《守护神》雷州石狗文化创意设计报告
广东雷州半岛石狗造型艺术探析
广东雷州半岛石狗造型艺术探析作者:陈友清来源:《广东教育·职教版》2018年第09期广东雷州半岛石狗雕塑是广东雷州半岛文化的一个重要组成部分,也是中国古代雕塑艺术史的一部分。
其所包容的文化内涵及艺术形态代表了当地的民族文化群的本源审美观,更是雷州人的民族精神和气质感情的体现。
至今在广东雷州半岛保留了上千年的石雕艺术,它是雷州半岛地区劳动人民的艺术结晶。
它倾注了雷州半岛各民族的情感和智慧,体现了老百姓追求美好生活的信念和向往,是雷州民众宗教信仰的载体。
它承载着历史进程,是中华民族悠久历史和民俗文化的见证,也是我国民俗文化,雕刻艺术宝库中不可或缺的组成部分。
一、雷州半岛石狗产生的文化背景与功能“雷州半岛地处祖国大陆最南端,在北回归线以南的低纬地区。
在新石器时代的晚期就有人类在居住。
”雷州先民以南越土著文化为基础,以中原文化、福建文化、荆楚文化为主导,与各种外来文化经过长期交流,融合形成了独具地方特色的区域文化体系——雷州半岛文化,石狗雕塑正是在这种文化背景下产生的。
雷州半岛的石狗造型雕塑始于南蛮族的石狗图腾崇拜。
“‘图腾’一词,源于美洲印第安鄂吉布瓦人的方言,意思为‘它的亲属’、‘它的标志’,是原始社会最普遍的宗教崇拜形式之一。
图腾信仰者坚信人类群体与作为图腾象征的某种自然物类之间存在着特殊的超自然的血缘关系。
他们常常把图腾作为本民族或氏族的标志,敬奉该图腾物类为自己的先祖,而且相信其具有超自然的神力,会对本氏族成员起保护作用。
”春秋时期,楚灭越,越人迁徙雷州,与俚、僚人杂居,为雷州古百越族,古属“百越之地”,俗曰南蛮。
“自交趾至会稽七八千里,百越杂处,各有种姓”,隋唐时期是“俚僚”之称谓,“南蛮杂、与华人错居、日蜓……俱无君长,随山洞而居,古先所谓百越是也”。
古百越族以农耕为主,辅之以狩猎,狗既忠实又具灵性,能看家捕猎,保护农稼和人类,因而逐渐形成共同对狗的崇拜。
古部族“狸、獠、猺、獞”均以“犬”为部首,正是狗图腾崇拜的历史见证。
雷州石狗雕塑艺术风格演变管窥
雷州石狗雕刻艺术最早出现在殷周,形成于春秋战国时期,发展于魏晋南北朝,成熟于隋唐五代,辉煌于宋元明清。
雷州石狗雕刻艺术具有独特的文化内涵,是我国石雕艺术研究的“活化石”,对非物质文化遗产的研究具有重要意义和价值。
雷州石狗雕刻艺术是我国石雕史上的一朵奇葩,曾被人们誉为“南方兵马俑”,是不可多得的艺术瑰宝。
雷州石狗雕刻艺术的文化内涵大致有“祈福保平”“呈祥报喜”“守护神灵”“司仪宠物”等层面,下面笔者就对此予以较为详尽的解读。
一、雷州石狗雕刻艺术风格的内涵缘起早期的雷州半岛是蛮荒之地,以多雷著名。
当时的雷州先民们为了生存,面对自然的威胁,求助于超自然的神灵来保护自己,于是便产生了对图腾的崇拜。
据史籍《雷祖志》记载,当时的雷州半岛是越族的俚人、傜人、僮人、獠人、苗人、黎人聚居之地,百越部族都有各自的崇拜图腾,造成俚人以“狸(野猫)”为图腾,傜人以“犬”为图腾的现象。
雷州石狗雕刻艺术(如图1、2)起源于周朝。
古代的雷州被称为“扬越之南”,先秦时期有一群“骆越”人在此居住。
到了秦汉时期,又有一群名为“盘瓠蛮”的部落在此繁衍生息,他们崇拜狗图腾,雷州石狗雕刻艺术自然成了雷州精神的象征。
二、雷州石狗雕刻艺术内涵的演变随着社会历史的变迁,百越人杂居到雷州半岛,在特殊自然条件和多样民俗文化的影响下,形成图腾融合与演绎的过程。
