中国吉祥图案分析

中国吉祥图案-八仙仰寿

图案：八仙、寿星、仙鹤。

解题：寿星，星名。亦神仙名，又称南极仙翁。在《史记·封禅书》、《西游记》、《白蛇传》中均有描写。传统形象：长头大耳，短身躯，白髯，慈眉善目，手捧仙桃，拄仙杖，或骑仙鹤，乘空飞翔。明清时的年画，有画寿星坐厅堂中或骑仙鹤立于云端，八仙作祝寿状，叫「八仙庆寿」或「八仙仰寿」。有的添画一白猿献桃。民间鼓词《白猿偷桃》曲，叙述白猿之母患病，需仙桃，白猿求诸看守仙桃园的孙真人（膑），孙真人怜其孝，赐一桃予之。母病愈，令白猿将天书一册赠孙真人，是即孙子兵法也。

八仙寿字南瓜罐

盖上16个寿字，罐肩24个寿字，八瓣型罐身是八仙，罐底有“大清乾隆年制”红章。

“八仙”习俗

“八仙”的形象本来是统治阶级的“仙话”人物。流传“过海”这段故事时“仙话”就变成了民间百姓中的“神话”，“八仙”开始有了生命力，成为百姓喜爱的一组神仙形象。我国民间百姓对八仙是很熟悉的，在民间许多地方许多村庄，在那里的图画、戏剧、小说和

工艺品上都可以看到他们的身影。随着故事的广泛流传，民间与八仙有关的许多习俗广泛为大众熟知。

八仙仰寿图

其一，旧时舟山群岛在渔民中有一个禁忌：凡驶船出海上不能坐七男一女。老渔民讲，这禁忌不知传承了多少年。据说坐七男一女，就会在大海里出事。它是与八仙过活的故事有关的。相传有一次八仙过海欲云蓬莱仙岛，铁拐李把自己手杖变成一艘大龙船。八人坐在船上观赏海上美景，一时高兴奏起仙乐：韩湘子吹箫，曹国舅打响板，张果老擂起渔鼓，何仙姑和蓝采和唱曲，再加吕纯阳(洞宾)舞剑，汉钟离摇扇，助兴作乐，热闹非凡。结果声震东海龙宫，惊动了龙王第七个儿子“花龙太子”。他因见何仙姑妙龄女郎，色世皆绝，就兴风作浪，把她抢入龙宫。七位大仙见少了何仙姑，就各自祭起法宝，一

齐杀向龙宫救回何仙姑。花龙太子因在八仙面前吃了败仗，就怀恨在心，每见有七男一女同船出海便要肇事寻衅，所以在渔民中就有了这个禁忌。

其二，我国江南许多地方都称八个人坐的方桌为“八仙桌”。农村几乎家家户户都有这一种方桌，并且用它来祭祖、敬神和礼佛。平时不用也总把它放在堂前显眼的地方。“八仙桌”的来历据说与八仙有关。相传，有一年初春，八仙奉玉帝旨意，前往东海邀请龙王参加宴会，在归途中，他们趁时间还早，便装扮成凡人，下到人间。他们见人世繁华，山川锦绣，便忘记了玉帝的禁令，翻山涉水，穿城过寨，到处游赏。每到风景秀丽的高山大岭，他们便坐下来休息。可是山岭上没有凳子、桌子，八位大仙就各显神通就地取材，利用山上的石头，做成石凳，搭起石桌，边喝酒边赏景。这样许多地方就留下了八仙用过的石桌子。

据说人间本来没有桌子，是后来各地的木匠仿照八仙留下的石桌，做成可供八个人坐的木方桌，才有今天人们所用的桌子。因它最初是八仙留下的，所以人们叫它“八仙桌”。而至今还留在高山大岭上的那些石桌，有的地方反倒改称为“八仙石”、“八仙台”、“八仙坪”、“仙墩”了。但也有的地方认为：“八仙桌是画圣吴道子所绘。据说八仙因仰慕画圣吴道子之名，飘然而来拜会。吴道子觉得八仙光临，蓬荜生辉，执意要设宴款待他们。但他绘画的洞中没有桌子，便挥毫

画了一张方桌，摆在中间并设下八张凳子笑着说：“此桌为八仙所绘，那就叫‘八仙桌’吧。”

其三，民间还有八仙的故事，传说八人云游四海，到人间逗弄作戏，感叹仙界不及人世，神仙不及凡人。据说“八仙拳”是有一次八仙来到人间喝醉了人间的美酒，与店家争斗打拳而传下来的。它同我国武术的醉刀、醉枪、醉剑和醉棍，并称为“五醉”。

