风水与住宅选址

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风水与住宅选址

风水与住宅选址

山形:一般最好的山形,据风水师所说,其祖宗山要高峻挺拔,主山要秀丽、雅洁、柔和……应尽力避开由于龙形蠢笨软而缺乏生气的来龙山脉……。

土色:如果土质是红色黏土、黑砂、砂硕土或细黄土,则为“死土”。宅有五虚,令人贫耗。五实,令人富贵。宅大人少,一虚。宅门大内小,二虚。墙院不完,三虚。井灶不处,四虚。宅地多,屋小,庭院广,五虚。宅小人多,一实。宅大门小,二实。墙院完全,三实,宅小六畜多,四实。宅水沟东南流,五实。

在宅院的布局中,按照宅屋的方向定位,然后定门、定路、定井、定厨灶、定碾磨房、定牛马杆,但不管哪个方向,坐东向西宅屋,不宜居。

凡宅,左有流水谓之为青龙,右有长道谓之为白虎,前有污池谓之为朱雀,后有丘陵谓之为玄武,为最贵地。

凡宅,东下西高,富贵英豪。前高后下,决无门户。东有流水达江海吉,东有大路贫,北有大路凶,南有大路富贵。凡宅,树水皆欲向宅吉,背宅凶。凡宅,地形卯酉不足,居之自如,子午不足,居之大凶。子丑不足,居之口舌。南北长东西狭,初凶后吉。凡宅,前低后高,世出英豪,前高后低,长幼昏迷。门前见水声悲吟主退财。门前忌有双池,谓之哭字,西头有池为白虎开口,皆忌之。门前屋后见流泪水主眼疾。门前朝平圆山主吉。门前屋后沟渠水不可分八字,及前后水出,主绝嗣败财。井不可对大门,主官讼。

凡造屋,切忌先筑墙围并外门,主难成。大门拾柱,小门六柱,皆要著地,则吉。

忌犯“形煞”:方正圆明是指某些物体的形态像正方形、长方形、半圆形等。如果某屋窗外所见的都是这些形体的楼房房屋,一般都比较平稳。倘若某宅邻屋的屋角正对其窗口,或某宅面对的是邻屋顶有加建的尖顶屋顶正对,风水家称为“尖射”。凡宅中某房间窗外正对这些尖射的楼房,对居住房中的人不利。

天斩煞:两座楼房非常贴近,而两者之间,只形成一条小空缺,这种情况,便称为天斩煞。天斩煞不论在大门的前、后、左、右方出现,都不好。

在楼房的门前或者住宅的门前有一条直柱形物体,便称之为“穿心煞”。

地形吉凶:一块长方形的地基,如朝东方和南方的一面,有凹进去的缺口,风水学称为“青龙开口”不但不忌,还认为是福禄自来的吉地,建造房屋,人丁兴旺,财喜踵至。

如果是朝西方和北方的一面凹进去的残缺,则被认为是“白虎张口”必须设法将该缺口填满才能够加以利用。

缺角问题:按古代的阳宅理论,房子的某方位缺角,会对家庭的某些成员造成不利影响。例如:一所住宅在北方缺角,北方代表中男,即是第二个儿子,如果家里有两个儿子,这所房屋的风水便不利于第二个儿子。

卧室与洞房风水

在一般情况下,最有利于成人的卧室是在住宅的西南方于西北方,这两个方位能够提升人的成熟度与责任感。而位于住宅北方卧室性质比较平静,这对于失眠者特别有用;位于住宅西部的卧室特别有利于夫妇共享,而住宅的东或东南部对刚步入社会的年轻人有益。

在复式住宅或别墅的上下层结构中,应该注意卧室不可设在厕所的下方和车库的上方,并且不可把改建后的阳台当卧室。卧室门不可直对厨房门,防止其湿热之气与卧房门相对流。房门不可正对厕所,因为厕所的秽气与水气极易扩散至卧房中。卧室门也不可两两相对,正所谓“相骂门”,易于导致家中口角。

卧室最好不要含有卫生间作为套房,因为里面潮湿及污秽之气易进入睡房。

床位最好选择南北朝向,顺和地磁引力。在人体血液循环中,主动脉和大静脉最为重要,其走向与人体的头脚方向一致。床头不可朝西。因为地球由东向西自转,头若朝西,血液经常向头顶直冲、睡眠较不安稳。头如果朝东睡,就会有一种安宁的感觉。

不可有横梁压床,以免造成压抑感,也有损人的身心健康。此类情况还包括不应有横梁压卧室门,分体空调室内机不可挂于枕头位上方,卧床正上方不可悬挂吊灯,这些都属于横梁压床的范畴。

枕头位两侧,不可被柜角或橱角、书桌、化妆台冲射,易使人患偏头痛。叶子尖长的植物、方形或长方形的家具不能太靠近睡床。

儿童房内部的颜色对小孩的心态也有很重要的影响,首先色泽要淡

雅,不可用太刺眼的大红大紫色。避免刺激小孩,也忌用黑色及纯白色。而用淡蓝色为底点缀一些草绿、明黄、粉红的色泽则较好。

孩子如果是家中的独生子女,儿童床位应与父母的床位放于同一方向,这有助于父母与孩子感情的融洽。儿童床的床头朝向以东及东南位较好。

书房:书桌不能摆放在房间正中位,因为这是四方孤立无援格,前后左右均无靠,主学业、事业都孤独,不能得到发展。书桌不能被门冲。书房的门也要注意:首先不能正对厕所、厨房。书房中的书桌摆放还要注意不可面对主人房的卫生间或公共卫生间的墙壁,也不能背靠卫生间的墙壁。

厨房:厨房不可向南方,因为南面属火,厨房也属火,火上加火,则对居家不利。厨房门不可正对大门,《阳宅三要》指出:开门见灶,钱财多耗。厨房门不可正对卧室门、厕所门。

厨房的地面不可高过厅、房等地面,这一方面是防止污水倒流,其次是主次有别,厨房不可凌驾于厅、房之上,再次,从厨房入厅奉食,应步步高升,反之则有退财之虞。

阳台走道不可正对火炉,长廊压火,主不聚财,易患高血压之类的病症。厨房的火炉不可正对冰箱、水槽;冰箱亦代表储藏、聚财之所,其性属水,最怕火攻,易致家人身体不顺。灶台不可背后无靠:灶主家庭健康、婚姻和功名,宜有所依靠,背后不可虚空,一定要靠室墙,如是玻璃墙都不行。

室内设计的基本组成

要深入理解传统文化,使之古为今用,推陈出新就要熟悉传统的室内设计的构成因素.

设计要达到舒适、时尚、实用、精致,并且散发出一股恒久的吸引力。室内装修技术:深柱结构的建筑结构使得围护构件有着空前的灵活性,极大地影响着装修技术的应用。

传统室内设计有着十分丰富的室内空间特殊设计语汇,其中以彩画和雕刻最为璀璨,它们分布在各种建筑构件上,如天花藻井隔扇、架、格……

在装饰之外还兼有一定的功能性,并配合以特有的中式色彩。

中式空间在大量的装饰中往往运用象征的手法,从装饰图案到陈设书画及工艺品。赋予物以精神内涵,寄托了国人对吉祥、幸福的愿望。这也是一种现代化建筑室内设计赋予特定环境以灵魂的重要手法。

中式风格的色彩一般有几种:黑瓦粉墙的普通居民、朱漆大柱的富庶人家、清漆木色的读书门第、金碧辉煌的宫殿庙宇,具有代表性的中式建筑大多色彩绚丽,十分民族特色。

哲思与意境:传统的室内设计有着明显的伦理性、具有传统的文人文化特征,同时也十分贴合农业社会结构下的理性秩序,而以此形成的中国传统艺术也突出以“意境”代替“逼真”,以:“神似”代替“形似”。

中国的建筑和室内设计都是中国人思想的一种物化结果的表张,中式空间不一定有中式的符号,有时有的只是中国人对自然和人的关系的

一种态度。中式的布局讲究对称中求突破,统一中求变化。轴线是传统空间中带有强烈隐喻色彩的逻辑工具,它控制着秩序,把室内与室外赋予礼仪意义,它把“向心”“中正御”这些传统哲学理念物化了。没色彩的空间强调的是质感,没质感的空间强调的色彩。

所谓空间就是物质的实体所围出来的一块空虚,传统的设计十分注重人在空间中行进时心理体验的变化,欲扬先抑是处理一个高潮的十分有效的方法。用“抑”产生期待,烘托出“扬”的精彩。

良好的设计其实就是多元化的,创造性的组合和分解,这种组合和分解是周围的环境,所处时代的流行风潮分不开的。

一、客厅

如果客厅呈长方形,利用木作将短的一面墙加以延伸,更有利于过大空间的视觉印象。利用客厅的有效空间,营造一份属于自己的休闲娱乐天地,是现代人所追求的装饰理念。

风格应体现自我主张,客厅更是体现主人个性的地方,除了满足合理的功能,装修材料、色彩、质感、照明和家具风格更需要统一考虑,不必过多定位于“中式”“日式”“欧式”等,关键是达到自我满意的表现方式,或浪漫温馨,或简洁大方,只要主人喜欢即可。