古越人、俚人、獠人对雷神的崇拜和傜人、僮人对狗图腾的崇拜逐渐形成了雷州百越族先民们的图腾认同,对石狗图腾的崇拜自然成为雷州文化的源起。
这些石狗图腾崇拜以雷神、雷祖信仰为背景,并且受到汉代时期[摘 要]雷州石狗雕刻艺术是我国古代雷州半岛民间的图腾信仰,被列入我国非物质文化遗产保护名录。
雷州石狗雕刻被雷州人称为“司仪神”,也是雷州的精神符号象征。
它伴随着雷州人民的生活,成为人们代代相传的守护神, 雷州石狗是我国石雕艺术的“活化石”,对我国石雕艺术的研究具有重要的价值和意义。
[关键词]雷州石狗;雕塑艺术;风格;演变;艺术内涵[中图分类号]J323 [文章标志码] A [文章编号] 2095-7556(2021)7-0084-04 本文文献著录格式:罗小燕.雷州石狗雕塑艺术风格演变管窥[J].天工,2021(7):84-87.雷州石狗雕塑艺术风格演变管窥罗小燕 广东海洋大学基金项目:2017年国家教育部人文社科规划项目,项目编号:17YJA760038;2016年广东省哲学社会科学“十三五”规划共建项目,项目编号:GD16XYS15;2020 年广东省高校中华优秀传统文化基地——雷州石狗文化,项目批文号:粤教体函[2020]15号。
有关雷州石狗文化的调查报告
有关雷州石狗文化的调查报告雷州石狗文化是指位于广东省茂名市雷州市境内,传统上以制作和出售石雕狗著称的特殊文化现象。
这种文化形态尤以其地域性和民间性为特点,其历史渊源悠久,历经了几十年的发展和演变,形成了独具特色的文化体系。
本次调查旨在进一步探讨这种特殊文化现象的现状、发展和影响,并为相关人员提供可参考的信息和数据。
一、调查目的1、了解雷州石狗文化的历史和发展。
2、探究雷州石狗文化在当地文化中的地位。
3、分析雷州石狗文化的影响和挑战。
二、调查方法1、文献调查:搜集相关的历史资料和文献资料。
2、实地考察:前往雷州市,考察当地的石雕狗制作工艺和商业模式。
3、问卷调查:通过问卷调查了解民众对雷州石狗文化的认知和态度。
三、调查结果1、历史和发展雷州石狗文化起源于清朝时期,据传始于道光年间(1821年至1850年)。
当时当地居民常用石狗来守护房屋或墓地,以此为起点逐渐兴起了制作和销售石雕狗的行业。
经过多年的发展,雷州石狗文化从最初的黑色火山岩石制作逐渐发展到了使用当地山区的洪雅石料,工艺上也逐步增加了雕刻和打磨技巧,使其更具观赏性和艺术性。
2、当地文化地位雷州石狗文化在当地的文化中拥有特殊的地位。
这种独特文化现象既是当地民众文化传承和生活习惯的一部分,也是当地经济发展的重要资源,许多当地民间文化活动中都有雷州石狗文化的影子。
3、影响和挑战雷州石狗文化作为当地的一种民间文化现象,除了具备传承和发展的动力外,也面临着许多挑战和影响。
a.商业化趋势:近年来,随着经济的发展和生活水平的提高,一些商家开始将雷州石狗进行商业化开发,制作量和种类也开始增加,但这种商业化趋势显然缺乏对雷州石狗文化的尊重和传承。
b.生产技艺丧失:随着机械化生产的逐渐普及,部分传统手工艺人已经放弃了这项手工艺,使得工艺技艺面临着丧失的风险。
4、民众认知和态度调查结果显示,绝大多数民众对雷州石狗文化的存在和发展表示肯定和支持,认为这种文化现象是当地文化传统的一部分,既可以弘扬当地文化,也可以发展当地经济。
