在台湾佛光山拜访星云大师

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星云与刘长乐的对话

星云、刘长乐，两位智者的心灵交融2008年03月07日13:03凤凰网华人佛教2002年，来自陕西法门寺的释迦牟尼佛指舍利赴台供奉、凤凰卫视全程直播期间，凤凰卫视总裁刘长乐与佛光山开创者星云大师结识，大师以文化血脉沟通海峡两岸的善举给刘长乐留下了深刻的印象。

2007年是佛光山开山40周年，适逢星云大师80高寿，他宣布“封人”，从此潜心著书立说，不再进行公开性的演讲。

2007年元月11日，刘长乐前往佛光山拜访星云大师寻求众多人生问题的开示。

经历和事业看似毫无交集的两个人，在他们就社会现状、人生态度、企业管理等话题进行交流时，古老的东方哲学与现代的都市人生呈现出完美的交融。

《包容的智慧》一书，是二人关于人生哲学与处世原则对话的智慧结晶，每一个身处喧嚣都市、心中溢满浮躁之气的人都能从中找到属于自己的定心丸。

目前，此书已由湖北人民出版社出版，即日起面向全国同步发行。

一、传媒人与出家人智慧交融凤凰卫视总裁刘长乐，倾力拉近全球华人距离，历经10年的艰辛努力，将凤凰卫视打造成一个横跨两岸三地、影响遍及全球的最大的华语传媒机构，自己也由20年前的记者迅速成长为蜚声海内外的传媒大亨，他传奇般的创业经历及其独到高效的现代企业管理理念对当代人具有极大的激励意义。

他的成功在一定程度上得益于他对佛教的顿悟，将佛教的仁义理智信普遍地融入管理之道，实现了以出世的精神指导入世的事业。

星云大师自幼出家，终身致力于佛教事业的人间普及，将深奥的禅宗从远离尘世的寺院带到普通人的生活中。

1967年他在台湾开创佛光山，并在全球修建佛教学院，成立出版社、图书馆、美术馆、电台等。

虽为处江湖之远的出家人，但他却以饱满的激情投入到多项人间事业中，亲身实践他所提倡的“佛法生活化，生活佛法化”理念，做到了用入世的事业印证出世的精神。

长乐先生与星云大师既是饱含出世精神的智者，也是有着辉煌事业的成功经营者，他们以一颗积极向上的心，游走在出世与入世之间，用实际行动证明了博大精深的中国传统文化中儒释道的三位一体，道家的“水”、佛家的“静”、儒家的“和”在书中得以圆融的阐释。

人涅盘之后的境界怎麽样

人涅槃之後的境界怎麼樣？【台湾佛光山星云大师讲述】時間：公元一九八三年十一月四日地點：臺北國父紀念館對象：法師、護法信徒（弟子依空記）一．涅槃的種類和意義二．涅槃之後安住在那裡?三．涅槃的體驗與求證四．涅槃之後的境界怎麼說？各位法師、各位護法信徒：今天是這次佛學講座的最後一天，我所要講的題目是“人涅槃之後的境界怎麼樣？”涅槃是我們學佛的人千辛萬苦所希望求得的一個美好圓滿幸福的境界，是人生理想的歸宿。

但是一般人由於不瞭解涅槃的意義，對涅槃生出種種的誤解。

例如我們常常看到挽聯上寫著“得大涅槃”，或者聽人家說：“氣得一佛出世，二佛涅槃”，把涅槃當作是死亡的意思。

如果涅槃是死亡的話，那麼我們辛苦學道，求證涅槃，只不過為了追求死亡，豈不是太荒謬可笑了嗎？因此涅槃不是死亡，而是與死亡截然不同的超脫境界。

有一些小乘外道把消滅、消失、虛無當作涅槃。

例如六師外道的苦行派說：“身盡福盡，名為涅槃。

”小乘的經量部說：“諸受陰盡，如打火滅，種種風止，名為涅槃。

”毗世論師：“無和合者即離散，離散即涅槃。

”認為五陰幻滅、形骸壞異就是涅槃。

其實把涅槃當做死亡、消滅、消失、虛無都是錯鋘的見解，不但不瞭解涅槃的真諦，也曲解了佛教精深的教義。

當初釋迦牟尼佛在菩提樹下金剛座上，夜睹明星證悟宇宙人生真理，成正等正覺，這種正等正覺就是涅槃，也就是泯除人我關係的對立，超越時空的障礙，而證悟了生命永恆無限的境界。

為什麼要追尋涅槃呢？因為人的生命在時間上只不過短短幾十年歲月，白雲蒼狗，無非夢境，在空間上也不過是七尺肉身之軀，“大廈千間，夜眠不過八尺；良田萬頃，日食不過幾斛”，面對著這樣有限的生命，如果我們能證悟涅槃，就等於突破時空的藩籬，將生命遍佈於一切空間，“豎窮三際，橫遍十方”，充滿於一切時間，“亙古今而不變，曆萬劫而常新”，這樣的生命無所不在、無處不有，就可以超越死亡和無常的恐懼，在無限遼闊的時空中生生不息了。

