人物传记阅读：《饶宗颐：万古不磨意,中流自在心》
李静涛《百年舂锄不言休》高二传记阅读题及答案
李静涛?百年舂锄不言休?高二传记阅读题及答案我国学术界曾将饶宗颐与钱钟书、季羡林并列，称之为“北钱南饶〞和“北季南饶〞，在钱钟书心中，饶宗颐是“旷世奇才〞，季羡林那么直呼“我心目中的大师就是饶宗颐〞。
1917年8月9日，饶宗颐出生于广东潮安。
父亲饶锷是潮州首富，又是当地著名学者。
饶锷致力于考据学，家中藏书10万卷。
他为儿子取名“宗颐〞，希望他能成为像北宋理学家周敦颐那样的大学者，饶宗颐三四岁时，父亲便教他诵读经典。
10岁时，他已经阅读了?通鉴纲目??纪事本末?等古籍，并跟随名师学习，打下了绘画、书法和古文的深厚根基。
1930年秋，14岁的饶宗颐以优异成绩考入潮州金山中学学堂。
当时在潮州能考上金中的，都相当于“举人〞，享受礼遇。
但饶宗颐觉得“在学校获益不大〞，入学后没多久，就回家自修，开明的父亲并未反对。
16岁那年，父亲撒手人寰。
“父亲留下庞大的财产与大批书籍，在这两者之中我选择了书籍。
〞他继承父亲遗志，完成?潮州艺文志?，踏出了学术生涯的第一步。
抗日战争爆发后，饶宗颐曾在中山大学任艺文纂修，同时参加顾颉刚主持的禹贡学会，在学术界崭露头角。
潮州沦陷后，饶宗颐不得不辗转于广东香港之间。
父母早逝，战乱动乱，让他较早地参透何为心无挂碍。
他一生面对逆境，往往比拟达观、超然，心态平和，乐观向上。
在香港，饶宗颐有时机接触到很多善本、孤本，为以后的治学打下了根底。
1952年，并无大学学历的他受聘成为香港大学中文系讲师。
饶宗颐主讲目录学、文字学、?楚辞?和汉魏六朝文学，他的潮州话、普通话与粤语都能讲得流畅标准，受到学生欢送。
港大授课之余，饶宗颐还前往新亚书院讲授“老子〞等课程，同时继续研究敦煌学。
饶宗颐不喜欢政治，专心治学。
他将著述又涉政的人称为“早达〞，“忘文学而求‘名’，不知道名之为‘害’〞。
但他也关注世道人心。
当年亚洲金融风暴，香港股市大跌，每天都有股民跳楼自杀，饶公亲自书写了?般假设波罗蜜多心经?。
字很大，每个约一平方米，由香港政府出资，按照原始尺寸，在大屿山建了“心经简林〞，来安抚市民的心灵。
上海市实验学校高二语文上学期期末试题含解析
上海市实验学校高二语文上学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面文章，然后回答问题。
（共18分）泅渡兹勃鲁契河*巴别尔①六师师长电告，诺沃格拉德－沃伦斯克市已于今日拂晓攻克。
师部当即由克拉毕夫诺开拔，向该市进发。
我们辎重车队殿后，沿着尼古拉一世用庄稼汉的白骨由布列斯特铺至华沙的公路，一字儿排开，喧声辚辚地向前驶去。
②我们四周的田野里，盛开着紫红色的罂粟花，下午的熏风拂弄着日见黄熟的黑麦，而荞麦则宛若处子，伫立天陲，像是远方修道院的粉墙。
静静的沃伦，逶迤西行，离开我们，朝白桦林珍珠般亮闪闪的雾霭而去，随后又爬上野花似锦的山冈，将困乏的双手胡乱地伸进啤酒草的草丛。
橙黄色的太阳浮游天际，活像一颗被砍下的头颅，云缝中闪耀着柔和的夕晖，落霞好似一面面军旗，在我们头顶猎猎飘拂。
在傍晚的凉意中，昨天血战的腥味和死马的尸臭滴滴答答地落下来。
黑下来的兹勃鲁契河水声滔滔，正在将它的一道道急流和石滩的浪花之结扎紧。
桥梁都已毁坏，我们只得泅渡过河。
庄严的朗月横卧于波涛之上。
马匹下到河里，水一直没至胸口，哗哗的水流从数以百计的马腿间奔腾而过。
有人眼看要没顶了，死命地咒骂着圣母。
河里满是黑乎乎的大车，在金蛇一般的月影和闪亮的浪谷之上，喧声、口哨声和歌声混作一团。
③深夜，我们抵达诺沃格拉德市。
我在拨给我住的那间屋里，看到了一个孕妇和两个红头发、细脖子的犹太男人，还有个犹太男人贴着墙在蒙头大睡。
在拨给我住的这间屋里，几个柜子全给兜底翻过，好几件女式皮袄撕成了破布片，撂得一地都是，地上还有人粪和瓷器的碎片，这都是犹太人视为至宝的瓷器，每年过逾越节才拿出来用一次。
④ “打扫一下，”我对那女人说，“你们怎么过日子的，这么脏，一家子好几口人……”⑤两个犹太男人应声而动。
他们穿着毡底鞋，一蹦一跳地走动着，收拾掉在地上的垃圾。
他们像猴子那样不发一声地蹦跳着，活像玩杂耍的日本人，他们的脖子一个劲地转动，都鼓了起来。
他们把一条破烂的羽绒褥子铺在地板上，让我靠墙睡在第三个犹太人身旁。
饶宗颐 保持自在的心是一种境界
饶宗颐  保持自在的心是一种境界他与钱钟书并称为“南饶北钱”，与季羡林并称为“南饶北季”。
他达古通今，学贯东西，在学问的天地里，硕果累累。
他就是著名国学大师饶宗颐。
有人说：“他有三颗心，第一颗叫好奇心，第二颗叫孩童心，第三颗叫自在心，一颗比一颗高”。
持着这三心，饶宗颐在智慧的求索中执著，而不为执著所累。
作者：聂薇做学问，是学习古人的智慧对于饶宗颐这个名字，相信许多人都不陌生，特别是在那些炫目的头衔之下，似乎有种尽人皆知的意味，而盛名之下，饶宗颐对于中国文化究竟意味着什么？他通晓英、法、日、德等多国语言文字，还精通梵文、巴比伦古楔形文字等“天书”，学术研究涉及文、史、哲、艺各个领域，诗、书、画、乐的造诣也极为高深，学贯中西。
阿里山神木钱钟书说他是“旷世奇才”，季羡林说“心目中的大师就是饶宗颐”，金庸说“有了饶宗颐，香港就不是文化沙漠”，国外把他誉为“东洲鸿儒”、“汉学泰斗”、“东方达芬奇”，国内更称呼他为“第一国学大师”。
