利他主义：利益博弈的一种均衡
利他主义是后天形成的
立论：利他主义是后天形成的感谢主席，感谢对方辩友，今天我方的立场是利他主义是后天形成的。
开宗明义，概念先行，利他主义是指对非己方的个体或集体有好处，而与自己利益无必然性冲突的自觉自愿行为。
后天是指出生之后经过相关的教育、培养及环境影响等所形成的一系列行为主义和心理动力。
而先天是指生下来就决定的特性，是人的一种固有本能。
先天与后天是两个对应词，今天我们要讨论的是在当今社会情况下，利他主义是经过后天形成的，下面我方将从以下几点进行论证：人类是社会性动物，人类社会中的利他主义，带有强烈的社会属性。
从人类社会的演进过程而言，利益追求是人类社会属性的核心，利他主义的实质在于主体之间的利益博弈，并且应是长期利益博弈的一种均衡。
众所周知，大国关系的决定性因素乃是国家之间的利益。
美国政府向台湾低价出售一批先进的武器装备，表面上来看，这是美国对台湾的一种利他行为，但就根本而言，美国的最终目的在于利用台湾来钳制中国，当今世界，格局趋向于全球化与多极化，而正是由于这一人类社会后天形成的复杂社会态势，促进了美帝国主义利他主义的产生，而非是先天使然。
阿里巴巴集团创始人马云在“2014年两岸企业家台北峰会”上曾说：未来的经济一定是利他主义。
经济是人类社会的副产物，而人类社会是人们后天创造的生活形态，并非为在人类降生之前就有了人类社会，所以，若说利他主义乃为先天形成略显荒谬。
其次，后天的道德修养性教育和社会正能量的颂扬，促进了利他主义的形成。
“人之初，性本善”，我方并不否认人类社会存在的利他主义，有来自本能和遗传的自然属性。
但是当今社会关系复杂，人们在实行利他主义前往往会担心，助人之后产生不必要的麻烦，这种顾虑使得来自先天的利他主义所剩无几。
最终促进利他主义形成的还是后天的道德教育，“感动中国”每年评选十大人物，歌颂社会正能量，对全社会进行道德教育，这对人们来说是后天对利他主义的外部驱使，让人们觉得行使利他主义使自己感受到力量，是符合当前社会主流的，进而体会到一种自我价值，形成自我满足感，推动了利他主义的最终形成。
人性与社会：利他主义
移情－利他主义假说及其一系列实验研究证明了真正的利他主义是存在的。 巴奈特(Barnett)等人的实验结果表明移情作用与利他主义有关，但这种关系是复 杂的，即助人效果不由移情直接确定，而由道德的压力及唤醒水平所预测。
Barnett M A，king L M，Howard J A．Inducing Affect about Self or Other: Effects on generosity in children ［J］．Developmental Psychology，1979(15):164－167．
西方心理学家研究发现，利他主义的出现率与人们的道德判断密切相关，利他主义 行为从根本上说是一个道德问题。
当行为主体合乎道德，就会受到社会的认同；当行为主体有悖于道德，就会受到人 们的谴责。道德感成为支配个体的基本力量而内化。在紧急情境中，当主体出现与 自身既有道德观念不一致的信息时，主体就会产生心理上的不和谐，表现为焦虑、 紧张、不安等，并力图摆脱这种不和谐。
犯人的困境说明: 为什么不是以精打细算的自利为基础的互惠交换，而是真正的利他主义有利于进化。
《利己主义、利他主义和社会生物学》，〔澳〕P.辛格
在人类进化早期，无所谓监狱和招供之说，但其他形式的合作显然是存在的。假设 在亘古有两个人受到一只剑齿猫袭击。
在这里，事情成败的可 能性同产生同样结果的 犯人困境一模一样。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
一些心理学家认为，利他主义行为的形成以某种程度的认知能力的发展和他人情绪
的共鸣反应发展为前提。
移情(empathy)是利他主义行为的重要促进因素。一般认为，移情是一个人(观察
者)在观察到另一个人(被观察者)处于一种情绪状态时，产生与被观察者相同的情绪 体验，它是一种替代性的情绪反应，也就是一个人设身处地为他人着想，识别并体 验他人情绪和情感的心理过程。
利他主义的理解
利他主义的理解咱就说身边那些小事儿吧。
就像邻居家的阿姨，她呀，老是做一些小点心，然后分给周围的小朋友吃。
这可不是为了图啥回报，她就是单纯地觉得小朋友们吃了会开心。
这就是一种利他主义呀。
她在付出的时候，心里想的就是让别人高兴，自己也跟着高兴。
这就像是有一种魔力一样，当你做了对别人好的事情，自己心里也会暖乎乎的。
再比如说那些志愿者们。
他们跑到偏远的山区去教孩子们读书识字。
那些地方可能条件很艰苦，连住的地方都不怎么舒服。
但是志愿者们还是义无反顾地去了。
他们为什么要这么做呢？还不是为了让那些山里的孩子能多学点东西，能有机会看看外面的世界。
他们放弃了自己舒适的生活，去帮助那些素不相识的孩子，这就是利他主义在闪闪发光呢。
其实利他主义还体现在很多小细节里。
比如说在公交车上给老人让座，在马路上给外地人指个路。
这些看似微不足道的小事，都是利他主义的表现。
当你给老人让座的时候，老人那感激的眼神，就像一束光，能照亮你一整天的心情。
给外地人指路的时候，看到他们恍然大悟的表情，自己也会觉得很有成就感。
而且呀，利他主义也不是说要做多么惊天动地的大事。
它就像一颗小种子，种在咱们每个人的心里。
只要咱们心里有这个念头，随时随地都能做利他的事情。
你今天帮同事带了一份早餐，明天给邻居分享了一本好书，这都是利他的行为。
这种行为多了，咱们这个世界就会变得更加美好。
我就觉得利他主义就像一股暖流，在人与人之间流淌。
它能让这个世界变得更加温暖，更加有人情味。
每个人都在这个暖流里，既是受益者，也是付出者。
大家都互相帮助，互相温暖，那咱们的生活就会充满爱和欢笑。
所以呀，利他主义可不是什么高高在上的概念，它就是咱们日常生活里那些美好的小确幸。
博弈论中的利他主义
博弈论中的利他主义博弈论中的利他主义对博弈论有一个比较全面的了解还是在学习经济学研究生课程的时候。
