分别为四运、五运、六运；1984--2043年为下元甲子，分别为七运、八运、九运。

自1984年--2043年的60年是下元甲子，刚好是黄帝以后的第78周花甲。

2004年--2023年的20年就是下元第8运，属于八卦艮为山管事，称为八白土管运；在三元九运中，三白星是吉星，所以八运也就是吉运了。

二、九星说道九星，先看洛书九星名称：一白贪狼，二黑巨门，三碧禄存，四绿文曲，五黄廉贞，六白武曲，七赤破军，八白左辅，九紫右弼。

九星五行：一白水，二黑土，三碧木，四绿木，五黄土，六白金，七赤金，八白土，九紫火。

九星吉凶:白星吉，绿星紫星半吉半凶，其他凶。

五、下卦和替卦前面所谈之九星排法，就是“下卦”排法。

在二十四山向平分圆周360°时，每山有15°的范围（在罗盘上可以看出相关的刻度），阴阳宅坐向在中间9°范围内时，就用“下卦”排盘；如果阴阳宅的坐向超出中间9°之外时，就会用到“起星”之法，就是平常所说之“替卦”。

教你大玄空风水学秘传

教你大玄空风水学秘传天惊三诀河图精义河图，为地理之原。

其实为天运之本、生死之机，互乘于此，而定废兴之代谢。

由是而名。

盖天一生水，地六成之。

水为北方，故天之一在北，地之六亦在北。

一生一成，相为经纬。

故天一当令为正神，即取地六之正神以助之。

地六当令为正神，即取天一之正神以助之。

而取洛书方位对面之九，与四为零神，此处言零神、正神，尚未属方位说，勿误解。

此谓一六共宗。

地二生火，天七成之。

火在南方，故地之二在南，即天之七亦在南，地二当令为正神，即取天七之正神以助之。

天七当令为正神，即取地二之正神以助之。

而取洛书方位对待之八，与三为零神，此为二七同道。

天三生木，地八成之。

木在东方，故天三在东。

地八亦在东，天三当令为正神，即取地八之正神以助之。

地八当令为正神，即敢天三之正神以助之。

而取洛书方位对待之七，与二为零神，此谓三八为朋。

地四生金，天九成之。

金在西方，故地四在西，天九亦在西。

地四当令为正神，即取天九之正神以助之。

天九当令为正神，即取地四之正神以助之。

而取洛书方位对面之一，与六为零神，此谓四九为友。

天五生土，地十成之。

土居中央，故天五在中地，十亦在中，为皇极。

而寄旺于四方为枢纽，而维系乎八气。

此谓五十同途。

但河图有理气，而无方位。

有体质，而无运用，至洛书而方位出焉。

盖三元气运，本于河图。

以天一、地二、天三，为上元。

以地四、天五、地六，为中元。

以天七、地八、天九，为下元。

至于地十，则与天五同在中元耳。

河图之理，一生一成生者，为正成，即为催成者，为正生，即为催。

而凡生成之正运者，取其实地，正气入穴，非取其河道，所谓颠颠倒也。

洛书精义洛书之文，与河图之数，相为表裹。

有河图而无洛书，则有体而无用。

有洛书而无河图，则有用而无体。

盖论三元气运，为本乎河图。

而论三元方位，则不外乎洛书矣。

夫洛书之数以一对九，为十。

以二对八，为十。

以三对七，为十。

以四对六，为十。

以地居四隅，以天居四正，一生一成，相为经纬。

一阴一阳，相为交媾。

玄空风水基础知识

⽞空风⽔基础知识⽞空风⽔是以⼋卦的易学理论为基础，打造舒适的磁场风⽔。

以下是由店铺整理关于⽞空风⽔基础知识，提供给⼤家参考和了解，希望⼤家喜欢! ⽞空风⽔基础知识——⽞空分房法 “⽞空理⽓分房法，⼤抵有下列三种： 1. 从‘三元’分天元⼦午卯⾣乾坤⾉巽管伯房(⼀、四、七)。