客厅装饰要面面俱到:客厅中的家具要根据个人的爱好来选择,但必须注意风格的一致性,采用中式的椅子、茶几、花架等,并在墙上挂置适当的字画,就可以创造出一个中国传统的接待空间,现代风格的客厅一般采用新颖别致的沙发、茶几、椅子等家具,以门形或L形组合、围合出供人们交谈的空间。

客厅的内墙装饰材料一般可以采用墙纸、喷漆等反光柔和的手感舒适的材料,地面铺设木地板或地毯,有的客厅地面采用多种材料搭配使用,利用不同材料的质感来划分不同功能的空间。

客厅的墙面是对整个室内的装饰及家具起衬托作用的,所以装饰不能过多过滥,应以简洁为好,色调最好用明亮的颜色,应该对一个主要墙面进行重装修,以集中视线表现主人的个性及爱好。

墙面装饰的几种方法:

①组合式:融合西方与中国的传统风格

②错落式:用错落式的画框来装饰墙面,画框大小凭借几何图案的原理,既突出整体的效果,又具有单个叙述的功能

③平行式:以平行式的图案来起到装饰效果,简洁明了、爽利干脆、排列方式可变、可平行、可竖挂,这种方式在构图上含有古典的对称工整的意味,但要注意,这类画的内容选择尽量轻松活泼,写意的因素多于工笔,这样会不经意地对规整的装饰起到一定的颠覆作用。

④架子式:做一个现代博古架安装在墙面上,强化墙面的装饰作用,中心位置不要放塑料等非手工制品,博古架安置的方法很博物馆化,能起到展览、玩赏的目的。

客厅的墙面局部可以使用镜面玻璃作为装饰材料,镜面玻璃是一种反光很强的材料,客厅的灯光通过几次反射后,可以比较均匀地照射到不同角落,使人感觉整个客厅光线柔和、气氛和谐。此外,镜面玻璃还可以起到扩展视觉空间的作用。

优秀的客厅设计有一个共同的特点:利用数件风格一致的家具恰当布

置构成一个或几个明确的具有不同使用功能的空间,设计中追求平面布局的自然合理,形式上不强求对称,同时加强局部的装饰处理,为客厅创造独特风格。

客厅中应采取灵动的分割方式,通过一定的造型和形式,使客厅既有多个不同功能区域,又不失为一个有机的整体空间。

大客厅的六种区分方法:

①利用不同地面材料区分,如会客区铺地毯,餐厅铺实木地板,过道铺防滑地砖等。

②利用墙壁色彩变化来区分,但色彩变化要注意整体的协调,对比不可太强烈。

③利用空间吊顶来区分,可采用会客区和餐厅区两个吊顶。

④利用墙壁装饰来区分,客厅可用文化墙,而餐厅用酒柜区分。

⑤利用特色家具来区分,会客区用沙发、视听柜,餐厅可用餐桌椅,门厅可用鞋柜、穿衣镜等区分。

⑥利用灯光、绿色植物来区分,通过灯光的设置和光影效果的变化或利用花架、盆栽等隔成不同区域。

二、小客厅的设计原则:

1、设计相对偏小的客厅,一定要做到简洁。采取做许多橱柜的方法是不合理的,这样会使小空间变得更加拥挤,如在客厅中摆放电视机的话,可以将固定的电视柜改为带轮子的低柜,这样空间的利用率会大大增加的,而且具有很强的变化性,在小客厅中如果使用装饰品、花草等应该力求简单,只要起到点缀效果就行。

2、突破一些似是而非的陈规,将一些心理空间及视觉做转换跳离,虚实运用,空间就会在不知不觉中放大,客厅的吊顶就是一个打破空间局限的方法,采用薄一点的石膏板吊顶来加大空间的开阔感,过多的门也会让客厅显得局促狭小,这时让门“隐形”是一个很好的办法,通过装饰一堵连体墙或者设计一些镜面就能够事半功倍,既美观又增加客厅的纵深感。

3、选择恰当的家具摆设:小客厅放上一张双人沙发,再准备几把简洁的椅子,会客的功能没有消失,视觉上却轻松了很多。客厅的柜子最好也做成活动式的,能够随意组合,丰富客厅的布局和变化,给人一种新鲜感。

4、客厅的色彩用整体基调,色彩对整个客厅的气氛起着决定性的作用,当然这需要根据客厅的采光条件来考虑,阳光充足的可选用冷色调,而阳光不足的,用暖色调来补充。

布置一个气派的客厅:

客厅家具的造型要统一,既服从一个艺术整体、质地、色彩应协调一致,对比不宜太强烈。

家具的尺寸要与房间的尺寸配合,使之更具完整感,应该说,某件家具是某客厅内专有的,构成客厅环境之一的家具在风格上的统一是造成这个环境统一的格调极为重要的因素。客厅利用率极高,为突出其融洽的气氛,当不同功能的区域要加以分割时,最好是利用家具的布置,如低柜、磨砂玻璃、花架和活动屏风等物组成的半隔形式,形成一个既彼此分割又互相配衬得和谐整体风格。

客厅的采光:

客厅的人工照明又分为整体照明和局部照明,整体照明主要是在客厅的顶部布置吊灯和射灯,而局部照明则是在客厅的细处布置台灯或壁灯,明厅一般不需要太强烈的人工照明,主要考虑的是与整体环境的配合,选择光线柔和的吊灯作为整体照明,可以让客厅处于一种悠闲温馨的氛围中,如果客厅是暗厅的话,就需要仔细布置人工照明来制造客厅所需要的氛围或环境了。

在地面处理上,要尽量使用浅色材料,避免深色吃光,这样也能增加客厅内的亮度。

选择客厅的颜色:

对比的手法分为色彩深浅的对比和不同色彩的对比,通过较为强烈的对比可以达到突出个性、营造鲜活明快空间的效果。

选择客厅色彩时,首先要确定主色调是什么,由于个人的性格,阅历和职业的不同,客厅的色彩设计应以个人的喜好和兴趣为主。

客厅的沙发可能使你体现客厅的主色调,如果沙发是以红色为主,其他的装饰色就不要太强烈,避免造成色彩冲突。如果客厅的主色是橙黄色,那么沙发和家具就应该选用比主色调稍微深的颜色,以达到和谐的效果,让整个房间有柔和而温馨的感觉。

三、客厅的吊顶与墙面

目前,墙壁装修开始向两个极致发展:一是简单到极致,追求“四白落地”,靠装饰画、壁挂以及窗帘等布艺产品来美化墙壁,令一种做法则是复杂到极致,利用文化石、壁纸或壁布将墙壁装扮起来,突

出个性,美化空间。

往往“四白落地”的墙壁装饰,对于小空间最为合适,宜应用在书房等空间,而复杂的墙壁装饰往往都用在局部,起到了“画龙点睛”的作用。

客厅吊顶的选择

①用石膏板在天花顶四周吊顶

②四周吊顶,中间不吊(此种吊顶可用木材夹板成型,设计成各种形状,再配以射灯和筒灯,在不吊顶的中间部分配上较新颖的吸顶灯,会使人觉得房子空间增高了,尤其是面积较大的客厅,效果会更好)。

③四周吊顶做厚,中间做薄(此种方法四周吊顶造型较讲究,中间用木龙骨做骨架,而面板采用不透明的磨砂玻璃,玻璃上可用不同颜料喷漆涂上中国古画图案或几何图案,这样既有现代气息,又给人以古色古香的感觉。

④空间高的房屋吊顶(如房屋较高,或是老式住房,则吊顶形式选择的余地比较大,如石膏吸音板吊顶,玻璃纤维棉板吊顶,夹板造型吊顶等,这些吊顶既美观又有减少噪音的功能)。

⑤矿棉吸音板华贵素雅,小规格纸面石膏板的价格与硬质孔吸音板差不多,其吸音、阻燃和装饰效果也较好。

室内设计的风格

室内设计中的风格属室内环境中的艺术造型和精神功能范畴,往往和建筑以至家具的风格紧密结合,有时也以相应时期的绘画,造型艺术甚至文学、音乐等为渊源而相互影响。

室内设计风格的形成,是不同时代思潮和地区特点,通过创作构思和表现,逐渐发展成为具有代表的室内设计形式,一种典型风格的形式,通常是和当地的人文因素和自然条件密切相关,又需要有创作中的构思和造型的特点。形成风格的外在和内在的因素,风格虽然表现于形式,但风格具有艺术、文化、社会发展等深刻的内涵,需要着重指出的是:一种风格一旦形成,它又能积极或消极的转而影响文化、艺术以及诸多的社会因素,并不仅仅局限于作为一种形式表现和视觉上的感受。

一、室内设计风格有以下几种

①简朴淡雅(不少人喜欢装饰具有朴实的美感,如用石灰或墙粉粉刷墙面、清漆漆地面或本木色拼地板,地板上油漆打蜡,采用本木色家具,配上盆栽植物,窗户上用布帘或竹帘给人以简洁、纯朴和自然之感)。

②华丽(采用高级贵重材料制作家具和设备来装饰房间,墙面用高级材料如铝镁合金或锦缎、高级墙布、墙纸装饰、用大理石或高级木板铺地,或纯羊毛地毯铺地,家具采用红木或金属家具,房间用大面积发光天花板照明、窗户可用铝合金窗帘,房间内再放上一些古玩或艺术珍品,这样使室内装饰有华丽高贵的风格)。