对于各种光环，九旬饶老淡然一笑，“呵，大师？我是大猪吧(潮汕话里，‘大师’与‘大猪’谐音)。
现在‘大师’高帽满天飞，太多了。
其实大师原来是称呼和尚的，我可不敢当。
”吃茶去白发白眉，颜容清癯，却如老顽童般“有趣”。
无论身处何种场合，说到动情处，他总是眉发伸张，笑声抒怀，意味深长，“我不带徒弟，我干嘛要让人辛苦？我自己折磨自己就够了，不想让别人辛苦，做学问真的很辛苦。
”尽管辛苦，他依然坚持做学问，一做就是八十多年。
饶宗颐的一生，用他自己的话来说，就是“有神力相助”。
从小，饶宗颐便有“神童”之称，家中虽是当地首富，但父亲一直执着于学问的追求，这也影响了饶宗颐后来走上学问之道。
隶书汉人吉语二品“我家以前开有四家钱庄，在潮州是首富，按理似乎可以造就出一个玩物丧志的公子哥儿，但命里注定我要去做学问，我终于成了一个学者。
我小时候十分‘孤独’，母亲在我二岁时因病去世，父亲一直生活在沉闷之中，但他对我的影响很大。
人物传记阅读：《国学大师饶宗颐》
人物传记阅读：《国学大师饶宗颐》国学大师饶宗颐余秋雨称他为国际瞩目的汉学泰斗、整个亚洲文化的骄傲；还断言：只要香港有饶公，就不能算文化沙漠。
这位饶公，就是著名的国学大师饶宗颐。
在香港，饶公是名人，也可算奇人。
他博古通今，学贯中西，人称业精六学，才备九能。
然而，谁会相信，这位顶着香港中文大学名誉教授，美国耶鲁大学、法国高等研究院、日本京都大学、北京大学等世界著名学府客座教授头衔的大学问家，竟是从广东潮州走出来的一名初中生!少年早慧的饶宗颐，20岁出头因整理发表了父亲的遗著《潮州艺文志》而文名大噪，旋即被聘为中山大学的研究员。
当时，日军已经南侵，中大迁往云南。
在赴聘途中，饶宗颐大病一场，滞留在香港。
没想到，这场大病，改变了他的人生轨迹。
在香港，他有机会结识了后来对他影响深远的学者王云五和叶恭绰，从而正式步入国学研究的大门。
而这场大病，是饶公此生唯一害过的一场大病。
因此，对佛、道都深有研究的他认为，这是一种缘分。
饶宗颐治学，涉猎领域很广。
季羡林先生曾将饶氏的学问分归八个门类，后来郑炜明先生更是添加补充，细分为十五类。
儒学、道学、佛学，诗、词、文、史，目录、考古、敦煌学，音律、书法、绘画、甲骨文，饶公样样都有研究；时间跨度更是惊人，从上古到明清，几乎每个朝代都有涉猎。
哪来的这么广泛的兴趣、这么旺盛的精力?饶宗颐的回答是：得益于从小文化空气的熏蒸，正如林语堂所言，学问是像熏火腿一样熏出来的。
我家里有那么多书，我整天在看，把读书当成了玩耍，用的时间比在学校上课的还多。
在那个小图书馆里，我可以一边享受，一面玩，懂不懂就在那里面逛。
治学的博与专，是一对矛盾，很难兼得，但饶公做到了。
在一些领域，他占据了开路人的地位。
例如，他的《殷代贞卜人物通考》，震惊了国际学界；他的《梵学集》，也开辟了该领域中国学术研究的新天地。
为了达到专，饶公不顾一切地往里钻。
像梵学，为了品到原汁原味，他硬是从40多岁开始埋头学习梵文，一学几十年，可以朗朗而读。
安徽省舒城中学高二语文寒假作业：综合训练二Wor含答案
综合训练（二）第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
对于书法这一概念，尽管目前没有最为权威的概括，但是，书法以汉字书写为表现形式的属性还是为人们所承认的。
那么，书法创作也应该遵循汉字书写的基本规则。
比如说，每一个笔画都需要经历从起笔到收笔的过程，多呈现由左向右、从上到下、由左上到右下、从右上到左下的走向；单个汉字的书写多遵循先横后竖，先撇后捺，从上到下，从左到右，先外后里，先外后里再封口，先中间后两边的顺序；至于章法，则多是将单个字从上到下组成一行，行与行之间从右到左排列等等。
这些规则为书法创作提供了一个可以并且必须遵循的创作程序，以至于无论是高明的书家，还是一般的习字者，只要参与其中，便必须遵循而不是违背它。
从表面看来，这个创作程序并没有什么奇特之处，但如果仔细追究，则大有不同。
我们看到，书写的过程并不仅仅包括毛笔在纸面上写出笔画的环节，因为我们写完一个笔画之后，假使右手操控毛笔的运动就此停止了，留在纸面上的将是“ー”“丨”“丿”“丶”等某些单个的笔道。
为了完成一幅完整的书法作品，毛笔离开纸面之后还需要向下一个笔画过渡，以求得顺利书写下一个笔画，在这个环节中，毛笔无法在纸上留下痕迹，也不容易被人们观察到。
当我们将这两个环节链接起来的时候，书写过程就表现为连续的、回环往复的、不可逆转的曲线。
因而，书法创作看起来无论如何纷繁复杂，甚至好像一团麻线，但只要揪住一个合适的线头，就可以从头一直顺到尾；或者好像走迷宫，只要找到一条正确的路线，就能到达目的地。
从这个意义上说，书法创作更表现为线性的特征。
在书法欣赏时，我们的目光有时也会不自觉地伴随着回环往复的线条再现一遍创作的过程。
至于其他的造型艺术，比如美术，先画这片云，后画那只小船，抑或再补几棵小树，大概主要在于画家的创作习惯和临事从宜，并没有像书法这样的严格的创作程序；再如篆刻，尽管也是以汉字为表现形式的，艺术家在创作时甚至可以先刻完某一个相同趋向的线条，再刻另一趋向的线条。
女儿眼中的汉学泰斗饶宗颐
女儿眼中的汉学泰斗饶宗颐作者：郑天仪郑思珩来源：《思维与智慧·下半月》2022年第05期汉学大师饶宗颐大半生沉浸于学术，学问广博而专精，融通中西古今。
