垂丝海棠赋第九段赏析【明代】陈子龙骈体文

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秋郊赋第十一段赏析【明代】夏完淳骈体文

国学骈体文
秋郊赋
第十一段
明代夏完淳
作品赏析
• 东华帝君与王母娘娘共为道教尊神。东华帝君又称木公，东王公。“东华帝君”究其源，可追溯到战国时期，当时楚地信仰“东皇太一”神，又称“东君”，即为神化了的太阳神(太阳星君)，此为东王公之前身。原为中国古代神话中的男神，后经道教增饰奉为男仙领袖，南、北二宗则奉为始祖。与西王母的职能相对应。在道教神话，西王母居住在西方的昆仑山，是女仙的首领，主宰阴气。
• 东王公一词，始见于晋葛洪《枕中书》，书中称之为扶桑大帝，文曰：“元始君经一劫乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号日元阳父扶桑大帝，住在碧梅之中。”《仙传抬遗》说他“冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。”《真灵位业图》将其排在上清左位，号曰太微东霞扶桑丹林大帝上道君。显示了其由日神演变而来。
• 据《三教授神大全》卷一释曰：“东华者，以帝君东华至真之气化而生也，分治东极，居东华之上也。紫府者，职居紫府，统三十五四司，迁转洞虚宫较品真仙也。阳者主东方少阳之气，生化万汇也。帝君者，位东方诸天之尊，君牧众圣，为生物之主。”故《易》曰：“帝出乎震也。”因此有“东华紫府少阳帝君”之称。又《真教元符经》云：“昔二仪未分，溟滓蒙洪如鸡子，玄黄之中生自然。有盘古真人移古就今，是曰盘古，乃是天地之精，自号元始天王，游行虚空之中。又有太元圣母化生天脊膂中，经百劫，天王行施，圣母连生天皇，号上皇元年，始世三万六千岁，受元始上帝符命，为东目大帝扶桑大君东皇公，号曰元阳。
• 《神异经》称东王公居东荒山大石室，皓发，人形鸟面而虎尾。杜光庭《墉城集仙录》称： “木公生于碧海之上，苍灵之墟，以主阳和之气，理于东方”。《三教搜神大全》承袭此说，而与东华帝君合而为一。道教称东木公与西王母共理阴阳二气，分别掌理天下男女得道事。东木公后在民间流传中附会为玉皇大帝，西王母附会为王母娘娘。而全真道关于东华帝君则有另一说，称东华帝君姓王，名玄甫，师事白云上真，为汉代山东人。

海棠赋第二段赏析【清代】李慈铭骈体文

• 李慈铭乃清代旧文学的殿军，除经、史著述之外，刻有《越缦堂文集》12卷、《湖塘林馆骈体文》 2卷、《白华绛跗阁诗初集》10卷及《霞川花隐词》、《杏花香雪斋诗二集》、《桃花圣解庵乐府》。
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近世经儒，或据说文，牡棠牝杜之言，谓小雅云，有杕之杜，有皖其实。海棠花而不实，则牡曰棠者是然。
……………………………………………………… ……海棠花是我国的传统名花，素有“国艳”之誉，一般有西府海棠、垂丝海棠、贴梗海棠、木瓜海棠四种，被人们称之为“海棠四品”。庭院栽植常与玉兰、牡丹、桂花相配，形成“玉棠富贵” 的意境，素有“花中神仙”、“花贵妃”、“花尊贵”之称，历代文人墨客对其情有独钟，题咏不绝。海棠花品格如清雅居士，“霜花不上胭脂色，强饰春妍嫁北风。”“不上”二字，写霜雪改变不了红如胭脂的海棠色彩，这是对海棠高洁坚强品格的由衷赞美。海棠花花语众多。《采兰杂志》记：“昔有妇人，怀人不见。恒洒泪于北墙之下，后洒处生草。其花甚媚，色如妇面。其叶正绿反红，秋开，名曰断肠红、相思草、思乡草。即今秋海棠也。”秋海棠因而有了苦恋的花语。
• 《海棠赋》是一篇咏物赋，其序云：海棠之植，盛于唐代，来自蜀中，号曰西府。若尔雅，杜甘棠。赤棠白棠，诸名以元恪所说，景纯所称，参而考之，盖皆梨属，非此花也。
作品赏析
• 海棠花常植人行道两侧、亭台周围、丛林边缘、水滨池畔等。海棠迎风峭立，花姿明媚动人，楚楚有致，花开似锦，自古以来是雅俗共赏的名花，素有“花中神仙”、“花贵妃”之称，在皇家园林中常与玉兰、牡丹、桂花相配植，形成“玉棠富贵”的意境。海棠花常植人行道两侧、亭台周围、丛林边缘、水滨池畔等地。
• 西府海棠树态峭立，既香且艳，是海棠中的上品。花未开时，花蕾红艳，似胭脂点点，开后则渐变粉红，有如晓天明霞。北京中山公园栽植西府海棠近百株，集中栽植于南坛门外一线和内坛等景区。海棠的花形较大，新长出的嫩叶簇拥着四至七朵花缀满枝条。“千朵万朵压枝低”，长长的枝条弯垂下来，沿南坛门外一线形成一条海棠花廊。人在花下，香风阵阵，不时有花瓣随风飘落，有如花雨，妙不可言。