地元⾠戍丑未甲庚丙壬管仲房(⼆、五、⼋)。

⼈元寅申巳亥⼄⾟丁癸管季房(三、六、九)。

2. 从先天⼋卦分壬⼦癸先天坤卦管⽼母(各房)。

未坤申先天巽卦管长⼥(⼀、四、七)。

甲卯⼄先天离卦管中⼥(⼆、五、⼋)。

⾠巽巳先天兌卦管少⼥(三、六、九)。

丙午丁先天乾卦管⽼⽗(各房)。

丑⾉寅先天震卦管长男(⼀、四、七)。

庚⾣⾟先天坎卦管中男(⼆、五、⼋)。

戍乾亥先天⾉卦管少男(三、六、九)。

3. 从九星分⼀⽩⽔管中男(⼆、五、⼋)。

⼆⿊⼟管⽼母(长⼥及诸房主妇)。

三碧⽊管长男(⼀、四、七)。

四绿⽊管长⼥(⼀、四、七)。

五黄⼟随元运与所临之⼲⽀阴阳⽽定，阴为⼥、阳为男。

六⽩⾦管⽼⽗(长男及诸房家长)。

七⾚⾦管少⼥(三、六、九)。

⼋⽩⼟管少男(三、六、九)。

九紫⽕管中⼥(⼆、五、⼋)。

天地本不全美，造物亦不公平，所以某⼀地局、某⼀⼭向，必有某⼀房特别发达或某⼀房特别衰微的感应，征之古今⼤家族可得明证。

谈⽒提出取‘坟多之法’的见解，乃是补偏救弊的良⽅。

凡⼈⼝房份众多的家族，最好把祖骸分别葬在不同地点或同地⽽不同向，或在不同的元运进葬。

住宅亦同，兄弟分别住于不同地或不同向的房⼦。

如此，坟、宅虽未必全美，亦不致全败，家族必不绝灭。

地点、坐向、元运不同，其感应亦殊，可荫⽣各⽅⾯才能的⼈物——有的当公务员，有的从商，有的从政，有的从医……。

⼭向的感应(排龙、消砂、纳⽔同)：天元⼦午卯⾣乾巽⾉坤——得运主贵，失运主穷。

地元⾠戍丑未甲庚丙壬——得运主富，失运主贫。

⼈元寅申巳亥⼄⾟丁癸——得运主智，失运主愚。

玄空风水学基础知识

玄空风水学基础知识第一篇玄空基础第一章玄空风水阳宅操作具体步骤第一节玄空运用原理古人堪测住宅之吉凶，主要是以天时（建造时期）与空间（住宅朝向）的配合，根据特定的方法来推测出此宅所纳之气的生死，复又以气之生死与住宅周围环境是否相合来推断住宅的吉凶状况。

而这套观气的方法就是今日所说之玄空风水。

在学习玄空风水之前，我们有必要先来弄清楚玄空风水运用的原理。

如果不明原理，好比没有指路明灯，对将来的深造会产生一定的阻碍影响。

玄空风水中，以先天河图为阳（下文详述先天河图），代表着天时，亦可代表流行之气。

而流行之气亦如人生同样有生旺衰死之替换，而造成生旺衰死替换的缘由主要是根据天时的变化而产生的。

我们可以这样理解河图的作用，天时之变化，如五星之运转、四垣之推移、二十八宿之旋动，造成了气之盛衰各异，故可从天时来观察气之生旺衰死。

同样在玄空学中，以后天洛书为阴（下文详述后天洛书），后天洛书代表着地，代表空间因素及山川草木，亦代表有形之质。

洛书代表空间象征着八方。

同时地为阴为有形之质，可附于无形之先天阳气，所以通过洛书九宫可以得知气生死之分布状况。

《青囊序》有云：“阳本阴，阴育阳；天依形，地附气”。

此句之意即是天为阳为无形之气，地为阴乃有形之质，无形之气不可捉摸，须通过有形之质来观察生死之气之分布；而地为阴为有形之质可附于无形之气。

所以古人提出“阳以相阴，阴以含阳；阳生于阴，柔生于刚”的观点。

此即是阴阳的相互作用称之为“化始”。

据中州派玄空记载有一排龙诀，其原理即是“天依形，地附气”的运用，以马路的交界口与住宅的相对位置根据特定的公式来推测住宅所纳之吉凶之气。

即通过马路之交界口为有形之阴，来观察其所育之无形之气。

中州派以排龙之气为先天之阳气。

而中州派玄空认为通过住宅建造或入住时间配合住宅的空间朝向可根据飞星法而得另一盘，此亦是“天依形，地附气”的运用，只不过此法是根据住宅为阴为有形之质，而推断出生死之气的分布状况。

