赫钦斯的高等教育思想及其对我国高等教育的启示

人。而人之所 以为人 ， 有其所蕴涵 的人之
“ 理” 。 赫钦斯认为这个理就是理 性， 因此 ， 而 美 好 的 生 活 蕴 涵 着 良善 的德 行 。 此
大学教 育将人 的理性 培养作 为宗 旨的教
育。为了实现这个宗 旨， 必须促进大 学生 人性的舒展 ， 训练其理 性思维 的能力 。用 冯 友兰先 生 的“ 人 生境界 说” 来衡 量大 学
古典名著 。相反 ， 赫钦 斯对 当时美 国大学
中所开设 的课程大失所望 ， 认为其课 程缺 乏智力内容 ，不足 以培养学生 的理智 ， 而
只知迎合学 生的兴趣 。 著名的名著运动由
此开始。
（ 三） 大学的宗旨 在育人而非制器。赫钦 斯认 为 ，大学 教育 的 目的在于使 人成 为
求可能 已成 为过 去。对此 ， 阿什 比提 出再
想． 阐述其 对我 国高等教 育的启 示 ： 应加 强人 文教 育 ， 促进 大 学生精神成 人 ； 注 重
真， 使心智达于完美 ， 本 身就是善 。 冯友兰
先生将 人 的境界 划分为 ： 自然境界 、 功利 境界 、 道德境界 、 天地境 界四种 。 而赫钦斯
理 论培 养 ， 实现通 才教 育 ； 培 育 大学批判
教 育以弥补 “ 变革率 ” 所 造成 的毕业证 书 的名 不副实 ， 而赫钦斯 在 “ 人 是理性 的存 在” 的基础上 ， 提出最 实用 的教育是 最重 理论的教育 。 他认 为越是基础 的知识越具 有一般性 ， 最好 的大学教育不 是教给学生 某一 门足 以谋生 的技 艺 ， 而是 培养他们的 逻辑思维能力 。也 即是说 ， 教 育的 目的是 育人 ， 非制器也 。
种生 活的 目的不在于财富 、 权力 、 名望 ， 也 不在 于人 的欲 望的满足 ， 而在于人 的德性 的发展 。 因此 ， 我们可 以看 出， 赫钦斯 眼里
地。 赫钦斯以实在论 的哲学 为手术刀对功
内容。因为“ 永恒学科” 抽绎 出了我们人性 的共同因素 ， 它是我们 开展探究之途 的基
石， 并认 为“ 永恒学科 ” 主要是久经考 验的
才 是真实 可靠永 恒存在 的 。“ 一 般” 、 “ 抽
象” 是事物之 “ 理” 。基 于这一基本哲学观 念， 赫钦斯 指 出 ， 物质 世界 的发展 虽变幻 莫测 、 不可 捉摸 ， 但是 在人类 发展 的历史 进程 中 ， 却总是有一种 隐晦的力量在 主宰 和支 配人 类历史 进步 的 内在 逻辑 和永恒 法则 。即在人类历 史不断前进 的长河 中， 存 在着 一种永 恒不 变 的客 观实 体——人 类共 同的理性 。
切 事物存 在 的合 理性 的唯一 标准 。所
以， 当时美 国大学教育 中， 技术教育 、 职业
教育盛行。教育正在向造就特定技术人员
为建立起人们相互连通 的基本教育 ，
赫钦斯 认为应 该 以“ 永 恒学科 ” 作为 教育
的特定 目标前进 。 结果 高等教育成 了人们 谋利 的工具 ， 大学 已不复是 心灵交流 的圣
ｎ（ １ １ ４－０ ２
一
、
赫钦斯高等教 育思想的哲学假设
（ 一） 最有 用的教育是最重理论的教育。
从 ２ ０世纪开始 ，实用 主义逐 渐在美 国民 众 ２ １ ， 中占据统治地位。实用价值成 了检验
一
育除 了能够培养理智美德外 ， 还 能培 养学 生正确的思维能力 。 教育不能复制学生毕 业后所需的经验 ， 其应 当使学生 自己致力
精神 ， 引领社会健 康发展 。
倡导人 们不 应该沉 浸在 自然境 界和 功利
境界 中 ，而应该追 求道 德境界 和天 地境
【 关键词 】 赫钦斯
我 国高等教育 启示
高等教 育思想
界。而尽陛即是个人境界提升的学养功夫 。
二、 赫钦斯的高等教育思想的主要观点 基 于人是 理性 的动 物与人 是一个 道 德的、 精 神 的存 在 ， 赫钦 斯构 建了他 的高 等教育思想 。
于培养思维的正确性 ， 作为达到实 际的理 智的行为的一种手段 。
任 何一 位著名 教育 家 的思想都 有某
种哲 学思想作 为其 根基 。赫钦斯 以“ 人是 理性 动物 ” 和“ 人是一 个道德 及精神 的存 在物 ” 为其高等教育思想 的哲学假设 。 （ 一） 人是理性动物。赫钦 斯的高等教 育思想主要建基于实在论哲学。 此 派观点 认为 ， 在个别与一般 的关 系上 ， 个别 、 具体 事物 的存 在是不 真实 的 ， 只有一 般 、 抽象
赫钦斯 的高等教 育思想及其 对我 国高等教育 的启示
口广西师范 学院 莫运佳
【 摘
要】 分析 赫钦 斯 的高等教 育 思
了人类德行的发育。 赫钦斯认为认知或求
界的事 物 、知 识本是 相互联 系 的统 一整 体 ，但是 由于人身处的环境各不 相 同， 及 其觉解的程度不同 ， 才 出现 了道术 为天下 裂的局面 ， 而大学 是这种局面对集 中的反 映。当前 ， 不少 的学者 只醉心于 自己所在 的学科里钻研 ， 严 重地阻碍 了他们 的学术
（ 二） 人 是 一 个 道 德 及 精 神 的存 在 物 。
利性强 的教 育形式进行 剖析 ， 希望人们能
够认识到在充满理性精 神的大学之 内 ， 功 利教师是没有立 足之地的 ， 更 不应该成为 大学教育的宗 旨。 赫钦 斯用 “ 变革率” 对此 进行 了进一步 的说 明 ， “ 变革率” 即世界不 停变化 的速率 。根据 “ 变革率 ” ， 当教育机 构组织起来满足一项 迫切 需求时 ， 该项需
视野 ， 无形 中一座 知识 的围城 已在他 们周
身筑起 。所 以， 只具备单一学科 的受教育 者， 所看 到的世界 肯定 是碎片 的。赫 钦斯 提 出要通 过通 才教育 才能 建立 起人们 相 互连通的基本教育 。赫钦斯认 为 ， 通 才教
【 中图分类号 】 Ｇ【 文献标识码 】 Ａ 【 文章编号 】 ０ ４ ５ ０ — ９ ８ ８ ９ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ６ Ｃ－