湘娥赋第九段赏析【明代】陈子龙骈体文

歌赋第三十三段赏析【明代】陈子龙骈体文

作品赏析
• 郑卫之音，意思是指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐，出自《礼记·乐记》。《礼记·乐记》：“魏文侯问于子夏曰：‘吾端冕而听古乐，则惟恐卧；听郑卫之音，则不知倦。敢问古乐之如彼，何也？新乐之如此，何也？’”
• 《歌赋》虚构了东吴公子与西楚大夫” 两个人物，以东吴公子寄情宴乐，西楚大夫造访给他讲歌之所发与所兆 , 最后以西楚大夫赋《幽兰》与《渌水》之歌结束全文。
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作者简介
• 陈子龙（1608年7月12日—1647年6月15日），明末官员、诗人、词人、散文家、骈文家、编辑。陈子龙于万历三十六年（公元1608年）六月初一出生于南直隶松江华亭（今上海市松江区），初名介，后改名子龙；初字人中，后改字卧子，又字懋中；晚号大樽、海士、轶符、於陵孟公等。崇祯十年进士，论功擢兵科给事中，命甫下而明亡，继而任南明弘光朝廷兵科给事中。清兵陷南京，他和太湖民众武装组织联络，开展抗清活动，事败后被捕，永历元年（公元 1647年）五月十三投水殉国。
• 陈子龙的骈文也有佳作，《明史》称其“骈体尤精妙”。陈子龙的奏疏与策论都有很深厚的功底，也很有成就。陈子龙的小品文自成一格，《三慨》等作品真切感人又寄托自己缠绵忠厚之情。陈子龙也是明末著名的编辑，曾主编巨著《皇明经世文编》，删改徐光启《农政全书》并定稿，这两部巨著具有很重要的史学价值。
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• 郑卫之音是周代民歌的总称。周代特别是东周即春秋战国时期是民歌繁荣的时期，各种类型的民歌大量涌现，其中尤以产生于黄河流域郑、卫、宋、齐等诸侯国的民歌最具特色①，“郑卫之音”即由此得名。
• 周代民歌的内容非常丰富是史有定论的，它的题材相当广泛。仅从《诗经》里收集到的而言，就有反映妇女集体采集的欢乐情景（《芣苢》），控诉农民饱受严重剥削、讽刺剥削阶级不劳而获（《七月》、《伐檀》），歌颂青年男女的纯真爱情（《关雎》、《出其东门》、《木瓜》），再现夫妻之间的离愁别绪（《君子于役》），同情对强迫婚姻的反抗（《行露》、《氓之蚩蚩》），等等等等，实可谓包罗万象，涵盖了当时社会生活的几乎所有方面。

垂丝海棠赋节选【元代】陈樵骈体文

第三段—第六段省略
作者简介
• 陈樵字居采，元代婺州东阳人，生于元世祖至元十五年，卒于惠宗至正二十五年，年八十八岁。与同郡黄溍辈友善。至正中，遭乱不仕，遁居圁谷，专心著述，尤长于说经。每衣鹿皮，自号鹿皮子。樵好为古赋，作有鹿皮子集四卷，《四库总目》行于世。
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骈体文
垂丝海棠赋节选
元代陈樵
第一段
幼余愛此春華兮，閲草木之文章。左光車而右服馬兮，飲余菲而食余芳。于時青氣流輝，榮生佳植，天集累巧，雨標五色，抽神緘與，鬼秘宛葩，刓而萼刻，沃紫淳紅，抽黄添白。比秀推榮，莫之省識。
第二段省略第二段ຫໍສະໝຸດ • 惟春皇之盡藝兮，有海上之名姿。方梅蘤之雨别，屬杏艷之雲乖。被春澤以成光兮，表獨立而大奇。于是羣芳沮廢，不知所營。桃傷李仆，讓為先登，雖體裁么髍而態有餘。榮麗不廢，清纎不傷。陋夫容袤丈，洛花盈斗，桂華明密。山礬孤瘦，清不掩纎。穠傷豐茂，穠纎失度。兹花則否花必待族共氣，分榮取萼，紅梨借跗，山櫻儷美，聯芳為花之選，未若他花，解手背面。鄭綿染色，魏花薦紫。來禽木瓜，擬之非是。伊淛河之佳植，信羣離而類絶。

柳塘蜚燕赋第十三段赏析【明代】周是修骈体文

国学骈体文
柳塘蜚燕赋第十三段
明代周是修
作品赏析
• 栁塘周围植柳的池塘。唐严维《酬刘员外见寄》诗：“柳塘春水慢，花坞夕阳迟。” 唐王建《汴路水驿》诗：“晚泊水边驛，柳塘初起风。” 元陈基《春日邵氏园池》诗：“柳塘水暖鸳鸯浴，花径风酣蛺蝶飞。”
• 燕子怀旧的这种情感属性，既是燕子的生物属性，也是人对燕子的情感体验，这种情感体验以及对燕子意象所赋予的情感内涵，也和原始图腾密切相关。图腾是氏族的旗帜，起着族徽的作用，原始先民每当见到本族的图腾对象，必然想起自己的原始共同体，想起自己的家乡故土。燕子曾经是少昊系统先民的图腾对象，它自然会激发起思恋故土的情感。久而久之，便形成一种思维定势，把燕子意象和恋故怀旧、反本归根的情感观念联系在一起。燕子作为眷恋故居的想象出现，它的这种象征意义也是由原始图腾延伸出来的。晋代文人傅咸在他的《燕赋》的序文中说：“有言燕今年巢于此，明年故复来者，其将逝，剪爪识之，其后果至焉。”他用实验的方法证实了中国燕子的的确确是怀旧的、多情的，于是才怀着深情写下了《燕赋》的，可见，燕子成为中国文化的独特意象决不是偶然的。
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作者简介
• 周是修（1354年4月—1402年6月），名德，字是修，江西泰和螺溪镇爵誉村人，为水利学家周矩后裔。洪武末举明经。历仕霍丘县训导，建文间为衡王府纪善，留京师，预翰林纂修。燕兵入京城，自刭于应天府学尊经阁。他的著作甚多，有《诗谱》、《论语类编》、《广衍太极图》、《纲常懿范》、《进思集》、《刍荛集》等二十余种。
纷穷庐与贵室兮，寻旧主而不忘。或仍贯而于于兮，或营新而汲汲。
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春雨赋第十五段赏析【明代】贝琼骈体文