中州派称之为后天安星，通过后天安星法得出之气为后天之阴。

《玄空风水》基础知识

《玄空风水》基础知识二、先天、后天八卦先天八卦先天八卦又称为伏羲八卦，是由宋代邵雍所传，邵雍之前，没有区分不同八卦体系，其源于道家。

先天八卦讲的是对待、对称、平衡。

先天八卦图从图可以看出：先天八卦方位是：乾卦在南方、坤卦在北方、离卦在东方、坎卦在西方、震卦在东北、兑卦在东南、巽卦在西南、艮卦在西北。

按其所代表的东西的性质两两相对，分成四时，每对都是二个性质相反的东西，相对立的站在各一端，即阴阳相对，这四对东西交错起来，就构成了先天八卦方位图。

我们从图中分析出阴阳相对的关系。

《说卦传》曰：天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射，八卦相错。

数往者顺，知来者逆。

注解：天地上下的位置设定后，山泽一高一低也交互通气，雷风互相鼓动击迫应和，水火性质相异却彼此不厌，相反相成；八卦就这样相互交错。

其义从乾一至震四为顺，表阳气上升过程，仿天道左行。

从坤八至巽五为逆，表阴气上升过程，仿地道右行。

同时，两两相互对待，即乾坤老阴、老阳对待，震巽长男、长女对待，坎离中男、中女对待，艮兑少男、少女对待。

先天八卦数为：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

注解：此数是依据伏羲先天八卦次序而排。

相传孔子所作《系辞上传·十一章》写道：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”下面先天八卦次序图就是根据《系辞》绘的。

先天八卦次序图后天八卦后天八卦又称文王八卦，传说是周朝圣君周文王所作。

后天八卦图《说卦传》曰:'帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮'。

注解：宇宙造化的一切生机出生于震，整齐生长于巽，光彩地显现于离，育养用事于坤，成熟和悦于兑，战惧交替于乾，劳苦困倦于坎，完成而又盟生于艮。

震卦为起始点，位列正东。

按顺时针方向，依次为巽卦，东南;离卦，正南;坤卦，西南;兑卦，正西;乾卦，西北;坎卦，正北;艮卦，东北。

后天八卦数：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。

风水邀请函的范文

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现代风水学对传统风水观进行了新的诠释，摒弃了封建迷信的糟粕，阐扬了科学合理的精华。

本次主题：《玄空风水》核心内容：《玄空风水》为堪舆学派的一种，在各门各派的风水学中，是最深奥最应验的学问，用于考察阳宅风水的吉凶。

《玄空风水》的易理基础是先天八卦和后天八卦，玄空风水的理论核心是“形理兼查”。

形，即观察内外之形；理，即考察理气凶吉；这门学问的最大特点是以峦头为体，理气为用，峦头与理气紧密结合。

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浅探三合、天星、玄空风水理论及应用

浅探三合风水、天星风水、玄空风水之理论依据及其应用[中国风水网]中国风水学之体系中国风水学主要分为峦头与理气两大部分内容。

峦头部分的内容，无论何种风水体系，其内容大体相差无几，都讲究峦头龙穴砂水之“美”，即龙要起伏、过崃、开帐而活泼生机、雄伟壮观，“无个字不成龙，无分金不出脉”，穴要自然生成，且山环水抱，砂水要山水秀丽有情，堂局要开阔方正，这才能立向。

但其理气就有偏向于何种理论的差别。

就中国风水理气而言，大体分为三个体系：一是三合风水，二是天星风水，三是玄空风水。

当然，还有其它理气体系，或其都创立时间不长（创立时间不长不等于不属于是风水，但因创立时间不长，研究的人就少，要不能的话，风水还谈得上发展吗？），或其原本不属风水体系（属易学预测体系等。