记得当时，被博弈论分析问题的独特方法所吸引，并对一些经典的案例记忆犹新。
而对博弈论有相对深入了解则是在撰写硕士学位论文的时候——在对利他行为进行理论研究之时，博弈论的引入，使研究目的更加明朗，研究结果更为清晰，其间也深刻体会到博弈论中所隐藏的利他主义奥秘。
作为经济学的分支学科，博弈论中的许多经典案例，事实上并不完全符合传统经济学的理性人假设。
譬如在经典的囚徒博弈中，参与博弈双方的均衡结果虽然整体看来，是相对次优的，然而对每一方而言都是最优的，这便出现了传统经济学理论难以充分解释的个人理性与集体理性的冲突。
最后通牒博弈则在很大程度上难以用标准的理性人假设进行解释——按照人都是理性、自利的假设，最后通牒博弈的结果必然是提议者分得无限多的钱，而表决者则分得无限少的钱。
然而，众多实验的结果表明，根据理性人假设推出的极端不公平的分配结果出现的概率极低，在绝大多数时候，最后通牒博弈的实验结果都是趋向于相对公平的，虽然这并不能证明提议者的动机一定是利他的。
即便是在更为极端的独裁者博弈中，实验最后的分配结果也很少符合理性人假设下的分配结果。
这体现了在这类博弈中，提议者在绝对掌握主动权的情况下，仍会考虑自身利益以外的，诸如对公平、公正的普世价值，或是一些基本的道德准则的考量，致使分配结果并非完全理性，尽管其真实目的是否为利他仍有待商榷。
当以利己假设为前提的传统经济学已经形成牢固的理论体系后，利他行为成为许多经济学者日益关注的话题，并通过理论或实证研究，在许多方面得出了与传统经济学截然不同的结果。
从理论逻辑上看，诸如“囚徒困境”、“搭便车者”等问题表明个人理性行为与集体的理性结果之间的冲突，这对经济学的基本教义构成强有力的挑战。
在实践上，进入20世纪80年代之后，英美等国都出现富人与穷人之间在财富上不均等的差距加大的趋势，而且这种日益扩大的不平等并没有促进财富的创造。
利他行为生物学
利他行为生物学一、利他主义的表现形式利他主义有三种典型的表现形式：第一，“亲缘利他”，即有血缘关系的生物个体为自己的亲属提供帮助或作出牺牲，例如父母与子女、兄弟与姐妹之间的相互帮助。
一般情况下，这种以血缘和亲情为纽带的利他行为不含有功利的目的，因此有人把它称为“硬核的利他”（hard-corealtruism）。
但生物学的研究业已证明，“亲缘利他”对生物个体来说并非没有回报。
根据“亲缘选择”理论，生物的进化取决于“基因遗传频率的最大化”，能够提供“亲缘利他”的物种在生存竞争中具有明显的进化优势。
（Hamilton，1963）因此，“亲缘利他”不仅在人类社会，而且在整个生物世界都是一种非常稳定、非常普遍的行为模式。
例如，当幼鸟遭受攻击时，很多鸟类父母都会挺身而出，用伪装受伤的方法把猛禽引向自己，使子女得以逃脱。
在这一行为过程中，父亲或母亲虽然可能因此丧生，但因为父母与子女之间有1/2的基因完全相同，从“基因遗传频率最大化”的角度看,原则上只要能使2只以上的幼雏得以逃生，父亲或母亲作出的牺牲就是值得的。
如果考虑到年幼子女丧生的几率远远超过经验丰富的父母，这类行为对生物繁衍所具有的“效率”就更一目了然了。
所以，无论在人类社会或生物世界，“亲缘利他”在父母与子女关系上表现得尤为动人和充分。
而随着亲缘关系的疏远，“亲缘利他”的强度也会逐步衰减。
生物学家甚至设计出所谓的“亲缘指数”，并根据它来计算“亲缘利他”行为的得失和强弱。
（Hamilton，1964）在这方面,生物学与经济学所包含的内在逻辑相当一致：所有生命体的行为看上去总好象设法使某一“目标函数”最大化。
有人以前对《美国经济评论》和《美国博物学家》刊载的文章进行过比较，结果发现这两门学科有着惊人的相似性。
典型的论文都是运用优化的方法来预测某种现象，然后再作出统计检验。
(Tullock，1983）第二，“互惠利他”，即没有血缘关系的生物个体为了回报而相互提供帮助。
什么是利他主义,它对我们的社会有什么帮助？
什么是利他主义，它对我们的社会有什么帮助？利他主义是一种伦理道德理念，它的重点在于关注别人的需求和福利，而不是仅仅关注自己。
在这个以自我为中心的时代，人们应该更多地关注利他主义，来解决一些社会问题。
本文将介绍什么是利他主义，它的优点和如何在我们的日常生活中实践利他主义。
什么是利他主义？（1）利他主义的定义利他主义是一种伦理道德观念，强调在道德和行为的方面以他人需求为目标，尤其是表现出恻隐之心，善良和宽容。
基本上，它提倡人们要将自己摆在别人的立场上，去了解和体验别人的感受，从而实现自我与公共利益之间的平衡。
（2）利他主义的优点利他主义可以为我们和社会带来以下几个优点：- 促进社会和谐。
有了利他主义，我们更愿意与他人沟通交流，同时也能更好地理解他人所关心的事情。
这可以帮助我们建立更好的友谊和更健康的社会关系。
- 提高生活质量。
利他主义可以让我们变得更加关爱温暖，更懂得分享，从而带来更多的快乐和满足感。
- 促进道德和谐。
尊重和关爱别人是社会安定的基础。
因此，利他主义可能有助于减少道德冲突和犯罪行为。
如何实践利他主义？（1）尝试理解和欣赏别人的观点和感受。
想要了解别人的观点和感受是实践利他主义的关键。
当与他人交流时，要仔细聆听他们的话语，关注他们的情感体验，并尝试理解他们的态度和看法，从而更好地参与到社交活动中。
（2）提供自己的帮助想要提高自己的利他主义能力，可以从身边小事开始，为他人提供一些具体的帮助，如提供一个帮助别人的信息链接或者给予他人对自己事业的支持等等，这样也能给别人温暖和希望。
（3）关怀和支持他人关怀和支持他人是实践利他主义的重要手段。
可以在自己有助于他人的时候，提供一个亲密朋友或伴侣等特别的支持和照顾，使他人得到安慰和心理疏导；或者加入志愿服务行业，为弱势群体提供帮助和支持等。
总结利他主义是一种关注和帮助他人的道德观念，并且有助于提高社会和谐、身心健康和有益的关系等。
想要实践利他主义，需要充分理解和欣赏别人的观点和感受，提供自己的帮助，以及关怀和支持他人等。
利他主义