作品赏析
• 春雨是大自然的客观物象，历代诗人以绚丽多彩的笔墨，描绘出春雨潇潇的美妙景象。在所有描写春雨的唐诗中，杜甫可谓写到了极致。他的诗集中有五十多首写雨的诗篇，以《喜雨》为题的，共四首。其中，这首《春夜喜雨》赋予春雨以人的生命和情感，充满着对春雨的喜爱和赞美最为知名：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。在诗人看来，春雨知晓时节，善解人意，在人们急需的时候悄然而至，催发生机，滋润万物。诗人惊喜得彻夜难眠，唯愿春雨下个通宵，推门而出伫立远眺，只见春雨密密麻麻、飘飘洒洒，平日泾渭分明的田野小径完全溶进了无垠的夜色，江船上的渔火在广漠幽黑的春夜里更显得红亮耀眼。诗人目睹此景，欣慰地想到，天亮时盛开的娇艳欲滴、缤纷芳香的百花正是被这夜间的无声细雨潜移默化、滋润洗礼的结果，锦官城将呈现出一片万紫千红的动人春色。
协宫商以成曲材，茍摧而爲薪。耻绮纨之徒袭，何余疾之难迁。徒遑遑而汲汲，属万族之方新。
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春雨是万物生长的源泉。《庄子·外物》：“春雨日时，草木怒生。”唐方干《水墨松石》诗： “垂地寒云吞大漠，过江春雨入全吴。”明刘基《春雨》诗：“春雨和风细细来，园林取次发枯荄。”用以比喻恩泽。明无名氏《鸣凤记·林遇夏舟》：“幸天恩同沾春雨，最堪悲，又分襟云山两处暌违。”曲名。苏曼殊《本事诗》：“《春雨》楼头尺八箫，何时归看浙江潮。”自注： “《春雨》，曲名。”
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春雨赋
第十五段
明代贝琼
作品赏析
• 春雨是有灵性的，它感应着诗人们的心境。诗人们高兴时对春雨喜润万物生机勃勃的描写让你赏心悦目，心旷神怡。春雨也与诗人们心有灵犀，当诗人们悲伤时其笔下的春雨又成了苦雨零落凄雨纷纷。

疗鹤赋第四段赏析【明代】汤显祖骈体文

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疗鹤赋第Βιβλιοθήκη 段明代汤显祖作品赏析
• 万历十九年（1591年）汤显祖中辛卯科举人。授中府都事，历刑部郎中，當時南康知府吴宝秀，因被掌管稅收的宦官李道誣陷，被逮下獄。王浑然在審訊時发现吴宝秀有冤，打算为其官復原職。皇帝聞知，竟大為震怒，經群臣說情，最後決定罰俸王渾然三月。但吳寶秀得以從輕發落。鐵骨錚錚，怪不得湯顯祖會贊其“本藍田之玉豔”。在讀了王好問的《療鶴記》後，汤显祖有感而發，写下了這篇《療鶴賦》。
• 汤显祖有多方面的成就，而以戏曲创作为最。其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《还魂记》（即《牡丹亭》）是他的代表作。这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。其专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。他还是一位杰出的诗人。诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》一卷、《问棘邮草》二卷。
• 嘉靖、隆庆之际，国家内库册籍混乱，主管宦官从中贪污盗窃，无法计算。王好问奏请皇上进行清理，查出隐漏军器二万二千多件。又上书皇上：取消阉人（太监）任监军（监督军事）的规章，并列举阉人任监军的弊害。同时又劝进当朝，进行政事改革数件。
作品赏析
万历十九年（1591年），汤显祖在南京礼部祠祭司主事的任上，上了一篇《论辅臣科臣疏》，严词弹劾首辅申时行和科臣杨文举、胡汝宁，揭露他们窃盗威柄、贪赃枉法、刻掠饥民的罪行，疏文对万历登基二十年的政治都作了抨击。疏文一出，神宗大怒，一道圣旨就把汤显祖放逐到雷州半岛的徐闻县为典史。一年后遇赦，内迁浙江遂昌知县。在遂昌，他“去钳剭（杀戮），罢桁杨（加在脚上或颈上以拘系囚犯的刑具），减科条，省期会”，建射堂，修书院。有时下乡劝农，常年则与青衿子秀切磋文字。这种古循吏的作风，终于使浙中这块僻瘠之地大为改观，桑麻牛畜都兴旺起来。也许汤显祖是把这里当作他的理想王国了，在上述善政之外，竟然擅自放监狱中的囚犯回家过年，元宵节让他们上街观灯，为实施自己的政治主张一无顾忌。这使他的政敌终于抓住了把柄，待考核官员的时机一到，他们就出来暗语中伤。汤显祖自然知道有人想赶走他。 • 王好问深恶为讨好皇上，而谎奏祥瑞（迷信活动）之言行。如对陇西山有白鹿口衔灵芝、榆次出现“天书”等尔，概加斥责，不予转奏。其在职期间，经常谈论军国大计，主张：“圣治、止行幸、肃戎政、隆大典、一政体、饰礼仪、励新政、慎恤典、重孝思、陈时议、勤圣学等。”是时，王侍御（好问）之名，尽人皆知。其前后续任大理少卿、太仆、通政使、工部侍郎，刑、户两部侍郎、旋又升任南京右都御史、户部尚书。在任期间，时逢江南饥荒。南京米价暴涨，好问发放仓粟以平米价。闻知朝廷要诏赈江南饥民，好问不待旨令到达，即发放赈粮，救济灾民。好问本“知止不殆”之见，曾四次奏疏皇上请求辞退，终被批准。归家后数月病逝。赐祭葬，赠太子少保衔。 • 好问虽官居显位，而衣食检朴，为官清正，家无积蓄。一生好学，平居手不释卷，著作甚多，其名著有《春煦轩集》三十六卷，盛行当世。