雷州半岛石狗文化旅游资源创新开发探析
2017年2月第38卷第2期湖北文理学院学报Journal of Hubei University of Arts and ScienceFeb.,2017Yol. 38 No. 2雷州半岛石狗文化旅游资源创新开发探析王立安,部文慧(广东海洋大学管理学院,广东湛江524088)摘要:雷州石狗历史悠久,是雷州半岛民俗文化的经典代表之一,却深藏闺中,鲜为人知.通 过调查问卷方式以及对雷州半岛石狗文化旅游资源的评价分析,发现其开发中存在知名度低、服务不到位、缺乏规划等问题.鉴于此,提出了雷州石狗文化旅游资源创新开发的若干对策:规划好旅游交通,完善基础设施;保护和大力宣传石狗文化;打造石狗文化品牌;开发石狗文化旅游产品等.以期科学合理地利用雷州石狗文化旅游资源,突破发展瓶颈,迈向新的发展台阶.关键词:雷州半岛;石狗文化;旅游资源中图分类号:F592.7文献标志码:A文章编号=2095 -4476(2017)02 -0053 -05雷州石狗文化是雷州半岛人民历史长河中劳动和智慧的结晶,它以独特的造型,深刻的寓意以及深厚 的文化底蕴,被人们称为“南方的兵马俑2002年,政府有关部门开展对雷州石狗的征集和保护工作;2004 年,雷州石狗被批准为“中国民族民间文化保护工程试点项目”之一[1] ;2007年,雷州石狗被列入国家非物质 文化遗产名录.自此,雷州石狗文化名声渐远,并引起各地旅游专家及社会各界人士的关注,雷州石狗文化 得到不断的挖掘,传承和发展.因此,笔者拟对雷州半岛石狗文化资源在旅游中的创新开发展开探讨.1雷州半岛石狗文化概况1.1雷州半岛概况雷州半岛是中国3大半岛之一,位于广东省西南部,东经109°22'〜110°27',北纬 21°15'〜21°20、东西宽约60〜70km,南北长约140 km,全境面积约8 791 km2,与海南岛遥相呼应,如图1所示.古代雷州半岛被称为南蛮之地,雷州先民被称为“百越人”,晋代后被称为“俚獠人”,包括瑶、猹、峒、獠、黎等人.自唐代以来,新的族系不断迁入,使得外来文化与半岛土著文化交汇融合,创造了独特而灿烂的雷州文化,其中雷州石狗文化最具典型性.图1雷州半岛区位示意1.2石狗文化起源“上古雷州为多个种族聚居之地,各个部落都有自己的图腾崇拜,俚族拜之以狸,僮族拜之以猫,傜族拜 之以盘瓠.”[2]雷州半岛地处中国大陆最南端,自古以来瘴气缭绕,乃俚僚傜僮峒等人的聚居之地,自然环境 十分恶劣,雷州先民为求生存,繁衍生息,便以百物为图腾,进行膜拜,祈求神灵的庇佑.随着生产力的发展,雷州先民驯服了狗,并从对狗的图腾膜拜中获得精神力量.在雷州半岛特殊的自然条件影响下,各部族保留收稿日期=2016 -10 -31;修订日期=2017 -01 -09基金项目:广东海洋大学创新强校工程科研项目(GD0U2013050251);广东省哲学社会科学规划项目(GD12YGL04);广东省高校优秀青年教师培养计划项目(Yq2014001);广东省自然科学基金(2014A030313603);广东海洋大学博士科研启动项目(E11097)作者简介:王立安(1980—),男,宁夏银川人,博士,广东海洋大学经济管理学院副教授,主要研究方向:旅游管理和海洋生态资源评估.第38卷第2期湖北文理学院学报2017年第2期了自身的图腾崇拜,在与其他部族杂居过程中,潜移默化地与其他图腾信仰相互交融,而对狗的图腾崇拜逐 渐得到雷州各族人民的公认[3].