Altruism利他主义法语“利他主义”（“altruisme ”）一词，由奥古斯特·孔德（Auguste Comte ）1830—1842年间首先用来表示对他人福利的献身精神，尤其是作为一种行为的准则。
它和善行、无私等概念有密切联系。
长期以来，它吸引着道德哲学家们的关心（参见内格尔（Nagel ），1970年；米洛（Milo ），1973年；罗伯茨（Roberts ），1973年；科勒德（Collard ），1978年；马戈利斯（Margolis ），1982年）。
雷施尔（Rescher ， 1975年，第11页）把它分类为无私的“形态”（modalities ）之一。
利他行为有助于保证人种和基因的生存，因此，包括社会生物学在内的许多领域的众多社会科学家对它深感兴趣（贝克尔（Becker ），1976年；科勒德，1978年，第5章）。
而某些经济学家已参与这项研究，更多的人当然就专心于利他主义对经济成果的意义，特别是对资源配置和收入分配的意义。
利他倾向和效用 一个简单的模型足以抓住利他主义所提出的大部分问题。
设模型中有n 个人，每个人消费一种可转让商品，设想是希克斯（Hieks ）的复合商品，因为相对价格不变。
于是，经济配置可以用n R +空间中的一个收入分配向量y 来描述，其代表性非负元素代表个人i 的收入。
若i y 代表财富，而资本市场又是完全（竞争）的，不发生影响实际利率的转移，并且不管由于时间范围和个体数量的无限带来什么特殊问题，几代人之间的利他主义仍可用这一框架进行研究。
如果个人i 有自私倾向，则当且仅当'i i y y >， i 有更多收入时，收入分配y 优于y’。
但即使'i i y y <，只要另一个人j 得到的利益'j j y y -大到足以补偿而有余，利他倾向便允许y 优于'y 。
因此，利他倾向完全能够表达为n R +上的一个一般的（完整和可递的）排列i ~>。
利己主义,利他主义,社会主义,资本主义 (1)
利己/利他主义与资本主义/社会主义1.利他主义,利己主义简介利他主义（altruism）或利他行为（altruistic behavior）: 是指那些靠牺牲自身生存和生殖而增加其他个体生存机会和生殖成功率的行为。
有些是表现型层次上的利他；有些是基因型层次上的利他；有些是彻底的利他行为，即表现型和基因型均是利他的。
利他主义是伦理学的一种学说。
一般泛指把社会利益放在第一位，为了社会利益而牺牲个人利益的生活态度和行为的原则。
19世纪法国哲学家和伦理学家孔德首先把这个概念引进道德理论，并以它作为他的伦理学体系的基础。
以后又为英国的斯宾塞等所采用。
孔德认为，人类既有利己的冲动，又有利他的冲动。
所谓道德，就是使前者从属于后者。
又说，利他又必然以利己为基础。
利他主义，只局限于超阶级的个人之间的关系，而回避了道德的社会基础和阶级基础，没有也不可能规定个人对社会所承担的道德责任。
因此，利他主义实质上仍然是从利己主义出发的资产阶级道德理论。
在社会主义社会，由于集体主义的道德原则已经包含并远远超过了利他主义的道德内涵，因此，马克思主义伦理学不再使用利他主义的概念。
利己主义是个人主义的表现形式之一。
其基本特点是以自我为中心，以个人利益作为思想、行为的原则和道德评价的标准。
利己主义一词源于拉丁语ego,意为“我”。
利己主义思想产生于私有制社会，有些学者认为中国先秦时期（前21世纪～前221年）的杨朱“拔一毛而利天下不为也”的主张，是古代利己主义思利己主义想的典型。
近代西方资产阶级革命时期，利己主义被发展成为一种系统完整的道德学说。
资产阶级的思想家T.霍布斯、B.孟德维尔、C.A.爱尔维修等人，从抽象的人性论出发，把几千年来剥削阶级信奉的“人不为己,天诛地灭”的道德观念,看作是人的不变的利己本性，并作为一种普遍的道德原则。
2.利己主义,利他主义与社会主义、资本主义的关系利他主义包括仁爱利他主义和利己利他主义，仁爱的利他主义和利己的利他主义都是建立在资本主义私有制基础上的道德原则，它们强调资本主义社会中人和人之间利益的和谐一致，人和人之间的普遍同情和相爱，掩盖无产阶级和资产阶级根本利益的对立，否定两大对立阶级之间的矛盾和斗争。
利他行为生物学经济学解释
利他行为生物学经济学解释一、利他主义的表现形式利他主义有三种典型的表现形式：第一，“亲缘利他”，即有血缘关系的生物个体为自己的亲属提供协助或作出牺牲，例如父母与子女、兄弟与姐妹之间的相互协助。
一般情况下，这种以血缘和亲情为纽带的利他行为不含有功利的目的，所以有人把它称为“硬核的利他”（hard-corealtruism）。
但生物学的研究业已证明，“亲缘利他”对生物个体来说并非没有回报。
根据“亲缘选择”理论，生物的进化取决于“基因遗传频率的最大化”，能够提供“亲缘利他”的物种在生存竞争中具有明显的进化优势。
（Hamilton，1963）所以，“亲缘利他”不但在人类社会，而且在整个生物世界都是一种非常稳定、非常普遍的行为模式。
例如，当幼鸟遭受攻击时，很多鸟类父母都会挺身而出，用伪装受伤的方法把猛禽引向自己，使子女得以逃脱。
在这个行为过程中，父亲或母亲虽然可能所以丧生，但因为父母与子女之间有1/2的基因完全相同，从“基因遗传频率最大化”的角度看,原则上只要能使2只以上的幼雏得以逃生，父亲或母亲作出的牺牲就是值得的。
如果考虑到年幼子女丧生的几率远远超过经验丰富的父母，这类行为对生物繁衍所具有的“效率”就更一目了然了。
所以，无论在人类社会或生物世界，“亲缘利他”在父母与子女关系上表现得尤为动人和充分。
而随着亲缘关系的疏远，“亲缘利他”的强度也会逐步衰减。
生物学家甚至设计出所谓的“亲缘指数”，并根据它来计算“亲缘利他”行为的得失和强弱。
（Hamilton，1964）在这方面,生物学与经济学所包含的内在逻辑相当一致：所有生命体的行为看上去总好象设法使某一“目标函数”最大化。
有人以前对《美国经济评论》和《美国博物学家》刊载的文章实行过比较，结果发现这两门学科有着惊人的相似性。
典型的论文都是使用优化的方法来预测某种现象，然后再作出统计检验。