当然，风水学离不开预测），或其是以上三大体系的分支。

中国风水学，博大精深，源远流长，霜风沐雨，久经不衰。

三合风水起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创。

到了清代，以赵九峰为主要代表，将三合风水理论进行了全面系统整理，使三合风水理论更加尽善尽美、深入人心。

其理论基础分五大类，即“龙、穴、砂、水、向”，也就是“寻龙、定穴、观砂、觅水、立向”。

由于其实效性立竿见影，一直延续今天。

天星风水的创始人就是赖布衣，到了清代，以张九仪为其代表人物，对天星风水理论进行继承、发展，使其理论更加完善，其拨沙法与辅星水法，堪称理气风水之最。

玄空风水是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为最杰出的领军，其理论以洛书九星为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的风水理论，神奇的预测功能和灵验风水学术，让人叹为观止。

其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势相应的自然法则。

以下所讲之玄空风水均为沈氏玄空风水学。

中国风水学之理论基础中国风水学是以河图、洛书、阴阳、五行、八卦等易学知识为理论基础。

三合风水、天星风水、玄空风水的理论，是中国风水学的理论精髓。

揭秘玄空风水之纲

揭秘玄空风水之纲世尊曰：“天有天心，地有地心，人有人心；如天地人三心一正，百邪隐蔽；三心不正，百邪作祟。

”所谓天心，我的理解，是指风雨雷电。

所谓地心，是指地气及地壳结构。

所谓人心，是指五阴炽盛、爱别离、怨憎恨，八苦等。

百“邪”：这个“邪”在这里是指有违一切正义的，称其为邪。

【方直不曲谓之正,反正为“邪”。

——《贾子道术》】。

玄空学的创立，也是根据天心、地心、人心这三正。

不要小看这三正，这是玄空的“纲”，也可以说是核心、精髓。

所谓天心：即日月运行，心宿罗列，昼夜分，四时成，升降往来消长。

天心不正，则日月颠倒、心宿颠倒、昼夜颠倒、四时颠倒。

所谓地心：即江河湖海，山川并立，阴阳交媾而万物生成。

地心不正，则江河湖海逆流，山川倒陷，万物不生。

所谓人心：即顺应天地万象，无时不动，无时不变，无时不生。

人心不正，逆天地万象之规律，则天心、地心也随之不正。

其结果正如世尊所说：“三心不正，百邪作祟。

”我所说的这些，大家可以去仔细思考，只有三心正，才能有所谓的福地佳穴，三心不正，遍地皆是贱地凶墓。

玄空学重在形气的结合，所谓的形：即前有朝案、界水，后有入首、父母山、穴星，左有龙砂，右有虎砂，四隅即官星、曜星、禽星、水口，八国并全谓之形势。

一般来讲，在山川形势上较好掌握，只要不是在空调下按图索骥，不怕跋山涉水之苦，练就成樵夫的腿，自会掌握。

我大概讲讲我对“龙法”形势的看法。

什么是龙？在说文解字中是这样解释的：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春风而登天，秋风而潜渊。

”从另一个角度讲，龙是古人幻想出来的产物，善变化，龙行雨施；又为皇家的象征等，因此龙就成了一个神圣的代名词。

在实地环境上的山川，其形状有起伏、蜿蜒、高低、大小、粗细、隐现、长短等变化，故先哲借龙来比喻山川的变化。

在风水中的龙，又分为山龙和水龙。

山龙，即实地环境中的高峰峻岳、高大丘陵、纵谷等。

在一般的地理书上，对山龙【也就是山脉】的描述大都是什么连绵数千、百里，高峰峻岳为干【祖山】，再如树木的根系一样分出支，地脉上就形成剥换起伏，穿江跃海，无往不连，最后在寻其落脉处，也就是突起的山头，为山龙有势论。

玄空风水最高理气秘诀

玄空风水最高理气秘诀玄空在风水理论中是极为重要的风水术语，对玄空的理解与否是衡量风水研习者风水理论水平的重要标志。

凡习风水者对玄空一词是司空见惯的，而且都以自己所学为玄空风水自居。

地理风水书专卖店的玄空风水书籍更是铺天盖地琳琅满目令人眼花缭乱。

可见玄空在风水中有多么重要！玄空风水最高理气秘诀古人是如何论及玄空的呢？在风水典籍中论及玄空比较有代表性的是《四库全书》和《地理大全》。

《四库全书》解释《天玉经》“关天关地定雌雄，富贵此中逢，翻天倒地对不同，秘密在玄空”的文释如下：“承上关天关地者，左者右关阴阳二局也，阳从左旋顺行为雄，阴从右旋逆行为雌，以地卦倒加天卦随流神阴阳顺逆起九星为翻天倒地，玄中更玄，空中又空，名玄空。

