星云禅话-04,星云大师

星云禅话─四则

一、卖油翁

有一天赵州禅师到桐城县，与安徽舒州投子山大同禅师相遇于途中，赵州便问道：

“你是投子山主吗？”

大同将手摊开道：“盐、茶、油，请随意买一些。”

赵州不睬他，先快步走到寺庵，大同禅师随后也提着一油瓶到了庵中，赵州一见，不以为然的指斥道：

“久闻投子山大同禅师之名，但是我看到的，却是一个卖油翁。”

大同也不甘示弱地回答道：“我也久闻赵州是禅师，却原来是个俗人！”

“你只认识卖油翁，却不认识投子！”

“我何以是一个俗人？”

赵州问：“如何是投子？”

大同禅师提起油瓶道：“油！油！”

投子山胜因禅院的开山投子大同，圆寂前曾说：“吾塔若红时，可以再来”一百余年后，信徒修塔，果然发现玛瑙色的舍利塔，恰巧义青禅师来挂单，大家于是称他为“开山再来”。义青并作有开山塔颂：“白云锁不住，青峰以何收？月色笼寒塔，松声半夜。”投子义青，其实就是大同禅师的再来人。舒州太守杨杰曾赞大同禅师说：“一只履，两片皮，金乌啼处木鸦飞，半夜卖油翁发笑，白头生得黑头儿。”如何是投子？油！油！柴米油盐日常生活的亲切处，就是投子禅师的法脉渊流！

二、糖饼

有学僧到睦州道明禅师那儿去参访，禅师问道：“你平常都看哪里一方面的佛学？”

学僧没有隐瞒，回答：“曾经读过唯藏法相。”

禅师再问：“能够讲说唯识论吗？”

学僧谦虚的答道：“不敢。”

禅师拈起一块糖饼，分作两片，问道：“三界唯心，万法唯识，你怎么说法？”

学僧无语为对。

禅师追问：“这个东西叫糖饼对呢？还是不叫糖饼才对呢？”

学僧紧张，汗流浃背的回答道：“不可不叫作糖饼。”

禅师看看，随即轻松的问一个侍立在旁的沙弥道：“一块糖饼分作两片，你怎么说法？”

沙弥毫不犹豫，说道：“两片留在一心。”

禅师再问道：“你称它作什么？”

沙弥回道：“糖饼。”

睦州道明禅师哈哈大笑，“你也会讲唯识论。”

学唯识和学禅，方法和方向都不一样，唯识重知识，重分析，而禅不重知解，不重分析。禅者是直接本心，见性成佛。禅师们的言句幽默，态度亲切，他们不喜欢板起面孔说教，他们有时说东，实在指西；有时打你骂你，实在是爱你护你。唯识家横说竖说，要明唯识义，而禅者一句唤它作什么？曰：“糖饼！”已将“三界唯心，万法唯识”表达无遗了。

三、破布裹真珠

相国裴休有一次到大安寺，请示大安的寺僧道：

“佛陀的十大弟子，各有第一，请问罗侯罗以何为第一？”

寺僧大众认为这么简单的佛教常识，所以就异口同声的回答道：“以密行为第一。”

裴休对大家的回答并不满意，随口问道：

“此处有禅师吗？”

碰巧龙牙居遁禅师正在后园种菜，寺僧请他出来，寺僧请他出来，裴休以同样的问题问道：

“罗侯罗以何为第一？”

龙牙禅师毫不犹豫的说道：“不知道！”

裴休听后，大喜，随即礼拜并赞歎道：“破布裹真珠。”

大家都知道，十大弟子中罗侯罗是密行第一的阿罗汉，因为既是密行，怎可说知道？因此龙牙的一句“不知道”，裴休宰相认为他才是真知道。而其它的大众师答称“密行”，从禅者来看，知道的反而不知道了。知之为知之，不知为不知，知与不知，实在是虚假不来的呀！智能与道德不一样，道德四两，可以冒充半斤，而智能四两就是四两，半斤就是半斤，丝毫虚假不得。龙牙禅师虽然修苦行种菜，衣不蔽体，但破布裹真珠，无怪乎要愧煞那些金玉其外，败絮其中的禅知子了！

四、军的忏悔

将梦窗国师有一次搭船渡河，当船正要开航离岸时，有位带着佩刀拿着鞭子的将军，大喊道：

“等一下，船夫！载我过去！”

全船的人都说道：“船已开行，不可回头。”

船夫也大声回答道：“请等一下班吧！”

这时，梦窗国师说道：“船家，船离岸未多远，给他方便，回头载他吧！”

船夫看到是一位出家师父讲话，因此就把船开回头让那位将军上船。将军上船以后，刚好站在梦窗国师的身边，拿起鞭子就抽打了梦窗国师一下，嘴里还骂道：

“和尚！走开点，把座位让给我！”

这一鞭打在梦窗国师头上，鲜红的血汨汨地流下，国师不发一言就把位子让出，大家看了都非常害怕，不敢大声讲话，都窃窃私语，说禅师要船载他，他还打他。将军已知道刚才的情况，但仍不好意思认错。

船到对岸，梦窗国师跟着大家下船，走到水边默默地、静静地把脸上的血洗掉，这位蛮横的将军终于觉得对不起梦窗国师，上前跪在水边对国师忏悔道：“禅师，对不起！”

梦窗国师心平气和地说：“不要紧，出外的人心情总是不太好。”

世间上什么力量最大？忍辱的力量最大。佛说：“修道的人不能忍受毁谤、恶骂、讥讽如饮甘露者，不名为有力大人”。世间上的拳头刀枪，使人畏惧，不能服人，唯有忍辱才能感化顽强。诸葛亮七擒孟获，廉颇向蔺相如负荆请罪，此皆忍辱所化也。