(Tullock，1983）第二，“互惠利他”，即没有血缘关系的生物个体为了回报而相互提供协助。
利他主义
移情导致的利他行为的优点：
1、更容易产生实际的帮助行为 2、抑制攻击行为 3、增加合作 4、改善对弱势群体的态度
移情导致的利他行为的缺点：
1、偶尔产生伤害性的后果
有时候会因此献身；有时可能产生无意识的 伤害和羞辱
2、容易产生情感的枯竭感 3、引起偏爱、不公正，并对更广泛的 公共利益冷漠
（三）情绪
（二）旁观者效应
危机现场中人数愈多，救助行为出现的可能 反而愈少,此现象为旁观者效应。
1、旁观者的数量多会影响个人的注意力。
2、旁观者的数量会影响到个人对事件的解 释。 3、旁观者的数量会影响到目击者对责任的 确定。
4、旁观者中部分人不良行为的示范作用。
5、害怕在群体中丢脸。
闹哄哄的街市，老人摔断腿，无人理会； 车祸现场，数十人围观，无一人报警； 一穿着体面的人，靠在小汽车的车窗外用衣 架往外面够东西，旁边不断有人经过； 《疯狂的石头》里面，借搬家名义入室盗窃 的镜头。
1以帮助他人为目的2不期望有精神或物质的奖励例如荣誉或奖品3自愿的4利他者可能会有损失一按实施情景紧急情况下的利他行为非紧急情况下的利他行为二按责任归属职责性利他行为非职责性利他行为三按实施动机求回报性利他行为不求回报性利他行为两种利他主义的行为取向
利他主义
利他主义即利他行为
一、利他行为概述
利他行为：是一种不期望日后报答而 出于自愿的助人行为。
美国：
一青年男子乘地铁回家时，被歹徒用刀捅伤了腹部， 在歹徒下车后，其他11名乘客眼睁睁地看着这个年 轻人因流血过多而致死。 2000年6月，在纽约中央公园，一群酗酒的年轻人 对60名单独出行的妇女进行了性侵犯，旁边数万名 游客、包括警察对此无动于衷。 戴安娜王妃的车祸
1、午夜独自回家，路遇高个男性坐在地上呻吟。
利己主义和利他主义在经济决策中的影响
利己主义和利他主义在经济决策中的影响在经济决策中，利己主义和利他主义是两个非常重要的理论。
利己主义是强调个体自利的理论，而利他主义则更加重视社会福利。
这两种理论在决策时都有它们的优势和劣势。
在本篇文章中，我们将探讨利己主义和利他主义在经济决策中的影响。
一、利己主义利己主义被认为是一种自私的思想，它的理念是个人的利益最为重要。
在经济决策中，这种理论通常是贯穿整个过程的。
例如，在投资时，投资者会优先考虑自己的利益，而不是企业或国家的利益。
在市场上，竞争者也会追求自己的利益，从而推动市场发展。
利己主义在经济决策中的优势体现在以下几个方面。
1. 促进效率利己主义认为人们能够自我发展，这样才能够满足自己的需求。
这有助于促进经济效率，因为每个人都会追求效率，从而更好地满足自己的需求。
2. 激励创新在市场经济中，利己主义丰富了市场的竞争环境。
企业需要开发新产品、改善服务、增加效率、提高质量等以吸引和维护消费者。
这种竞争环境可以激励创新、提高生产效率，从而更好地满足消费者的需求。
3. 推动发展利己主义强调个人利益，因此在经济发展中有很重要的作用。
经济发展的核心是生产力的提高，而生产力提高可能是由于个人自我发展的结果。
利己主义可以鼓励人们努力工作，从而使经济发展。
利己主义在经济决策中的不足也不容忽视。
如果个人只追求自己的利益，可能会导致下面的问题：1. 忽视社会责任利己主义使得一些人会忽视社会责任，这些个人所作的决策，可能造成对整个社会和环境严重的影响。
2. 使贫富差距增大利己主义追求个人利益，可能导致贫富差距增大。
那些没有资本的人通常是利己主义中最不占优势的受害者。
3. 鼓励竞争双方截然对立利己主义在市场中的结果是竞争。
这种竞争可能导致市场对手之间的对立，并可能影响市场发展和整个行业的和谐。
二、利他主义利他主义是一种强调社区和集体利益的思想，它对于整个社会的平稳运行非常重要。
在经济决策中，利他主义的理念是将人们各自的利益转化为社会的利益。
现代国际政治中的国家利益与利他主义
现代国际政治中的国家利益与利他主义在现代社会中，国家利益与利他主义是不可避免的话题。
国家利益是每个国家都不可或缺的，而利他主义则是国际合作必不可少的一部分。
本文将从不同的角度，探讨这两个概念在现代国际政治中的重要性和关系。
一、国家利益的定义及作用国家利益通常被定义为一个国家所追求的目标、需要、利益和价值观，这与其地理位置、历史传承和文化背景等密切相关。
国家利益既包括经济发展、安全防御、国际地位、民族尊严等基本利益，也包括对外援助、环境保护等非基本利益，每个国家有着不同的权重和优先级。
国家利益在国家建设和国际关系中具有重要的作用。
首先，在国家建设中，国家利益是国家发展的核心目标和根本动力。
国家依靠自身的利益来促进其政治、经济、文化和军事的发展，进而实现实力提升和国际地位的提高。
其次，在国际关系中，国家利益是国家对外政策和外交决策的根据。
其政策和行动的主要目的都是为了维护本国利益的最大化，无论是通过和平手段实现合作共赢，还是通过对抗手段维护领土领海主权和安全防御，国家利益都是目的和手段统一的体现。
二、利他主义与国际合作利他主义是一种强调个体或集体为了整体利益而无私自利的思想、道德、行动和目标。
在国际政治领域中，利他主义表现为各国突破民族、种族、国界限制，为了世界和平、全球稳定和人类发展前途而共同合作。
利他主义与国际合作是现代国际政治中不可或缺的重要因素。
在全球化和信息化的时代背景下，国际社会面临的各种问题已经不再是个别国家可以应付的，需要通过国际合作来解决。
无论是经济全球化还是环境污染，无论是恐怖主义威胁还是跨国犯罪，都需要各国共同合作才能解决。
因此，利他主义成为了实现国际合作的重要助推力量。
三、国家利益与利他主义的关系国家利益与利他主义之间存在着一定的矛盾和冲突。
一方面，国家在追求自身利益的过程中，可能会牺牲其他国家或地区的利益，从而引发其他国家的不满和对立。
另一方面，利他主义所强调的无私和无条件帮助他人的理念，在实践中可能与国家的利益相冲突，甚至对国家利益造成威胁。