在无涯书海中自得其乐，饶公曾说自身的求知欲，强得要吞没他整个人，他却将之视为乐趣。
金庸更曾言：“有饶宗颐，香港就不是文化沙漠。
”一代泰斗落入女儿饶清芬眼中，更是集才情、学艺于一身，并终日孜孜不倦的学者。
她从旁观看父亲在纸上笔走龙蛇，荷花风景凭空画就，坦言父亲对她影响最深之处，其实是他的修身为人。
学艺相携，广集百家无以为归饶公的学术基础源自少时家学，其祖辈因经商累积颇丰家产，让他在父亲的影响下，从小徜徉家乡潮州“天啸楼”的万卷书中，他视之为乐园。
青年时代适逢抗战，饶宗颐四处漂泊，先后受多所大学延聘，才学备受赏识。
1949年后，饶公到香港定居，在安定的环境条件下逐步开展其学术研究。
“我在潮州出生，再见饶公时已八九岁，那时候我对于父亲是一个怎样的人一无所知，只知众人都说他是一个很优秀的人。
”来到香港，饶清芬追随父亲的步伐，跟从老师习练书画，临摹竹叶，亦替父亲洗笔拉纸。
在她的印象中，饶公从一开始已是极为沉醉于学问世界的人。
饶清芬谈起过往轶事时，携附一笑：“饶公是个不看重金钱的人，所以往往由母亲负责掌管金钱。
与人共膳时，父亲说要请客，后来才发觉自己钱不够，连该顿饭要多少钱都不知道。
在茶楼里，他想到一个问题时，就随手拿起餐巾不断写，留下很多现在算是文献的给别人。
”饶公广习百家之学，中西通贯，他常把自身描述为一个“无家可归”之人，因他难以被归作任何一家。
饶清芬坦言，少时并不明白父亲日夜钻研的学问，只看到家中丰富的藏书。
1968年，饶公因应聘于大学而举家迁往新加坡，清点书籍时发现一共装满了150箱。
他的博学不仅从其藏书量可见一斑，就连他产出的文字亦同样洋洋洒洒。
饶清芬回忆父亲写长幅手卷，形容他写字速度极快：“你才刚给他一张纸，很快他又写第二张。
”饶公写就的文章与书画，后来被辑录成多达1300万字的《饶宗颐二十世纪学术文集》。
饶宗颐的诗：
饶宗颐的诗：
勉励学生，立意高远！
为了勉励学生薪火相传地“接”着自己做学问，饶宗颐曾郑重其事地赠诗给他们：
“更试为君唱，云山韶濩音。
芳洲搴杜若，幽涧浴胎禽。
万古不磨意，中流自在心。
天风吹海雨，欲鼓伯牙琴。
”
荷花诗歌，则融禅宗文学于一体，笔意澄明。
2010年8月6日，在中央文史研究馆，他受到温家宝总理亲切接见，将自己创作的《荷花图》赠送给了总理。
这是一幅堪称诗书画三绝的画作，一枝荷花出污泥而不染，中通外直，不蔓不枝，形简而神逸，辅以黄金加墨书写的一首自作词《一剪梅·花外神仙》：
“荷叶田田水底天，看惯桑田，洗却尘缘。
闲随秾艳共争妍，风也倏然，雨也恬然。
雨过风生动水莲，笔下云烟，花外神仙。
画中寻梦总无边，摊破云笺，题破涛笺。
”
此画以荷为题，以词为跋，寓意不言而喻：追求高洁如莲的宝贵精神；褒扬临危不惧、敢于迎接挑战的气魄；称颂刚正不阿、风雨不倒的品质。
四校协作体2021-2021学年高二下学期期中考语文试题及答案
四校协作体2021-2021学年高二下学期期中考语文试题及答案吉林省四校协作体2021-2021学年高二下学期期中考试语文试题第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成1-3题。
现在已提到“经”，就给人以庄重严肃的感觉，实际上“经”字段本义只是指防止上当一条条竖线，而横线则叫“纬”。
没有“经”，“纬”就无所依托，因此在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。
不过，清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之术才能称作“经”。
汉代凡是重要的文献、官书，打都是用二尺四寸的竹简书写。
《春秋》属于“经”，简长二尺四寸；《孝经》据说是汉人所着，低了一等，简长短来一半；解经的文字，如《左传》《公羊传》《毂梁传》则用六寸的简来书写。
即使是书写在绢帛上，也分二尺四寸和一尺二寸两种，用整幅或半幅的绢帛横放直写。
可见，当时书籍虽非印刷出版，但其抄写也必须遵从社会规定的模式。
与社会流行的二尺四寸的大书比较起来，《论语》只是个“袖珍本”，才八寸。
《论语》虽然记孔子的言行，但并非孔子所作。
当初孔子的弟子记录孔子的言行，受教的时间长，要记得文字多，采用八寸的竹简，也是为了记录简捷，携带方便。
作为官吏发表的文字和“经”，简长二尺四寸，与现代人所用书桌的宽度差不多了。
南北朝以前没有桌子，宽达二尺四寸的书只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。
而“袖珍本”则不同，拿在手中或坐或卧，甚至箕距也可以看，虽然其庄重性大大降低了，但用现代的话说，也更“人性化”了，与读者更接近了。
从作用上看，《论语》既是小学教科书，又可以终生涵咏。
汉代最初级的读物《仓颉篇》《急救篇》等都是识字课本。
以《急救篇》为例，三十四章二千余字，生字密度很大，内容也涉及社会生活诸方面。
这些书编写目的比较简单，就是识字。
《论语》就不同了，《论语》的文字基本上时当时的口语，平易好懂；其中的道理多为常理常情，儿童易于理解，那些较深奥的也可以再以后的岁月中慢慢体会；《论语》多有故事，又富有感情，老幼咸宜，所以它是可以读一辈子的书。
《饶宗颐：古不磨意,中流自在心》阅读附答案
《饶宗颐：古不磨意，中流自在心》阅读附答案饶宗颐：万古不磨意，中流自在心饶宗颐长期潜心致力于学术研究，是集学术、艺术于一身的大学者。