因此,雷州半岛所特有的石狗图腾崇拜,是由该地区独特的地理位置和自然 环境,以及雷州先民的思想意识与生活方式共同决定的.1.3石狗文化内涵雷州石狗文化是雷州半岛的原始信仰、民俗风情以及外来文化的交融和统一,反映雷州半岛人民的传 统观念和精神寄托,承载着半岛本土文化、移民文化和海洋文化相互融合的痕迹.石狗文化的丰富内涵主要 体现在以下3个方面[4_9]:第1个方面为呈祥报喜.雷州石狗信仰是世代传承的一种民族信仰,其植根于古代雷州先民的民族意 识和当时低下的社会生产力,古往今来,石狗信仰遍布雷州半岛,在乡村尤其浓烈.古代雷州为荒蛮之地,生 产力低下,人烟稀少,先民对自然灾害无力抵御,只能虔诚地膜拜石狗,希望将自己对天神的敬畏之心通过 石狗传达,以求得天神显灵,为其招财、散祸.其次,雷州先民为繁衍生息,家家户户都将具有硕大生殖器的 石狗置于门前,予以膜拜.先民们认为,如果妇女想要怀上孩子,到石狗面前诚信祈求,石狗便会显灵.“直 到现在,在雷州半岛一些乡村地区,仍有老人为了家庭添子添福而在初一、十五捧三碗番薯和一块猪肉向石 狗烧香求拜,以求兴旺族丁.”第2个方面为守护神灵.在雷州半岛各地的渡口、村口、路边、街头巷尾、祠庙以及山前,都能看见专门 用青石雕刻的石狗,予以供奉.此类石狗大多形态高大、神态威仪、忠心耿耿,为武相石狗.每逢初一、十五,人们便贡茶烧香,期望石狗能够驱邪镇魔,以保平安.第3个方面为司仪宠物.雷州石狗造型千姿百态,表情丰富,栩栩如生.它们有的雍容富态,仰头微笑,喜迎仕民;有的摇头拎尾,咧嘴嬉笑,仿佛与人嬉戏;有的憨态可掏,和蔼可亲.这些石狗中有些是武相,威风 凜凜;有些是文相,文质彬彬.它们既是守护神,又是司仪宠物,喜迎八方客.1.4石狗文化价值雷州石狗文化历史悠久,源远流长,承载着半岛本土文化与各族移民文化、海洋文化相互融合的痕迹,具有呈祥报喜、守护神灵和司仪宠物等丰富的内涵,是雷州半岛社会历史发展与自然地理条件相结合的产 物,是雷州半岛人民劳动与思想的结晶[10].在艺术雕刻上,石狗千姿百态,形神兼备;在文化内涵上,寓意深 刻,底蕴深厚,其地位独一无二,不可替代.雷州石狗是中华民族一项极其珍贵的民俗文化资源,同时也是雷 州半岛极具开发价值的文化旅游资源.因此,精心打造石狗旅游文化品牌,将石狗文化资源转换为经济利 益,在文物保护的前提下开发石狗旅游资源,推动雷州半岛旅游经济的快速发展.2雷州半岛石狗文化旅游资源调查与评价2.1石狗分布概况雷州石狗数量众多,分布广泛.我国的广东、广西、海南以及越南等地都发现了石狗的踪迹,而在雷州半岛内,石狗的分布不均匀,呈现沿海分布密集,内陆和东西部稀疏的格局.雷州石狗雕像主要集中在雷州、徐闻、廉江、遂溪等县的村头、巷口、山坡、水边等地域,其中以雷州市龙门镇和罩斗镇;徐闻县边陈镇和角尾镇;廉江市营仔镇、横山镇和良垌镇;遂溪县江洪镇和草潭镇等地的石狗数量最多,如图2所示[11].2007年,雷州石狗被评为国家非物质遗产后,石狗文化受到的关J^J 例注越来越多.在各级政府的帮助下,不同类型的石狗雕像被收集到陈列馆和博物馆,目的在于切实保护石狗雕像,让更多人领略石 >狗文化,为石狗文化的传承打好基础. 图2雷州半岛石狗旅游资源分布示意54王立安,等:雷州半岛石狗文化旅游资源创新开发探析2.2雷州石狗旅游资源评价表1石狗旅游资源开发潜力评价要素雷州半岛的石狗文化旅游资源的开发,首先要对石狗所在景区景点的价值特征、环境氛围以及开发条件进行评价.