③中国古典式(古典式装饰风格主要是造型简洁、高雅、完美、做工讲究、线条明快简练、色彩古朴庄重)。

④西洋式(法国18世纪前流行巴洛克风格的家居和室内陈设、墙画、天花板、门楣、窗柜用壁画或浮雕、锦缎做装饰,显得空间开阔,家具富有柔和和浪漫色彩。英国式室内装饰,房间显得阴沉、沉闷,每个房间私密性强,家具造型、色彩和布局呆板、拘谨。18世纪时,出现洛可可风格装饰,室内装饰和家具造型趋向小巧、轻盈,采用织锦做壁挂和铺设,门窗、橱柜装饰以大型刻花玻璃镜子,悬挂晶莹夺目的花枝形灯,室内还装有著名艺术家的绘画和雕塑珍品等。现代西洋式装饰已从现实富有华贵、追求豪华气派,趋向于功能实用和效能上。随着主人爱好的特点,布置室内装饰和陈设、诸如造型简洁大方的沙发、茶几、精制美观的组合橱柜、厨房间各种齐全的设备以及美观的各种灯具)。

二、室内设计风格的演变

1.古典风格——豪华富裕(室内装修往往是炫耀自己身份的一种特殊形式,业主们会要求把象征豪华的设计嵌入装修之中,家具、照明、纺织品的图案均以传统的基本风格为基础,例如彩绘玻璃吊顶、壁炉、装饰面板、装饰木脚线等,而且基本上以类似于巴洛克风格结合国内存在的材料为主要装饰方式)。

2.朴素风格——随心所欲(随心所欲就是当时最大写照,业主们追求一种整洁明亮的室内效果)。

3.精致风格——高贵庄重(随着国内居民生活水平的提高,对外开

放的增多,人们开始追求和向往高品质的生活)。

4.自然风格——艺术休闲(文化石装饰墙和雨花石等装饰手法纷纷出现在现实的设计之中,尤其是大家看惯了红榉木大量使用所造成的“全国装修一片黄”的装饰现象之后,亲近自然、返璞归真成了人们所追求的目标之一)。

5.轻快风格——豪爽大方(20世纪90年代中期,家具的设计思想得到了很大的解放,人们开始追求各种各样的设计方式,其中现代主义、后现代主义等一系列较为完整的设计体系在室内设计中形成……这种风格基本上以樱桃木作为主要的木工饰面)。

6.柔和风格——平稳独立(强调一种简单但不失内容的装饰形式)。

7.优雅风格——恬静温柔(基本上以墙纸为主的装饰面材,结合混油的木工作法,强调比例和色彩的和谐,人们开始把一堵墙的上部分与天花同色,而墙面使用一种带有淡淡纹理的墙纸,整个风格显得十分优雅恬静,不带一丝浮躁)。

8.都市风格——独立个性(受财力所限,人们开始通过各种各样的形式来强调已经装修的观感,其中大量使用明快的色彩就是一个典型的例子,人们会在家居中使用各种各样的色彩,有时候甚至在同一空间中,使用三种或三种以上的色彩)

9.清新风格——清淡写意(这是一种在简约主义影响下衍生出来的一种带有“小资”味道的室内设计风格,在装修中不必考虑众多功能问题,它们往往强调一种随意性和平淡性)。

10.中式风格——传统复古(国画、书法及明清家具构成了中式设计

的最主要元素,这种风格最能体现我们民族的家具风范和传统文化的审美意蕴。家庭居室环境所需要的风格和气氛主要是根据房间的用途、性质以及居住者职业、性格、文化程度、爱好来决定的。室内装饰设计者应结合居住者的心理、生理、审美以及人体工程学、视觉感受等多方面因素制定设计。确定风格基调后,然后再选择不同装饰材料、装饰手段、表现形式、色彩和布置格局,但是用途、性质、使用对象不同的空间应给人不同的感受。

中式客厅的乡村感:在实际的装饰过程中,不要将各种陈设品进行堆砌,这样会给人杂乱无章的感觉,应从整体格局考虑,创造出富于个性的中式客厅。

三、现代客厅设计的风格流派

1.高级派:高级派是活跃于20世纪50~70年代的一个设计流派。它的设计强调工业技术特征,强调透明、半透明的空间效果,半透明的金属网、格子分割空间、形成室内层层叠叠的空间效果。

2.光洁派:光洁派是盛行20世纪60~70年代的室内设计流派,它最显著的特征就是对空间和光线的强调,设计师摒弃了繁琐的家具装饰,青睐抽象形体的构成,常常采用雕塑感强的几何构成来塑造室内空间,使得室内空间具有宽敞明晰的轮廓和简洁明快的整体效果,功能上实用而舒适。

3.国际风格派:这个流派反对虚伪的装饰,强调形式服务于功能。追求室内空间宽敞、内外通透、设计自由。不受承重墙限制,被称为流动的空间,室内的墙面、地面、天花板、家具、陈设乃至灯具、器

皿等,均以简洁的造型、光洁的质地、精细的工艺为主要特征。4.新地方主义派:新地方主义派强调地方特色,和民俗风格的设计倾向,强调乡土味和民族化的设计流派,它没有一成不变的规则和设计模式,而是在设计中尽量使用地方材料和做法,表现出因地制宜的特色,这就使得整体风格上与当地的风土环境相融合,具有浓郁的乡土风味。它的室内设备是现代化的,保证了功能上使用舒适的要求,而室内陈设品则强调地方特色和民俗特色,呈现出民族文化特征。5.后现代主义派:后现代主义派强调室内的复杂性和矛盾性,反对简单化、模式化,追求人情味、崇尚隐喻和象征手法、提倡多元化和多样化,室内的造型特点趋向繁多复杂,大胆的使用新的手法重新组合室内构建,大胆地运用图案和色彩的设计手法具有很大的自由度,室内的家具、陈设也往往具有象征意味。

选择后现代风格,打造的将是一个充满创意和遐想的诗意空间,后现代风格家居的整体空间应该更突出“块”的造型而不是“线”的造型。因此,天花和墙面的装修最好选用加减法,营造一种空间互相穿插的感觉,使空间的整体联系更强,突出整体空间给人的想象力。

以浅色调为主,结合以小资为代表的一个层次的生活观念及审美角度,把空间尽量在满足功能的基础上加以丰富的配饰、增添生活情趣。人居空间的设计首先要确定功能定位,在此设计上来明确设计的风格,在空间处理上以人居空间关系为本,把握了现代科技与室内设计及自然生态相结合的设计理念。

方位、八卦、人伦对应表

方位卦位人伦

东震长男,31至45岁男性东南巽长女,31岁至45岁女性南离中女,16岁至30岁女性西南坤母亲,女性老年人

西兑少女,15岁以下女孩西北乾父亲,男性老年人

北坎中男,16至30岁男性东北艮少男,15岁以下男孩

风水理论在中国古代城市中的运用

风水理论在中国古代城市中的运用 院(系) 专业(班级) 姓名 2014年10月8日

风水理论在中国古代城市中的运用 摘要:中国古代城市建设中,无处不受到风水理论的影响。本文阐述了风水理论,概述中国古代城市的建设并举例论述风水理论在中国古代城市中的运用。 关键词:中国古代城市;风水;城市建设;城市选址 正文: 一、风水理论阐述 一说起风水,很多人都会认为这是迷信。其实不然,风水一词最早出于伏羲时代,太昊伏羲根据自己研创的简易图,推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载:“研地说:一雾水,二风水,三山水,四丘水,五泽水,六地水,七少水,八缺水,九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。可见风水理论实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。 二、中国古代城市建设概述 中国古城市的形态变化大致可以划分为四个阶段。 第一阶段是城市出生期,相当于原始社会晚期和夏、商、周、三代。城市中各种要素分布还处于散漫而无序的状态,中间并有大片空白地段相隔。 第二阶段是里坊制确立期,相当于春秋至汉。新的城市管理和布置模式产生:全城分割为诺干封闭的“里”作为居住区,商业与手工业则限制在一些定时开闭的“市”中,统治者们的宫殿、衙署占有全城最有利的地位,并用城墙保护起来。 第三阶段是里坊制极盛期,相当于三国至唐。城市格局平面呈长方形,宫殿位于城北居中,全城作棋盘式分割,居民与市场纳入这些棋盘中,组成“里”。 第四阶段是开放式街市期,即宋代以后的城市模式。开放式的城市布局取代了里坊制。 通过长期的实践,中国古代城市建设在选址、防御、规划、绿化、防洪、排水等方面积累了丰富的经验。 三、风水在中国古代的发展 根据己有的考古发掘资料的历史研究成果,可以初步推断出我国古代的风水学是从商周时代(公元前16世纪至前7世纪)的占卜发展起来的。说风水学渊源于古代占卜,其理由为以下3方面: (1)商周的占卜己有相土勘察自然地理环境的内容,例如《史记》、《尚书》记载周代建洛邑,进行了占卜。(2)至少到了西汉,占卜已形成一个独立的学科称之为“术数”,“术数”之中包括风水分支学科;《史记日者列传》说,汉武帝时已有“术数”堪舆家。(3)风水学的理论基础——阴阳五行学说,是建立在周易八卦基础之上的。 风水的发展分为以下几个阶段: (1)商代,风水学处在朦胧状态。 (2)西周,原始风水学萌芽。 (3)东周、秋风水学呈多样化发展。 (4)秦汉,风水学大量吸收天文观测和天体探索成果,同时受天人感应哲理影响,迷信成分大大增加。 (5)三国、晋、南北朝,风水学渗进环境形胜观念,宗教意识进一步强化。 (6)隋、唐、宋、元风水学开始向民间广泛发展。 (7)明、清风水学不断完善、深化、成熟,迷信成分大增。