利己主义与利他主义的对立与统一
利己主义与利他主义的对立与统一人类社会的发展离不开一种互惠关系，即个人的利益追求和社会的共同利益之间的平衡。
这种平衡既包含了利己主义，也包含了利他主义。
利己主义强调个人追求自身利益的原则，而利他主义强调为他人谋取福祉的原则。
然而，这两种原则并不是截然对立的，它们之间存在着相互依存与互相补充的关系。
在人际关系中，每个个体自然地希望在追求自身利益的同时，能够得到他人的支持与帮助。
这种互助互惠的相互关系体现了个人利己与社会利他的统一。
换句话说，只有当每个人都尊重他人的利益，并以积极的态度回报他人，社会才能保持稳定和谐的状态。
然而，在现实生活中，我们常常会遇到一些利己主义者，他们不顾他人的感受，只追求自己的私利，并将自己的利益置于他人之上。
这种自私自利的行为无疑会破坏社会秩序和人际关系，使社会变得冷漠和不公平。
然而，在这种情况下，利他主义者的出现就变得尤为重要了。
他们愿意付出自己的时间和精力，帮助那些需要帮助的人，关心他人的需求和利益。
这种利他主义者的出现为社会的和谐与发展提供了保障。
但是，我们也不能简单地将利己主义者与利他主义者划分为对立的两个阵营。
其实，每个人内心深处都包含了这两种原则，只是度的差异和表现形式不同。
在现代社会中，人们面临各种压力和竞争，追求自身利益是为了生活的需要。
同时，大部分人也有着对他人的关怀和帮助的冲动。
因此，利己主义与利他主义并非割裂的，而是相互交织、相互渗透的。
在企业管理领域中，利己主义和利他主义的统一也被广泛地探讨和应用。
企业追求利润最大化是利己主义的表现，但同时也需要关注员工的福祉和社会责任的履行，这体现了利他主义的一面。
企业通过提供良好的工作环境、福利待遇和培训机会，能够使员工感到被关心和尊重，从而激发员工的积极性和忠诚度。
而忠诚的员工会更加努力地为企业创造利润，这又回到了利己主义的原点。
利己主义和利他主义的统一还能在公共服务领域中找到共通之处。
政府和公共机构致力于提供公平、高效的服务，满足公众的需求和利益。
利他主义与利己主义演讲稿
利他主义与利己主义演讲稿尊敬的各位领导、老师和同学们：大家好！今天我很荣幸能够在这里和大家分享关于利他主义与利己主义的话题。
这是一个古老而又永恒的话题，也是人们思考和探讨的重要议题之一。
首先，让我们先来了解一下这两个概念。
利他主义是指个体以他人利益为重，乐于帮助他人，愿意为他人付出而不求回报的一种道德观念和行为准则。
而利己主义则是指个体以自身利益为重，追求个人利益最大化的一种行为取向。
这两种观念在人们的日常生活中都有体现，也在社会发展和人际关系中产生着重要的影响。
在我们的生活中，利己主义似乎更容易被人们所理解和接受。
毕竟，每个人都有自己的需求和欲望，追求个人利益似乎是人之常情。
然而，如果我们只顾及自己的利益而忽视了他人的需要，那么我们的社会将会变得冷漠和无情。
相反，利他主义则是一种高尚的品德，它教导我们要关心他人，乐于助人，愿意为他人做出牺牲。
正是这种利他主义的精神，才使得我们的社会充满了温暖和希望。
利他主义与利己主义并不是非此即彼的关系。
在现实生活中，我们既需要关心自己的利益，也需要考虑他人的需要。
这就需要我们在处理个人利益和社会责任之间找到一个平衡点。
我们可以在追求个人利益的同时，也可以关心他人的需要，愿意为社会做出一些贡献。
只有当我们能够在利他主义和利己主义之间取得平衡时，我们才能够真正实现个人的价值，也才能够建设一个和谐、包容的社会。
在今天这个充满竞争和挑战的时代，我们更需要弘扬利他主义的精神。
只有当我们每个人都能够关心他人，乐于助人，才能够建设一个更加美好的社会。
让我们携起手来，共同践行利他主义的精神，为社会的发展和进步贡献自己的力量！谢谢大家！。
利己主义与利他主义的哲学辩论
利己主义与利他主义的哲学辩论引言：人类自古以来，对于自我利益与他人利益之间的关系一直存在着深刻的思考与探索。
这种哲学上的辩论通常涉及到利己主义与利他主义的对立。
利己主义强调个人利益的最大化，而利他主义强调为他人利益而付出。
本文将通过探讨这两种观点的不同维度，展开一场关于利己与利他之间的深刻哲学辩论。
一、理性背后的利己在利己主义的观点中，人类的行为是基于对自我利益的追求。
而这种追求往往是建立在理性选择之上的。
例如，在经济学理论中，人们常常被描述为理性的个体，他们通过权衡利益与成本，作出最为理性的选择。
无论是争夺资源还是追求利润，这种理性追求利己的行为，被认为是社会进步的推动力之一。
然而，利己主义并非仅仅是对理性的追求。
在心理学领域中，人们对于自我价值感的追求也被视为一种利己的行为。
个体常常从事一些事情来证明自己的存在感，在社交媒体上秀恩爱、晒幸福的行为正是一个例子。
利己主义不仅仅是理性选择的结果，还有更深层次的心理需求。
二、情感背后的利他相对于利己主义，利他主义更加强调对他人利益的关注。
利他主义的观点认为，个体应该为了他人的利益而付出，无论这个付出是情感、精力还是物质上的。
利他主义者强调关爱他人和付出的乐趣，认为这种付出可以带来更大的幸福感。
这种观点也得到了心理学领域的支持，研究表明帮助他人和关心他人的行为可以带来内心的满足和幸福感。
然而，利他主义并不仅仅是简单的情感上的关怀。
在社会学领域，一些学者提出了互惠理论，即通过互相合作和互相帮助来促进社会稳定和繁荣。
利他主义者认为，通过为他人付出，可以建立更加稳定和和谐的社会关系。
这种关系不仅可以带来个体的福祉，也符合整个社会的利益。
三、权衡与平衡利己主义与利他主义之间的哲学辩论并非是非黑即白的。
事实上，现实世界中，个体的价值观往往是复杂而多样的。
在不同的情境中，个体的行为也可能是基于理性的权衡与平衡。
例如，在一个紧急的情况下，个体可能会选择自我保护，即使这并不符合利他主义的价值观。
利他主义和利己主义
利他主义和利己主义利他主义和利己主义是我们在日常生活中常常会遇到的两种不同的价值观和行为模式。