所以，在涅槃的境界裡，“心包太虛，量周沙界”，物我相應，人我一如，無須嫉妒計較，更沒有嗔恨分別的存在。

佛教活动主持词

佛教活动主持词【篇一：广福寺主持词】广福寺全堂佛像开光庆典法会上的主持词尊敬的各位领导，诸山长老、各位来宾、各位朋友：大家上午好！今天，我们在这里隆重举行广福寺修复落成暨全堂佛像开光庆典法会，在这吉庆的日子里，首先请允许我代表县委统战部、县民族宗教局对各位领导、诸山长老、大德居士及各位嘉宾的莅临表示热烈的欢迎和衷心的感谢！广福寺始建于北魏年间，建筑宏伟，香火鼎盛，是我县最古老的佛教庙宇之一。

新中国成立后，随着党的宗教政策的落实，在社会各界和护法居士的大力支持下，如今的广福寺经过几年的建设，已恢复了昔日的辉煌。

市、县宗教局与省、市佛教协会为全面贯彻落实党的宗教信仰自由政策，从广福寺佛教信众较多的情况出发，把开放广福寺的工作提上了议事日程。

2011年3月经市民族宗教事务局批准作为佛教固定处所予以修复开放，2011年11月省宗教事务局作出了同意开放广福寺的批复。

今天我们在这里隆重举行开光法会，应邀参加庆典活动的各级领导有：在这里要特别感谢多年来对景区及古寺院建设付出大量心血的我县老领导有：前来参加广福寺开光庆典法会的诸山长老有：应邀参加庆典活动的嘉宾居士有：前来祝贺的嘉宾还有：由于时间关系，还有许多领导和嘉宾就不一一宣读了，在此一并表示感谢。

大会进行第一项：奏国歌，请起立请坐下大会进行第二项：请县民族宗教事务局副局长同志宣读省宗教事务局关于同意广福寺开放的批复；大会进行第三项：有请大和尚致辞，大家欢迎；大会进行第四项：请市民族宗教事务局党组副书记、副局长讲话，大家欢迎；大会进行第五项：请市佛教协会副会长同志讲话，大家欢迎；大会进行第六项：请县政协副主席、县委统战部部长同志讲话，大家欢迎；大会进行第七项：请居士代表女士致辞；大会进行第八项：请广福寺住持法师致答谢辞。

刚才领导们和大和尚的讲话对广福寺今后的发展明确了前进的目标，顿惺法师也代表广福寺对今后寺庙的管理与佛事活动的开展充满了信心，我们相信广福寺一定会在市、县宗教局的正确领导和省、市佛教协会的指导下，大力弘扬佛教“慈悲济世”、“庄严国土，利乐有情”的思想，发扬佛教的优良传统，更好的带领全体僧众，团结一致，同心同德，努力把广福寺建设成为一个弘法利生、注重实修的道场，成为爱国爱教、遵守法规的典范，为构建和谐社会、加快建设开放进取文明和谐做出应有的贡献。

田青先生的音乐世界

田青先生的音乐世界作者：谢忠军来源：《音乐生活》2021年第08期田青先生是音乐学家，曾担任中国艺术研究院音乐研究所副所长，并长期担任该院宗教艺术研究中心主任，是中国昆剧古琴研究会会长，还曾任中国非物质文化遗产保护中心副主任。

在田青先生的音乐世界里，有宗教音乐的梵音遗响，有文人音乐的山水之音，有民间音乐的天籁不绝。

田青先生在讲学时，常把中华优秀传统文化比作“三根柱子两层楼”。

所谓“三根柱子”，指儒释道;而“两层楼”，顶层是以文字为载体的精英文化，底层是以口头传承为载体的非物质文化遗产。

田青先生“三根柱子两层楼”之论的苦心在于，一方面，提醒大家“释”与“道”在中华优秀传统文化中与“儒”有着同等重要地位，是儒、释、道共同构建了中华传统文化;另一方面，此论将包括传统音乐在内的非物质文化遗产，将普通老百姓的生产生活和智慧创造，敬奉在了中华传统文化的最高殿堂。

田青先生在他主编的《中国艺术通史·魏晋南北朝卷》中，又从音乐形态学的角度，赞同把中国传统音乐分为民间音乐、宫廷音乐、宗教音乐、文人音乐，并注意到了它们之间的交相辉映、碰撞激荡和流变转化，从而系统探析了中国传统音乐这座琼楼玉宇的山向、水脉、地基、梁架、榫卯，甚至捕捉了这座琼楼中那些微妙的响动。

田青先生与宗教音乐结缘，始于学生的疑问和几声鸟鸣。

1977年，他从天津音乐学院毕业留校任教，开设被称为“没有音乐”的中国古代音乐史课程，一名学生“我怎么能听到真正的唐代音乐”的疑问让田青先生沉思良久。

有一天，窗外传来几声鸟鸣，让他想起古印度佛教传说中能发出妙音的雪山神鸟“迦陵频伽”，由此想到天竺乐舞《迦陵频伽舞》传入中国唐朝时，名曰《婆罗门》，此后被唐明皇改成道教色彩的名字《霓裳羽衣舞》，由佛而道，改头换面，存世传世。

正是这几声“迦陵频伽”的鸣叫，让他突破了“《广陵散》于今绝矣”之类的成见定论，启迪他踏上去宗教音乐中寻找古乐遗音的“正信之途”。

此后他参五台、谒峨眉、拜九华、觐普陀、过秦岭、涉敦煌，造访前藏、后藏、安多、康巴数百所汉藏寺庙，寻找宗教音乐的根脉。

以出世的心,做入世的事(1)

