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贵州人的特性

前言

一、山与州人

二、酒与州人

三、气候与州人

四、辣椒与州人

五、州方言

六、州女人

七、州人文

八、一点多余的

九、

前言

身州人，而州人的特性，有点当局者迷而免主臆断之嫌。常言道：不山真面目，只身在此山中。如果一个人生在州而没

有到州以外的地方，他很得州的真而完整的印象。井底之蛙也很熟悉井底，但种熟悉

就像牛自己外衣的熟悉，或者牛草的熟悉，若牛西装有何感，或者牛麦当有何感想，恐怕就只能瞠目舌了。所幸我到很多州以外的地方，得以把州和它外面的世界作个比，基于比而有所。既然井底之蛙跳到了井口，所

广泛了，也就有了一定的言。我力求使我的叙述既有某种高度，又有某种深度，套用王国的，便是既要“出乎其外”，又要“入乎其内”：“出乎其外，故有高致；入乎其内，故有生气。”

然而，即便有了种角，要中肯地出州人的特性，恐怕也不是件容易的事，也并不比“外星人的特性”容易多少。首先，人是情感物，他的点很容易上主感情色彩，喜与自己有关的事物加些料，致使失其本来面目。譬如到

酒（尤其是茅台酒），州人是很得意（茅台人更得意）；正如到包、展等，州人也很容易失意，心理就好比丑

女子的。所以，我要得一个事物的客真的看法，必摒弃情感，尤其是所自豪感和自卑感，代之以“直面事本身”的象学精神。既不能王婆瓜而“夜郎自大”，也不宜自“君子固”而“黔技”。

其次，州人是否真有其特性。如果没有特性，那个根本就是多余；或者有某一些不分明的特性，而硬要附会

出几个特性来，那果恐怕和“云南人的特性”“四川人的特性”或者“中国人的特性”甚至“人的特性”没有什么分，那就要笑了。比如

我看到有人州人特“好面子”，喜“拉帮伙”，擅“拉关系，走后”等等，在我看来乃是全中国人的特

性，并非州人所独有。我在里假的前提是：州人是有特性的。事上，我在心里也州人是有其特性的。

接下来要解决的是定和方法。我需首先明，我所的州人是指整体的州人，能代表多数的州人。当我“ 州人喜喝酒” ，是多数的州人而言，所以那些不喝酒的同胞不要我以偏概全。其次要明的是，所特性是指独有的

不同于其他的称。当我“ 州人喜吃辣椒” ，湖南人和四川人也会：“那也能算特性？我湖南人（四川人）也吃辣椒，甚至并不比你州

人差。”他的指是的。我都是吃辣椒的群体，那么吃辣椒究竟算不算州人的特性呢？我算的。例，你上有一痣，是你的一个特性；不能你看到另外某人上也有一个痣，就你个痣不是你的特