《建筑风水学》课程标准

《建筑风水学》课程标准 课程名称:《建筑风水学》课程代码: 课程类别:专业课课程性质:必修 课程学分:2 课程学时:30 适用专业:装潢艺术设计开课学期:3 一、课程定位 《建筑风水学》为装潢艺术设计专业课。通过学习,从历史的角度,对古代风水理论进行分类、研究,对其哲学内涵、数理法则、风水理论的局限性进行总结。对古代风水的作用、概念进行系统的总结和剖析,在建筑环境和中国古代风水理论的关联性进行总结、分析、研究的基础上,能够在现代建筑的设计、规划中,提供科学的古代风水理论借鉴。通过本课程的学习,初步具备运用建筑风水学理论对于建筑进行分析与阐释,进而运用建筑风水学理论对于建筑进行欣赏与评价。同时,结合建筑学科的特点,以建筑艺术为对象,从建筑装潢艺术设计的角度,按照家庭、公司的室内摆布的风水要求,运用现代建筑平面、装饰设计的要求进行剖析与运用。通过研究式的学习,具备自制丰富多彩的课件,充分展示生动丰富的教学内容。前续课程《建筑史》与《建筑美学》,为《建筑风水学》的深入学习打下深厚的理论基础。 二、课程目标 (一)知识目标: 通过学习,学生能够从历史的角度,了解古代风水理论的分类、研究其哲学内涵、数理法则、风水理论的局限性。对古代风水的作用、概念进行系统的总结和剖析,在建筑环境和中国古代风水理论的关联方面进行总结、分析、研究的基础上,能够在现代建筑的设计、规划中,提供科学地借鉴古代风水理论。 (二)能力目标 作为高职高专的《建筑风水学》课程,注意结合建筑学科的特点,注意把风水学与建筑艺术结合起来,从建筑风水的角度分析建筑规划选址、

城市选址、单体建筑设计、室内装潢等方面的内容。深入剖析中外建筑,并形成一定的建筑风水学研究能力。 (三)素质目标 《建筑风水学》课程充分发挥人文素质教育的作用,帮助学生树立建筑风水学思想,结合生态建筑学、景观建筑学等理论体系,用现代科学理论验证一些风水理论的科学性,阐述其中的科学因素和对现代规划的借鉴作用。 三、课程内容

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建築电子书經典收藏 1、《营造法式》.jpg陶本 2、《营造法式》.pdg全四册1933年初版 3、《营造法式註释》.pdg—梁思成 4、《营造法式大木作制度研究》.pdf—陈明达【有原书】 5、《营造法式解读》.pdf—潘谷西(部分)【有原书】 6、《营造法式》研究札记.pdf(续一)—陈明达【有原书】 7、《营造法式》图样.jpg 8、《营造法原》.pdf—姚承祖【有原书】 9、《中国古建筑术语辞典》.pdf【有原书】 10、《梁思成全集》.pdf(缺第十卷)【有原书】 11、《清式营造则例》.pdf—梁思成【有原书】 12、《中国古建筑图典》.pdf—林洙 13、《枓栱》—潘德华(部分).jpg【有原书】 14、《工程做法注释》.jpg—王璞子(部分)【有原书】 15、《中国古代建筑技术史》.pdf【有原书】 16、《中国古代木结构建筑技术》.pdf—陈明达 17、《中国木构建筑营造技术》.pdg—马炳坚【有原书】 18、《中国古建筑瓦石营法》.pdf—刘大可【有原书】 19、《中国古代建筑史》.pdf—刘敦桢【有原书】 20、《中國古代建築史》.pdf第二卷兩晉、南北朝、隋唐、五代建築【有原书】 21、《中國古代建築史》.pdf第三卷宋、遼、金、西夏建築【有原书】 22、《中國古代建築史》.pdf第四卷:元明建筑【有原书】 23、《中國古代建築史》.pdf第五卷清代建築【有原书】 24、《华夏意匠》:中国古典建筑设计原理分析—李允鉌.pdf【有原书】 25、《祁英涛古建筑论文集》.jpg【有原书】 26、《山东广饶关帝庙正殿》—颜华 27、《应县木塔》.pdf—陈明达【有原书】 28、《园冶》【有原书】 29、《中国城墙》.pdf—罗哲文 30、《中国传统建筑的十三个特征》.pdf 31、《中国古代城市规划、建筑群布局及建筑设计方法研究》.pdf—付熹年【有原书】 32、《中国古典园林分析》.pdg—彭一刚【有原书】 33、《中国古建筑构件图典》.pdf 34、《中国古建筑装饰彩绘工程技术》.jpg—速算速询卡【有原书】 35、《中国建筑设计参考资料图说》.pdf—冯建逵 36、《中国建筑史(光盘)参考图》—潘谷西主编 37、《中国建筑史》东南大学电子教案 38、《中国塔》.ebook—张驭寰 39、《中國古建築二十講》.pdf 40、《中国建筑艺术二十讲》.pdf—梁思成 41、《中国清代官式建筑彩画技术》.pdf【有原书】 42、《中国营造学社汇刊》.pdf 精装十一册【有原书】

农村宅基地风水

第一,农村房住宅不可建在山脊上,或山谷的出入口,否则不但不能获得地理上的福泽而且住人还易患各种疾病,对人不利。 第二:农村住宅正对大门绝对不可有大树,因为大树在门前不但阻扰阳气进入屋内,也会使屋内阴气出不来,就从实际生活来说也对家人出入不便,如下雨打雷也会招雷电的危险,如秋天树叶易落入室内也无法保持请洁。 第三:农村住宅不要建在死胡同的最低的部位,这样的建筑会招来天灾和人祸的,还会招来官非及破财和残疾等。 第四:农村住宅的四方有大马路者大吉,但不包括面朝四方的住宅,其益处有两个。 1,可保家庭的私秘性,也就是家中的私人生活可不受天地外来的干扰。因为住宅的两方,大多数很少有大门或窗户的开口设置,要注意马路上的人车喧闹,不易侵人才好。 2,可以有效利用住宅的内部空间,因为除了西面方向马路一方向外,东南北不管是庭院还是室内房间都可大量有效的使用。 3,坏处是无底之轿,不安稳不利知识常出现。 第五:农村住宅绝对不可建在丁字路的交叉处,也就是垂直线的垂直的,点的部位,也就是住宅前面不可有直冲而来的巷和路,否则祸害无穷,如风灾,火灾对这样的住宅有特别的照顾,如果倒霉话可能会祸从天降,如一辆气车的司机或眼花酒醉从对面的路直冲住房,不好的话房倒人忘,好的话导致残疾,生意亏损和官非等。 第六:农村住宅门前绝对不可有枯树,即便不是大树也不管是直立的还是倒在地上的,在风水上是损及老人的,而切还有引导贫贱的力量,最好连根拔掉。 第七:住宅的西北方有大树属于大吉,此位有大树可保护此住户的人,会带来全家幸福的,若不知这一点把大树砍掉,可能会有绝子绝孙的大祸,朋友们不可不注意。 第八:在村里的住宅最好不要比周围的建筑高,要不然会钱财不保的,从现实来说,这样的住宅也有好多危险的,如遭火灾,风灾,空袭等都首当其冲,也没有遮档阳光的条件,阳盛阴衰,阴阳不调等都会影响家人的健康。 第九:子女的住宅绝对不可建在父母住宅的院子里,长子除外。如建在父母的院内这样两家会一起衰落的。 第十:家里有孕妇时绝对不可建屋修房,就是小小的修造也要避免,就算换磁砖也不行,这是大忌,它的最直接的影响就是孕妇的流产。 第十一:住宅基地,前低而后高是大吉,反之前高而后低则是不吉。 第十二:住宅基地西北方欠缺不足,虽不损贵气,但有缺少儿子的可能,在健康上对父亲有害,易患呼吸道系统的疾病。 第十三:住宅基地东南方有缺,对生儿育女不利,但不损贵气。 第十四:住宅基地西南方不足,在健康上可能对母亲的胃肠道不好,但是在社会中的地位,官职,薪奉上反而有利。 第十五:住宅基地东北角欠缺虽无大害,但也可能影响消化系统,此位不易开大门,如开要请风水先生查看。 第十六:住宅基地或房屋左窄右宽反之左宽右窄都不好,生出的儿子不是孤就是贫。 第十七:住宅基地或房屋的形状前宽后窄,呈现倒梯子的形状,居住此屋的主人,钱财难保,人丁稀少。 第十八:住宅基地或房屋成前窄后宽呈正梯子的形状,居住此屋的主人不但福而且贵,还必定在社会上轰轰烈烈。 第十九:住宅基地或房屋成三角形者,若前尖后宽叫做田笔,住了之后会人财两损,尤其容易引起女人带来的灾祸。或女人本身不利。后尖前宽者叫做火星拖尾,这样的住宅大凶。住了以后家人可能会有自杀和罹患绝症。