造诣高深，学贯中西，被誉为“东洲鸿儒”、“汉学泰斗”、“东方达芬奇”。
饶宗颐早年以治地方史志为主；中年以后兼治四裔交通及出土文献；后又由中国史扩大到印度史、西亚史以至人类文明史的研究；晚近则致力于中国精神史的探求。
有学者曾统计，饶宗颐在学术研究上拥有50项“第一”。
根据饶宗颐自己的归纳，其涉猎的领域可分为：敦煌学、甲骨学、词学、史学、目录学、楚辞学、考古学（含金石学）、书画等八大门类。
学界对其评价为：饶氏治学，不仅“几乎没有一个时代是‘交白卷’的”，而且“只要触角所及，莫不一针见血、入木三分”。
也就是说，他在所涉猎的研究领域中，莫不有天下公认的创见。
王国维在《人间词话》中说，古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界。
饶宗颐也有自己的境界。
“漫芳菲独赏，觅欢何极”为第一重境界，意为在孤独里思考和感悟，上下求索；“看夕阳西斜，林隙照人更绿”为第二重境界，饶宗颐认为这是一般人不愿进入的一重境界，因为一般人的精神都向外表露，不肯让光彩受掩盖；只是注重外面的风光，而不注重内在修养，他们看不见林隙间的“绿”。
其实，越想暴露光彩，就越是没有光彩。
“红蔫尚伫，有浩荡光风相候”为第三重境界。
意为无论如何都要相信，永远会有一个美好的明天在等候自己，只有这样才没有烦恼，身心康泰。
饶宗颐认为此境界旨在为众人“指出向上一路”，永远以积极向上的态度，培养自己“富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移”的精神意志。
关于人生哲学，饶宗颐提出“安顿说”，他认为“一个人在世上，如何正确安顿好自己，这是十分要紧的”。
这与海德格尔所谓的“人，当诗意地栖居”这一哲学命题有异曲同工之妙。
如何才能安顿好自己呢? 一曰“天人互益”。
人类自己总是制造各种仇恨和恐怖，变成了物质的俘虏。
同时，人类也在承受着大自然给予的惩罚。
辽宁高一高中语文月考试卷带答案解析
辽宁高一高中语文月考试卷班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面文字，完成后面小题。
早在大约公元前1550年，人们就已经知道柳树的叶子可以止痛。
古希腊名医希波克拉底在他的著作中也提到过用柳叶汁来镇痛和退热。
1763年4月25日，英国牛津郡的牧师爱德华•斯通给伦敦皇家学会主席写了一封信，报告了他应用柳树皮治疗热病的情形。
信中说，他5年里总共给大约50例病人服用这种树皮的粉末，几乎从未失败过……1874年，苏格兰医生麦克拉根用柳树皮提取物成功地降低了风湿病患者的体温，并缓解了患者的疼痛和浮肿。
两年后，他的实验报告发表在了医学杂志《柳叶刀》上。
后来，其他科学家从柳树皮中分离出水杨苷，并制备出水杨酸钠，也证明了它的退热、止痛和消炎作用。
从此，水杨酸钠就一直用于热病、风湿病和痛风的治疗。
不过水杨酸钠味道比较苦，而且服后人会感到胃十分不舒服。
1897年，在拜耳公司工作的德国化学家费利克斯•霍夫曼，为他患有严重风湿病的父亲改造水杨酸钠。
很快，他找到了制成纯净乙酰水杨酸的方法。
随后，拜耳公司工业药品实验室主任、药物学先驱之一赫尔曼•德赖泽对水杨酸进行了缜密的研究，肯定了水杨酸的药理功效。
于是，拜耳公司在1899年2月以“阿司匹林”的名字给此药注了册。
阿司匹林最初的使用和推广，没有做很多广告。
拜耳公司起初只是免费将它提供给医生使用。
由于它效果好，立刻获得患者的欢迎。
医生们对此药也十分欣赏，仅仅两年时间里，各出版物上有关它的文章就达到了160篇，使它在全球的影响迅速扩大。
20世纪初著名的意大利歌唱家恩里克•卡鲁索一度因为头痛烦恼不已。
但在服用阿司匹林之后，卡鲁索称，阿司匹林是“唯一能够减轻他病痛的药品”。
捷克作家弗朗茨•卡夫卡把阿司匹林看得更加神奇。
他认为，这是“少有的几种能减轻人生痛苦的药品之一”。
近年，除了解热镇痛消炎等药效，阿司匹林还被发现具有抗血小板过度凝集作用，1982年英国药理学家约翰因此获得了诺贝尔医学奖。
饶宗颐：万古不磨意,中流自在心
饶宗颐：万古不磨意，中流自在心作者：三修来源：《晚晴》2013年第09期“我已經是97岁的老人，很快就98岁，实际上我不认老。
”蜚声中外的国学泰斗饶宗颐教授以带潮州口音的广东话表达雄心壮志。
“我记得刘海粟以90多岁高寿上黄山，我希望步他后尘，再去黄山！”饶宗颐——对这个名字陌生的，恐怕不仅仅是老百姓。
他是谁？北京大学季羡林教授说：“近年来，国内出现各式各样的大师，而我季羡林心目中的大师就是饶宗颐。
”“姑苏香腐”让他六岁扬名饶先生名“宗颐”，父亲饶锷为他取这名字，是要他师法北宋五子之首周敦颐。
饶宗颐出生于广东潮安县大富之家，早年家有藏书楼“天啸楼”，藏书以10万计，这使他从小在诗书画的环境中受到父亲和名师的教导。
他5岁读古典小说，从名师习书法；7岁写《后封神》；8岁读《通鉴纲目》；9岁学经史佛典；11岁学绘画……20岁前，已把香港新垦书局出的新书全部读完。
饶氏族人津津乐道于他6岁时的一件逸事：当年家乡一位文坛耆宿以城内特产“姑苏香腐”出谜，求唐诗一句，他当即答以“吴宫花草埋幽径”，语惊四座，传为佳话。
饶宗颐15岁时继承父亲遗志，续修《潮州艺文志》，直到2005年，由他任总纂的《潮州志》重新编印刊行，花时75年。