性了。需明的是，特性是关乎人的性的称，按个意，“喝酒”“吃辣椒”不算什么特性，因它只是一些行的表象，不，些表象与人的

特性密切相关，所以不容忽。

再就是方法的。通什么的方法，才能得州人的特性的正确呢？上面到，行不容忽，事也是如此。西塞：乃人的第二

天性。我的第一天性是与生俱来的，是人的共性。里要关注的是所造成的第二天性，及其第一天性的影响。有道是：决定性格，

性格决定命运。所以探究州人的特性，不能忘了他的。最后我要的一点，也是最重要的一点：如何通去得些看法。我奉循象

学的精神，也就是直面事本身的精神。海德格：关不在于我是什么，而在于我怎去是。同理，落到州人，也可以：关不在于州

人是什么，而在于州人怎去

是州人。我怎去“是” 州人呢？，我通“喝酒”去是州人，我通“吃辣椒”去是州人，近年来我又通“打工”去是州人，如此。而在我看来，最根本的，我通“爬山”去是州人。

一、山与州人

探究一个民族或群体的文化特征和性格基因，第一个要考的因素就是自然地理境。是很的道理。人生活于地球，

其特性必然深深地了地球的烙印。例，我，体重120 斤，是我在地球上的属性之一。假使我到了月球，我的个属性就

会 20 斤（70 多斤），到土星和木星上去会得更重，而在太空中我就会0 斤。任何人都无法逾越他所置身其中的既定的

自然物条件。譬如我到了月球，我的体重降20 斤，我的生理和心理必然会得更逸。

州地高原，州人的性格必然刻上高原的烙印。高原只是一个的概念，生在高原的人多的是，而州高原有其特性：

多山。多山的地方多的是，而州的山不同于其他地方的山。世界上没有任何两座山是相同的。我没必要去描述一番州的山如

何的奇特，——留地理学家或地学家去做更合适些——我要的只是，州的山州人的性格影响极大，以至于大体上

形成了的性格：而深厚，而冒，豪而偏狭，保守而，仁而自私。

些描述好像都是相互抵触的，待我，就会看到，些看似矛盾的因子在州人身上得到了完美的融合。我可以先列一下与山有关

的：上坡下岭，跋山涉水，七弯八拐，峰回路，重叠嶂，靠山吃山，山外青山楼外楼，那山比山高，在哪山唱哪山歌?? 通些，不

想象山人的影响。一方面，群山林立，自然的隔阻使州（人）保留了多本色的

西。在州如涛的喀斯特山地上，州人会因最基本的生活忙忙碌碌，但他是有着最的笑容和。在他身后，大山静寂无言，流水捎走四季，留下的只是山与人的交响。有山就得爬山，在与山的期交响中，必然形成而深厚，而

冒，豪而偏狭，保守而的脾性。一点，好像豪更是生活在草原上的人的性格，但我以在大山里的人也有，

很想象一个常开山与山打交道的人没有一点豪的气。毛在娄山关唱出“ 山如海，残阳如血”的豪句，州

人也能唱出，州民唱的山歌就反映了种气。孔子曰：仁者山，智者水。我相信山的内涵里藏着“仁”，而州人就是很仁的。然而，重山隔阻，眼界有限，免偏狭、保守的气。

州人从生活方式到性情特征，都与山息息相关。他的吃穿住行用，无不打上山的烙印。也我需要一点例做印。

中国人都好吃，就吃吧。州人不好吃，而且善于吃。我敢肯定，在州的一些地方的吃法，是州以外的任何地方

都永无法想象的。譬如在黔南，尤其是黎平、榕江、从江几个，有很多特色的吃法：牛、羊、肉、腌??。我只牛（羊）就行了。所牛（羊），就是把牛（羊）死之前，先它吃草了，死之后把胃里半消化的草出汁水来，

