河曲旅游景点资料

河曲旅游景点资料娘娘滩娘娘滩位于河曲县城东北7．5公里的楼子营乡河湾村，在晋、陕和内蒙古三省区交界的黄河之中。

民间传说，汉高后吕雉专权，曾将汉文帝的母亲薄太后贬到云中州，住在娘娘滩上，生下汉文帝以后，怕吕后知道杀了自己的儿子，她就把汉文帝藏在水寨峙圪台上，后来人们就把它叫成了太子滩。

娘娘滩北隔河与内蒙古马棚村相望，南隔河水与河湾、娘娘口二村呼应。

东望龙口峡峪中太子滩石岛昂首挺胸，傲然屹立于浪涛之中。

两侧河面开阔，水流平缓。

西看茫茫黄河，天水无际，咆哮千里，使人心旷神怡，流连忘返。

娘娘滩为河心台地，高出水面不过数米，但历次洪峰均未漫上滩，故有水涨滩高的传说。

娘娘滩地势平坦，东西长约800米，南北宽约50O米。

在这个面积仅0．16平方公里的小岛上，居住着三十多户人家，房室都被桃、李、杏、海红、海棠树遮盖着，绿树成荫，田园如画，岛上人家，环水临被，恰似蓬莱仙境。

每到三春期，岛上鸟语花香，鸡鸣狗吠，小舟来往，景色着实迷人。

娘娘滩上原有圣母祠堂一座，相传为薄太后所建，今虽原祠已毁，但历代补修的废墟尚在。

滩上至今日有娘娘宫殿的破瓦片，瓦片上还有“万岁富贵”字样。

北端现存砖石古建筑一座，规模不大，祠内塑像和关于圣母生活的壁画，基本完好。

地理位置：山西忻州市河曲县城东北7.5公里的楼子营乡河湾村。

海潮庵地址：河曲县城东南40公里旧县乡南门外，又称海潮禅寺，始建于明万历年间(1573---1620年)，明末毁于兵火，后于清代顺治、道光、咸丰、光绪、民国年间屡加修葺、臻于完善。

寺庙坐北朝南，北枕高坡，南临大涧，左右水绕山环，楼阁依崖而立。

海潮庵深隐山腹，占地二十多亩，容十二庭院，数十楼阁，无疏密之感，曲折幽深。

司房窑、观音殿、藏经殿随地势层层递进，节节高升，直上高岗。

寺庙的整体布局，以司房窑、观音殿、藏经殿三点一线为中轴，东有碾磨院、菩提院、九师塔院，西有十方院、牛犋院、方丈院、水月院，其间以院墙曲折分割，以洞门豁然通达，洞门下不是层层石级，便是鹅卵石铺就的小路，把亭台楼阁系在一起。

每进一门，均别有洞天，无一不使人感到建筑物布置的错落缜密，回环幽雅。

建筑多为砖券窑洞，部分木构亦为清代小式建筑。

寺庵长16.5米，宽10米，占地面积165平方米，砖瓦木结构，分两进两层。

大门口横匾书“海潮庵”三个红字。

头进是一神台，正面供奉“伽蓝圣像”，背面供奉“韦驮天尊”。

中间是天井。

第二进是大雄宝殿，供奉“如来佛祖”圣像。

右边是厢房，系僧人起居饮食之所。

楼上有小阁，约20平方米，里面供奉地藏王菩萨等神像及已故僧人甚袛。

海潮庵今保存完好，香火颇盛。

海潮庵以优美的景色，精妙的建筑，吸引着游客，以其深邃的佛教文化，启迪着信男善女。

南临横贯河曲东西的涧河，东有郝家桥沟，西有南门沟，正如碑刻所云：海潮庵，北忱高岗，南临大涧，左右水绕山坏，蟾声鸟语韵，海潮庵深隐山腹,二十五亩的见方的范围，容十二坐庭院，数十楼阁，无蔬密之感，曲折幽深。

弥勒殿、观音殿、藏经殿，随着地势，层层递进，节节高升，直上高岗，雕梁画栋，檐牙高啄，各抱地势，勾心斗角，而全部建筑又以三点一线为中轴，布置了建筑，东有碾磨院、菩提院、九师塔院，西有十方院、牛犋院、方丈院、水月院，其间以院墙曲折分割，以洞门害然通达，从“抱厦厅”的东门走下，便是“九师塔院”，院内宝塔高耸，苍松参天，别是个番风光。

