从思特里克兰德看人类对命运和归宿的追寻-2019年文档

从思特里克兰德看人类对命运和归宿的追寻

威廉？萨默赛特？毛姆（1874〜1965）,英国小说家、戏剧家。 的时候，父母先后去世，他被送回英国由伯父抚养。孤寂凄清的 童年生活，给他幼小的心灵投下了痛苦的阴影，养成了孤僻、敏 感、内向的性格。 这些经历对他以后世界观的形成和文学创作产 生了深刻的影响。

毛姆是以戏剧成名的小说家，也是一个拥有博士学位的骑 士，在 20 世纪初，他几乎风靡了整个世界。完成于 篇小说《月

亮和六便士》以其独特的视角和毫不留情的笔触，揭 示了资本主义工业化进程中人在现实和理想中的尖锐矛盾。 作品 成功刻画了思特里克兰德这一形象， 记叙了他从一家证券公司的 经纪人开始， 追寻自由理想并最终找到自己的精神归宿这一漫长 而又艰苦的过程。

、追寻精神家园的起因

思特里克兰德十七年来始终扮演的是一位能干妻子的好丈 夫，一对可爱儿女的好父亲的角色， 并且是一家大的证券公司的 经纪人。展现在读者面前的是一个富足而平凡的中产阶级家庭， 并非是一个衣衫褴褛的流浪汉形象。 从表面上看已经是一个稳定 的归宿，令人羡慕的安乐窝，是事业有成的典范，无数人追求的 目标。在这近乎完美的表象下，总可以听到一丝不和谐之音，就

像作者书中所描写的那样“大海却总那么平静，总是沉默无言， 声色不动，你会突然感到一种莫名的不安” [1] 。思特里克兰德 的沉默使他被这个热热闹闹的场面所遗忘， 或者换句话说， 他在 冷眼观看这个浮华喧嚣的世界。 他所置身的场合是经过努力奋斗 得来的， 但是本应该作为主角的他却被排挤在外， 无法从中得到 愉悦。他从这个世界出走，追寻自己的精神家园。促使他作出这 个决定并非一朝一夕，而是诸多原因累积的结果。

原因之一： 个体和社会不可调和的矛盾。 作者在这部小说里 描写了当时的社会状况“战争来了，战争也带来了新的生活态 度” [2] 。第一次世界大战从精神上彻底埋葬了人们心中的上帝， 人们在怀疑、 失望和恐惧中备受煎熬， 这一切加速了现代人的精 神危机， 于是人们陷入迷惘的情绪中， 开始重新寻找新的精神寄 托。在尼采“上帝死了”的他的父亲是当时在英国驻法使馆供职的一位律师。

毛姆不满十岁

1919 年的长

宣言中，又加上西方商业的不断发展，西方人开始把金钱视为心中的上帝，他们把对物质生活的追求和金钱的追逐作为生活的目标。思特里克兰德在这样的大背景下，个性和理想受到压抑，个体意识还没有完全成熟之时得不到充分张扬，主要表现在他小时候很喜欢画画，可是他父亲却认为学艺术赚不了钱让他经商。父亲的安排代表了时代的主体意识。思特里克兰德对自由，美和个体意识的希冀在物质的重压下被掩藏。

个人的生存价值得不到社会价值的认同，思特里克兰德的行为方式被排挤到边缘，得不到社会的承认，他是孤立的，在这种社会关系中得不到任何快乐，无疑物质的富足不是他的终极目标，精

神家园才是所需的生命归宿，所以这种不可调和的矛盾成了他出走的动因之一。

原因之二：人性的虚伪和自私。受金钱和物质利益的驱使，人与人之间的交往都是戴着面具的，人与人之间的关系必然是虚伪的，人们之间交往只是为了利用，毫无真情可言。当丈夫为了真正的艺术离家出走的时候，思特里克兰德太太愤怒了，发誓绝不原谅他。为了挽回面子，赢得社会的同情，自己杜撰出丈夫同人私奔的解释，其前后言行的不一致，凸显了她虚伪的本性，虽然书中出现的思特里克兰德太太一直是一位虽然不是很漂亮，但却举止文雅、朴素可爱的女性。但通过丈夫出走这件事，其虚伪的本性暴露无遗。作为一个中产阶级的女性，她与丈夫的联系建立于各自需求的协调与交往，无私的爱的成分微乎其微。夫妻之间没有温馨的亲情，只有各自利益的冲突和消长，世间的人情味已消失得无影无踪。

原因之三：生命本能的冲动。思特里克兰德的外貌是生命本质的最好的反映，“他修饰得干净整齐，可看上去却不很自在，现在他邋里邋遢，神态却非常自然” [3] 文明的外衣和扮演好父