莎汀赋第九段赏析【明代】孙绪骈体文

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莎汀赋
第九段
明代孙绪
作品赏析
• 莎汀，水边或水中的平沙地。南朝梁江淹《灵丘竹赋》：“鬱春华於石岸，赩夏彩於沙汀。” 宋陆游《小舟》诗：“云气分山迭，沙汀蹙浪痕。” 清沉树本《浴象行》：“鼓声初歇人语寂，并立沙汀卸羈绊。” 张资平《她怅望着祖国的天野》一：“八分满的月轮，跑出松林上面来了。她照在沿海岸线一带沙汀上，和雪一样的白。”
• 即今湖北中部之漳河。源出湖北南漳县西南，东南流至当阳县东南与沮水合，注于长江。《山海经·中山经》：荆山 “漳水出焉，而东南流注于睢”。《汉书·地理志》南郡临沮县： “ 《禹贡》南条荆山在东北，漳水所出，东至江陵入阳水。”《水经·漳水》： “漳水出临沮县东荆山，东南过蓼亭，又东过章乡南，又南至枝江县北乌扶邑，入于沮。”
• 章水。在今安徽亳州市南，东南流至涡阳县西北入涡。《水经·阴沟水注》：沙水支津 “上承沙水于思善县，世谓之漳水，故有漳头之名也。东北流径城父故城西，侧城东北流入于涡。俗又谓之欠水”。
• 在今安徽南陵繁昌县东。《方舆纪要》卷28南陵县：漳水 “出县西南六十里龙洞，平地有泉涌出，又淮水出吕山南之石窦中，经县南五十里孔镇铺，西与潼水合流为澄清河”。
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• 漳水有清漳水、浊漳水二源，均出山西省东南部，在河北省南部边境汇合后称漳河，其河道古今变迁大。今漳河仅是南运河一支流，而古漳河初为黄河中、下游最大支流。《禹贡》： “覃怀底绩，至于衡漳。” 《职方考》： “冀州，其川漳。” 即此。《汉书·地理志》信都国信都县： “故章河、故虖池皆在北，东入海。” 而汉漳水在其南，所经之地有邺、邯郸、列人、斥章等，相当今河北临漳、邯郸、肥乡、曲周等地。

感二鸟赋第九段赏析【唐代】韩愈骈体文

作品赏析
• 韩愈的寄怀感慨之作以道德才学之士的不平之鸣为主，抒发怀才不遇，有志难展的苦闷，表达他对腐败现象的不满情绪。正是这类文章使他的作品熠熠生辉。《感二鸟赋》是韩愈用纯文学体裁写成的一篇寄怀感慨之作，为韩愈28岁时离开长安时所作。
• 青年时代的韩愈胸怀大志，自贞元二年(786)到长安后，他修举子业，求举觅官，尽管他文才出众，却屡困场屋，连续三次考进士都未考中。贞元八年(792)，陆贽知贡举，请著名的古文家梁肃协助阅卷，韩愈与李观、崔群等人受到赏识，在这一科同登进士第。但按唐朝的规定，“四举于礼部乃一得”的韩愈， “三选于吏部卒无成”，他虽然闯过了进士考试的一关，却又在吏部的博学弘辞科前被挡住了，尤其是当贞元十年(794)后，陆贽罢相，仕途遏塞，权奸当道，韩愈更加找不到出路，只有空怀一腔抱负。是年正月至三月，他怀着最大的希望，又三上宰相书以求仕进，但当时的宰相赵憬、贾耽、卢迈置之不理，他只好怀着失意愤郁的心情，黯然离京。这段经历就是他在文中
唐代韩愈
作品赏析
• 公贞元十一年正月至三月，以前进士三上宰相书，不报。时宰相赵憬、贾耽、卢迈，宜其不遇也。五月东归，遇所献二鸟，感而作。公之赋见于集者四，大抵多有取于《离骚》之意。此篇苏子美亦谓其悲激顿挫，有骚人之思，疑其年壮气锐，欲发其藻章以耀于世。苏语虽少贬，然《进学解》所云不虚矣。
• 《感二鸟赋》用对比手法，写作者才高品正但不被人赏识录用，而两只无知禽鸟，“非有道德智谋、承顾问、赞教化者”却“反得蒙采擢荐进”，深刻地揭露了统治者埋没人才、荒恤国政的无知而可耻的行径。正文用感叹独白的形式来抒发作者心中对“惟进退之殊异”的不合理现象的耿耿怨气，哀叹自己命运坎坷到连两只鸟都不如。在艺术表现上，此赋少用典故，多用口语，句式趋向于散文化，使全赋曲曲折折，一唱三叹，通过人与鸟的鲜明对比，不仅写怀才不遇，还寄托着作者的政治抱负和开创事业的理想。

赋赋第九段赏析【清代】吴锡麒骈体文

• 吴锡麒骈文颇著称，吴鼒称赞说：“不矜奇，不恃博，词必泽于经史，体必准乎古初，…ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ合汉魏六朝唐人为一炉冶之。”
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作者简介
• 吴锡麒（1746～1818），清代文学家。字圣征，号谷人。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四十年（1775）进士。
• 吴锡麒天姿超迈，吟咏至老不倦，能诗，尤工倚声，诗笔清淡秀丽，古体有时藻采丰赡，代表作如《双忠祠》、《凤凰山怀古》、《观夜潮》、《读放翁集》等。在浙派诗人中，能继朱（彝尊）、杭（世骏）、厉（鹗）之后，自成一家。亦能词，但不如其诗和骈体文的著名。
• 虽然对于现代人来说，赋远不及诗词、散文、小说那样脍炙人口。但在古代，特别在汉唐时诗与赋往往并举连称，从曹丕的“诗赋欲丽”和陆机的“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”可窥端倪。赋萌生于战国，兴盛于汉唐，衰于宋元明清。在汉唐时期，有只作赋而不写诗的文人，却几乎没有只作诗而不写赋的才子。建安以后乃至整个六朝时期，对赋的推崇甚于诗。《史记》中称屈原的作品为赋，《汉书》也称屈原等人的作品为赋。后人因推尊《史》《汉》，所以便把屈原等人作品称之为赋。赋是汉代最具代表性、最能彰显其时代精神的一种文学样式。它是在远承《诗经》赋颂传统，近接《楚辞》，兼收战国纵横之文铺张恣意之风和先秦诸子作品相关因素的基础上，最后综合而成的一种新文体。它与汉代的诗文一起，成就了汉代文学的灿烂与辉煌。
絲縈缱绻，绪結纏绵，筝摧促柱，瑟改危弦。毫欲栖而泣露，墨未染而啼烟。雷歎頹息，魂傷黯然。
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赋是我国古代的一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。赋的发展经历了几个阶段：最早出现于诸子散文中，叫 “短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈对方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、曹植的《洛神赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》、庾信的《哀江南赋》等。