“九师塔院”下边就是海参潮庵园林，占地三亩多，山重水复，山则峥嵘崎岖，水则涵孕其间，上是山崖立地，下是古涧深渊，将海潮庵点缀的更加动人。

十年浩动，海潮庵不能幸免，庵内花木凋零，亭台破蔽。

79年庙内住持僧玉山和尚捐资进行全面修复，96年果正和尚主持海潮庵方丈，投资约70万元，维修、扩建了寺院。

现在的海潮庵，绿水碧波绕寺院而鸣奏，亭台楼阁随树影而闪烁，宝贵的历史方物、优美的自然景色浑然一体，不愧是建筑史上的艺术珍品，不愧是晋西北的佛教明珠。

海潮庵，道光二年（1822年）后改为海潮禅寺，始建于明朝，其后屡加修葺，臻于完善。

相传明朝万历年间（公元1573—1620年）有母子二人来到这时，儿子叫显存，母亲姓名不祥，见“山环水绕，地幽而洁”诚为胜景形势，于是辟土创建，砝砌大窑洞一所，上建高楼三楹，塑绘观世音菩萨金像，又砌西窑两间，上建禅堂静室，院内厢房门窗无不具备，这座庙宇就叫海潮庵。

此后香火一直不断，直到明末王嘉胤造反，将海潮庵付之一炬，圣殿禅堂俱为灰烬，只有砖砌窑洞仍存遗址。

后有显存门入傅芳和尚，续接香火。

清顺治年间（公元1644--1661年）有一叫圆成的和尚，号性庵，严持戒律，兴复旧制，历年辛勤募化，建砖楼窑一大所，补塑观世音菩萨金像，仍建西楼窑禅室一座，院内钟楼鼓一一改观。

与道友成晓诵经念佛，检阅经典，后又于楼东复建砖窑洞，旁有小石室，塑像绘阿弥陀佛观音世至二菩萨像，即为现在的弥海潮庵内景勒院奠定了基础。

此后七十多年，”新者已旧，完者复颓，而修理无人，有心者悯之。

岁丙寅（1746年）住持僧桂生与其师掌教亨加公奋然有重修志，”乾隆十四（1749年）仲夏斯庵栋宇生辉，垣墙焕色”桂生师徒于1746年--1749年又进行了大的维修。

道光二年（1982）年有扬州北来的高僧朴山和尚，法号玉聚，云游到此，见这里”山环水绕，清景堪挹，足以习静而养真，爰有捷止之志也”。

海潮庵在圆成、桂生之后再没有出现有作为的和尚，又且灾难较多，日就圯废。

”道光十二年（1832年）朴山示寂后，塔葬庵之东北（即现在的九寺塔院）环植松柏，奉为开山祖师（即第一代开山大和尚）。

朴山之后由其门人圣灼和尚，号法顺（二代和尚）主持方丈，法顺勤理寺务，垦庙东沙梁种田植树，接水浇灌变为沃土，又购回四乡土地百佘亩，寺庙仓廪更加充实。

道同治十一年（1872年）藏经殿落成，同志十二年心田圆寂。

光绪初年，国政衰落，内忧外患，光绪四年（1878年）大旱，人民水深火热，海潮庵陷于冷落，天来和尚，既无开坛，也没传戒（1874—1900年）他虽主持寺庙，但末进入方丈宗位之列。

光绪年（1901年）天来之徒隆兴和尚，号满愿，出任海潮湿庵第五代大和尚。

兴绪年，出巨资补修庙右涧虹桥，兴绪10年传戒受戒者70余人，光绪11年，带众僧苦行募化于陕蒙甘晋，集巨资从京城请回半藏经书，12年操办水陆龙华万人会。

在任期间，购回土地百余亩，18年退位，21年圆寂。

从明万历年显存上人母子到民国九人工方长辈绪，时达三百余年。

抗日战争，海潮庵没有毁于兵火，51年县人民政府从陕西真武庙请回玉山和尚，主持寺庙，直至少981年圆寂。

三十多年为维护作出了不朽贡献。

此后又有豆如弥、心彦、妙江、藏礼、妙群、水静、行达、元海等僧人住持海潮庵。

96年秋，果正的尚由五台，山到海潮庵出任方丈，他严持戒律，正规法事，修残补旧，励精图治，以庙养庙，投资70多万元，油漆彩画了殿堂，拓宽硬化道路过500多米，硬化易损坡面300多平方米，栽植风景树立300余株，为寺庙增添了诸多设备、法器，为寺庙通了电，通了水，并广做善事，资助新窑希望中学、河神庙、弥佛洞、文笔塔、圣母祠共计三十多万元。