风水与建筑知识讲座心得

风水与建筑知识讲座心得 以前我对风水半信半疑,怀疑它的科学性,但是听完讲座我就重新认识了风水与建筑。风水作为中国古代的建筑理论,可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。实际上,风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论,在景观方面,注重人文景观与自然景观的和谐统一;在环境方面,又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是,勘查自然,顺应自然,有节制地利用和改造自然,选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境,使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上,风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如,把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势,重视住宅建筑中“水口”(包括入水口和出水口)和“气口”(包括门、窗)的自然方位,主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这些环境因素,都是与人的身心健康密切相关的。否则,把住宅建在有自然危害之地,或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境,任凭多强壮的人,住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度来看,这些都是有一定科学理的,也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上,风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础,通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段,来实现其对于身心之和的环境追求。我认为风水是一种文化,是一门艺术,是生活的一味调味剂,是心理的一支强化剂。对于风水,我们应该用辩证的、历史的眼观去看待,而不是一味的批判或继承,才能取其精华,去其糟粕。原始社会的人类,为了抗御外来自然界的侵袭,如野兽的袭击,气候寒暑等,而择居于树上或山洞。这种择居条件,除考虑树木是否牢固,土洞会不会塌方的安全以外,可能也会考虑到阳光的照射、气候的变化、位置的适宜、通风采光等等。这种适应自然,利用自然的观点,就是中国风水的原始观点,即是中国原始风水术。巢居树上或栖居山洞的实施,如树上的造巢或山洞除去杂草污泥等,可以说就是我国建筑工程或者是建筑学的开始,这一漫长时间的风水,可称为中国的原始风水,或原始建筑。风水学有关气的构成中分为生气、死气、阴气、阳气、土

浅谈中国“风水”理论中关于选址的说法

浅谈中国“风水”理论中关于选址的说法 中国的“风水”理论是我国古代先民通过长期的实践积累,在探索建筑住宅选址和自然环境互相协调方面产生的一种独特的建筑艺术,虽然由于一定的历史原因,“风水”常常会与迷信联系到一起,但这不能否认其在生态环境学方面所具有的科学和现实意义。它灵活地运用于我国古代建筑中,同时在现代的建筑的许多地方也处处体现着它的独特价值。 1.“风水”对于村落选址的影响 根据“风水”理论,村落的选址应满足山水交汇,负阴抱阳,阴阳相济。最佳村落基地选址的背面要求有座山,“来龙”,“玄武”,北面有连绵的高山,左右是“青龙”和“白虎”环抱围护;前有“朱雀”,池塘或者河流,水溪流淌而过,水前是远山近丘的“朝山”为对景,从而在最佳宅址的基础上,不断向四周扩展开来, 以至最后形成最佳城市的布局和选址要求。 应该说这种村落的选址,有着许多方面的考虑。 首先,这种模式本身就具有一定的防御功能,在早期 的村落选址上,人们往往考虑到防御性的要求,通过 山水的自然阻隔,形成了一道道天然屏障,增强了村 落的安全性,可以使居住者免受外界纷争的影响,如 金华诸葛八卦村的选址,村中建筑格局按“八阵图” 样式布列,由外围的八座小山组成天然的“外八卦”, 包围住由内部村落所形成的“内八卦”。诸葛八卦村一 带地形如锅底,中间低平,四周渐高。这一布局就曾 在历史上多次帮助村落成功躲避过数次天灾人祸。 其次,这一选址可以较好的适应我国的气候和地 形特点。我国夏季盛行东南风,因此南面开阔可以得 到充足的水汽和光照,而冬天南下的西北风可以被山峦所阻挡,使得村落能够因此减少受到的寒潮的影响。而靠近水源不仅可以获得方便的水运交通和生活,灌溉用水,还可以用于水中养殖,为人们提供丰富的农产品,满足人们的出行和日常所需失食物。此外山水的环绕,水汽的蒸腾等使村落周围外形成一个小气候,使居住在这之中的人能够更好的适应大自然的变化。 2.“风水”对于住宅选址的影响 在古人看来,风水直接影响家族的兴旺和发达,因而往往在建房之前先考虑“风水”问题。按照“风水”理论,居室基址的选择应讲究“山水聚合,藏风得水”。老子说:“万物负阴而抱阳,中气以为和”。因此,负阴抱阳,背山面水,这是建筑选址的最基本的原则和基本格局。 所谓负阴抱阳,即基址后为主山“来龙山”,左右有次峰,山上要保持茂密植被,门前要有池塘,称为“朱雀”,水的对面还要有一个对景山“案山”,轴线方向最好是坐北朝南,

建屋风水基础知识(配图详解)

【导读】农村房屋的修建也要讲究风水,关于地理位置,房屋的外观布局等都是一门风水。农村风水知识有哪些呢?农村房屋风水有哪些讲究呢?现在很多别墅都修在了农村,所以人们对农村风水知识也重视了起来,通过下面的文章,更详细的了解农村房屋风水! 1、住宅不可建在山脊上,或山谷的出入口,否则不但不能获得地理上的福泽而且住人还易患各种疾病,对人不利, 2、住宅绝对不可建在丁字路的交叉处,也就是垂直线的垂直的,点的部位,也就是住宅前面不可有直冲而来的巷和路,否则祸害无穷,如风灾,火灾对这样的住宅有特别的照顾,如果倒霉话可能会祸从天降,如一辆气车的司机或眼花酒醉从对面的路直冲住房,不好的话房倒人忘,好的话导致残疾,生意亏损和官非等。 3、住宅不要建在死胡同的最低的部位,这样的建筑会招来天灾和人祸的,还会招来官非及破财和残疾等。

4、住宅的四方有大马路者大吉,但不包括面朝四方的住宅,其益处有两个:其一是可保家庭的私秘性,也就是家中的私人生活可不受天地外来的干扰。因为住宅的两方,大多数很少有大门或窗户的开口设置,要注意马路上的人车喧闹,不易侵人才好。其二是可以有效利用注宅的内部空间,因为除了西面方向马路一方向外,东南北不管是庭院还是室内房间都可大量有效的使用。 5、大门绝对不可有大树,因为大树在门前不但阻扰阳气进入屋内,也会使屋内阴气出不来,就从实际生活来说也对家人出入不便,如下雨打雷也会招雷电的危险,如秋天树叶易落入室内也无法保持请洁。

6、绝对不可有枯树,即便不是大树也不管是直立的还是倒在地上的,在风水上是损及老人的,而切还有引导贫贱的力量,最好连根拔掉。 7、住宅的西北方有大树属于大吉,此位有大树可保护此住户的人,会带来全家幸福的,若不知这一点把大树砍掉,可能会有绝子绝孙的大祸,朋友们不可不注意 8、在村里的住宅最好不要比周围的建筑高,要不然会钱财不保的,从现实来说,这样的住宅也有好多危险的,如遭火灾,风灾,空袭等都首当其冲,也没有遮档阳光的条件,阳盛阴衰,阴阳不调等都会影响家人的健康。

百本古建筑电子书

百本古建筑电子书 李明仲营造法式 《营造法式》全四册1933年初版 北京老宅院门楼 东南大学中国建筑史电子档案 古代建筑雕刻纹饰寓意吉祥 故宫建筑内檐装修调整图 建筑设计资料集 历史地图1 梁思成全集1—10册 青州龙兴寺佛教造像艺术 清代内廷宫苑 阳光下的雕花门楼:武夷古民居的记忆 中国古建筑百问 中国古建筑浏览与审美_90120229 中国古建筑游览与审美_11795691 中国建筑史参考图—潘谷西主编 中国历史地图集 [敦煌学大辞典(季羡林主编)].djvu [跨越世纪的问号-图说秦始皇陵(博古架)] [中国地域文化丛书] [中国古代都城制度史研究] [中国古典文学辞典] [中国回族史.上、下册] [中国园林鉴赏辞典] 《1983年全国敦煌学术讨论会文集石窟?艺术编(上册)》《1983年全国敦煌学术讨论会文集石窟?艺术编(下册)》《北京四合院建筑》 《传统民居艺术》阎瑛 《东南塔影》 《斗栱(上册)》1 《斗栱(下册)》 《佛经故事传说与敦煌壁画》 《蓟县独乐寺观音阁山门考》 《凝固的艺术魂魄:晋东南地区早期古建筑考察》 《中国壁画》1 《中国壁画史》 《中国古建筑学术讲座文集》 25传统文化系列-中华古建文化 CJJ 70-96古建筑修建工程质量检验评定标准(南方地区) 安阳永和桥.caj 保利藏珍——石刻佛教造像精品选.djvu 北京四合院

长物志校注 敦煌壁画 敦煌雕塑 费慰梅--梁思成与林徽因 风水词典 古代建筑雕刻纹饰寓意吉祥 古建筑木结构维护与加固技术规范 古建筑文化图说说弄摄影珍藏版 古建筑文化图说说墙摄影珍藏版 古建筑文化图说说台摄影珍藏版 摄影珍藏版:说园 说楼摄影珍藏版 说门摄影珍藏版 说亭珍藏版 古文物称谓图典 话说古建筑 绘图鲁班经 建筑百家言 建筑史论文集.第八辑.清华大学建筑系编.清华大学出版社 建筑史论文集.第九辑.清华大学建筑系编.清华大学出版社 建筑史论文集.第六辑.清华大学建筑系编.清华大学出版社 建筑史论文集.第十辑.清华大学建筑系编.清华大学出版社 建筑制图标准 精典园林花窗图式 乐浪文化——以墓葬为中心的考古学研究(王培新) 梁思成建筑画 梁思成中国建筑史 楼庆西:中国古建筑小品(中国建筑工业出版社1993) 马炳坚—中国古建筑木作营造技术 平遥古城与民居 祁英涛《怎样鉴定古建筑》1981 清式营造则例 商务中国古代园林耿刘同 四合院:砖瓦建成的北京文化 苏州古典园林:图集 苏州历代园林录 唐长安慈恩寺大雁塔 天一阁藏本:明鲁般营造正式(上海科学技术出版社1988)细说中国园林(彩图版) 学看建筑结构施工图(1) 营造法式注释 怎样鉴定古建筑 中国传统建筑艺术 中国古代建筑的保护与维修