据香港大学饶宗颐学术馆郑炜明介绍，饶先生至今著作约70余种，论文超过五百篇。
近十余年来，内地也开始出版他的著作，如《饶宗颐史学论著选》、《老子想尔注校正》、《梵学集》、《汉字树》等。
90高龄的饶先生现在每天都写字、画画。
他又选定了两个系列的重大选题，一个是《敦煌吐鲁番研究》，一个是《补资治通鉴研究》，并邀集海内外学者合力攻关，最后由饶先生统筹定稿。
现在两个系列已有20本专著在台湾出版，内地也同时出版了一部分。
中国文化最好部分是“隐”饶宗颐高寿又精神，令很多人羡慕。
“我年轻的时候，学过一点佛家的、儒家的、道家的东西，每天打坐。
我有个习惯，早上两三点钟就起来，做我的研究，做完后又回去睡觉。
”饶宗颐说。
“一代通儒”饶宗颐——万古不磨意中流自在心
此 外 ，饶 宗 坝还 提 倡 从 占人 文 化 学） Ｊ 智慧一 天 人 互 益 。他 说 ， 一 做 学 问 、谋 事 、 【 ， 都 要 从 益 人 的 原
则出发， 并 以此 作 为 归宿 ， 万小 能 损人 。
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“ 老骥伏枷 ，忐在干罩 。烈 ｌ ＝ 暮年 ， 牡 心 不 己 ” ，恰 好 可 以刚 来 赞 颂 饶 老
儒 ” “人帅 中 的 大 『 Ｊ Ｉ ｌ ｊ ”。
古人 的智慧里学 ） Ｊ 东西 。 ”饶 宗 颐 牵 月 夕沉浸于父 亲数 以 ｛ 一 万 计 的藏 书海 洋 “ 天 啸 楼 ” 中 ，每 天 与 书 为伴 ， 与 诗 为 偶，１ ６岁 开 始 便 继 承 先 父 遗 志 ， 续编其父饶锷 的 《 潮 州 艺 文 志 》 ， 这
关 人 １ ． 折 １ １ 学， 饶 宗 坝 认 为：“ ・ 个 人 世 上 ， 何正确坟坝好 自 ，
大师，香 港 中文 大学、南京大学等 学
校名誉教授 ，西冷 印社社 长。其 学问
几乎 涵盖 国学的各个 方面，且都取得 显 著 成 就， 并 且精 通 梵文 。２ ０ １ １ 年 １ ２月 １ ３日，饶 宗 颐被 推选 为 西泠 印 社 第 七任 社 长。２ ０ １ ３ 年 ３月 ２ ３日上
成 为 他 踏 入 学 术 界的 第 一 步 。
做。 问． 慧
习ｌ ’ 人 的 钾
ｆ ｔ － 为“ ｛ 代 著 名ｊ 力史学 家 、芍 学 家 、 文 学 咏 、经 学 家 、 翻 译 家 、敦 育 家干 ｕ 书【 【 家 ，饶 宗 颐 通 晓 英 、法 、Ｈ 、 德等 彩
人物春秋 一
ＨＩ ＳＴ Ｏ ＲＩ ＣＡＬ ＰＥＲＳＯＮＡＧＥＳ
中流自在心——饶宗颐先生的治学之道
作者： 邵晓峰
作者机构： 南京林业大学
出版物刊名： 民族艺术
页码： 8-14页
年卷期： 2013年 第3期
主题词： 饶宗颐;治学之道;香港特区政府;紫金山天文台;国际学术界;文学艺术家;终身成就奖;
法兰西学院
摘要：一、公众视线中的饶宗颐先生 现已97岁高龄的饶宗颐先生是一位白发白眉、面容清朗、相貌慈祥的长者，如今的他有太多的荣誉与光环，已然成为公众眼中的“学术巨星”。
譬如，早在1962年，他就凭借甲骨学著作《殷代贞b人物通考》获得在国际学术界有汉学诺贝尔奖之称的“汉学儒莲特赏”，成为继著名历史学家洪煨莲之后第二个获此殊荣的中国学者；1963年成为印度班达伽东方研究所永久会员；1974年成为法国远东学院院士；1980年成为欧洲最古老的亚洲学会——巴黎亚洲学会荣誉会员；1993年获得法国文化部“艺术与文学军官勋章”；1998年获颁中华文学艺术家金龙奖以及“当代国学大师”荣誉；2000年获香港特区政府“大紫荆勋章”，由董建华特首亲自颁授；2000年获国家文物局颁发“敦煌文物保证研究特殊贡献奖”；2009年，成为香港首位中国文史馆馆员，同年获香港艺术发展局颁授终身成就奖；2011年7月17日，国际天文联合会小行星命名委员会批准南京紫金山天文台发现的编号为10017的小行星命名为“饶宗颐星”，这颗小行星是紫金山天文台于1978年10月30日发现的；2011年，被推选为有“中国第一社”之称的西泠印社第七任社长①，同年12月，荣获首届“中华艺文奖终身成就奖”；2012年，获颁亚洲首位法兰西学院外籍院士荣衔。
2019年上海兴陇中学高三语文模拟试卷含解析
2019年上海兴陇中学高三语文模拟试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列小题。
峻厉、温煦的大儒钱穆邹金灿①在北大，钱穆和胡适的课是最受学生欢迎的，其中一个吸引点就是两人的观点往往相反。
比如，胡适主张老子在孔子前，钱穆则主张老子在孔子后。
更重要的是，两人对中国传统文化的态度截然不同，胡适批判传统文化，钱穆则推扬传统文化的价值。
②他毫不客气地表达对胡适的不认同。
一次，商务印书馆约请胡适编一本中学国文教材，胡适邀请钱穆合写。
钱穆拒绝了，明确告诉胡适：你我关于中国文学的意见迥异，如果各写一本书让读者比对着来读，那样会对读者有益，但合写一本则不行。
③这符合钱穆某些时候的峻厉形象。
④叶龙告诉我，钱穆先生相处起来很和气，但非常有威严。
有一次他请钱穆改文章，钱穆提出意见，他随口说了些反对的话，钱穆马上就不改了——认为他所持的并不是虚心请教的态度。
这令叶龙极其后悔，数十年后谈起此事，仍懊恼不已。
⑤《朱子语类》里记载了朱子这番话：“凡事回互，拣一般偎风躲箭处立地，却笑人慷慨奋发，以为必陷矫激之祸，此风更不可长。