星云大师：以出世的心，做入世的事（1）◆贾冬婷《金刚经》中，佛陀问：“如来有所说法否？”须菩提白佛言：“世尊，如来无所说法。

”在弟子们的眼中，星云大师口述史《百年佛缘》与他之前其他著作最大的不同，是他将一己化作灯蕊，以一生点燃自身，去照亮百年中的佛教人事物。

新书出版前三联书店派专人采访了大师，现转载其文，以飨读者。

佛光山的出世与入世“这套书或许有文字上的不妥，或者尚有一些人间事物的讹误，但是在我心里，都是赤裸裸真实的告白，没有一点虚情假意，一切都是本来面目。

”星云大师自述。

2011年8月23日，国际佛光会在佛光山佛陀纪念馆举办一场宗教界联合庆祝辛亥革命百年的祈福活动，定名为“爱与和平”，引发他想写一写百年来的佛教，作为这个时代的见证。

80万字的繁体版在台湾出版的消息传出，三联书店上海公司副总经理麻俊生意识到这是星云大师的一部重要口述历史，极具出版价值。

幸运的是，星云大师也在众多出版社中选择了三联书店出版简体版本，因为他60年前离开大陆的时候对三联书店存有印象：“一个老牌出版社，很正派。

”麻俊生承担了这套书的责任编辑工作，让他意想不到的是，88岁高龄的星云大师在短短的几个月时间内，又补充了新的内容，使原书几乎扩充了一倍。

麻俊生告诉我，星云大师因为长期患糖尿病眼底钙化，视力几乎为零，只能靠自己口述，由弟子们记录。

而且他事务繁忙，这些口述都是利用零散的时间，包括在火车上、飞机上挤时间完成的，最终形成了计有160万字的口述史。

《百年佛缘》出版之际，我们专程去佛光山拜访。

接待处的妙康法师在电话里交代得细致：“你是搭高铁到高雄的吗？从高铁站搭‘义大客运’，40分钟就可以到了。

不要搭‘高雄客运’哦，车次少，比较慢。

”佛光山如今已是台湾最大的佛教道场，相对偏远的地理位置并未影响各地佛教徒朝山的热情，甚至已经成为旅行社的常设景点，接待处每天要接待数以万计的游客，总有大巴车在山门口来来往往。

妙康法师告诉我，师父把他们轮流派到接待处工作，特别是性格内向的弟子，更会专门来这里锻炼和人打交道。

千年往事幽居寺_一座古塔写传奇

文化长廊燕赵风物XIANGYIN本栏责编 / 张亚培***************54乡音2022-05一座古塔写传奇千年往事幽居寺■ 李立华河北博物院《曲阳石雕》陈列厅，展出一组原供奉于灵寿幽居寺塔中的北齐佛造像——3尊大型汉白玉佛像及15尊小型彩绘白石佛坐像。