用以加入牛羊肉中做调料，还放很多香料。这些香料都是贵州人自己发现的，在外面看不到。有些地方甚至用生肉来吃，但所放

的香料就更多了。像很多植物，野菜，譬如折耳根，民国菜，蚂蚁菜，等等，都是贵州人最先吃的。除了吃，贵州人的住房也是

就地取材，很多地方都是木房子。还有鼓楼、花桥，也是这里独有的。

不过，我不能避开这一点不谈：贵州人因为这种自给自足的生活方式，自古以来造就了浓厚的小农意识，基于这种意识，贵

州人的官本位思想特别浓厚。如果说广东人精明能干，擅长赚钱，那么贵州人就一心只想当官，他们认为“有本事”的人就是当官的

人，“学而优则仕”是天经地义的，这在农村尤为明显。这种官本位思想有很多副产品，拉帮结派，拉关系走后门，自私自利，窝里

斗，等等，就算这些是全体国人的特性，但在贵州尤为明显。而这一切我认为都是因为思想狭隘引起的，贵州人生活在一个

闭塞的环境里，他们只关心邻居的收入，只眼红同村子里的“有本事”的人，不理会谁当了美国总统或联合国秘书长。

总体而言，山对贵州人的影响，使他们形成了一种怡然自得、小国寡民、与世无争（只与邻居争）的群体性格特征。尽管近年人

口流动越来越盛，但我并未发现这种精神有多大变化。洋房，西装，皮鞋，以及各种各样的时髦，只是改变了贵州人的表象。

二、酒与贵州人

如果说云南盛产烟，则贵州盛产酒，素有“云烟贵酒”之说，让这两个同处高原的近邻省份闻名全国。贵州绝大多数人都爱酒，

农村几乎家家户户都自己酿酒，有客人来必然会以酒款待。到某一家，若无好菜招待还说得过去，若没有酒就不象话了。贵州农

村办各种红白喜事，都必然会备酒，喝酒，以至于人们去送礼，不说去送礼，而说去“吃酒”。而贵州民间待客有一个习惯，不仅

要以酒款待，而且喜欢想方设法把对方灌醉，好像客人没醉酒就算不得好客似的，而看到客人醉酒，他们就像看到了革命胜利的

果实一样快活。总之，酒俨然成了贵州人维系人缘交往、社会和谐的不可或缺的润滑剂，可以想象，若没有酒，一切红白喜事都

会瘫痪。我敢断言，若中国政府突然下令禁止酒的生产和销售，第一个起来造反的肯定是贵州人，而且是群起响应。

贵州盛产酒，自然也盛产酒鬼。贵州人的爱酒，这个爱不是帅哥爱美女的爱，而是我爱我的身体的爱。酒几乎成了贵州人生活

甚至身体的一部分。这并非夸张，我看到很多人嗜酒如命，以至于他们必须有酒在肚子里才觉得舒服，否则他们的身体就会颤抖，

像打摆子一样，那情景就像机器少了一个零件。对很多贵州人来说，酒就是人生，人生就是酒。走乡串寨，随处可见男男女女划拳、

行令、唱山歌、酒令歌的热闹景象，近年也有人学会了蒙牌喝酒，花样越来越多。我看到很多酒鬼，哪怕生活再穷，他

也不会放弃喝酒，因为他的信念是：再穷也不能穷酒杯。我有一个亲戚，穷得只住着茅草棚，房子天天吟唱《茅屋为秋风所破歌》，而他满不在乎，仍然举杯邀明月，天天喝酒，总是醉醺醺的半仙样子。政府给他扶贫款，他先拿去买酒。后来他在一次醉酒后猝

死了。在贵州因为喝酒过度而死亡的人，绝不比在西班牙因为斗牛而死的人少。贵州酒鬼有一句名言：“宁愿伤身体，也不愿伤感

情。”

上面只是现象的描述。我要说的是：喝酒使贵州人养成了一种“难得糊涂”、乐天知命、得过且过、“不管三七二十一”的处

世态度，这在讲求效率的市场化时代显得很不相称，不过老子和庄子也许很羡慕这种生活。

三、气候与贵州人

“地无三里平，天无三日晴。”这是贵州地貌和气候的写照，后一句强调的是贵州的阴雨天气居多。气候对人的影响往往得

不到应有的重视。我觉得气候对人的影响是很大的，难怪就算我是一个忧郁的人，但是在大晴天我内心的忧郁总是减淡了很多，而

在阴雨天气中却增加了不少。贵州四季分明，冬天冷但不太冷，夏天热但不太热，温差比两广大，但比北方小。这种气候特征容易

萌生“中庸”的思维。中庸本是国人的共同根性，而在贵州较为明显。阴雨天气容易使人怠惰、沉郁，久而久之，贵州人脸上多

多少少总会显出一种公共表情：不太热烈、不太冷淡、平易折中、能忍则安的神采。在外省的时候，假如一群人中有一个贵州人，

我总能不听声音就能看出是哪一个，就像我也能一眼看出哪一个是广东人。当然，这种阴郁的气候很适合滋生诗人和哲学家，不过

我在贵州除了看到层出不穷的无数的酒鬼外没看到什么像样的诗人，哲学家更是没有了。

天气对贵州人的气质的影响有多大，很难做出数量的分析。当然，这种影响不像交通事故对人的影响那么明显，而是一种潜

移默化的、不知不觉的、甚至几乎是无意识的熏陶作用。总而言之，在这种气候作用下，给人的印象是，贵州人有那么一点沉郁、

不冷不热、不闻不问、不慌不忙、不紧不慢、不亢不卑的感觉，这仿佛形成了贵州人的一种群体无意识。不过，这种特性被贵州人

爱吃辣椒的喜好冲淡了一些。

四、辣椒与贵州人

贵州人爱吃辣椒的习惯也是由贵州的自然地理特征决定的。这当然不是贵州人的独有特性，湖南、四川、重庆、云南以及北

方很多地方的人都吃辣椒。不同的是，四川等地的人吃辣喜欢加入川椒，也就是“麻辣”，不及贵州人的纯粹。据我所知，贵州人

爱吃辣椒的程度就像他们爱喝酒，几乎上升到了艺术的境界。在农村，吃饭没有辣椒就像闭着眼睛看戏一样不可思议。在我的家

乡黔东南，每顿饭必会有一钵辣椒——纯粹的辣椒，也就是把辣椒放在火灰里烧到半熟，然后放到专用的土钵或石钵里，用专用

的木棒或石棒砸烂，放些盐巴味精调料，就那样吃。有的更能吃辣的人，拿着一个青辣椒，洗也不洗，蘸些盐巴，就那样嚼着吃，

而且是吃辣椒下酒。偶尔有人问我：“你们贵州人怎样？”我觉得用那些形容词很难描述清楚，就只说：“贵州人就是吃辣椒下酒

的人。”