孔子在陈，思鲁之狂士，盖狂士虽不得中，犹以奋发，可与有为。
若一向委靡，济甚事！……大凡只看道理合做与不合耳，如合做，岂可避矫激之名而不为？”⑥1930 年，钱穆撰文介绍近百年几个儒者的读书主张，谈到陈澧（1810-1882，字兰甫，清末广东大儒，著有《东塾读书记》等书）的读书方法时，他认为陈澧只是看到了时人的病，开出来的药方却“温和有馀，峻厉不足”，不能振聋发聩。
这个“峻厉”的主张，可与朱子的“慷慨奋发”互相发明。
⑦峻厉与温煦，并存于钱穆身上。
在叶龙的记忆中，钱穆很能克制自己的情绪，评议他人时，口不出恶言，比如他对于抗战胜利后北京大学不聘请他这件事，其实是有意见的，但多年相处，也只听他不经意地提过一两次。
⑧在西南联大时，经常有人向钱穆请教。
学生对这位老师，先是敬畏，熟悉后变成敬爱。
【高中记叙文阅读】《饶宗颐：独步中华,独树一帜》阅读答案
【高中记叙文阅读】《饶宗颐：独步中华，独树一帜》阅读答案饶宗颐：独步中华，独树一帜①底，望百之的饶宗颐先生当选法兰西学院外籍院士，先生本人常说一句话万古不磨意，中流自在心，就是做学问要求真、求正，才能立足于大饶宗颐：独步中华，独树一帜①底，望百之的饶宗颐先生当选法兰西学院外籍院士，先生本人常说一句话“永远不要磨磨蹭蹭，在中流中你会感到轻松自在。
，就是做学问要求真、求正，才能立足于大潮之中不失独立之精神。
②张大千先生曾评价饶先生说：“这是他自己的描述。
他的山水画更具创新性，形成了自己的画派。
"季羡林先生认为饶先生“涉及面广，人往往有无边？世界上的学者中没有第二个人。
"，并直言“最近，中国有各种各样的大师，季羡林心目中的大师就是他。
"③1917仲夏时节，饶宗义先生出生在广东潮安的一个儒商家庭。
他的父亲饶娥是岭南著名的学者，他大力支持当时的进步文艺团体。
”南社”饶氏天骄楼的10万册藏书更是名扬天下。
这种家庭氛围深深印在饶先生的童年记忆中。
16岁的饶宗义岁那一具有非同寻常的意义，这一，他的第一篇论文《潮州旧志考》，发表在《禹贡》杂志上，这为他日后气象非凡的学术生涯埋下了伏笔。
到了18年，他继承了父亲的事业，完成了父母的遗作《潮州艺文志》，震惊了当时的中国学术界，对后来的地方志编纂产生了深远影响。
④23岁时，饶先生应顾颉刚先生的要求，开始编纂《古史辨析》第八卷，这意味着他刚刚赢得了“弱者之冠”五四”对一代知识分子的充分认可和肯定。
不幸的是，他的相关手稿在出版之前就被战争摧毁了。
然而，战争并没有阻碍饶宗颐对知识和真理的追求。
他最终于29日去世岁斩获了《楚辞地理考》，沿着顾颉刚等先生们的足迹开辟了《楚辞》研究的新天地，为战火硝烟中的华夏文明保留了一份希望。
⑤历经半个多世纪的积累和沉淀，1982，65岁的饶宗颐先生提出了田野考古、文献记载和甲骨文考据相结合的研究夏文化的““三重证据法”，强调出土古文字材料的重要性，继承并补充了王国维先生的““双重证据法”。
辽宁高二高中语文期末考试带答案解析
辽宁高二高中语文期末考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.现代文阅读。
围棋与国家林建超围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。
围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。
围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。
围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。
围棋是中华五千年文明的象征，民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。
围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。
最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。
从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。
东汉中期后，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视，而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱，到唐代时完全消亡了。
博累棋消亡的原因从根本上说是他们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势。
围棋的价值和地位在与传统礼教观念斗争中确立起来的。
围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念。
后来，人们逐步认识到这些观念都是不对的。
从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。
围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。
人们在围棋活动的实践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。