八卦至若丙丁乙酉属火之类名玄空小五行解释”。

《地理大全》解释“关天关地定雌雄，富贵此中逢，翻天倒地对不同，秘密在玄空” 时文释如下：“左关右关，阴阳二局，阳从左旋顺行为雄，阴从右旋逆行为雌，随流神阴阳起生旺为翻天倒地，此玄中更玄，空中又空，名玄空大卦……”。

对于《四库全书》和《地理大全》论及的玄中更玄，空中又空，名玄空的解释是毫无意义的！这种解释初学者不但理解不了“玄空”，相反还增加了初学者对“玄空”理解的难道。

《沈氏玄空学》有论玄空一节全文如下“或问，何谓玄空？答曰:玄空二字，传亦久矣，诸子百家解此二字甚多，皆未得当，杨子法言曰:'玄者一也’此系明解，至空之一字尤为难解，然空非真空，空中亦有所凭蕴。

天竺学者言：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”则空非凭藉五蕴不可也，既凭藉五蕴是空即有物矣。

此西方圣人与东方圣人之理同也。

然空之凭藉即窍也，窍有九，故曰九窍，是玄空二字，自一至九之谓然，一至九非定数也，有错综参伍存乎期间，故以玄空二字代之”。

“理气”一词最初源于何处难以考究了。

但是在杨公风水中“理气”语见杨公之《造微赋》，是在论述龙水交汇夫妻契合时的总结语。

玄空风水三要点：定运，判向，立极

玄空风水三要点：定运，判向，立极近些年，学玄空风水的越来越多了。

笔者以为，要学好玄空，首先得弄懂以下三个问题。

第一、定运定运即判断屋宅是在何运修造。

在定运时要注意以下几个点：1.二元八运二元是将三个花甲180年分为上下两元。

八运是将180年配上八卦，每卦阳爻9年，阴爻6年。

如乾卦是27年，兑卦24年。

1996至2016年这21年属于下元八运。

玄空大卦、玄空六法等风水理论使用这种元运划分方法。

2.三元九运在玄空飞星风水里，一元是一个花甲60年，三元也是180年。

180年被平均分为九运，每运各20年。

2004至2023年这20年属于下元八运。

3.元运交接如果屋宅修造跨了两个运，该按照哪个运推算呢？目前这个问题仍然难住了许多玄空大师。

假如按照二元八运理论。

1994年动土修建，1997年修建完成的房屋该属七运还是八运呢？同样，如依三元九运理论，2003年奠基，2004年封顶的房屋该属于几运呢？在这个问题上曾衍生出了几种说法，如动土说、安门说、封顶说、入宅说。

这是玄空风水确定元运时争议最大的问题。

4.隔运新添判断新添造房屋的元运有时也让大师们头疼。

如七运修建主体建筑，八运时在旁边添建新屋，新旧共通共用。

再如楼顶上搭建的新屋。

第二、判向判向是判断屋宅的朝向。

准确判断现代城市房屋的坐向是运用玄空的基础。

这是目前最困扰玄空风水师的问题。

在这个问题上，有以下几种观点：1.以门为向以门为向又衍生出几种观点。

一种是以每家每户的进屋门确定坐向，一种是以单元门为准，一种是以楼栋门为准，一种以小区门为准。

2.以窗为向这种观点认为，窗户纳气采光最充分，因此要以窗户为向。

3.以楼为向这种观点认为大楼的坐向才是每家每户的坐向。

不过有些大师认为这也不是绝对的。

如香港的李居明大师认为地面一至五层按照大楼坐向来确定，以上的则按照各自的入户门来确定。

笔者以为，这种观点有待商榷。

第三、立极立极是风水操作中的一项重要工作，是判断和布局的基础。

风水学流派核心原理、特点技巧介绍（下）

风水学流派核心原理、特点技巧介绍（下）风水学流派核心原理、特点技巧介绍（下）九玄空风水何谓玄空风水，《玄空捷诀》云：“玄者一也，空者九也，玄空者，即一至九谓也”。