利他主义强调个体应该关心和帮助他人，为他人的利益着想；而利己主义则更注重个体的自我利益和个人追求。
这两种主义在人类社会中广泛存在，并对我们的行为和价值观念产生深远影响。
本文将探讨利他主义与利己主义的本质、优劣以及在个人与社会层面的应用。
首先，利他主义和利己主义在一定程度上可以看作是人性的两面。
作为社会性的动物，人类具有关心他人和友善的本性。
利他主义强调了人们应该为他人着想，关心社会公益，通过自己的努力来改善他人的福祉。
而利己主义则突出了个体的自我利益追求，强调自我实现和满足个人需求的重要性。
这两种主义在一定程度上都有合理性，符合人的自身需要和社会的运作机制。
其次，利他主义和利己主义在实践中具有一些明显的优劣。
利他主义强调人们的互助和合作，通过帮助他人来建立人际关系，促进社会和谐与稳定。
它可以培养人们的同理心和善良品质，使人们在面对他人的需要时能够主动伸出援手。
然而，过分的利他主义也可能导致个人权益被剥夺或被滥用。
例如，当个体一味地为他人付出而忽略了自己的需求时，可能会导致自身精神和身体健康的下降。
与此相对应的是利己主义，它强调个体的自我利益和个人追求。
利己主义使个体在竞争激烈的社会环境中能够更好地适应和生存。
追求自身利益可以激发个体的积极性和创造性，推动社会的进步和发展。
但是，过分的利己主义可能会导致人陷入囚徒困境，让集体和共同利益受到损害。
如果每个人都只关心自己的利益而不顾及他人，最终会形成一种不信任和破坏的环境。
尽管利他主义和利己主义有各自的优劣，但它们不完全是对立的。
实际上，在实践中往往会出现两者的结合。
人们在关心他人的同时也会关心自己的利益，而在追求自身利益的同时也会与他人进行合作与互助。
这种双赢的关系可以在个人和社会层面上实现。
例如，一个企业可以通过互助合作实现共同发展，员工在追求个人利益的同时也为企业做出了贡献。
377数学中的博弈论：用道德来保证均衡？
数学中的博弈论：用道德来保证均衡？在数学的浩瀚宇宙中，博弈论犹如一颗璀璨的星辰，引领着无数探索者追寻智慧的脚步。
当我们谈论博弈论时，往往会联想到策略、利益、胜负等词汇。
然而，你是否想过，在这个充满竞争与合作的世界里，道德竟然也能成为保证均衡的一种力量？今天，就让我们一起走进这个充满趣味的博弈论世界，探寻道德如何在其中发挥神奇的作用。
一、博弈论与道德的关系在博弈论中，参与者们需要在不同的策略之间做出选择，以追求自身利益的最大化。
然而，这种追求利益的过程往往会导致一种被称为“囚徒困境”的现象。
在囚徒困境中，个体理性选择的结果却导致了集体利益的受损。
这时，我们不禁要问：如何在博弈中找到一种既能满足个体利益又能保障集体利益的均衡状态呢？道德，作为社会规范的一种表现形式，正是为了协调个体与集体之间的利益关系而产生的。
在博弈论中，道德可以通过规范参与者的行为，引导他们在追求自身利益的同时兼顾他人的利益，从而实现一种更加和谐、稳定的均衡状态。
二、道德如何保证博弈均衡在博弈论中，道德主要通过以下几种方式来保证均衡：1.建立信任：道德规范要求人们诚实守信、言行一致。
在博弈过程中，如果参与者们都能够遵循道德规范，那么他们之间的信任度就会大大提高。
这种信任有助于降低合作的风险和成本，从而促进合作行为的产生和持续。
2.3.约束行为：道德通过社会舆论、内心信念等方式对人们的行为进行约束。
在博弈中，当参与者面临背叛的诱惑时，道德规范会提醒他们背叛行为可能带来的后果，如声誉受损、社会关系破裂等。
这种约束有助于减少背叛行为的发生，维护博弈的均衡状态。
4.5.倡导利他主义：道德鼓励人们关心他人、助人为乐。
在博弈中，如果参与者们都能够秉持利他主义精神，那么他们在做出决策时就会更多地考虑他人的利益和需求。
这种考虑有助于实现个体利益与集体利益的统一，从而达到一种更加理想的均衡状态。
6.三、道德在博弈论中的应用实例为了更直观地理解道德在博弈论中的作用，让我们来看一个具体的实例：公共物品博弈。
利他主义名词解释
利他主义名词解释利他主义[ lì tā zhǔ yì ]基础释义一种道德原则和道德理论。
历史上有仁爱的利他主义和利己的利他主义两种形式。
前者主张把仁爱心作为道德的基础和标准，要求人们无私地去利他人。
后者认为人都以追求私利作为行为的出发点，但人又有利他人的本能，使人以利他人和社会作为行为的目标，但最终的结果则使个人利益得以实现。
是利己主义的另一种表现。
反义词利己主义[ lì jǐ zhǔ yì ]利他行为就是生命主体（动物、植物与人类）总是采取一切手段，利用一切资源，最大限度地扩展与自己存在利益相关性的他人的生存规模，提升他人的生命价值，延长他人的生存寿命的过程。
心理学上定义为：一个人所作出的行为对他人是有利的，而对自己则并没有明显的利益；或者是一种无私的行为，只是为了他人的利益。
名词释义利他行为就是生命主体（动物、植物与人类）总是采取一切手段，利用一切资源，最大限度地扩展与自己存在利益相关性的他人的生存规模，提升他人的生命价值，延长他人的生存寿命的过程。
学术定义所谓“利他行为”，在社会心理学中一般是这样来定义的：一个人所作出的行为对他人是有利的，而对自己则并没有明显的利益。
或者是一种无私的行为，只是为了他人的利益。
因而，在社会心理学的文献中，与利他行为相近的术语还有“助人行为”和“亲社会行为”等。
社会学奠基者孔德曾对亲社会性的利他行为进行过最初的描述，用来涵盖所有与攻击、欺骗、谋害等否定性行为相对立的一类行为。
如同情、协助、善举、分享、捐款、救难、自我牺牲等；符合人类群居之间的相互合作关系；同大自然作斗争，就要依靠集体的力量才能获得最大的自身利益。
利他主义 名词解释
利他主义名词解释
1. 利他主义呀，就是一心为他人着想，把别人的利益放在首位！就像雷锋，他总是无私地帮助别人，不图回报，这就是利他主义的完美体现啊！
2. 利他主义呢，简单说就是特别在乎别人，甚至超过在乎自己！比如说那些在灾难中舍己救人的英雄，他们就是利他主义的践行者呀！
3. 利他主义，就是当别人有困难时，你会毫不犹豫地伸出援手！就好比你看到一个小朋友摔倒了，你赶紧去扶他起来，这就是一种小小的利他主义行为哟！