其四，“八仙图”是我国湘绣的著名产品，据说是因为湘绣姑娘心灵手巧，绣品绝妙引得八仙来游绣乡，在绣棚上留下了生动绝妙的八仙形象，成为风格独特、名扬四海的工艺品等。这类传说故事并不渲染仙人的神机妙算，反倒突出世间凡人的聪明才智。它们表达了劳动者热爱生活，富于创造的生活情趣。

其五，我国民间各行各业，都有自己的祖师爷，并且设坛祭祀形成风俗。相传吕洞宾是理发业的神师。据说农历四月十四日是吕洞宾的生日。这一天各地理发店都要热热闹闹地为他做生日。吕洞宾被视为理发业的祖师是源于一段传说的，相传明朝时候朱洪武做皇帝。这朱洪武因为是个瘌痢头，所以凡有剃头匠被召进宫去，就没有活着从宫里出来的。因为剃头时难免剃痛了朱洪武的瘌痢疮，他一动怒殃及无辜的剃头匠。

后来这事被吕洞宾知道了。他便化身剃头匠，应诏进宫。说也奇怪吕洞宾用那宝剑变的剃刀给朱洪武剃头，即使碰着他头上的瘌痢疮

也不感到痛，反而凉嗖嗖的感到快活。从此以后凡有剃头匠给他剃头，他的瘌痢疮就不再感到痛了。在朱洪武统治时期，本来没有人敢学剃头的，后来学的人就多起来了，剃头业也就日渐兴旺发达。他们知道这是吕洞宾祖师的功德和庇佑，所以便对倍加感激把他奉为祖师爷。又因为传说中的吕洞宾深谙医道，具有起死回生之术，因此理发店老师傅也大多懂一些小医术。如刮砂眼、治“落枕风”、挖痧、止血、翻眼皮吹沙等，这自然有利于他们的店业经营。

其六，民间祝寿庆贺要扮八仙敬酒。把八仙和祝寿联系起来，这与神仙可以长生不老这一古老观念有关。宴庆时唱敬酒歌这是古风，古人称为“佐樽之设”。祝寿唱的八仙敬酒歌，又称八仙寿歌。歌词首先唱道：“列位尊坐举目留神细听着，细听俺唱一个福禄八仙庆寿歌。富神增福财神都来到，八仙们庆寿呀两边列排着。闪出来四个金字写的本是‘合家欢乐’。”

接着就唱八位神仙，一个一个唱下去，歌词都是“吉庆有余”、“寿比南山”之类。这八仙敬酒庆寿的习俗，在宫廷里也一样盛行。据说康熙五十二年三月十八日，皇帝过六旬大寿，张灯结彩，竞演百戏，臣民随便观看。在台上就演出《群仙庆寿蟠桃会》、《瑶池会八仙庆寿》等民俗戏。这种古习最早见于南宋。据吴自牧《梦梁录》记载：清明节前，临安府酒库开市煮酒。新煮的酒要送到州府由点检所检查。这在当时社会生活中是件大事，送新酒的队伍十分壮观：差雇社队鼓乐，以三丈余长的“布牌”为引导，次以大鼓及乐官数辈，后以呈酒

数担，次八仙道人诸社行队。这种送新酒的迎赛由于代代沿袭后来就成为祝寿时扮唱八仙敬酒。

玉雕八仙仰寿，翡翠八仙仰寿摆件寓意，“八仙仰寿”，亦称“群仙庆寿”、“八仙祝寿”等。传统图案有以“八仙”：即张果老、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、李铁拐、汉钟离、曹国舅、蓝采和等相聚一起，把酒祝寿构成的。多用于民间男女巾帽、衣裙、挂佩、首饰等。亦有以八只“仙鹤”翩翩飞舞，借“仙鹤”之“仙”以指代“八仙”之“仙”的；另说仙人多乘鹤遨翔，云游四海，即以其坐骑之“仙鹤”而代之。另，如果八仙翘首仰望云天之中乘鹤翔翥之寿星，则称“八仙仰寿”或“八仙拱寿”。

此外，以“福、禄、寿”为题材的“吉祥图案”还有：“龟鹤齐龄”、“三多九如”，“三多”者，即“多寿、多福、多子孙。”“九如”者，《诗经．小雅．鹿天》载：“如山如阜；如冈如陵；如川之方至，以莫不增；……如月之恒；如日之升；如南山之寿，不骞不崩；如松柏之茂，无不尔或承。”皆祯祥之征。