水仙花后赋第九段赏析【南宋】高似孙骈体文

• 唐代杜甫《桃竹枝引赠章留后》诗云：斩根削皮如紫玉，江妃水仙惜不得。梓橦使君开一束，满堂宾客皆叹息。 • 宋代姜特立的《水仙花》诗云：六出玉盘金屈后，青瑶丛里出花枝。清香自信高群品，故与红梅相并时。 • 宋代诗人黄庭坚一生酷爱水仙花，写了多首赞美水仙花的诗，其中名诗《王充道送水仙五十枝》云：凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微
作品赏析
• 传说水仙是尧帝的女儿娥皇、女英的化身。她们二人同嫁给舜，姐姐为后，妹妹为妃，三人感情甚好。舜在南巡驾崩，娥皇与女英双双殉情于湘江。上天怜悯二人的至情至爱，便将二人的魂魄化为江边水仙，她们也成为腊月水仙的花神了。
• 传说崇明水仙来自福建。那是唐代武则天女皇要百花同时开放于她的御花园，天上司花神不敢违旨，福建的水仙花六姐妹当然也不例外，被迫西上长安。小妹妹不愿独为女皇一人开花，只行经长江口，见江心有块净土，就悄悄溜下在崇明岛。所以，福建水仙五朵花一株开，崇明水仙一朵怒放。
輕姿約素，瓌容雅態，芳澤不污，素質窈裊，流暉便娟，抱德貞亮，吐心芳蠲，婉嫿幽靜。
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相传有一位美丽又坚强的少女，东海龙王想强娶她为妻，但她至死不从，龙王便将她囚禁于莲花池里，只留下一泓清水，久而久之，她变成了婀娜多姿的水仙花，此后世人便将水仙花称为“凌波仙子”。水仙花是我国的十大名花之一，早在宋代时期人们就对其关注和喜爱。宋代理学大家朱熹就有“水中仙子来何处，翠袖黄冠白玉英”来赞美水仙花之品质。
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作者简介
• 高似孙(1158—1231年)，字续古，号疏寮，鄞县（今浙江宁波）人（清康熙《鄞县志》卷一〇），一说馀姚（今属浙江）人（清光绪《馀姚县志》卷二四）。孝宗淳熙十一年（一一八四年）进士，调会稽县主簿，历任校书郎，出知徽州，迁守处州。宁宗庆元六年（一二〇〇年）通判徽州，嘉定十七年（一二二四年）为著作佐郎。理宗宝庆元年（一二二五年）知处州。晚家于越，为嵊令史安之作《剡录》。有《疏寮小集》、《剡录》、《子略》、《蟹略》、《骚略》、《纬略》等。事见《南宋馆阁续录》卷八、《宋史翼》卷二九。

浴鹤赋第九段赏析【清代】董鄂铁保骈体文

THANK飛鳴以得所兮，望雲路而銜恩。幸少鬱鬱以居此兮，愿放子以高騫。
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《广五行记》记载，隋炀帝要组织仪仗队，于是下令征课各县羽毛，用来制造侍卫穿的氅衣。百姓为了应付课税，只好捕捉禽鸟，拔取羽毛。在乌程，有鹤身于百尺高的树上，人们要把树砍下来，鹤怕幼子受到伤害，于是自动用咀衔下身上的羽毛，投在地上。鹤的出现，有时是由于孝行所致。《晋书·吴隐之传》记述吴隐之丧父时，痛哭流涕，路过的人也是感动得落下泪来。后来母亲去世，隐之更是悲伤不已。
国学骈体文
浴鹤赋
第九段
清代董鄂铁保
作品赏析
• 鹤，属鸟之涉禽类，形似鹭，嘴长而坚直，色绿，头顶赤色，全身纯白，也有灰色苍色的。下颚、两翼末端或尾部多果断色，足长，胫骨披鳞，色青绿。高三、四尺，形貌潇洒，繁殖于黑龙江等处，夏季北归，冬季南去，以小鱼、昆虫及谷类等为食。中国古代的人很早便注意对鹤的研究，特别是它的叫声，《诗经》有‘鹤鸣九皋，声闻于天’的描绘。很多详尽，也很有参价值。由于鹤形貌出众，有高人隐士之风，被视作仙禽和长寿之物，又因鹤舞姿态美妙，所以古时王公贵胄和文人雅士很爱养鹤以供玩赏。最早记载养鹤的事要属《左传》：‘卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。’晋羊祜镇荆州时，尝取泽中野鹤，教之以舞，娱乐宾客。至如陆机为成都王司马颖所诛，临死时犹‘顾左右而叹曰：’今日欲闻华亭鹤唳，不可复得。‘’可见其爱鹤心切。至于文人雅士以鹤为题材的作品，如白居易《池鹤》、杜牧《别鹤》、苏轼《鹤叹》等，更多不胜数。鹤在中国文学里，是一个很常见的描写对象，有平实的白描，也有加以神化，以至用以象征离别、情义、君子、大志、清高、隐逸、神仙、长寿等。
• 嘉庆十年（1805年），升任两江总督，赏一品顶戴，成为管辖江苏、安徽和江西三省的最高军政长官。嘉庆十四年（1809年），发生山阳县令王伸汉冒赈，鸩杀委员李毓昌事件，铁保遭到免职，流放新疆。道光初年，告病退休。道光四年（1824年），去世。