辣性对人性的影响很大，大体而言，若说热情、大方、泼辣这些字眼与吃辣椒有关，大概是不会错的。

五、贵州方言

要阐述贵州人的特性，我不能漏掉贵州方言不谈。要了解一个群体的性情取向，若苦于找不到一个切入点而难于着手，我以为有

一个捷径颇可一试：那就是观察他们的语言，从他们特有的语言现象入手。语言是一个群体的性格特征、民族心理、文化现象的反映

或折射，在其特殊的语汇中，往往包含了很多公开或隐藏的信息。事实上，言为心声，当我们难于琢磨一个人的心情时，

最好就是关注他外在的动作和语言。尽管有人说：语言与其说是心灵的反映，不如说是真实内心的遮掩；因为人们在社会生活中，出

于各种顾虑，很多时候都戴上了面具，而语言就是其中之一。那些滔滔不绝的人，很可能是在语言的烟幕弹中遮掩了内心的感

受，反而沉默更可能是真实的流露。但我以为，即便如此，语言还是透露了很多信息，因为只要你是足够智慧的，便可以在假话

中听出真话。

贵州方言大体上与川滇方言一样，读音和语调都没有太大区别。不过，也有局部地区例外。比如黔南边陲的口音更接近桂北，

黔东南（除凯里）一些地方的口音更是五花八门，但大体上更接近湘方言，尤其是湘北方言。而湘北方言与湖北口音很接近，我

听湖北人说话，就很像黔东南的口音。而黔东南的黎平县，尤为特别，这里很多地方的口音、语调都十分接近北京话（普通话），无非没有儿化音，且少数字眼发音不同罢了。要全面系统地研究贵州方言，殊不容易，需要广泛的调查和采集。我只说一些我所

熟知的而且我认为与贵州人的特性有关的东西。我发现，贵州方言真是一个巨大的宝库（尤其对于一个作家来说），以至于我认为：尽管贵州人没有几个会写诗的，但他们性情中并不乏诗性；尽管贵州人有些还不会写字，但他们几乎每个都是语言学家。我

拟从以下几个方面来谈谈贵州方言，以期通过语言，窥一斑而见全豹，对贵州人的性情多一些形象的了解。

贵州人的说话，非常形象生动，有时候用词比诗人还大胆，有些词在词典里没有的意义，在他们的口中说出了新意，有时候还

结合少数民族语言，造出各种趣味性。有关例子我会陆续谈到。首先谈谈词性（类）活用。在贵州方言中，词性活用的现象十

分常，不丰富了言本身，而且增了言的浮雕性，得更生形象。比如，有人打麻将了，他会：“娘逼的，一夜下来，瘦了五百。” 个“瘦”字代替“ ”，形容用作，得更形象。（“逼”字本写上“尸”下“穴”，打不出，姑且用个字。）又如，有一次我听到一个人要人倒水他喝，他不“倒一碗水来”，而：“喂！射一碗水来！麻你！”他用

“射”字，直有点以理，我猜他那候也心很不，所以也无拘无束。就打麻将吧，他或者“堆”，或者“砌

岩坎”，甚至索性：“来日两么？”用“日”代替“打”或“搓”，十分大胆。

其次看看趣味俚。州民的言很富趣味性，尤其是在那种聚众插科打的刻，我常听到活的言。譬如某女

人某男人抛媚眼，那男人会：“我求你，不要用那种本主的眼神看我。”又如某人自夸他能喝十碗酒，而另一个人不敢置信，：“你可以喝十碗，我倒走路到北京去！”或者“你那鬼子可以喝十碗，我砍我的壳来把你坐！”我的一个朋友在中学教，是学校副校，他一次在学生中：“最近外社会上乱得很，晚上常有那些眉毛眼睛的人（指社会小混混）

来大外事，拿刀砍砍的。我告你夜晚不要出校去，否你身上少了甚么零件，莫来怪我。” 生活的言，真是太多了，不枚。不我想：

尽管些言很有趣味性，能引来笑声，但我不属于幽默感，至多只是趣。不，

中国人很开玩笑，喜笑，然而到真正的幽默感，却很少有。幽默有格的定；我耕文化和民性格很生幽默感，用感情生活的人

也没有幽默感，只有用思想生活的人，才会适放出幽默的火花。相比而言，西方的士度和思想

智慧才是幽默感的良好土壤。比如像些，中国人是不出的：“如果一个离异的男人和一个离异的女人婚，那么会有四个同床共枕。”