农村宅基地风水

第二:农村住宅正对大门绝对不可有大树,因为大树在门前不但阻扰阳气进入屋内,也会使屋内阴气出不来,就从实际生活来说也对家人出入不便,如下雨打雷也会招雷电的危险,如秋天树叶易落入室内也无法保持请洁。 第三:农村住宅不要建在死胡同的最低的部位,这样的建筑会招来天灾和人祸的,还会招来官非及破财和残疾等。 第四:农村住宅的四方有大马路者大吉,但不包括面朝四方的住宅,其益处有两个。 1,可保家庭的私秘性,也就是家中的私人生活可不受天地外来的干扰。因为住宅的两方,大多数很少有大门或窗户的开口设置,要注意马路上的人车喧闹,不易侵人才好。 2,可以有效利用住宅的内部空间,因为除了西面方向马路一方向外,东南北不管是庭院还是室内房间都可大量有效的使用。 3,坏处是无底之轿,不安稳不利知识常出现。 第五:农村住宅绝对不可建在丁字路的交叉处,也就是垂直线的垂直的,点的部位,也就是住宅前面不可有直冲而来的巷和路,否则祸害无穷,如风灾,火灾对这样的住宅有特别的照顾,如果倒霉话可能会祸从天降,如一辆气车的司机或眼花酒醉从对面的路直冲住房,不好的话房倒人忘,好的话导致残疾,生意亏损和官非等。 第六:农村住宅门前绝对不可有枯树,即便不是大树也不管是直立的还是倒在地上的,在风水上是损及老人的,而切还有引导贫贱的力量,最好连根拔掉。 第七:住宅的西北方有大树属于大吉,此位有大树可保护此住户的人,会带来全家幸福的,若不知这一点把大树砍掉,可能会有绝子绝孙的大祸,朋友们不可不注意。 第八:在村里的住宅最好不要比周围的建筑高,要不然会钱财不保的,从现实来说,这样的住宅也有好多危险的,如遭火灾,风灾,空袭等都首当其冲,也没有遮档阳光的条件,阳盛阴衰,阴阳不调等都会影响家人的健康。 第九:子女的住宅绝对不可建在父母住宅的院子里,长子除外。如建在父母的院内这样两家会一起衰落的。 第十:家里有孕妇时绝对不可建屋修房,就是小小的修造也要避免,就算换磁砖也不行,这是大忌,它的最直接的影响就是孕妇的流产。 第十一:住宅基地,前低而后高是大吉,反之前高而后低则是不吉。

风水与选址

1.1 风水理论主要内容 风水又称堪舆。风与水是自然界万物的二个代表,堪代表高处,舆代表低处,表明地势的变化与自然环境。风水用抽象的气来解释自然环境,认为按照气的运动变化规律,也即按自然的秩序,采取自然的行动,就会获得平安与快乐。在地理学中,这阴阳二气交流而生出各种变化。概括而言,风水通过对气的控制、迎合、引导使人类与之产生和谐,从而有助于改善居住环境,保证人类的身心健康及后世的昌盛。 风水术是一种有关城市、村镇、住宅、园林等建筑环境的基本理论与规划设计的理论,它集自然地理学、建筑景观学、心理学、美学等知识于一体,运用于古代建筑规划之中。它包含着丰富的科学知识,注重建筑本身的布局安排,从时空的角度考察人体与自然地理环境、地极磁波变化的关系,力求人与自然环境的和谐统一。 风水理论与建筑、村镇的选址 风水理论的起源有建筑选址说、考古说、“四象”说、《易经》说,其中建筑选址说与建筑规划关系最为密切。中国风水是为寻找建筑物吉祥地点的一种景观评价系统,是中国古代地理选址与布局的艺术。 在建筑物选址上,风水说提倡“背山面水”,因为人们在实践中发现,向阳的南坡适宜人居,冬季温暖干燥,夏季温和湿润;树木易于生长,有助于调节气候。而且,背山可以阻挡北向寒风。另外,较之于平原上孤零零的小屋,山体还可倚为屏蔽。紧临水系,则为人类提供了丰沛的水源,解除了饮食、浣沐、消防的后顾之忧。居住于河网密布地区的人们,尤其喜爱在溪顶凸岸建造房屋,因其三面环水,都无遭水流冲刷之虞。风水还是我国传统的村镇城市选址和规划设计的理论,是东方传统的环境科学。负阴抱阳、背山面水是风水论中基地选址的基本格局。它的实质不外是在选址方面对地质、地貌、水文、日照、风向、气候、气象、景观等一系列自然地理环境因素,做出或优或劣的评价和选择,以及所需要采取的相应的规划设计措施,从而达到趋吉避凶纳福的目的,创造适于长期居住的良好环境。 风水理论认为“两山环抱,一水中分”为村落的上佳选址。细观这种地方,大多环境宜人、风调雨顺,予人以足够的安全感,临近的大片耕地、山林,可供开展自给自足的生产。同时蜿蜒的水系提供了丰富的水源,这些条件都易于形成聚落,完全满足了人类文化的需要,也符合人类喜群居的生物特性。 风水的整体有机自然观,不仅造就了中国传统建筑和城市景观的独特风格,而且得到近现代建筑和城市规划思想的认同、筛选乃至升华,使风水关于“人-建筑-自然环境”的合理关系,最终得到有效利用和科学发挥。 2.2 风水理论与居住形式 构筑上,中国的大多数地区均采用院落为其主要建筑形式,风水学谓之为“气场中心”。院落实际是一个半自然化的小宇宙,它形成了内向型的小气候,较之于自然,

建筑风水论文

古代建筑风水学与山水城市建设 陈科帆(班级:2010级建筑学二班学号:312010*********) 摘要:风水术强调的平衡、和谐及安宁,追求人与自然环境的和谐统一,也许正式华夏文明屹立不倒的重要原因。根据风水学中”龙,砂,水,穴,向“等自然要素的条件。中古古代就逐渐形成了山水城市的思想构架,依山傍水,因地制宜,利用自然山水,与城市人工环境有机结合。例如“据龙盘虎踞之雄,依负山带江之胜”古都南京“万家前后皆临水,四槛高低尽见山”苏州古城。从现代城市建设的角度上看,也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统 这些不同特征的环境因素综合在一起,便造就了一个有机的生态环境。这个富有生态意象、充满生机活力的城市或村镇,也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地。 关键词:建筑风水和谐统一环境选择山水城市 一、中国古代建筑风水学基本思想 华夏文明屹立不倒5000年,能在时间长河中与自然和谐共处,这不是巧合,一定有规律可循。我们不难想到中国古代建筑风水学,风水术强调的平衡、和谐及安宁,追求人与自然环境的和谐统一,也许正式华夏文明屹立不倒的重要原因。 1)风水学的产生形成,是从河图、洛书演变而来的。追根溯源,它是与易经卦理分不开的。远古洪荒时代,中国黄河流域,饱受洪水泛滥之害,受气候环境之苦,面对大自然的威胁,加上疾病或遭遇横祸,人类同大自然的对抗实在太渺小、脆弱。岁月的变迁,长年累月对宇宙自然环境探索、认识和经验的积累,先民们开始运用智慧来选择自然地理环境,择地而辟看。研究<<易经>>的学者都知道,周易在其漫长复杂的发展演变过程中,经历了《连山》、《归藏》再到《周易》的历史。而《连山》是以灵卦为六十四卦的首卦与起点,反映了当时人类对天地的认识是以山来作为世界的主体。因那时洪荒泛滥,大地浮沉,人们选择住

土地—我家的风水选址原则

土地获取与评价——房产1101 刘萍萍(11041814) 我家的风水学选址原则 ㈠整体系统原则 我家位于安徽省合肥市肥东县千年古镇—撮镇镇,听说孔子周游列国时,曾来到此处,并喟然叹曰:“地多一撮,书重百城”。该镇地处合肥、县城店埠的南大门,有“吞江吐淮,吸东纳西”的独特区位优势。是肥东县南部地区的政治、经济、文化、商贸和交通中心。是合肥市总体规划中城镇体系中重要卫星镇。镇域总面积116.7平方公里,人口约9.5万人,辖10个村,11个社居委,3个工业区。撮镇是合肥东部重要的交通枢纽镇,境内三级航道南淝河、店埠河黄金岸线绵延数十公里,航结巢湖、通江达海;淮南复线、沪汉蓉、京福高铁等多条高速铁路汇集于此,淮南线在搓镇设有铁路三级站。合宁高速横穿全镇道,骆岗机场近在咫尺。撮镇镇属亚热带季风湿润气候区,气候温和,四季分明,年平均气温15.5℃,年平均降雨量985.4毫米,风向以东南风为主。 ㈡依山傍水 我家的房子东面有一排山,没有间断,但是山比较小,距离也比较远;西面全是房子,走路5分钟,可以看见一个大池塘,一直延伸到我奶奶家门口(走路15分钟左右);南面是一条马路,马路旁边也是一个大池塘(西面的1/2不到),再过去也是房子;北面有一排房子,房子后面是一大片田地。 ㈢观形察势原则 我家房子东边的山从南到北延伸,无中断;周边的池塘都偏大,都是在我出生前就有了的,时间比较长,而且水很清澈 ㈣水质分析原则 周边大多数人家饮用的都是地下水,极少数用的是自来水,大概是因为习惯吧!无混浊、异味,无污染,比温州的地下水甜。靠近山边的则喝的是泉水。 ㈤坐北朝南原则 我家房子坐北朝南。一年四季都有阳光,而且冬暖夏凉。