4. 利他主义呀，是一种高尚的品质，意味着愿意为了让别人过得更好而付出！像那些默默资助贫困学生的好心人，不就是在践行利他主义嘛！
5. 利他主义呢，就是把他人的幸福当成自己的幸福一样去追求！就像那些致力于环保事业的人，他们是为了大家的未来，这多伟大的利他主义呀！
6. 利他主义，就是心里总装着别人，时刻想着能为别人做点什么！比如在公交车上给老人让座，这其实也是利他主义的表现呢！
7. 利他主义呀，是一种无私的奉献精神，只想着给别人带来好处！就好像那些义务支教的老师们，他们真的是利他主义的典范啊！
8. 利他主义呢，就是忽略自己的得失，一心为了帮助他人！像那些在社区里义务服务的志愿者，不正是在展现利他主义吗！
9. 利他主义，就是看到别人痛苦，自己也会难受，然后去尽力帮忙！好比你朋友遇到烦心事，你耐心地听他倾诉并安慰他，这也是利他主义呀！
10. 利他主义呀，是人性中最美的闪光点，能让这个世界变得更温暖！就像那些在抗疫一线的医护人员，他们的利他主义精神多让人敬佩啊！
我的观点结论：利他主义是非常值得推崇和弘扬的，它能让我们的社会更加和谐美好，每个人都应该在生活中多一些利他主义的行动。
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内容提要：人类社会的利他主义本质上是利益搏弈的一种均衡。
主要是：利他主义是实现人类理性均衡的基本条件；利他主义有利于实现利益博弈的客体均衡；同时，利他主义也有利于实现利益博弈的主体均衡。
利他主义的最高境界是：作为工具的利他主义与作为目的的利他主义实现了高度统一。
关键词：利他主义均衡作者简介：宋圭武，男，甘肃靖远人，1964年10月出生，上海交通大学研究生院毕业，获理学、经济学双学士学位，现为甘肃省委党校经济学部教授，主要研究方向为经济理论与中国经济问题，曾先后公开发表论文100多篇，出版专著6本，并获得过10多项科研奖励。
所谓利他主义，就是一个个体在特定的时间和空间条件下，以牺牲自己的适应性来增加、促进和提高另一个个体适应性的表现。
利他主义，不管是在动物界，还是在人类社会，都是一种客观存在的现象，这已被许多事实所证明。
问题是，为什么会产生利他主义？原因可能是多重的。
对于一般动物而言，产生利他主义情结的原因可能更多地是出于本能和遗传，当然也不排除它们通过一些简单的计算和推理而导致利他的可能性。
从总体上看，动物没有人类所具有的发达理性和计算能力；所以，动物中的利他主义更多体现为一种自然属性，而非社会属性。
但对于人类社会而言，情况并非如此。
一方面，人类不可能脱离自然属性，所以，人类社会中存在的利他主义，并不排除来自本能和遗传的可能性。
另一方面，人类又是社会性动物，所以，人类社会的利他主义，又带有强烈的社会属性。
由于人的本质是人的社会性，所以，人类利他主义的本质属性应在人的社会属性方面，而非在人的自然属性方面。
从人类社会的演进过程看，利益追求是人类社会属性的核心，所以，利他主义的实质在于主体间的利益博弈，并且应是长期利益博弈的一种均衡（本文所指均衡，是指具有收敛性的稳定状态，以下同）。
首先，利他主义是实现人类理性均衡的基本条件。
人类理性最突出的表现在两个方面：一是人类有复杂的计算推理能力，能进行短期和长期的成本――收益分析；二是追求收益的最优化，这里的最优化意味着当整体最优最终强于局部或个体最优时，集体选择的结果会最终趋向整体最优。
囚徒困境是一个关于人类利益选择的典型事例。
如下表：-8，-8 0，-10-10，0 -1，-1当囚徒在决策时，如果只追求自身利益的最优，而不考虑别人的情况，这时的均衡就是（坦白，坦白），最终结果对大家都不利。
但人类社会的演进是一个长期的利益博弈过程，所以，在这种情况下，人类选择的最终均衡点是（抵赖，抵赖）。
当然，在现实世界中，各种情况和可能性都有。
如决策者的理性水平不高，信息的不完全掌握等等；所以，在现实的具体决策中。
出现偏离最优均衡的情况是常有的现象。
但从人类决策的整体和长期趋势看，主流的趋势应当是趋向最优均衡。
在囚徒困境这个事例中，也就意味着二囚徒将更多地从利他这个角度来考虑问题和进行决策。
不仅是囚徒困境，人类社会的许多利益博弈也都昭示了利他主义均衡将优于利已主义均衡。
所以，在这种情况下，作为有发达理性的人类，其选择的最优化趋向是必然的。
否则，将与人类的理性相违背。
其次，利他主义有助于实现人类社会利益博弈的客体均衡。
利益博弈必有主、客体两个方面。
相对于主体的客体方面主要有：社会、团体、他人、当局者等方面。
对社会而言，利他有利于社会整体利益水平的提高，所以，选择利他是社会整体性的必然要求；对某一团体而言，利他主义也将优于利已主义，所以，利他主义也是团体利益的必然要求；对于某一个别的他人而言，也是希望别人利他，从这一点出发，作为个别的他人也会选择利他主义；对掌握政权的当局者而言，利他主义有利于政权的稳固，所以，当局者也会选择利他主义。
再次，利他主义有利于实现人类利益博弈的主体均衡。
这里从定性和定量两个方面来分析。
从定性的角度看，在利益博弈过程中，主体从自身的利益出发，利他也就是利已，选择利他也就是选择了利已，所以，主体必然提倡利他。
另外，在某些特殊情况下，主体对利他的需求会更为迫切。
如在生活水平极端低下，物质极度匮乏时，人们就会更需要利他主义精神；在这种情况下，人们的道德水平也就容易提升。
同样，在物质极大丰富时，人们也会更偏重于利他主义选择。
因为物质财富的极大丰富使人们对来自物质财富的边际效用很低；相反，这时精神享受所带来的边际效用很高。
而利他主义的选择是实现这利精神效用最大化的有效途径。
一般地，利他主义的实现水平与生产力水平可能具有如下“U”型曲线的关系。
如图：上述图示反映的是利他主义的实现水平，尤其在生产力发展水平的中期阶段，利他主义实现的水平可能很低。
但这里有个区别：利他主义的实现水平与利他主义的选择均衡是两个范畴。