幽默充智慧，它会使人在笑五秒后再思考五分。

接着我想州人（也全中国人）最常用的一些，据我的体察，些是很常用的：，搞，死，日，老火，娘

逼的，他的，等等。先“ ”：个字意指男性器官，本写作上“尸”下“吊”，但打不出，而且《水》把“ ”字用得

那么生，以至于定俗成，大家都用了。不州人的音不同，他把“ ”字作 luan（第三声），音同“卵”，音和浙江人一。在州，些句是常听到的：“你人”，“你得甚么”，“我怕你个”，如此。有候“ ”字会嵌入一些固定中，除了加气没有特意。譬如，把“古怪” 成“古怪”，把“扯淡” 成“扯淡”，等等。至于“搞”字，好像全

国很多地方的人都喜，湖南人就特喜。个“搞”字一般大多表示某种作行，我个字反映了一种省略求的

行：当一个人找不到一个合适的，一律用“搞”。“搞”运用如此广泛，有候可以代替“吃”，“喝”，“打”，“唱”，“ ”，

“ ”，“玩”??，甚至男女关系都可以用。可以，只要境适当，几乎所有的都可以用“搞”字代替。接着“死”，州人用个字主要用做程度副，比如“你个人吃多死”，“气人死”，“吹死牛”，“死不要”??，不枚。到人的言，州人也特丰富，常常可以听些：“日他的”，“我日你的娘”，甚至“我日你娘的蛋”。有的人十句中有九句个“他的”，仿佛没有“他的”他就以开口。不，多数候些并不用在人，

而只是表示一种句的点，音和气的，候“我日你娘”或“他的”的作用就相当于点符号。真正人的候，州人也不色于中国其他地方，譬如我有一次听到

两个小姑娘（大概已上初中）吵架斗嘴，甲斗不，先道：“我日你！”乙也不示弱，回嘴道：“我日你爹！” 果越吵越害，情形大致如下：

甲：“我日你！”

乙：“我日你爹！”

甲：“我日你爹的爹！”

乙：“我日你爹的爹的爹！”

甲：“我日你爹的爹的爹的爹！”

乙略一思索，一言以蔽之：“我日你祖宗八代！”

甲：“我日你祖宗八代的祖宗八代！”

乙：“我日你祖宗八代的祖宗八代的祖宗八代！”

甲没完没了叫起来：“我日你祖宗八代的祖宗八代的祖宗八代的祖宗八代??” 乙灵机

一，以声音方：“我日你祖宗八代的 N 次方！”??

从个“N次方”，我判断她已上了初中，要不然不会把代数知学以致用的。

六、州女人

德国哲学家叔本和尼采都非常蔑女人，了很多得罪女人的。不叔本是基于客的分析，而尼采的却充了

厚的感情色彩，譬如他：“女人的骨子里，男人的骨子里坏。”而他名震天下的是另一句更激烈的：“去女人那里？忘了你的鞭子。”猜想

如果州女人听了句，准会尼采手中的鞭子，倒把他狠狠痛抽一，再将辣椒撒他一一。

我么，是想州女人的辣性。不如此，黔山秀水造就了州女人好的皮肤，可人的相貌，以及柔媚的灵气。

州女人大多生得漂亮，皮肤白嫩，据是吃辣椒的故。川湘也多美女，看来也与辣椒有关。州的气候在全国是一流的（云南

也不，不阳光居多，紫外），种气候最直接的受益者就是女人，然一部分地区的人的牙略黄，因水的原因，

但无关大雅，吃辣椒不需要很白的牙，只要有好胃口就了。漫步阳街上，随可漂亮的女子，一般都是眼睛很明亮，

面乖巧可人，用眼睛比用嘴巴的候多，用酒表情达意比用手的候多。不我要提醒一下男人：如果你只是

迷上了州女人的眼睛或酒，就跟她整个人婚，那往往会成大的。我再一下，我里是一般情况，并不是州

没有丑女，然而即使是丑女，她也有一种可的因子，至于种因子从何而来，我只能因于当地的自然山水和人文氛。

不相于北方女人而言，州女人略少一点奔放的气，而多一点与隽永之。女性是和温柔系在一起的，州

女性也一，但是一种辣性的温柔，一种阳性的温柔。到温柔，人会“柔情似水”，但我得州女人更适合用“柔情似山”，尤其是阳附近的山。阳附近的山都不甚大，小小巧巧的，一个是一个，山体或胖或瘦，但都是的体，外很像女