在柔和的灯光下，这一系列石质细腻刻工不凡的造像，看上去精美至极。

灵寿幽居寺塔，创建于北齐，重修于唐代，是北齐赵郡王高叡为放置3尊佛造像和供奉佛舍利而兴建。

古建专家称之为“目前我国已知高型砖石古塔中确切年代最早的珍品，极为罕见，保存下来又极为不易，实在是一件难得的国宝”。

方形古塔中的珍品幽居寺位于灵寿县砂子洞村，距离县城50余公里。

红墙环绕的寺院，掩映在一片茂密的绿树草丛中，颇有些“幽居”的意思。

院内一座方形七级密檐砖塔，高20余米，塔身建于简朴的方形台座上，平面约5米见方。

放眼望去，幽居寺塔的造型非常独特，各层塔檐只用很少的叠涩(古代一种砖石结构建筑的砌法)，主要是以方砖一角逐层挑出，呈堆砌莲瓣状。

塔身逐层上收，塔檐出挑也逐层减少，一至三层各出挑六层莲瓣，四、五两层各出五层，第六层挑出四层莲瓣，最上面的第七层只挑出三层莲瓣，各层塔檐上部以反叠涩上收。

通俗地说来就是，塔檐造型用了长方砖的一角，也就是把砖斜45度摆放，每块砖只露出一角，由此形成90度的尖角造型，通过五层叠涩形成塔檐。

这种简洁朴素中求变的砌筑手法，俗称“棱角牙子”。

它的奇妙之处在于，只通过一个小小的变动就能让呆板的直线形成曲折变化，堪称灵活应用青砖的早期范例。

自第二层以上，塔每层的高度依次递减，外部轮廓也逐渐内缩，使塔体外形呈方锥形，显得优雅简朴。

整座幽居寺塔由石灰石石块砌成，作单层造。

塔体外方内圆，造型简洁，比例适度，坚固朴实。

它既不同于汉族传统的楼阁式宝塔，也不同于元代盛行的由印度传入中国的喇嘛塔（瓶型塔），既自成一体又别具一格，堪称我国方形古塔中的珍品。

千年古寺的前世今生幽居寺有两通北齐石碑流传后世，立碑时间大约为北齐天宝八年（557年）。

蔡武台湾行

常能见面，但在地理上，台湾对于蔡武来说，而他的全部行程也只有７６夜。想看的天按照原定计划，蔡武抵达台北后，要却着实是有点行程满满。太多，时间却太短，既有忍痛割爱，也要先入住宾馆稍事休整，于下午３点半左右
４中国新闻周刊Ｉ００９１６ｌ１２３
教基金会的邀请，文化部部长蔡武以中华台北，空中直航只需２小时４分钟。０文化联谊会名誉会长身份率４０余人的访问
蔡武到台湾的核心行程，就是要参加团飞抵台北访问。虽然和台湾文化界人士６日在台北举行的 “００年两岸文化论坛 ” ２１，
留影不肯坐
位于台北市南港区 “ 中央研究院” 内的胡适故居是蔡武台湾之行的第一站。
华告诉蔡武，胡适纪念馆正在北京大学图１点半才下飞机的蔡武一行，在当天下午家说。１ ”
书馆合作，分别制作胡适先生书籍的目录，２点就来到了 “ 中央研究院” 。一切只因不
此时蔡武终于侃侃而谈。他说：我对 “
也正在推动和北大进行胡适书籍的交换。愿错过有 “ 小故宫”之称的历史语言研究故宫文博工作者养护中华文化瑰宝的献身胡适先生在北大图书馆的书籍，有些已经所历史文物陈列馆，只能 “ 见缝插针 ” ，临精神非常赞赏，他们默默无闻地做了很多
物，以世界闻名的安阳考古出土文物为主的情怀，两岸文化人都有这种情怀。 ” 两岸故宫在过去几十年里，在不同的
工作人员建议蔡武在书桌配的椅子上体，有１２年以后陆续出土的龙山文化、９８

李开复向死而生

李开复向死而生：自修的死亡学分2015年6月13日晚上八点多，李开复正跟一个叫做“兄弟会”的组织，聚在北京郊区的一个酒庄里玩德州扑克。

兄弟会的成员都是李开复创建的创新工场所投公司的创始人。

小鱼儿科技创始人宋晨枫告诉南方周末记者，李开复的牌技很好，当晚大家一直打到午夜一点多。

创新工场的人一直催促李开复去休息。

几个小时之后，李开复又飞回台湾去养病了。

按照医嘱，他每个月必须休息半个月，每天晚上九点必须睡觉。

自从2013年9月被查出淋巴癌之后，李开复经过了17个月的治疗，今年2月才重回江湖。

在接受南方周末记者专访时，李开复说，目前他的身体情况是，化疗成功了，扫描没有发现肿瘤，但癌细胞还在不断产生，而且产生的速度比常人要快。

“如果我能做好预防，应该不太可能复发了。

”李开复对南方周末记者说。

李开复的新书将在今年6月27日首发。

这是他的第六本书，书名叫《向死而生：我修的死亡学分》，讲述的是他与淋巴癌作斗争的17个月里的故事。

李开复今年54岁，祖籍四川华阳（成都下辖），据李开复的姐姐李开敏在《我的父亲李天民》一文中说，他们的先祖自创刘门教，门生无数，是个书香门第。

李开复出生于台湾，有两个女儿。

家里七兄妹，他最小，是父母老来得子，他和他父亲年龄上差了半个世纪。

在父亲生病的时候，他总是抢在姐姐们前面，在病榻前给父亲喂食。

李开复在台湾上的小学，中学和大学在美国，念过哥伦比亚大学和卡内基梅隆大学，擅长人工智能和语音识别。

他曾在苹果、微软和Google等担任要职，其中在苹果工作了6年，微软7年，谷歌4年。

在微软和谷歌，他都是负责中国区的业务。

2009年他从谷歌中国负责人任上离职创办创新工场。

他曾经有很多标签，最显眼的是青年导师和网络大V。

但经历过17个月的“向死而生”后，李开复完成了一次身体和精神的升级。

在这场扑克大赛之前，兄弟会聚在一起做了一次封闭培训，主讲人是李开复。

他讲的主题是“幂定律”：创业成功者永远是凤毛麟角，大的成功者的成就，比所有小成功者的成就还要大。

境由心生,有容乃大

境由心生,有容乃大“心中若是有天堂，便置身地狱也是天堂；心中若是有地狱，便置身天堂也是地狱”，佛家如是说。

偶然的一次机会，我在岳麓山山腰的麓山寺有幸聆听了来自台湾佛法山的星云大师的一次讲经，我从来都不屑于信奉一个要日日礼拜佛陀的宗教，然而当我静静地坐在那儿，当这位比我祖父还要年长的高僧声如洪钟地开坛讲法的时候，我的内心分明能感受到“一团和气”，我的耳际也升腾起“一股和风”。

他字字珠玑，慈眉善目，我从他的言谈举止中读到了他有着一颗“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的包容之心。

也是直到那时我才领会了湖南省浏阳市教育局为何会要求浏阳所有的教育教学工作者必读《包容的智慧》这本书的道理。

这本《包容的智慧》是星云大师和凤凰卫视的刘长乐先生二位大师关于人生哲学与处世原则对话的智慧结晶，它向我们传递了两位作者对人生的理解和探索，是一本关于世界观与方法论的智慧之书，对我今后的行为和思维具有积极的指导意义。