杨子《法言》曰：“玄者一也，至空者何以为九？空即窍，窍有九，故俗言九窍；然则此一与九非定数，有错综参伍存乎其间，故不以一九名，而以《玄空》二字代之”。

玄空风水精要玄就是时间，空就是空间，玄空学就是一门研究时间和空间为人看风水的一种风水术。

玄空风水由三大体系构成：河图，洛书，八卦，九星。

河图必须要记忆的是：一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土。

河图为先天。

洛书必须要记忆的是：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。

洛书为后天。

八卦有先天八卦，有后天八卦，先天配河图，后天配洛书。

坎水为一居正北，坤土为二居西南，震木为三居正东，巽木为四居东南，五为土居正中，乾金为六居西北，艮土为八居东北，离火为九居正南。

玄空风水学在实践运用中的四点步骤是：一，排龙；二，安星；三，析局；四，调整。

玄空风水的最大关键是：形理兼察。

重理气也重峦头。

玄空风水立向的总原则1玄空发源于华夏，其中心为我国洛阳，看世界应该以洛阳为中心点，但不取坐向。

就用洛书数来推。

2看一国以其国发源人口的大江大河为准，江河入口为向，出口为坐。

3看一都一城的状况，此都此城有大江大河的，以2条推之。

无江河的，用城市的主干道为水看。

比如看香港地运就是珠江三角州的水，由香港之乾方（西北）注入，他就取乾为向，就是运用了这个原则。

4看大厂或小区风水，以其主干道为主，画好总的平面图，定好二十四山，看主干道从哪个山进来，哪个山就是向。

5看小四合院或小家属区，从大门取向。

6看形状怪异的大楼，关键是看它的各单元是否通气，所谓通气，就是说从这个单元能够不通过单元门就能走到其他的单元。

能通气，取总门为向，不能通气，取个单元门为向。

同一单元的房子向相同。

7现在临街大楼，多一楼为门面，上面为住房，门面以临街的面为向，住房以单元门为向。

三元玄空风水基础知识

三元玄空风水基础知识三元玄空风水基础知识三元指的是一个时间循环周期，180年中包含三个元运及九个地运，分别是：上元：一运、二运、三运;中元：四运、五运、六运;下元：七运、八运、九运。

那么三元玄空风水基础知识有哪些?下面店铺为大家整理了相关三元玄空风水基础知识，希望大家喜欢。

是三元玄空风水三元的元是指元运，古代先哲们经过长期对地球及星象的观察、总结，发现事物发展每隔20会呈现一种趋势、(比如：美国总统每隔二十年就有一位总统在任期内死亡或者被暗杀据说是和木星火星相会于某个宫位有关)于是规定20年是一个地运;60甲子循环是一个元运，三元就是三个元运180年。

事物的发展趋势每隔180年会呈现一次周而复始的大循环。

三元是一个时间循环周期，180年中包含三个元运及九个地运，分别是：上元：一运、二运、三运;中元：四运、五运、六运;下元：七运、八运、九运。

我们现在处在下元第八运从2004年开始到2023年结束。

到2024年后我们将进入第九运。

玄：是指宇宙宏观世界以及原子核内部的微观世界，这些都是看不到，目前的科技水平也是测不准的。

我们中国人靠易学的变化规律去测量，西方人靠的是数理统计模型、模糊数学模型、灰箱理论模型、拓扑学模型，现在又有一种计算机网络神经技术，所有这些中西方测量手段都只是测量出事物发展的最大概率。

其实我们中华祖先早就在探索这些空间对人类的影响了，我们的易学比这些发展中的.科学还要简便。

空：是我们所能感觉得到的中观空间，指我们所能感知也可以通过科技手段测量的三维空间。

三元玄空风水基础知识--罗盘要风水，首先当然要认识罗盘，罗盘是风水师的宝剑，是用于发招的武器。

罗盘即是指南针，原本最初只有南北两极，之后加进东、西成为[东、西、南、北]四个大方位。

再与[东西南北]之间加进八个方位，一共成为十二个方位，这一种便是最早的罗盘。

学习十二地支大家见到罗盘上的十二方位并非写上东南西北，而是写上(从北方数起)：子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥这是中国历法的十二地支。