万古不磨意 中流自在心
万古不磨意中流自在心
王龙基
【期刊名称】《印制电路信息》
【年(卷),期】2012(000)012
【摘要】“万古不磨意，中流自在心”这是国学大师饶宗颐最喜欢的句子。
他说：“不磨就是不朽。
古人所追求的不朽，就是立德、立功、立名。
中流犹言在水中央、大潮之中，自在则是指独立的精神。
先立德、立品，再做学问、做艺术。
立足学术主流，追求博大而深远的大智慧。
”
【总页数】2页(P3-4)
【作者】王龙基
【作者单位】中国印制电路行业协会
【正文语种】中文
【中图分类】TN41
【相关文献】
1.意不称物文不逮意——浅谈文学语言的二度征服 [J], 邓韵
2.“一代通儒”饶宗颐——万古不磨意中流自在心 [J], 陈玉婷;
3.万古不磨意中流自在心——“东洲鸿儒”饶宗颐修辞文本模式研究 [J], 鄢文
龙
4.意不称物文不逮意：如何解决写作两大困境——《学苑拾贝——文学院学生文
学作品选》前言 [J], 袁平夫;付兴林;
5.万古中流去复还——《饶宗颐研究论集》序 [J], 胡晓明
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高二下册测验试题
庄浪县紫荆中学高二语文考试试题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
书法的人文精神与价值取向书法艺术是一种饱含人文精神的艺术，古人对书法的人文精神多有论述。
柳公权曰：“心正则笔正。
”苏轼说：“古文论书者，兼论其平生。
苟非其人，虽工不贵也。
”明末项穆在《书法雅言》中说：“论书如论相，观书如观人。
”古往今来，强调书家的人格地位，书品即人品的人格主义的评价方法长期影响着书坛。
书法作为一门独立的艺术，与其他艺术一样，各自有属于自己的美学内函与价值，它不需要嫁接或附属于非原生态的环境来生存。
但是，书法是一种标榜的艺术，书法伤口在彰显艺术魅力的同时，书法家的人格、学识等因素也会凸现出来。
所以说书法是一种人文的艺术、人格的艺术也未免不可。
世上没有纯粹的艺术，尤其是书法这门必须承载汉字，并通过汉字以表达事项和情感的艺术。
那么，书家的作品，即使是书写他人原创的作品，首先也是经过书家的人格认可，且注入了自己饱满的情感后才书写出来的，每幅作品都无疑会携刻上自己的人格烙印。
艺术家提供的产品必须能满足人们的精神需要，这就是艺术家的良知与社会责任。
艺术家为了能生产合格的产品，必须从精神的、道义的、物质的、社会的、生活的多个方面进行投入、筛选、填充、调试，甚至是反复地加工提炼，艺术的修炼必须是人格的修炼和人文领域诸多学科的学识与涵养。
作为书家，恪守做人的原则，充分把握作品的思想与艺术性，这是必须要做到的。
人文精神是人文知识分子应有的一种品格，一种情怀，是这个阶层的精神特征。
中国有传统文化所坚持的以社会为本位，以仁爱为中心，以修身、养心、齐家、治国、平天下为目的直觉。
形象的人文精神；西方有文艺复兴时期的以个性解放为目的，以自由、平等、博爱为口号的人文精神。
由此看来，人文当是一种精神追求，是一种价值取向或者思维方式。
书法是一门人文气息非常浓厚的高雅艺术，如果不强调作品丰富的内涵，不提升其精神品质，一味的浮躁铺张，只能消耗书法的艺术生命。
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人物传记阅读：《饶宗颐：万古不磨意，中流自在心》
饶宗颐：
万古不磨意，中流自在心
饶宗颐长期潜心致力于学术研究，是集学术、艺术于一身的大学者。
造诣高深，学贯中西，被誉为东洲鸿儒、汉学泰斗、东方达芬奇。
饶宗颐早年以治地方史志为主；中年以后兼治四裔交通及出土文献；后又由中国史扩大到印度史、西亚史以至人类文明史的研究；晚近则致力于中国精神史的探求。
有学者曾统计，饶宗颐在学术研究上拥有50项第一。
根据饶宗颐自己的归纳，其涉猎的领域可分为：敦煌学、甲骨学、词学、史学、目录学、楚辞学、考古学（含金石学）、书画等八大门类。
学界对其评价为：饶氏治学，不仅几乎没有一个时代是‘交白卷’的，而且只要触角所及，莫不一针见血、入木三分。
也就是说，他在所涉猎的研究领域中，莫不有天下公认的创见。
王国维在《人间词话》中说，古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界。
饶宗颐也有自己的境界。
漫芳菲独赏，觅欢何极为第一重境界，意为在孤独里思考和感悟，上下求索；看夕阳西斜，林隙照人更绿为第二重境界，饶宗颐认为这是一般人不愿进入的一重境界，因为一般人的精神都向外表露，不肯让光彩受掩盖；只是注重外面的风光，而不注重内在修养，他们看不见林隙间的绿。
其实，越想暴露光彩，就越是没有光彩。
红蔫尚伫，有浩荡光风相候为第三重境界。
意为无论如何都要相信，永远会有一个美好的明天在等候自己，只有这样才没有烦恼，身心康泰。
饶宗颐认为此境界旨在为众人指出向上一路，永远以积极向上的态度，培养自己富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移的精神意志。
关于人生哲学，饶宗颐提出安顿说，他认为一个人在世上，如何正确安顿好自己，这是十分要紧的。
这与海德格尔所谓的人，当诗意地栖居这一哲学命题有异曲同工之妙。
如何才能安顿好自己呢?