利他主义的实现水平是受多重因素决定的；利他主义的实现水平并不必然决定利他主义的选择均衡。
很可能的情况是，利他主义实现水平越低，作为主体的“我”，可能更希望利他主义。
所以，从定性的角度分析，不管何种情况，利他主义均有利于实现主体自身的选择均衡。
从定量的角度看，可用利益函数来分析主体对利益追求的选择均衡。
一般地，主体的利益可表示为一个函数，即：X主体利益=F（物质利益，精神利益，时间，空间）这里物质利益表示物质享受所带来的效用；精神利益表示精神享受所带来的效用，精神利益的来源在于自我评价和社会评价两个方面；时间和空间表示利益可在不同的时间区间和空间区间进行配置。
利他主义不仅能带来精神利益的享受，也有可能带来物质利益的享受，同时，这种利益可在不同的时间和空间进行配置，以期实现总利益的最优化。
下面分两种情况进行讨论：1．时间和空间是固定值，即不存在利益在不同时间和不同空间的配置问题，主体只局限在某一特定时间和特定空间的狭小尺度内考虑问题。
这时，主体的利益函数可表示为：X主体利益=F（物质利益，精神利益）作为主体，是选择利已，还是利他，均衡点是下图A点。
在A点，主体自身达到了利已与利他的最优组合，同时，也实现了自身利益的最大化。
在上述图形中，由于利他与利已，作为两种“产品”组合，也一般符合边际收益递减规律，所以，利他与利已的转换曲线可大致画成上图所示的形状。
同样，对于利益函数曲线，由于存在着消费的边际效用递减规律，所以，利益函数曲线也可大致画成如上图所示的情况。
利他与利已的转换曲线和利益函数曲线的切点A即为均衡点。
2．时间和空间不是固定值，即主体利益可在不同的时间和空间进行配置，以期实现总利益的最大化。
这时，作为主体，其选择的均衡点除了A点外，还有可能是上图的B点，即这时主体显示了过度利他的特性。
这里主要原因是考虑了时间和空间的因素，由于时间和空间也参与了利益的配置，所以，这时主体只所以选择过度利他的B点，主要因素是考虑到在另一时间和另一空间可能会得到补偿，并且总体上的补偿应不小于受到的损失。
若设当前的利益损失值为V，在未来某一时刻或另一空间受到补偿的可能性为P，补偿值为M，则主体是否选择B点取决于是否V≤PM，否则，主体不会选择B点。
从上述关于主体利益博弈选择的定量分析中，我们可以看出，主体由于存在着各种利益要求，同时又可在不同的时间和空间进行利益再配置，所以选择利他，最终是为了有利于实现利益配置的均衡。
总之，从上述讨论中，我们可以看出：从理性的前提出发，追求总体利益最优化的人类在大范围的空间和大尺度的时间内的利益博弈中，如何选择自己的行为，最终取决于利益需要。
由于不管对博弈的各方，利他主义都有着巨大的潜在利益和现实利益的诱因，所以，利已的人类追求利他也就成了一种必然。
从这一点上我们也可以说：利他的本质仍在于利已，仍在于自我利益的需要。
既然利他主义是人类追求自身利益的需要，所以，人类社会在发展过程中，必然会采取种种措施，强化人们的利他主义行为。
一是体现在教育中，包括家庭、学校、社会等各个层面的教育，都要进行各种形式的利他主义的教育。
二是体现在制度的激励中，社会总要对各种利他主义行为给予物质层面或精神层面的奖励。
三是体现在文化传统中，利他主义文化最容易得到人们的发扬光大。
四是体现在宗教中，利他主义精神总是要得到广大信徒们的推崇。
总括上述讨论，得到的结论是：人类理性的要求及利益博弈主客体双方的要求使利他主义具有了一种收敛的趋势；同时，人类对利他主义所采取的种种强化行为又相应增加了这种收敛趋势的稳定性。
所以，利他主义实质是均衡，且是人类长期利益博弈的一种均衡。
另外，虽然利他主义最终仍是另一种形式的利已主义，但从全社会角度看，利他主义要优于利已主义。
利他主义体现的是长期最优和整体最优，而利已主义体现的是短期最优和局部最优。
所以，人类社会应大力提倡利他主义。
对此，可采取如下措施：1．大力加强利他主义教育。
利他主义教育，是提高道德存量的一条有效途径，从而也就提高了精神利益的边际效用，这将使均衡点A沿转换线向左移动，从而提高利他主义的实现水平。
2．不断完善制度，强化利他主义的制度激励。
这里的激励应包括物质和精神两个方面。
在自由市场经济中，由于物质财富变现性的提高，从而也提高了物质享受的选择空间和消费效用；所以，在市场经济条件下，人们更偏重于物质利益的激励。
在计划经济条件下，由于物质财富的变现性低，从而依靠物质财富来提高享受效用的空间不大；所以，这时人们更偏好于精神的激励。
针对上述情况，应制定最优的奖励制度体系，以最大限度地激发利他主义行为。
合理的激励制度体系应体现：（1）实质公正性；（2）执行的有效性；（3）完备性，即应充分考虑到实际生活中的各种情况；（4）平等性，即每个人都应按同一制度体系激励，不存在例外情况。
3．大力提倡利他主义文化体系的建设，尤其应充分重视个人信仰体系的建设。
4．在社会权力体系中，掌握核心权力的当局者应优先体现利他主义精神。
俗话说：上梁不正下梁歪，上行下效等等。
这种说法的实质是说明当局者在利他主义建设中具有关键作用。
这种关键作用主要表现在三个方面：一是表率和示范作用。
一般情况是人们都想成为当局者，而当局者只所以能成为当局者，很大程度可能与他们的行为有关；所以，当局者的种种表现，就很容易成为人们的模仿对象。
二是当局者在制定激励利他主义的制度方面具有主导作用。
三是当局者在教育方面，也会发挥很大的主导作用。
反思人类社会利益博弈的演进路程，利他主义不是终点。
如果没有完善公平的制度体系，种他主义只能表现为单向度的利他，只能使“老实人吃亏”。
所以，利他主义应向互利主义转化，即各主体间应达到利益的均衡，这里核心是应体现利益配置的“公平原则”。
当然，互利主义也不是终点，互利主义只是达到了经济层面的均衡。
互利主义应向互利主义+人道的利他主义转变。
由于社会上总会存在利益配置的弱者，所以，对弱者而言，应更多给予人道主义的关怀，同时应当为他们提供更多选择机会。
只有这样，才能使经济层面的均衡达到社会层面的均衡，实现真正的“以人为本”的总体利益配置的最优化。