人的乳房。不像黔和黔南的那些崇山峻岭，一座着一座，亘不。不看那些山起伏的曲，我是感到一种女人的韵致。

体感州女人有两个向：要么个性很，要么依性很。相比而言，她不像多数州男人那么中庸。一句：她的性格比男人更容

易辨出来。不管是哪一个向，两女人的共同点是都有灵气，只不种灵气多数候不是体在超凡的才上，而是体在嫁一个好男人

上。当然，几乎是所有女人的天性了。

姑且可以把州女人分两：喝酒的女人，不喝酒的女人。至于她各有什么特性，可以想象出来，竟我很熟悉酒的特性。

关于女人，不敢多，以免偏了招来鞭子抽打。

七、州人文

到人文史，州人没有中原江浙一的人那么充自豪感。州自古是荒蛮之地，直到元明代才立行省，属于

后发展地区。也没有几个历史名人，名气较大的，无非近现代的何应钦、王若飞、邓恩铭等少数几个。但我以为，历史名人对一

个地区的人文影响并无太多的关系。贵州的文化隐藏在民间，隐藏在少数民族丰富多彩的生态文化中。这里并不是要陈述贵州的

文化的各种样式，只是想探讨这种文化对贵州人性情的影响。

中国儒家主流文化数千年的浸染，塑就了华夏民族一种共性。这种共性我们都能感觉到，也有很多人写了专著探讨。我感到惊

奇的是，这种主流文化在贵州却一直没有进入全面统治的地位。贵州人在与自然的长期的交融过程中，始终保持了自己的别开生面、

独树一帜的气质。我很难找到一个恰切的词来形容它是什么样子，但它总是它那个样子，只要贵州的山山水水不会变成平原或沙漠

之类，它就总是那个样子。譬如，流行于贵州民间的苗族巫医，在当地有相当的威望，却很难用现代科学来解释。如果你硬是要问

它为什么会存在、而且为什么仅仅只在当地存在，那最好的途径就是去问那些山山水水，答案隐藏在大山的静默里。

当然，随着市场化的发展，信息化的深入，这些也许会逐渐改变，但是无论怎样变，贵州人在长期历史中业已形成的集体无

意识永远也变不了，就像贵州的群山永远矗立在那里一样。他们“已经”是贵州人，他们“正在”是贵州人，他们“继续”是贵州人。八、一点多余的话

阅读此文的人应该大多是在校的大学生，尤其是贵州籍的大学生，他们是贵州人中在知识上优秀的代表。作为贵州人，对贵州

人也许会有自己独特的看法。如前所述，我在这里所指称的贵州人主要不是知识群体，而是生活在贵州民间的能代表贵州全体的大

多数人。作为所谓知识分子，我们看到了外面的世界，接触了很多家乡以外的东西，很可能已经不喝酒，不吃辣椒，甚至不

惯于说贵州方言了。但我相信固守在我们内心深处的那一缕贵州人的气质，还会在不知不觉中表露出来，宛如空气一般随着左右。

我很讨厌自豪感这一类虚无的感情，我从来不为什么东西而自豪，就像我很讨厌自卑一样。说到底，我们都是人类，都是宇

宙中的一分子，没必要为什么东西而自豪或自卑。但我们应该为自己的心性而骄傲，这是不同的境界。就我自己而言，我无数次

反思过自己，觉得贵州的山山水水塑就了我的气质，阅读和思考又提升了我的境界。但我总是记住这一点：我家西边的那座耸入

云端的山峰，让我羡慕，让我仰止，它的形象刻入了我的脑海，并在潜移默化中，使我形成了这样一种性格和气质。我相信这种

气质会延续到我生命的终点。

九、补记

想要用语言在一篇文章中说出一个群体全部的隐秘是不可能的。相比于这种论说文，我觉得文学的手法（尤其是小说）更能描

画一个真实的世界。《红楼梦》里描画了活生生的一群人，他们是那样真实，那样具体，那样鲜活，以至于比现实中的人给我们的

印象更深刻，甚至于我有时觉得我对我自己的了解还没有我对林黛玉的了解多。一部《红楼梦》比十部《清史稿》更能了解

历史的真相。曹雪芹是幸福的；不过若要他用一篇文章总结他小说里人物的性格，恐怕他只能说：“我说不清楚，你要了解这些，还是去看我的《红楼梦》吧。”