一曰天人互益。
人类自己总是制造各种仇恨和恐怖，变成了物质的俘虏。
同时，人类也在承受着大自然给予的惩罚。
饶宗颐认为，人类一切事业，都要以益人而不是损人作为出发点和归宿。
一曰物物而不物于物。
此句语出《庄子》，意为驾驭外物，而不为外物所驱使。
人终其一生，都难免会受到外界物的诱惑，饶宗颐提倡一种可以自主的人生，在将近一个世纪的人生中，他始终没有加官进爵。
一曰慈悲喜舍。
这蕴涵着他对人间的一片悲悯之心，他也始终以实际行动践行着这一理念。
2003年，饶宗颐将个人数十年来积累的藏书，包括珍贵的古籍善本和180多件书画作品，赠送给香港大学。
对于国瘼民生，饶宗颐更是慈悲而喜舍：汶川大地震，他当即捐款20万港币；青海玉树地震，捐款10万港币；甘肃舟曲泥石流灾害，他将各界亲朋馈赠的160万元人民币悉数捐出；书法作品拍得的数百万元也捐给了有关慈善组织……
饶宗颐一向主张学艺双携，张大千先生曾称赞说：饶氏白描，当世可称独步。
可见其功力深厚，已非同一般。
他曾经把自己的一幅《荷花图》送给温家宝总理，这是一幅堪称诗书画三绝的画作，一枝荷花，形简而神逸，辅以一首自作词《一剪梅·花外神仙》：荷叶田田水底天，看惯桑田，洗却尘缘。
闲随秾艳共争妍，风也倏然，雨也恬然。
雨过风生动水莲，笔下云烟，花外神仙。
画中寻梦总无边，摊破云笺，题破涛笺。
此画以荷为题，以词为跋，寓意深刻。
水中莲花，看惯桑田，洗却尘缘，恬然面对风雨，好一个花外神仙!
人们常以万古不磨意，中流自在心来形容饶宗颐的人生追求。
不磨即是古人追求的立功、立德、立言三不朽；中流即立于水流中央岿然不动，说明有定力，有智慧，有忍耐，就是要保持一种自在的心，是一种境界。
季羡林曾盛赞饶宗颐：近年来，国内出现各式各样的大师，
而我季羡林心目中的大师就是饶宗颐。
【相关链接】
2014年金秋，97岁的国学大师饶宗颐先生荣获全球华人国学奖终身成就奖。
组委会在给饶宗颐先生的颁奖词中称，他出身书香名门，自学而成一代宗师。
其茹古涵今之学，上及夏商，下至明清，经史子集，诗词歌赋，书画金石，无一不精；其贯通中西之学，则甲骨敦煌，梵文巴利，希腊楔形，楚汉简帛无一不晓。
人谓‘业精六学，才备九能，已臻化境’……
饶宗颐著述3000万言，专著60多种，各种论文400余篇，刊行诗文作品集20余种、书画集10余种。
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．荣获全球华人国学奖终身成就奖的饶宗颐，造诣高深，学贯中西，靠自学而成一代宗师，而且德艺双馨，道德品质也足以为世人楷模。
B．饶宗颐一生治学按时间大致分为四块，从早期到晚年，涉猎越来越广泛，并不断向外拓展，思维触角从具体层面研究到精神领域，越来越深刻。
C．汶川大地震，饶宗颐捐款20万港币；青海玉树地震又捐款10万港币，他这样做是以实际行动践行自己以安顿为核心的的人生哲学。
D．饶宗颐把自己的一幅《荷花图》送给温家宝总理，该画画技精湛，书法精妙，词意深刻，以花喻人，巧妙地赞颂了温总理花外神仙的品格。
E．饶宗颐的成就得到了季羡林的盛赞，季羡林认为，虽然近年来中国出现了各式各样的大师，但是像饶宗颐这样的大师却是最难得的一个。
（2）饶宗颐的学术研究有什么特点?请结合材料简要分析。
（6分）
（3）饶宗颐认为要成就一番大事业、大学问需要哪些条件?请结合材料简要分析。
（6分）
（4）饶宗颐万古不磨意，中流自在心的人生追求表现在哪些方面?请结合材料具体分析。
（8分）
(1) A E（选A得3分，选E得2分，选C得1分，选B
D不得分。
）
(2)
涉猎领域广泛，有八大门类；上及夏商，下至明清，几乎没有一个时代是‘交白卷’的。
学术研究贯穿一生，善于创新，在学术研究上拥有50项第一；见解独特，在所涉猎的研究领域中，莫不有天下公认的创见。
著述甚丰，成就巨大，荣誉众多。
（每一点2分，意思对即可）
(3)忍受孤独，在孤独里思考和感悟，上下求索。
不要注重外在的风光，要注重内在修养。
有积极向上的态度，坚守自我，对未来有坚定的信念。
（每一点2分，意思对即可）
(4) 事业上：著述颇丰，著述3000万言，专著60多种，各种论文400余篇；（2分）
学艺双携，刊行诗文作品集20余种、书画集10余种，白描天下独步。
（2分）
生活中：以有益于人作为自己事业的出发点和归宿；对社会充满悲悯之心，无私捐献藏物和钱款。
（2分）
不为外物所驱使，不看重外在的利益。
（2分）。