这种思维方式对我们处理各种关系是有启发的，从中亦能给我们揭示出人生的真谛。

读后使我感慨良多。

在这本书中，一直贯穿着一个理念，就是包容。

读这本书不同于读那些泛泛而谈空谈包容的文章、名言警句。

打开书卷，这种访谈式的对话使人倍感亲切，字里行间的娓娓道来让人在不经意中收获感悟，领悟包容的含义，以及包容的力量。

看着、悟着，犹如温暖的春风习习扑面、智慧的清泉款款入心，心灵受到了一次彻底的洗涤，恍然大悟间我似乎明白了一个道理：包容的智慧是什么？不就是包容吗？对，智慧就是包容！“心胸有多大，事业有多大；包容有多少，拥有就有多少。

”这是《包容的智慧》这本书中使我感触最深的一句话。

这本由台湾佛教圣地、佛光山的开山鼻祖星云大师和凤凰卫视总裁刘长乐先生合著的《包容的智慧》一书已然使我爱不释手，我从书中读懂了：在当今社会、现实工作中，不要在名利场中争夺不休，该放下时得放下；要想对世界了解得更多，洞察真相，就需要空出自己的心来；做人要学会吃亏、包容，常以慈悲之心待人，对于所拥有的一切，能知足、感恩；以一切随缘的态度来实现理想，一切困境自可迎刃而解。

妈祖文化添福祉

以妈祖文化为纽带促进昆台全面发展本刊编辑部秋高气爽，记者来到昆山开发区，遥望重建中的慧聚寺，巍峨雄伟，金碧辉煌。

放缓凡尘的脚步，穿入耸立的山门，虽暂无想象中的绿树丛林、参天古木，也无曲径幽深、杏黄院墙，见到的是一座气势宏伟、构思精妙的慧聚寺、天后宫正在崛起。

近几天来，为迎接9月19日由昆山台湾同胞投资企业协会主办的“2010昆山台湾民俗文化嘉年华开幕式暨妈祖安座典礼”的活动，在会长孙德聪的统领下，各功能委员会按照分工部署，积极投入各项筹备工作。

按照习俗，拟定9月15日在台湾鹿港天后宫，由鹿港天后宫主持的出祖分香祭祀大典、奉请妈祖在台湾鹿港绕境，而后至台湾桃园机场登机赴杭州萧山机场。

当晚，昆山台湾同胞企业投资协会、杭州台湾同胞企业投资协会组织200人去机场奉迎妈祖。

9月19日上午，在慧聚寺天后宫举行恭请妈祖圣像安座，并在慧聚寺圆通宝殿广场举办古礼六侑舞表演和妈祖绕境彩街活动。

来自台湾阵头、湄州祖庙传统阵头、泉州阵头以及随香信众出行彩街助阵。

慧聚寺是历史上颇具影响力的佛教丛林，始建于梁代天监十年（公元511年），经梁武帝恩准，由吴兴沙门慧向大师（即梁武帝之师）所建。

该寺香火旺盛信徒众多，是一座人文历史悠久、艺术文化灿烂的千年名刹。

唐代诗人杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，其中就有慧聚寺。

据史载，南唐后主李煜曾为大殿前的经台、钟台题写匾额。

唐代诗人孟郊、张祜所作的慧聚寺题咏，以及宋代王安石的和诗曾被世人尊为“山中四绝”。

康熙皇帝4次巡幸昆山慧聚寺，并作诗留题，其云：“万里人烟春雨浓，菜花麦秀滋丰茸，登高欲识江湖性，染瀚留题文笔峰。

”所谓“画龙点睛”成语，典故也出自此处。

可惜的是，慧聚寺在战乱中被毁。

现在，人们还可以在昆山的马鞍山上看到慧聚寺塔基的遗迹。

从佛教传入中国两千年、华夏有逾万座寺庙的角度看，一个地方的一座寺庙重建算不上是什么大事。

但是，如果了解这座寺庙的历史，知晓这座寺庙重建背后的故事的话，那么，慧聚寺的重建，意义非凡。

星云大师点醒我做人不可以如此狂妄

星云大师点醒我:做人不可以如此狂妄文/李开复生病之前，我被美国《时代周刊》评选为“影响世界百大人物”之一，我意气风发地赴美受奖，自认实至名归、当之无愧。

然而，吊诡的是，领奖回来没几个月，我就发现自己生病了。

病中赤裸裸地暴露在病痛的风暴中，再大的影响力、再高的知名度都帮不了忙；在诊疗间、在病床上，我什么都不是，就是一个随时可能在呼吸之间顿失所有的病人。

那时候，我常常怨天怨地、责怪老天爷对我不公平，我从内心深处发出呼喊：“为什么是我？我做错了什么？这是因果报应吗？”我是天之骄子啊！我有能力改变世界、造福人类，老天爷应该特别眷顾我，怎么可能会把我抛在癌症的烂泥地里，跟一群凡夫俗子一样在这里挣扎求生？朋友看我很痛苦，特地带我去拜见星云大师，并在佛光山小住几日。

有一天，早课刚过，天还没全亮，我被安排跟大师一起用早斋。

饭后，大师突然问我：“开复，有没有想过，你的人生目标是什么？”我不假思索地回答：“…最大化影响力‟、…世界因我不同‟！”这是我长久以来的人生信仰：一个人能在多大程度上改变世界，就看自己有多大的影响力；影响力越大，做出来的事情就越能够发挥效应……这个信念像肿瘤一样长在我身上，顽强、固执，而且快速扩张。