第一单元可爱的生灵(课外阅读)-2022-2023学年三年级语文下册单元核心素养阅读(部编版)

2022-2023学年三年级语文下册单元核心素养阅读（部编版）第一单元可爱的生灵（课外阅读）❆单元主题概述❆✪核心素养阅读训练✪一、（2020·单元测试）阅读古诗，完成练习。

二、（2020·课时练习）阅读下面两首古诗，完成练习。

三、（2020·课时练习）课内外对比阅读。

四、（2022·全国·周测）阅读芳草地。

五、（2021·全国·期末）阅读理解。

参考答案及解析一、1.③①②④【解析】本题主要考查对古诗文的理解和运用能力。

“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”两句，把读者带入了一个小巧精致、柔和宜人的境界之中，一道细流缓缓从泉眼中流出，没有一点声音；池畔的绿树在斜阳的照射下，将树阴投入水中，明暗斑驳，清晰可见。

2.娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。

【解析】本题考查诗句翻译能力。

解答此题，先结合课下注释翻译为现代汉语，整体感知文本，再进行翻译即可。

3.惜爱【解析】考查赏析古诗炼字的能力。

炼字，即根据内容和意境的需要，精心挑选最贴切、最富有表现力的字词来表情达意。

一个“惜”字，化无情为有情，仿佛泉眼是因为爱惜涓滴，才让它无声地缓缓流淌；一个“爱”字，给绿树以生命，似乎它是喜欢这晴柔的风光，才以水为镜，展现自己的绰约风姿。

4.B【解析】本题考查学生对古诗内容的理解与掌握。

作答此类题目，一定要认真阅读每个选项，正确理解其意思，然后结合题目的要求选出错误答案；从“小荷才露尖尖角”一句可以看出，这首诗描写的应是夏季初夏的景色。

二、1.桃花蒌蒿竹芦芽鸭河豚大雁【解析】本题主要考查对古诗理解能力，以及对是诗句关键信息的定位、抓取能力。

第一首诗要注意诗中关于植物和动物词语，通读古诗一一找出即可。

第二首诗题“飞雁图”，对大雁北飞融入人的感情，侧面表现了江南春美。

所以是集中对大雁进行了描写。

2.这两个字都是“草字头”的字。

狨赋原文概述赏析第二部分【清代】陈子升骈体文

正文 ▍text
• 使向溪河，歠水滌腸。猴受狨命，自亨自湘。狨徐啖之，如薦圖方。客狀斯事，抚類成章。其辭曰：虎欲啮人，不避贤豪。巴虵噉象，鯨鱼吞舟。
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作者简介
• 陈子升（1614－1692年），字乔生，号中洲。南海沙贝村人。陈子升是陈子壮之弟，明万历四十二年（1614年）出生，“善鼓琴，能吴歈，九宫十三调，曲尽其妙”，岭南琴曲《水东游》即其作品。永历时以诸生授兵科给事中，在广东九江起兵抗清。事败后，陈子壮被佟养甲命人锯开身躯，陈子升携母匿藏深山。入清不仕，晚年贫困，出家于庐山。著有《中洲草堂诗》23卷、《砚集》1卷等。
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• 【释名】猱。时珍曰：狨毛柔长如绒，可以藉，可以缉，故谓之狨，而猱字亦从柔也。或云生于西戎，故从戎也。猱古文作，象形。今呼长毛狗为猱，取此象。
• 【集解】藏器曰：狨生山南山谷中。似猴而大，毛长，黄赤色。人将其皮作鞍褥。时珍曰：杨亿《谈苑》云：狨出川峡深山中。其状大小类猿，长尾作金色，俗名金线狨。轻捷善缘木，甚爱其尾。人以药矢射之，中毒即自啮其尾也。宋时文武三品以上许用狨座，以其皮为褥也。
使向溪河，歠水滌腸。猴受狨命，自亨自湘。狨徐啖之，如薦圖方。客狀斯事，抚類成章。其辭曰：虎欲啮人，不避贤豪。巴虵噉象，鯨鱼吞舟。
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
国学骈体文
狨赋
第二部分
清代陈子升
概述 ▍summary
• 狨，哺乳动物，猿猴类，体矮小，形似松鼠，黄色丝状软毛，尾长，栖树上。亦称“金线狨”。《本草》似猴而大，毛黃赤色，生廣南山谷閒。皮作鞍褥。《埤雅》狨蓋猿狖之屬。輕捷善緣木，大小類猿，長尾，尾作金色。今俗謂之金線，狨生川峽深山中，人以藥矢射之，取其尾，爲臥鞍被坐毯。狨甚愛其尾，中矢毒，卽自齧斷其尾以擲之，惡其爲深患也。狨，一名猱。