风水与建筑选址

风水与建筑选址 在众多讲座中,我对一名女老师关于风水与建筑选址的讲座很感兴趣。因为它与我们日后的生活息息相关,将来我们年青一代很有可能碰到买房等人生大事,那么懂得一些风水与建筑选址方面的知识还是很有必要的。所谓风水并非是封建迷信,风水这一说从古典《周易》一书中,便有相关记载。如今在经济与科技都非常发达的香港,风水更是成为了一门很专业并红火的行业,无论是平头百姓,还是香港富商,风水都与他们生活密不可分。 买房,不同的选择与好坏代表不同的境况选择 1、环境是质量;买房环境的好坏就决定了你以后的生活质量。 2、朝向是财富;朝向的衰旺、明堂的大小决定了发财与否收入的大小与多少。 3、楼层是地位;财富不代表地位,决定你地位高低尊卑的是楼层。 4、户型格局是生活;包括理财、疾病、脾气、学习、家庭和谐等等。 以下主要谈下面四点;一、看环境;二、看平安健康;三、看财气;四、看户形 (一)、看环境;生活环境是保证生活质量重要因素 1、立交桥旁,因为立交桥旁的交通并不方便,而且高速通行的车辆产生的噪音和涡旋气流会对居住者产生伤害,当然也会对建筑物的风水财气产生产极大的冲断作用,对住户身心健康及财运官运都不利。 2、高速公路旁,因为高速公路车流多速度快,声音空气污染大灰尘多,居者日常起居都不得安宁。 3、变电房、高压电塔和电台电视塔旁,因为这些地方会产生很强的电磁波,如果人体长期接触这种较强的电磁波,就会使人的神经系统和免疫系统受到破坏,可能会引起多某些疾病,最好注意。 4、住宅正对、法院、公安局、医院、寺庙等会对居住者产生不良影响。 5、看冲煞;是否有道路直冲、反弓、周围尖角煞、天斩煞、天平煞等,买三楼以下的住房还要看灯光灯柱煞与绿化树木对住宅运气健康不利的影响。 6、位于玻璃幕墙对面。住在玻璃幕墙的倒影中是对人有一种压抑感,其次阳光反射,形成光污染,对人体健康不利。 7、建在靠近铁路旁的住宅。火车的速度很快,高速来往的火车会产生很强的气流旋涡,并且气笛鸣叫,使人不能安宁,对人身体健康不利。 8、住宅的周围建筑都很高,自己的住宅很小,向外视野被遮蔽,使人有被围困之感,发展将受到严重影响。 9、住宅的阳台及窗外不可看到坟场、墓地等

古村镇选址的风水观

古村镇选址的风水观——黄姚古镇风水的考察 引言 黄姚古镇位于广西昭平县东北75公里,东距贺州60公里,方圆约1.1平方公里,是明清时期因商业而发展起来的小镇。古镇依山傍水,四周被九座平地而起,翠绿雄奇的山峰所环抱。姚江、小珠江、兴宁河三条清澈如镜的河流蜿蜒贯穿古镇。小桥流水、古榕参天、翠竹掩映;青山与绿水相依、绿水与民居相伴,山水风光犹似漓江又盛似漓江。 学生:韦勇学好20100685 日期:2010. 问题的提出 古镇偏处千山万壑之中,土地稀少且贫瘠,不适宜农业生产;黄姚对外交通不便,也不适宜商业和手工业发展;当地民族种类较多,历史上周边民族关系也比较紧张。但为什么这样一个条件看似不好的地方,外来移民却纷至沓来,孕育了一个繁荣而文化底蕴深厚的小镇。当地人都说,因为这里风水好,所以我们祖先选择来此定居。那么黄姚风水好主要表现在那些地方呢?好风水背后蕴涵什么样的科学寓意呢? 研究范围及调查对象的确立 本文的所选取的研究对象是处于贺州市昭平县的一个人居古镇——黄姚古镇,对象本身处于一种较为稳定的状态,通过分析镇上山、水以及特殊的地理位置等图景,来研究活生生的城市生活空间下高密度居住环境的街道生活。具体从以下几个方面着手调查: 1)街道两侧用地功能构成; 2)街道服务设施的分布种类和使用情况; 3)街道人流的组成和时间分布; 4)街道事物在不同时间段的数量及其密度; 5)街道事物与人流聚集的关系; 一、黄姚的风水 1、枕山 黄姚古镇周围群山耸立,酒壶、真武、鸡公、叠螺、隔江、天马、天堂、牛岩、关刀等九座挺拔翠绿的山脉宛如若游龙,从四周聚向古镇。黄姚民间称之为“九龙聚穴”,黄姚人认为古镇背枕“龙脉”,所以“人杰地灵、财阜民兴”。龙脉作为黄姚的靠山,倍受当地居民的关注,因此镇内建有多个保护龙脉的祠——护龙祠、佐龙祠、回龙庙、见龙祠、会龙祠等黄姚所背靠的九龙中以位于东北方的真武山为最尊,真武是岭南汉族所供奉的北帝,又称之为玄武,民间认为他是北方的神主水,是水神。黄姚古镇每年农历7月15 举行的柚子灯节就是祭祀水神保护平安的节日。 2、环水 黄姚古镇有三条清澈碧绿的小河——姚江、小珠江、兴宁河蜿蜒流经、交汇于古镇。姚江由东而来,转向南,在古镇中心画了一个形似八卦图的,大大的倒“S”形从古镇南端的叠螺山脚流出。小珠江由西北方而来,从宝珠观南侧汇入姚江;由西向东流淌的兴宁河则由兴宁祠旁流入。黄姚人认为水能储气、聚财,三条江给古镇带来了财气,因此历史上黄姚是方圆数百里最富裕的村镇。 3、面屏 面屏是村镇的正前方远处有朝山或案山,黄姚人说“山朝如人朝”。黄姚四面有山,靠山对面的山都可以算做朝山。 4、九宫八卦布局

建宅风水形势选址要注意的事项

建宅风水形势选址要注意的事项 风水是汉民族历史悠久的一门玄术。也称青乌、青囊,较为学术性的说法叫做堪舆。 风就是元气和场能,水就是流动和变化。风水本为相地之术,即临场校察地理的方法,也 叫地相、古称堪舆术,是一种研究环境与宇宙规律的哲学。认为人既然是自然的一部分, 自然也是人的一部分,那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。相传风水的创始 人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原 意是选择合适的地方的一门学问。天师后裔、风水大师张金华云:信风水不一定起作用, 但不信可能起反作用。 风水有两种释义,其一水肿病的一种。多由风邪侵袭,肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。其二旧指住宅基地、坟地等的自然形势,如地脉、山水的方向等的体系。 住宅是人们居住的根本,因此住宅的选址是十分重要的。如果说一个住宅地址风水不好,将会影响居住者的生活起居,甚至会事事不顺。为此风水的好坏显得格外的重要,只 有一个好的风水才可能给你带来一个好的运气。 那么,下面就随陈益峰一起从建筑风水的角度去看看吧! 1、地势宜高不宜低 住宅的地势高是自古以来最重要的风水知识之一,也是选择好风水的必要条件之一。 地面太低的坏处主要是容易形成积水和影响气的流通。如今都市里大多是高层建筑,地面 太低的路面通常不影响高层风水,但如果有强烈的声源和光源污染,这种不可见的煞气依 然对高层住宅有坏影响。 2、地势要平坦而不宜陡峭 古代的堪舆术对中心区域地势是否平整非常重视。不单要求周边环境藏风聚气,中心 区域还必须具备平原地势,这样才算好的风水格局。如果地势高但崎岖不平也算不上好风水,陡峭的地势象征着危险,不利于人身安全和事业的发展。 如果运用到现代的家居布局中来,房屋的中心区域地面应以平整为宜。不少家居别出 心裁地在客厅建楼级,人为造成地面的起伏;在进宅的门庭内铺上碎石以增品味,但却因 地面的不平,给自己的出入带来麻烦。 3、住宅应在坡路之上而不要在坡路之下 地势高就会出现坡路,住宅最好要在坡路之上。坡路自然有上下之分,坡路之上自然 比坡路之下的地势高。坡路之上象征着高端,一直向上;而坡路之下象征着末端,接近尽