我从来没有怀疑过它的正确性。

大师笑而不语，沉吟片刻后，他说：“这样太危险了！”“为什么？我不明白！”我太惊讶了！“我们人是很渺小的，多一个我、少一个我，世界都不会有增减。

你要…世界因我不同‟，这就太狂妄了！”大师说得很轻、很慢，但一个字一个字清清楚楚。

“什么是…最大化影响力‟呢？一个人如果老想着扩大自己的影响力，你想想，那其实是在追求名利啊！问问自己的心吧！千万不要自己骗自己……”听到这里，简直像五雷轰顶，从来没有人这么直接、这么温和而又严厉地指出我的盲点。

我愣在那里，久久没有答话。

“人生难得，人生一回太不容易了，不必想要改变世界，能把自己做好就很不容易了。

”大师略停了停，继续说：“要产生正能量，不要产生负能量。

星云大师：生态安全始于心动,成于行动

星云大师：生态安全始于心动，成于行动作者：凌灿来源：《国际生态与安全》2013年第10期编者按：星云大师“欢喜与融和、同体与共生、尊重与包容、平等与和平、自然与生命、圆满与自在、公是与公非、发心与发展、自觉与行佛、化世与益人、菩萨与义工、环保与心保”的提法，以及…同一个地球‟的宣导成为当代人心思潮所向及普世共同追求的人生价值，对解决当今世界生态与环境危机，唤醒人们生态安全和环境保护意识产生了重大影响。

”——2013年10月4日，“世界生态安全奖”颁奖仪式在台湾佛光山传灯楼集会堂举行，国际生态安全合作组织主席团在介绍“世界生态安全奖”获得者星云大师时如是说。

面对成就，心量宽厚的星云大师一如既往的谦虚与从容。

他直言，“假如今日的获奖是代表一种荣誉，那么这并非由于我个人的功劳或贡献，而是佛光人乃至于所有爱护地球的台湾同胞、各地人等，在这方面所共同做出的努力。

”这位谦和、淡泊的大师穷其一生都在教人发大心、顺大势、善待万物、与自然为友。

虽然如今的星云大师已逾耄耋之年，然而他心系大自然与芸芸众生的情愫却丝毫未减。

出家人，也可是环保专家释今觉，俗名李国深，出生于1927年，祖籍江苏扬州。

因喜欢天空的浩渺宏达，故为自己取名“星云”。

12岁时，在南京栖霞山礼宜兴大觉寺志开上人出家。

1949年，跟随僧侣救护队来到台湾。

自此，开始了他在台湾长达60余年的弘法生涯。

现年87岁的星云大师依然精神矍铄，言辞之间流露着对世间万物的感悟以及“为生民立道”的责任感。

佛教传到中国后，百丈大师创丛林，垦山辟田。

在胼手胝足开山建寺同时，不忘于荒山秃岭间种植各种树木。

这些举动对水土保持作出了重要贡献。

在星云大师的眼里，僧人在整治河川、修桥铺路之时保护了自然资源，在讲经说法之时，劝导了大众护生、放生，提倡素食则培养了大众惜福的观念，因此可以说他们既是出家人也是环保专家。

其实，星云大师本人便是一位不折不扣的环保倡导者。

他曾以“抢救地球”为主题，在众多场合阐释宇宙与人类的关系，更从环保与心保的角度，为大众讲述了一个简单的道理，即“有了心保，环保就不远了。

星云大师简介

星雲大師簡介•江蘇江都人，一九二七年生，十二歲在南京禮志開上人出家。

隨母至南京尋父，後於棲霞山寺禮志開上人披剃出家。

法名悟徹，號今覺。

祖庭為宜興縣「白塔山大覺寺」，為臨濟宗第四十八代傳人。

剃度後，即進入棲霞律學院修學佛法。

•一九四九年來台，主編《人生雜誌》、《覺世》等刊物。

一九六四年在宜蘭雷音寺成立念佛會、青年會、兒童星期學校、弘法團等，奠定爾後弘法事業基礎。

•一九五七年創辦佛教文化服務處，後改為佛光出版社。

•一九六七年創建佛光山，以人間佛教為宗風，樹立「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」宗旨，致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業，並融古匯今，手擬規章制度，將佛教帶往現代化的新里程碑。

•一九七六年《佛光學報》創刊，翌年成立「佛光大藏經編修委員會」編纂《佛光大藏經》、《佛光大辭典》。

•一九九七年出版《中國佛教白話經典寶藏》、佛光大辭典光碟版，並設立佛光衛視（現更名為人間衛視）。

•二○○○年創辦佛教第一份日報《人間福報》，二○○一年將發行廿餘年的《普門雜誌》轉型為《普門學報》論文雙月刊；同時成立「法藏文庫」收錄有關佛學之兩岸碩博士論文及世界各地漢文論文，輯成《中國佛教學術論典》、《中國佛教文化論叢》等。

•大師著作等身，撰有《釋迦牟尼佛傳》、《星雲大師講演集》、《佛教叢書》、《佛光教科書》、《往事百語》、《佛光祈願文》、《迷悟之間》等，並翻譯成英、日、德、法、西、韓、泰、葡等十餘種語言，流通世界各地。

•大師教化宏廣，計有來自世界各地之出家弟子千餘人，信眾則達百萬之多；一生弘揚人間佛教，倡導「地球人」思想，對歡喜與融和、同體與共生、尊重與包容、平等與和平等理念多所發揚。