弥佛洞“黄河之水天上来”，当你登上河曲县城头，向北远望黄河，确似水从天上来。

而你所看到的天边，就是那黄河神境——弥佛洞所在地。

弥佛洞古寺，在石城村西走数十步即到。

古寺建在河曲境内的黄河龙口大峡谷悬崖顶上的乱石山窝中，其全部建筑群体，都是就地取石，依山凿洞，砖石砌成，工艺精美，气势不凡。

古寺分为上下禅院、弥佛洞石窟三个组成部分，互相衔接。

上下禅院，建有靠山石窑洞砖包门面数十孔。

入上院，过庭门头刻有“石径禅院”匾额一块。

在门口两侧有副石刻楹联：“古洞无灯凭月照，山门不锁待云封”，可见其古寺的奇特风貌。

在上院的正窑门头的大片砖石墙面上，有精湛浮雕刻画数十幅，有雕檐垂柱、龙飞凤舞、喜鹊闹梅等。

其中十幅戏剧人物浮雕，引起我国戏剧史家们的高度重视。

这十幅戏雕，分别为《白蛇传》的游湖、《渭水河》的钓鱼、《春秋配》的捡紫、《打子上坟》的上坟、《打鱼杀家》的杀家、《八义图》的朝房、《打金枝》的绑子上殿、《牧羊卷》的舍饭、《三娘教子》的教子、《白蛇传》的祭塔等戏场面。

这十幅戏雕，妙趣横生，极为精彩，被视为我国重要戏曲文物珍品，已被载入《中国戏曲志》山西卷史册中。

还有如骆驼运输、奔马驴驮等雕画面，是反映当年河曲人走西口，蒙汉人民经济文化交往的情景，也十分生动感人。

进到下禅院，穿过一个小石洞门，好似进入一个露天石窖中，四周石窑都是依山凿成，清静而整洁，真乃佛家圣地，窑内分别供有河神、观音、八洞神仙等神像，其余为本寺僧人住处。

走出下禅院的石洞口，黄河大峡谷尽收眼底，低头望黄河，是百余丈深的悬崖陡壁，齐刷刷象刀削过一般，河水在石壁下疾流涌进，人像吊在半空中，腾云驾雾，好不惊险啊难怪当年的河路船工传言，这段河道是“神门，鬼门，难逃活生”的险地难关。

顺石壁小道石台阶下行十多米，是一条弯弯曲曲横穿石壁的羊肠小道，道路狭窄，崎岖不平，肢下是黄河峡谷深渊，行人走过不由心惊肉跳。

小道中途，还有个独木桥，桥头一方建有“石门”，门头刻有“悬空界”三字，穿过石门约行三百余步，便是闻名天下的黄河神境——弥佛洞了。

佛洞建在一个悬崖陡壁上的天然石窟之中，洞的高、深、阔约三丈有余，怪石倒垂，犬牙交错。

石洞后壁登上二十三石台阶，又有一石窟，深高约两丈，内供大肚弥佛像一尊。

据说，佛像背后还有洞穴，深浅未知。

相传从前有一僧人，曾掌灯爬行入洞探险，一罐油燃尽，还未见洞底，忽听洞内狼嚎鬼哭，怪声不断，吓得他慌忙退出，从此再无人敢入此穴。

弥佛洞以它奇特雄宏的黄河自然景观和神话传说，给人们留下深刻印象。

据地方史料考查，弥佛洞古寺，初建于明代，兴盛扩建于清咸丰到民国初年间。

此时正是河曲黄河水运发达，跑长船“走西口”到内蒙河套地区，进行经济文化交往的频繁时期。

船工们为了顺利闯过黄河龙口峡谷“神门”、“鬼门”难关，即在这里修造了弥佛洞古寺，以祈求天神保佑安康。

弥佛洞古寺，每年有传统庙会集日两次，一次在农历正月初八，另一次是在二月十九。

两次活动虽有不同，但都显示了丰富多彩的黄河民俗文化。

正月初八，相传是大禹治水开通龙口峡谷险段的祭祀日。

石城人老祖宗传说，他们即是当年开山治水民工的后裔，所以他们祖祖辈辈都是开山凿石修桥圈洞的能工巧匠，弥佛洞古寺也是他们祖先的杰作。

因此他们把正月初八，称为“迎神祭祖”节。

每当会日，大河两岸十里八村的乡亲们，如河曲的梁家碛、河湾渡、娘娘滩等地，还有河西岸边内蒙的马栅、榆树湾、浪上等地的河路船工子弟，也要赶来参加祭祀活动。

特别是还有当年航运“走西口”到内蒙包头、临河、磴口等地定居的河曲老船工家族，也远道赶回家乡，参加这次“迎神祭祖”活动。

近年来这一庙会集日，十分火爆，人数大增，会日已变成河曲失散多年的河路船家子孙们，寻根问祖、续写家族祖谱的喜庆大日。