河曲旅游景点资料

河曲旅游景点资料

娘娘滩

娘娘滩位于河曲县城东北7．5公里的楼子营乡河湾村，在晋、陕和内蒙古三省区交界的黄河之中。民间传说，汉高后吕雉专权，曾将汉文帝的母亲薄太后贬到云中州，住在娘娘滩上，生下汉文帝以后，怕吕后知道杀了自己的儿子，她就把汉文帝藏在水寨峙圪台上，后来人们就把它叫成了太子滩。

娘娘滩北隔河与内蒙古马棚村相望，南隔河水与河湾、娘娘口二村呼应。东望龙口峡峪中太子滩石岛昂首挺胸，傲然屹立于浪涛之中。两侧河面开阔，水流平缓。西看茫茫黄河，天水无际，咆哮千里，使人心旷神怡，流连忘返。

娘娘滩为河心台地，高出水面不过数米，但历次洪峰均未漫上滩，故有水涨滩高的传说。

娘娘滩地势平坦，东西长约800米，南北宽约50O米。在这个面积仅0．16平方公里的小岛上，居住着三十多户人家，房室都被桃、李、杏、海红、海棠树遮盖着，绿树成荫，田园如画，岛上人家，环水临被，恰似蓬莱仙境。每到三春期，岛上鸟语花香，鸡鸣狗吠，小舟来往，景色着实迷人。

娘娘滩上原有圣母祠堂一座，相传为薄太后所建，今虽原祠

已毁，但历代补修的废墟尚在。滩上至今日有娘娘宫殿的破瓦片，瓦片上还有“万岁富贵”字样。北端现存砖石古建筑一座，规模不大，祠内塑像和关于圣母生活的壁画，基本完好。

地理位置：山西忻州市河曲县城东北7.5公里的楼子营乡河湾村。

海潮庵

地址：河曲县城东南40公里旧县乡南门外，又称海潮禅寺，始建于明万历年间(1573---1620年)，明末毁于兵火，后于清代顺治、道光、咸丰、光绪、民国年间屡加修葺、臻于完善。

寺庙坐北朝南，北枕高坡，南临大涧，左右水绕山环，楼阁依崖而立。海潮庵深隐山腹，占地二十多亩，容十二庭院，数十楼阁，无疏密之感，曲折幽深。司房窑、观音殿、藏经殿随地势层层递进，节节高升，直上高岗。寺庙的整体布局，以司房窑、观音殿、藏经殿三点一线为中轴，东有碾磨院、菩提院、九师塔院，西有十方院、牛犋院、方丈院、水月院，其间以院墙曲折分割，以洞门豁然通达，洞门下不是层层石级，便是鹅卵石铺就的小路，把亭台楼阁系在一起。每进一门，均别有洞天，无一不使人感到建筑物布置的错落缜密，回环幽雅。建筑多为砖券窑洞，部分木构亦为清代小式建筑。

寺庵长16.5米，宽10米，占地面积165平方米，砖瓦木结构，分两进两层。大门口横匾书“海潮庵”三个红字。头进是一神台，正面供奉“伽蓝圣像”，背面供奉“韦驮天尊”。中间是天井。第二进是大雄宝殿，供奉“如来佛祖”圣像。右边是厢房，系僧人起居饮食之所。楼上有小阁，约20平方米，里面供奉地藏王菩萨等神像及已故僧人甚袛。海潮庵今保存完好，香火颇盛。

海潮庵以优美的景色，精妙的建筑，吸引着游客，以其深邃的佛教文化，启迪着信男善女。南临横贯河曲东西的涧河，东有郝家桥沟，西有南门沟，正如碑刻所云：海潮庵，北忱高岗，南临大涧，左右水绕山坏，蟾声鸟语韵，海潮庵深隐山腹,二十五亩的见方的范围，容十二坐庭院，数十楼阁，无蔬密之感，曲折幽深。弥勒殿、观音殿、藏经殿，随着地势，层层递进，节节高升，直上高岗，雕梁画栋，檐牙高啄，各抱地势，勾心斗角，而全部建筑又以三点一线为中轴，布置了建筑，东有碾磨院、菩提院、九师塔院，西有十方院、牛犋院、方丈院、水月院，其间以院墙曲折分割，以洞门害然通达，从“抱厦厅”的东门走下，便是“九师塔院”，院内宝塔高耸，苍松参天，别是个番风光。“九师塔院”下边就是海参潮庵园林，占地三亩多，山重水复，山则峥嵘崎岖，水则涵孕其间，上是山崖立地，下是古涧深渊，将海潮