•一九九二年成立國際佛光會，被推為世界總會會長，在五大洲成立一百七十三個國家協會，成為全球華人最大的社團，實踐「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的理想。

•大師除屢獲國家各級政府頒獎表揚外，國際上亦德風遠播，舉其犖犖大者如一九七八年榮膺美國東方大學榮譽博士學位；一九九五年獲全印度佛教大會頒發佛寶獎。

白马寺宗教旅游品牌战略的实施

白马寺宗教旅游品牌战略的实施洛阳师范学院历史文化学院张萌摘要:白马寺的品牌经营，在宗教需求多样化和旅游飞速发展的今天，显得过于片面和缺乏市场，因此，有必要提出一种全新的品牌发展战略，使白马寺宗教旅游产品取得更好的效益。

如何借助旅游品牌来塑造白马寺，让这个千年“祖庭”重现辉煌，提高其在旅游者心中的地位，是本文考虑的重点。

关键词:白马寺品牌旅游品牌中图分类号：F590 文献标识码：A 文章编号：1005-5800(2011)01(b)-187-021 白马寺品牌建设的必要性中国佛教资源丰富，但白马寺在中国佛教的地位无可比拟。

1.1 中国佛教的第一古刹白马寺是佛教首传中国后由官方创建的第一座寺院，初建于东汉永平十一年(公元68年)，为铭记白马驮经之功，遂将寺院取名“白马寺”，从白马寺始，中国僧院便泛称为寺。

白马寺是佛教界、佛教史界公认的中国第一古刹，自宋代开始便敬称“祖源”，元代又有“释源”、“祖庭”等称呼。

由明、清以及民国碑刻知，“祖庭”的称谓延用至今。

另外，嵌于毗卢阁内后壁刻于大德十一年的《龙川和尚遗嘱记》则呼以“祖刹”。

1.2 中国佛教最主要的译经场所白马寺是中国佛教最主要的译经场所，独具影响力。

截至东汉末年，众多高僧大德在洛阳共译出佛经二百九十二部，三百九十五卷。

随着佛经汉译本的逐渐增多，佛教在我国日益广泛传播开来。

所以尽管后来佛教派系繁多，刹庙林立，但白马寺一直被佛门弟子同尊为中国佛教的发源地。

1.3 中国佛教传于洛阳佛教逐步的发展呈现出了佛教中国化的特点，对中国文化影响重大。

从白马寺开始，佛教开始向中国全境传播，中国历代高僧甚至外国名僧也来此览经求法。

作为中国传统文化重要的组成部分，佛教与佛教文化不但给中国人民的思想和生活带来了重大影响，还逐步传播到越南、北韩半岛和日本。

世界佛教源于印度，我国佛教传于洛阳。

1.4 海内外佛教交流的桥梁白马寺历史上接待过很多海内外政治、宗教团体，重要的来访有：1972年柬埔寨国王西哈努克亲王、1993年印度总理拉奥和2003年印度总理瓦杰帕伊等。

巅峰对话：人为邦本道行天下

巅峰对话：人为邦本道行天下作者：来源：《醒狮国学》2013年第12期中国从来不缺少敢于担当的知识分子。

1984年10月，已故著名学者梁漱溟先生、冯友兰先生与北京大学哲学系张岱年、季羡林、朱伯昆、汤一介、李中华、魏常海、王守常等数十位教授共同发起成立了中国文化书院。

近30年来，书院始终坚持对中国传统文化的研究与传播，并通过对海外文化的介绍、研究，推动了传统文化的现代化。

近几年，在现任院长王守常教授的主持下，中国文化书院凝聚了一大批海内外知名学者，极大地推动了中国传统文化的社会化普及，也使中国文化书院成为精英人群亲近国学的一个重要平台。

2013年10月24日，由中国文化书院、北京大学高等人文研究院以及三智道商国学院主办的“三智论坛”在北京成功举办。

佛光山开山宗长星云大师、中国文化书院创院院长汤一介先生以及北京大学高等人文研究院院长杜维明先生应邀参加了主题对话，分别从不同侧面阐述了他们对中国传统儒释道文化的理解。

虽然星云大师与汤一介先生都已年近90高龄，上台需要工作人员搀扶，但思维却都一如既往的清晰。

汤一介先生重点谈了儒家思想中的人是如何被定义的，星云大师则阐述了人间佛教与儒家思想的共通性。

最后，杜维明先生提到佛教和儒家一样，是经过三代人的共同努力而发展到现在的情况，人间佛教是对传统佛教的创造性转化。

以下为本刊记者根据对话嘉宾现场发言整理：儒家是如何定义人的？汤一介：儒家认为人是与禽兽不同的类，他之所以不同就在于人有人性。

什么是人性？孔子对这个问题的论述并不多，但是有两点是中国传统文化一直非常重视的问题，一句话是子贡说的：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。

”这说明孔子早就认识到，人性的问题与天道的问题是有非常密切关系的，这是中国哲学的一个根本问题。

另外一点是孔子讲的：“性相近，习相远”，意思是说人的本性基本是一样的。

孟子后来把这个问题说的更明白了，他说：“恻隐之心，人皆有之”“人之异于禽兽者几希”，前一句是讲，人有共同的人性，与禽兽的不同在于人具有恻隐之心；第二句话是说，人和禽兽只有一点点不同，这种不同就在于人有人性。