垂丝海棠赋第十二段赏析【元代】陈樵骈体文

国学骈体文
垂丝海棠赋
第十二段
元代陈樵
作品赏析
• 垂丝海棠，顾名思义，海棠的花朵是以倒垂的形态“悬吊”在树枝上的。垂丝海棠的花柄比较长，恰似一缕垂丝，悬吊一树芬芳。
• 垂丝海棠的开花时间是3-4月，花期相对比较短。垂丝海棠是伞状花序，颜色多以玫红，粉红居多。垂丝海棠开花时花团锦簇，叶少花多，一簇又一簇，虚悬于树枝之上。
作者简介
• 陈樵（1278—1365年），字君采，东阳亭塘人。元末隐居小东白山银谷涧中，身披鹿衣，自号鹿皮子。幼承家传，师事李直方受《易》、《诗》、《书》、《春秋》之学。摒弃仕途，以读书著述自娱。长于说经，诗对仗工整精巧，作文精于状物写情，清新超逸，人喻为“挺立孤松”。生平足迹未尝出乡里，而声名远播。丞相伯颜读其文，欲起用，坚辞不就。当时著名学者虞集、黄溍、欧阳元等皆敬慕樵，郑善世说其经学有创见，宋濂、杨铁崖等对其学术造诣亦极推重。著作有《易象数新说》、《洪范传》、《经解经》、《四书本旨》、《孝经新说》、《太极图解》、《通书解》、《圣贤大意》、《性理大明》、《答客问》，《石室新语》、《淳熙纠谬》、《飞飞观小稿》、《鹿皮子集》等数百卷。
• 海棠在我国有着悠久的栽培历史，关于海棠最早的古籍记载是《诗经·国风·卫风·木瓜》，诗中那句“投我以木桃，报之以琼瑶”提到的木桃据考就是指木瓜海棠。古代海棠被统称为“柰”，唐朝时才出现“海棠”这一称谓。明代王象晋在其所撰的《二如亭群芳谱》中称“海棠”有四品，即：西府海棠、垂丝海棠、木瓜海棠和贴梗海棠。王象晋在《群芳谱·花谱》中对海棠还有更为详细的描述：“其花甚丰，其叶甚茂，其枝甚柔，望之绰约如处女，非若他花冶容不正者可比。盖色之美者，惟海棠，视之如浅绛外，英英数点，如深胭脂，此诗家所以难为状也。”

秋海棠赋原文概述赏析第四部分【清代】孙原湘骈体文

乃紅珠之錯落，抑清怨之難勝。夫其鐘大造之秀靈，稟曠世之窈窕。宜令舒明豓於春初，挺神仙於物表。何假讬於海棠之名，而遲發於清秋之曉。春借夫八月之中，山隐於一卷之小。
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国学骈体文
秋海棠赋
第四部分
清代孙原湘
概述 ▍summary
• 孙原湘诗受袁枚的影响颇深，主性情，认为性情是“主宰”，格律是“皮毛”。于唐宗李白、李商隐。所作多清新秀丽，超迈俊逸。与舒位、王昙齐名，清代法式善曾为他们作《三君咏》。《清史稿》本传称“位艳、昙狂，惟原湘以才气写性灵，能以韵胜”。
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• 秋海棠又称相思草。中国人予以“相思”、“苦恋”因其又名“断肠花”，故又寓意“断肠”。这在陆游与唐婉、宝玉与黛玉的相恋过程中，秋海棠都成为相思、苦恋的见证。法国人则将秋海棠视为真挚的友谊。欧美花语组合认为秋海棠是亲切、诚恳的意思。
• 清代著名诗人纳兰性德《临江仙》词作：“六月阑干三夜雨，倩谁护取娇慵。可怜寂寞粉墙东。已分裙衩绿，犹裹泪绡红。曾记鬓边斜落下，半床凉月惺忪。旧欢如在梦魂中பைடு நூலகம்自然肠欲断，何必更秋风。”
• 明清两代是秋海棠的风光年代，人们常将之栽种在屋后或院落的背阴处。因为秋海棠易于栽种，折断的茎直接插入土中，往往能够成活。大片栽种之后不用精心打理，也可在每年秋天照常开花。清人编纂的《广群芳谱》中称：“性好阴而恶日，一见日即瘁，喜净而恶粪。”
• 安徽旌德县洋川毓文书院，在清代乾隆、嘉庆年间，是安徽省一所成绩卓越的高等学府，也是全国当时几所著名的书院之一。
正文 ▍text
• 乃紅珠之錯落，抑清怨之難勝。夫其鐘大造之秀靈，稟曠世之窈窕。宜令舒明豓於春初，挺神仙於物表。何假讬於海棠之名，而遲發於清秋之曉。春借夫八月之中，山隐於一卷之小。

秋海棠赋第五段赏析【清代】吴锡麒骈体文

• 吴锡麒骈文颇著称，吴鼒称赞说：“不矜奇，不恃博，词必泽于经史，体必准乎古初，……合汉魏六朝唐人为一炉冶之。”
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骈体文
秋海棠赋第五段
清代吴锡麒
作品赏析
• 清朝著名诗人纳兰性德《临江仙》词作：“六月阑干三夜雨，倩谁护取娇慵。可怜寂寞粉墙东。已分裙衩绿，犹裹泪绡红。曾记鬓边斜落下，半床凉月惺忪。旧欢如在梦魂中。自然肠欲断，何必更秋风。”
• 明清两朝是秋海棠的风光年代，人们常将之栽种在屋后或院落的背阴处。因为秋海棠易于栽种，折断的茎直接插入土中，往往能够成活。大片栽种之后不用精心打理，也可在每年秋天照常开花。清人编纂的《广群芳谱》中称：“性好阴而恶日，一见日即瘁，喜净而恶粪。”
叶翻背而絡茜，鬚牽縷而颤黃。瓊瓣紛其回出，紅顏斂其半妆。抱相思以終古，留遺恨其孔長。
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秋海棠又称相思草。中国人予以“相思”、“苦恋”因其又名“断肠花”，故又寓意“断肠”。这在陆游与唐婉、宝玉与黛玉的相恋过程中，秋海棠都成为相思、苦恋的见证。法国人则将秋海棠视为真挚的友谊。欧美花语组合认为秋海棠是亲切、诚恳的意思。秋海棠根状茎近球形，茎直立，高可达60厘米，有纵棱无毛。茎生叶互生，叶片轮廓宽卵形至卵形两侧不相等，上面褐绿色，常有红晕，下面色淡，带紫红色，托叶长圆形至披针形膜质，花葶有纵棱，无毛；花较多数粉红色，苞片长圆形，先端钝，早落；花药倒卵球形，子房长圆形，蒴果下垂，轮廓长圆形，种子长圆形小。
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作者简介
• 吴锡麒（1746～1818），清代文学家。字圣征，号谷人。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四十年（1775）进士。
• 吴锡麒天姿超迈，吟咏至老不倦，能诗，尤工倚声，诗笔清淡秀丽，古体有时藻采丰赡，代表作如《双诗人中，能继朱（彝尊）、杭（世骏）、厉（鹗）之后，自成一家。亦能词，但不如其诗和骈体文的著名。