庵点缀的更加动人。十年浩动，海潮庵不能幸免，庵内花木凋零，亭台破蔽。79年庙内住持僧玉山和尚捐资进行全面修复，96年果正和尚主持海潮庵方丈，投资约70万元，维修、扩建了寺院。现在的海潮庵，绿水碧波绕寺院而鸣奏，亭台楼阁随树影而闪烁，宝贵的历史方物、优美的自然景色浑然一体，不愧是建筑史上的艺术珍品，不愧是晋西北的佛教明珠。

海潮庵，道光二年（1822年）后改为海潮禅寺，始建于明朝，其后屡加修葺，臻于完善。相传明朝万历年间（公元1573—1620年）有母子二人来到这时，儿子叫显存，母亲姓名不祥，见“山环水绕，地幽而洁”诚为胜景形势，于是辟土创建，砝砌大窑洞一所，上建高楼三楹，塑绘观世音菩萨金像，又砌西窑两间，上建禅堂静室，院内厢房门窗无不具备，这座庙宇就叫海潮庵。此后香火一直不断，直到明末王嘉胤造反，将海潮庵付之一炬，圣殿禅堂俱为灰烬，只有砖砌窑洞仍存遗址。后有显存门入傅芳和尚，续接香火。

清顺治年间（公元1644--1661年）有一叫圆成的和尚，号性庵，严持戒律，兴复旧制，历年辛勤募化，建砖楼窑一大所，补塑观世音菩萨金像，仍建西楼窑禅室一座，院内钟楼鼓一一改观。与道友成晓诵经念佛，检阅经典，后又于楼东复建砖窑洞，旁有小石室，塑像绘阿弥陀佛观音世至二菩萨像，即为现在的弥

海潮庵内景勒院奠定了基础。此后七十多年，”新者已旧，完者复颓，而修理无人，有心者悯之。岁丙寅（1746年）住持僧桂生与其师掌教亨加公奋然有重修志，”乾隆十四（1749年）仲夏斯庵栋宇生辉，垣墙焕色”桂生师徒于1746年--1749年又进行了大的维修。道光二年（1982）年有扬州北来的高僧朴山和尚，法号玉聚，云游到此，见这里”山环水绕，清景堪挹，足以习静而养真，爰有捷止之志也”。海潮庵在圆成、桂生之后再没有出现有作为的和尚，又且灾难较多，日就圯废。”道光十二年（1832年）朴山示寂后，塔葬庵之东北（即现在的九寺塔院）环植松柏，奉为开山祖师（即第一代开山大和尚）。朴山之后由其门人圣灼和尚，号法顺（二代和尚）主持方丈，法顺勤理寺务，垦庙东沙梁种田植树，接水浇灌变为沃土，又购回四乡土地百佘亩，寺庙仓廪更加充实。道同治十一年（1872年）藏经殿落成，同志十二年心田圆寂。光绪初年，国政衰落，内忧外患，光绪四年（1878年）大旱，人民水深火热，海潮庵陷于冷落，天来和尚，既无开坛，也没传戒（1874—1900年）他虽主持寺庙，但末进入方丈宗位之列。光绪年（1901年）天来之徒隆兴和尚，号满愿，出任海潮湿庵第五代大和尚。兴绪年，出巨资补修庙右涧虹桥，兴绪10年传戒受戒者70余人，光绪11年，带众僧苦行募化于陕蒙甘晋，集巨资从京城请回半藏经书，12年操办水陆龙华万人