对话莫言：什么是“人间佛教”

对话莫言：什么是“人间佛教”作者：吴永强马军来源：《齐鲁周刊》2014年第12期锐茶座第十一期3月21日，春分，莫言和本刊记者几乎同时来到扬州鉴真图书馆。

在第二天的“扬州论坛”演讲中，他谈了自己与星云大师的交往，以及对佛教的看法，并痛斥当今社会的人性之恶。

2003年10月，扬州大明寺举行鉴真东渡日本1250周年纪念活动，在这次活动上，星云大师决定捐建一座图书馆。

一千多年前，鉴真从扬州出发，东渡日本；60多年前，出生于扬州的星云大师去往台湾。

这座全国最大的佛学图书馆，因“扬州论坛”而广为人知。

近年来，星云大师遍邀文化界名流，主讲传统文化。

去年9月，莫言拜访台湾佛光山时，星云大师邀请莫言在扬州举办论坛。

2012年年初，莫言赴济南参加《齐鲁周刊》主办的“齐鲁精英人物”颁奖典礼，当时的授奖词是：“他是离诺贝尔文学奖最近的中国作家。

”1个月后，本刊记者赶赴高密，和莫言畅聊“高密四宝”；10个月之后，莫言获得诺贝尔文学奖。

得知2014年是《齐鲁周刊》创刊15周年，3月22日演讲前夕，莫言欣然为本刊题写“在这里阅读齐鲁”。

一个作家的立地成佛很早以前，莫言就知道星云大师。

1990年，莫言在香港中文大学做访问学者，曾聆听过星云大师的演讲。

后来他多次去台湾，其中一次是受佛光山所属的南华管理学院邀请。

去年2月，星云大师到北京，约他去见面，并送他一束佛珠，他一直戴在身上。

去年9月，受星云大师之邀，莫言前往台湾佛光山，这是“一次开悟心智、开拓眼界的旅行，去了后感觉不虚此行”。

莫言感慨道：“佛光山在台湾的地位，是任何一所大学不能代替的；星云大师在台湾的号召力，是任何一个政治家所不能比的。

”在佛光山，莫言和星云大师有5次以上的交流，“可惜我没有慧根，如果有慧根的话，我现在也差不多快立地成佛了。

”其中一次对话中，他们以“看见梦想的力量”为题，分别从“文学家的梦想”、“宗教家的梦想”观点出发，同台交流，共谈梦想的力量。

很多西方著名的科学家，最终变成了上帝的信徒，为什么呢？莫言说，他研究越深入，越感觉到大自然赋予他的一切越神奇，越不可思议。

星云大师回忆母亲

星云大师回忆母亲1994年4月，是我十年来的第三次赴大陆探亲。

从扬州来的兄弟，从广西来的姐姐，从上海来的表亲多人，都来到南京的雨花精舍，挤在母亲的床前。

母亲看到三、四十位子孙济济一堂，围绕在身边，沉思了一下，若有所感地说出一句：“满树桃花一棵根。

”这句话表面的喻义是说：儿女们虽然散居各处，但都来自同一个家庭；再深一层的意思，是希望子孙们做人处事都能够懂得饮水思源的道理，注重根本，因为唯有根本稳固，才能枝叶繁茂，花开果成。

虽然母亲已经过世几年了，但每次想到“满树桃花一棵根”这句话时，仍带给我无限的追思与启示。

记忆中的母亲生长在贫困的家庭里，不曾上过学堂读书，也不认识字，然而由于她从小受到香火戏剧及讲古故事的熏陶，对于因果、忠义的道理了然于心，所以不但通达人情世故，在成语诗词方面也能够运用自如，尤其母亲务本重源的性格，提纲挈领的做事原则赢得大家一致的尊敬与赞叹。

母亲一生中最欢喜的事便是为人排难解纷，但有些人却批评她多管闲事，母亲则经常对我们说：“排难解纷是正事，不是闲事。

”记得小时候，邻居一位做媳妇的因为婆婆待她不好，跑来向母亲诉苦。

母亲听完了之后，告诉她：“你婆婆到我这里来，都在说你的好话，说你如何勤俭持家，如何相夫教子……”就这样一席话，便解开了婆媳之间的芥蒂，从此和好如母女一般。

1937年，七七事变之后，中日战争爆发，国军几乎每天都到民宅里搜寻壮丁。

有一天，二舅父也被抓走了，母亲向当地的警察局申诉：“我兄弟上有老母，如果你抓走了他，一家孤儿寡母，无人维持生计，只有统统到你家去生活。

”警察局长闻言，立刻放了二舅父。

许多人以为母亲有什么背景，纷纷朝她前面一跪，央求她搭救亲人，后来有些人竟然也让她救了出来。

诸如此类的事情不胜枚举，母亲都能以三言两语解决，令大家佩服不已，其中也曾遇到对方恩将仇报的情况，而母亲也总能本着不卑不亢的态度，大事化小，小事化无。

记忆中最深刻的，是邻居一位姓解的老先生在家里被水桶绊了一跤摔死了，由于无钱办理后事，全家坐困愁城，母亲好心承诺为其购买棺木，立即搭船到城里备办所需，就在回程的船上，才听说解家的儿子解仁保因为贪财，找了很多人将尸体抬到我家，想要嫁祸于父亲。