雁荡山赋第九段赏析【南宋】薛季宣骈体文

作品赏析
• “温州雁荡山，天下奇秀。然自古图牒，未尝有言者。祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。唐僧贯休为《诺矩罗赞》，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”之句。此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡、龙湫所在。后因伐木，始见此山。山顶有大池，相传以为雁荡; 下有二潭水，以为龙湫。又有经行峡、宴坐峰，皆后人以贯休诗名之也。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。”
宋代，薛季宣作《雁荡山赋》，记述了雁荡山的峰岩洞瀑等景色。明代，释永升首编《雁荡山》一卷，开创志写作的先河。元代，诗人李孝光的《雁荡十记》可作雁荡小史来阅读。 • 宋代，薛季宣作《雁荡山赋》，记述了雁荡山的峰岩洞瀑等景色。明代，释永升首编《雁荡山》一卷，开创志写作的先河。元代，诗人李孝光的《雁荡十记》可作雁荡小史来阅读。 • 山乐官，“雁山五珍”之一。雁荡山素称“鸟山”，鸟山多鸟，列名“五珍”的鸟，只有山乐官一种。山乐官，简称山乐、乐官，形状似金雀，羽毛色黄或黄褐，群栖而生。群鸣声非常悠扬，宛如箫管作乐，故而得名。古籍多有记载雁荡山乐官。最早的是南宋温州学者薛季宣在《雁荡山赋》中写道：“乐官群处而和声，山羊历险而纯素。”记述了雁荡山有乐官、山羊等。南宋乐清知县袁采《雁荡山记》载：“有一种群鸣而声相抑扬，谓之山乐官。”明朱谏《雁山志》载：“形似金雀，群鸣而K YOU！
传西域之仙书，肇栖神于罗汉。睠人寰之缅邈，极希夷之汗漫。徧歩幽独，盖始得于唐僧之咏。
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雁荡山，又名雁岩、雁山。因山顶有湖，芦苇茂密，结草为荡，南归秋雁多宿于此，故名雁荡。南朝时期，梁国昭明太子在芙蓉峰下建寺造塔，为雁荡山开山之始。唐代时期，西域高僧诺讵那因仰慕雁荡山“花村鸟山”之美名，率弟子三百来雁荡山弘扬佛教。其人被奉为雁荡山开山鼻祖。普明寺，始建于北宋真宗咸平三年，神宗熙宁元年赐额。南宋孝宗隆兴初，永嘉学派创始人薛季宣入雁荡，作《雁荡山赋》，其曰：“指普明而回御，探龙窟于飞泉，勒马鞍而东之，望奇峯之隐天。”明代，寺已废；虽寺已废，但明代文学家陆深在其《雁山图记》中仍有记载：“西内谷有寺七：曰能仁、罗汉、飞泉、普明、天柱、华严、瑞鹿。”

垂丝海棠赋第二段赏析【明代】陈子龙骈体文

• 垂丝海棠是蔷薇科、苹果属落叶小乔木，高达5米，树冠舒展；叶片卵形或椭圆形至长椭卵形，革质有光泽；伞房花序，具花4-6朵，花梗细弱下垂，有稀疏柔毛，紫色；萼筒外面无毛，萼片三角卵形，花瓣倒卵形，基部有短爪，粉红色；果实梨形或倒卵形，略带紫色，成熟很迟，萼片脱落。花期3-4月，果期9-10月。
• 陈子龙的骈文也有佳作，《明史》称其“骈体尤精妙”。陈子龙的奏疏与策论都有很深厚的功底，也很有成就。陈子龙的小品文自成一格，《三慨》等作品真切感人又寄托自己缠绵忠厚之情。陈子龙也是明末著名的编辑，曾主编巨著《皇明经世文编》，删改徐光启《农政全书》并定稿，这两部巨著具有很重要的史学价值。
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作者简介
• 陈子龙（1608年7月12日—1647年6月15日），明末官员、诗人、词人、散文家、骈文家、编辑。陈子龙于万历三十六年（公元1608年）六月初一出生于南直隶松江华亭（今上海市松江区），初名介，后改名子龙；初字人中，后改字卧子，又字懋中；晚号大樽、海士、轶符、於陵孟公等。崇祯十年进士，论功擢兵科给事中，命甫下而明亡，继而任南明弘光朝廷兵科给事中。清兵陷南京，他和太湖民众武装组织联络，开展抗清活动，事败后被捕，永历元年（公元 1647年）五月十三投水殉国。Biblioteka 国学骈体文垂丝海棠赋
第二段
明代陈子龙
作品赏析
• 海棠是我国传统名花，有两千多年的栽培历史，自古以来就是雅俗共赏的名花，以花色艳丽著称，素有“花贵妃”之称。传统铭品有“海棠四品”（西府海棠、垂丝海棠、贴梗海棠和木瓜海棠），其中，垂丝海棠以花姿妩媚，花色娇嫩享有盛名。海棠花苞形如珠而色绛，合而言之为绛珠，顺理成章。其它的什么花要与海棠相比,恐怕难以夺得此名。其色美至于此极，故文人自然将其想象为绝代佳人，遂有“绛仙”之称(陈子龙《垂丝海棠赋》)。