风水与城市选址

中国古代风水与城市选址和规划 杨文衡 (中国科学院自然科学史研究所) 中国古代的城市规划受风水的影响很深, 追溯根源可以追溯到新石器时代。下面分三 个部分来谈。 一、影响中国古代城市选址和规划的宇 宙观和自然观 1. 天圆地方的宇宙观 影响中国古代城市规划的宇宙观是天圆地方,这种错误的宇宙观在新石器时代就已产生、形成。河南濮阳西水坡仰韶文化的墓葬方向是上南下北(按照古代的习俗,生者南面,坐北向南;死者北首,头北脚南),墓穴南部呈圆形,象天;北部呈方形,象地。整个墓穴象征天圆地方的宇宙观念。以后在建筑上有许多地方体现了天圆地方观念,特别是地方观念。如:穹隆顶墓室,半球形封冢,方形墓穴,城市和居室都是方形,跟墓穴为方形的意思一样。皇城、内城和外城的城门,均呈现“上圆下方”的形状,以象天地。紫禁城城门之“内圆外方”造型,表示紫禁城内外的差别犹于天上人间,城内为天,住着天子;城外为地,住着老百姓。紫禁城中太和殿内,有“上圆下方”的藻井(又称龙井),这种结构,即所谓“上仿像夫天体之圆,下效法乎坤德之方”。北京北海琼华岛上的善因殿,大钟寺内的钟楼等,均为上圆下方之重檐建筑。这样的例子还可以举出很多。 距今5000多年的辽宁喀左东山嘴红山文化遗址中,有一处大型祭坛建筑基址,整个布局由中心、两翼和前后两端组成,按南北轴线对称分布,南圆北方,也体现了天圆地方观念()。 距今五千年左右的良渚文化中,出士了大小不等的玉琮,它外方内圆,寓意也是天圆地方观念。 西汉至南北朝时期盛行的式盘,是天圆地方观念的典型体现。式盘中的天盘为圆形,地盘为方形。 在中国古代,天圆地方的观念根深蒂固,虽然也曾显现过地圆的思想,但只是昙花一现,不为社会主体思潮所接受和承认。唐代外国的地圆观念曾传入中国,但也不为中国人所接受。明朝万历年间,利玛窦也把西方的地圆思想和地图传入中国,但接受者寥寥,反对者则浪高。直至清末,地圆观念才在中国站住了脚跟。因此,天圆地方观念不仅影响中国古代地图测绘技术达两千多年,而且一直影响中国的城市规划,这事并不奇怪,是中国传统思想决定的。 2. 天人合一的有机论自然观 有机论自然观认为,天、地、人等自然界万物有着复杂的内在联系,每一个现象都是按照等级秩序而与每一种别的现象联系着。其表现有4个方面: 1). 天地之间的关系。风水家认为,天地相通,天地是一个整体。因此,有天理则有地理()。比如天有五星,地有五行;天分星宿,地列山川;气行于地,形丽于天;天有象,地有形()。这种思想最初来源于《周易》,“《易》与天地准”,它把整个自然界作为摹写的底本,因而它与整个自然界是一致的()。也就是说,中国古代有机论自然观在《周易》中已奠定了基础。风水家在《周易》的基础上,对有机论自然观作了进一步的发展,认为地球上的山形与天上的星体相合,地球上的河岳就是天上的星辰,原非二物。如天东有苍龙在九天,谓之苍天,其下即为东岳。北有玄武为玄天,其下即为北岳。南有朱雀为炎天,其下

住宅选址的8个风水注意事项

1. 不曾发生事故的地才好 看建地好坏,首看该地有没有发生过火灾,因为自然土壤含有各种元素,无形中会补充人体所需,火灾后的土壤变质,没有地气,居住其中不利健康,所以不宜做建地用。若是实在没办法,该处必须改建,则应将燃烧过的表土挖除,重新填回鲜土,或是挖深一点,做成有地下室的楼房。 一般建地盖房子前都是草地,此时就要注意建地地基处,一定要将原有草木连根除尽,最好用推土机来整地,否则光是清除地面上的草木,而把根留在地里,会影响地基的坚实,也会吸走地气,家道难有好运。这一点在现代有地下室的建筑物内,是不会有问题的,因为都用挖土机挖深了。 有些地方在日据时代是枪决人犯之处,或是秘密坟场,如果没弄清楚,在这种地上盖房子,一定会病故连连。这不是迷信,其道理涉及二方面,第一是此地土壤不干净,本就存有很多人死后的细菌及病菌,后来居住的人每天吸入看不到的病菌,不生病才怪。另一方面就是属神秘学上的说法,也就是说此地还有不少冤魂留连不走,当然会影响到正常人的一切了。 但是,现在建筑商常有这种愚蠢推案,为了赚钱昧着事实,日后受害的是住户。这些地方都 不能推平来盖楼房,只适合建庙或开葬仪社、殡仪馆等,其他一切不宜。

2. 水气多之低地不宜 台北市将基隆河部分截弯取直,号称增加不少土地,但是这些土地并不适合用来盖房子。另外,土地上原本有个水塘,将之用土填平来盖房子,也不理想。 因为最基本的风水学就说,吉地的地势宜高,不可在低洼地区。用现代观念看,一则填出的土地或是河川新生地因为地基还不够压实,贸然盖房子的话,会影响建筑物的安全性;二则当地湿气一定较重,对居住者健康不利;三则地势低易积水,虽然平时下雨不一定淹水,但是遇到大台风或难得一见的水患,总是比地势高处易淹水,造成不便和损失,也是不好的场所。 而且废河道在未整理之前,一定会有很多垃圾杂草,土壤内会滋生细菌,绝对是个被污染的地方,若没有好好处理就盖房子,居住之后必会时常生病。 和此相同的道理是建筑物不可盖在废井上,或不知道底细的凹坑上方。因为废井土质不紧,且有时会有地气或地水漫出,对健康不利。如果真要盖房子,一定要用坚实混凝土方填满,将地水阻档,减少湿气。 若是建地曾空置很久,会被附近住家当做垃圾场丢垃圾,或放置废弃物,最好是先做彻底清理,不仅要完全清除废弃物,还要挖掉一些表土,除去表土累积的不干净水分和细菌,方能做为建地。 不过建商通常为了节省费用,顶多简单清理一下地面废弃物,在开挖地基时才做表土的挖掘,但有些地方不是地下室范围就不开挖,总是有点缺陷。 如果建地没有上述各种情况,就可以安心。此时就看建地是否平整且前面宽广,通达顺畅,在平地上是没有此问题的。 3. 山坡地利用宜慎重

风水与住宅选址

风水与住宅选址 山形:一般最好的山形,据风水师所说,其祖宗山要高峻挺拔,主山要秀丽、雅洁、柔和……应尽力避开由于龙形蠢笨软而缺乏生气的来龙山脉……。 土色:如果土质是红色黏土、黑砂、砂硕土或细黄土,则为“死土”。宅有五虚,令人贫耗。五实,令人富贵。宅大人少,一虚。宅门大内小,二虚。墙院不完,三虚。井灶不处,四虚。宅地多,屋小,庭院广,五虚。宅小人多,一实。宅大门小,二实。墙院完全,三实,宅小六畜多,四实。宅水沟东南流,五实。 在宅院的布局中,按照宅屋的方向定位,然后定门、定路、定井、定厨灶、定碾磨房、定牛马杆,但不管哪个方向,坐东向西宅屋,不宜居。 凡宅,左有流水谓之为青龙,右有长道谓之为白虎,前有污池谓之为朱雀,后有丘陵谓之为玄武,为最贵地。 凡宅,东下西高,富贵英豪。前高后下,决无门户。东有流水达江海吉,东有大路贫,北有大路凶,南有大路富贵。凡宅,树水皆欲向宅吉,背宅凶。凡宅,地形卯酉不足,居之自如,子午不足,居之大凶。子丑不足,居之口舌。南北长东西狭,初凶后吉。凡宅,前低后高,世出英豪,前高后低,长幼昏迷。门前见水声悲吟主退财。门前忌有双池,谓之哭字,西头有池为白虎开口,皆忌之。门前屋后见流泪水主眼疾。门前朝平圆山主吉。门前屋后沟渠水不可分八字,及前后水出,主绝嗣败财。井不可对大门,主官讼。

凡造屋,切忌先筑墙围并外门,主难成。大门拾柱,小门六柱,皆要著地,则吉。 忌犯“形煞”:方正圆明是指某些物体的形态像正方形、长方形、半圆形等。如果某屋窗外所见的都是这些形体的楼房房屋,一般都比较平稳。倘若某宅邻屋的屋角正对其窗口,或某宅面对的是邻屋顶有加建的尖顶屋顶正对,风水家称为“尖射”。凡宅中某房间窗外正对这些尖射的楼房,对居住房中的人不利。 天斩煞:两座楼房非常贴近,而两者之间,只形成一条小空缺,这种情况,便称为天斩煞。天斩煞不论在大门的前、后、左、右方出现,都不好。 在楼房的门前或者住宅的门前有一条直柱形物体,便称之为“穿心煞”。 地形吉凶:一块长方形的地基,如朝东方和南方的一面,有凹进去的缺口,风水学称为“青龙开口”不但不忌,还认为是福禄自来的吉地,建造房屋,人丁兴旺,财喜踵至。 如果是朝西方和北方的一面凹进去的残缺,则被认为是“白虎张口”必须设法将该缺口填满才能够加以利用。 缺角问题:按古代的阳宅理论,房子的某方位缺角,会对家庭的某些成员造成不利影响。例如:一所住宅在北方缺角,北方代表中男,即是第二个儿子,如果家里有两个儿子,这所房屋的风水便不利于第二个儿子。

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