亲的角色像坚硬的外壳把他包裹其中，在社会生活中迷失自我。

一旦他从这层壳中突围出来身心受到洗礼，展现出一个纯真的自我。有一种沉淀在生命中的本能和欲望在身体里奋力挣扎，希望挣脱一切外在形式的束缚，展现于这个世界。这种力量压倒一切，把他的躯体和灵魂剥离开来，使他的灵魂不受任何羁绊地追寻一

个孩提时代曾有过的弥漫着野性的原始拙朴的梦，或者也可以说是追寻和虚伪，自私自利的文明世界相反的另一个明净真实，自由自在的天堂。他出走后就像一位终身跋涉的香客，历经磨难追寻一把心灵的钥匙把潜藏于身的那股力量从身体中释放出来。绘画于是在这个时候承载了他实现理想的工具。

二、生命中的三位女性

有追求就有舍弃，当然也就有新的得到。思特里克兰德抛弃家庭、事业、地位，是为了心目中最神圣的理想，为了给自己的心灵找到一个归宿，他的追寻结果并没有停留在虚无的想象上，而是以同样的形式，不同的本质定格在另一种生活中。仍然有家庭，事业和地位，只是它们更符合主人公心灵的需要，获得了不朽的生存价值。

给读者的一般印象，思特里克兰德最为决绝和最不可容忍

的，就是抛弃了共同生活了十七年的结发妻子。而他的妻子几乎

是一个完美的主妇，“谁都看得出，思特里克兰德太太是一位能干的主妇，另外，毫无疑问她也是一位贤妻良母” [4] 。她把周围的一切安排得有条不紊，但是对于追求自由纯真生活的思特里

克兰德来说，这却是致命的一种方式。有条不紊的生活方式会使

人的生活和思维方式都进入程序化，一切按部就班自然缺少生机

活力，而艺术需要的是创新和灵动。思特里克兰德太太精打细算

的方式使丈夫有身处罗网中的感觉，使婚姻缺少真实的感情，缺

少浪漫。

在追寻理想的途中，勃朗什成为了他生命中的第二个女性。

勃朗什外表沉静，令人难以捉摸，“从她脸上的表情丝毫也猜不

透她心里想的是什么” [5] 。在内心深处，她处于希望见到思特觉，因此她显得沉静克制，若无其事。然而，理智和情感的冲突在她那长期压抑的心中激起巨大波澜，理智终于无力地败下阵来，以至于她为此付出了生命的代价。她只获得了一个成功，那就是使她义无反顾地离开丈夫时获得了道德良心上最低限度的心理平衡。同时也正是勃朗什这种义无反顾的态度激起了思特里克兰德的好奇心和热情，认为这个女子应该是他志同道合的朋友和伴侣，与她共同生活了一段时间并创作出一幅伟大的作品。经过一段时间接触以后，他发现勃朗什并非他心目中的完美女神，她同妻子一样企图用温柔爱和舒适的生活网住他，阻止他追寻的步伐，世俗女子的真相暴露了。“我发觉勃朗什一点一点施展起我妻子那些小把戏来。她以无限的耐心准备把我网罗住，捆住我的手脚”

[6] ，思特里克兰德在明知他的离开可能对勃朗什造成伤害时，仍然义无反顾，几乎绝情地抛弃了她，导致了她生命的消亡。

里克兰德和害怕见到他的痛苦矛盾中，而且决不能让人有所察思特里克兰德太太和勃朗什都有文明社会女子的弱点和恐惧，她们企图驾驭男子，控制他们的生活和自由，让思特里克兰德产生了女人是危险的动物，是对男人的威胁，他认为和女人的任何交往联系都会是他实现理想的障碍。他认为女人是满足男人

情欲的工具，而男人无法克服自己的欲望。态度决定了行为，离开这两个女人的时候，思特里克兰德没有任何留恋，没有所谓的责任负担，冲破了道德底线。

思特里克兰德遇到的第三位女性爱塔是塔希

提岛上土生土长的部落居民，远离文明社会的氏族使她没有主体性和存在的自由感。嫁给文明人思特里克兰德丝毫没有改变她蒙昧的生活方式，像一切自然人一样，她发乎本性地养育儿女，像侍奉主人似的忠于思特里克兰德。她对他的爱简单，宽容而无所求。“她不打扰我”，“她给我做饭，照顾孩子，我叫她做什么她就做什么。凡是我要求一个女人的，她都给我了。” [7] 她的行为符合思特里克兰德对妻子的最高要求。这个原始女性的生存方式正是他所追求的，就像岛上自生自灭的热带植物一样，春种夏长，秋谢冬亡，没有意识的存在，有的只是生命本身绵绵不息的流淌。他终于在伊甸园中找到了心目中的夏娃，