但半岛内石狗的分布十分广泛,散落于各个村落,评价的工作量较大,不可能针对每个景点进行评价.因此,经过作者实地考察,选取了雷州半岛内各个县(区)内有代表性的20处已经开发或待开发的相关景点(区)作为评价对象.本文根据国家旅游资源分类、调查与评价赋分标准为其赋分,并采用模糊量化评价法对雷州半岛石狗文化旅游资源进行评价,评价项目分为4个部分:A 为资源要素价值(70分);B 为资源影响力(15分);C 为开发条件(15分);D 为附加值涉及文物的保护程度,如表1所示.根据表1对表2中的景点(区)赋分,得到再根据各景点得到的分值,对各单体景点进行评级,共分 为5级,同时赋予权重(^).得分值域為90分为第5级旅游资源;得分值域為75〜89分为第4级旅游资源; 得分值域為60〜74分为第3级旅游资源;得分值域為45〜59分为第2级旅游资源;得分值域為30〜44分为 第1级旅游资源.其中,第5级、第4级旅游资源属于优良级旅游资源,开发价值较高;第1至第3级旅游资 源属于普通旅游资源,开发价值较低.评价项目评价因子A 1观赏游憩使用价值(25分)A 2历史文化科学艺术价值(20分)A 资源要素价值(70分)A 3珍稀奇特程度(13分) A 4规模、丰度与几率(8分) A 5完整性(4分)B 资源影响力(15分)B 1知名度和影响力(10分) B 2适游期或使用范围(5分)C 开发条件(15分)C 1基础设施条件(8分) C 2可达性(7分)D 附加值D 1文物损坏程度与文物保护… ^W i *Qi笔者采用模型z = ;T = I … (1矣《矣5).其中,Z 代表各区域得分总值;M 代表各景点赋分;Q i 代表各i = l .E Q i景点权重;i 代表各区域评价景点.根据模型公式计算出各个区域旅游资源的总分并排序,找出其中最具开 发潜力或开发价值的石狗旅游资源富集区,具体如表2所示.表2 雷州半岛石狗文化旅游景点(区)区域景点(区)综合分值评价排序1湛江市1a 麻章太平镇1b 湖光岩火山博物馆1c 湖光镇旧县村 k l 霞山里村1e 湛江博物馆1f 东头山村64.65第22雷州市2a 雷祖祠2b 雷州石狗陈列馆2c 西湖公园2d 雷州博物馆84.75第13徐闻县3a 徐闻博物馆3b 贵生书院3c 锦囊所城3d 海安所城63.67第34廉江市4a 良垌镇4b 横山镇4c 营仔镇37. 00第55遂溪县4a 建新镇4b 北坡镇4c 草潭镇40. 70第4通过实地访问和对评价结果的分析,得到了以下结论:1) 雷州市的石狗文化旅游资源最具有开发潜力,其中雷祖祠、石狗陈列馆、西湖公园以及雷州博物馆的 历史文化价值较高,对游客的吸引力最大,应予以重点开发.2) 湛江市区和徐闻县的石狗资源也有较大的开发价值,该类地区的石狗虽然没有雷州市分布密集,但 是石狗信仰较为普遍,其中麻章区太平镇、霞山里村和湖光镇旧县村等地可以开发为新的石狗旅游景点.3) 廉江县和遂溪县的石狗景点因为区位、交通和知名度等问题,开发利用价值不高,但存在一定的开发潜力.3雷州半岛石狗文化旅游资源开发的制约因素本文采用抽样调查和实地访谈的方式,前往雷祖祠、西湖公园、雷州博物馆、湖光岩风景区等,在不扰乱 景区秩序并得到游客允许的情况下,向游客发放问卷并作答回收.本次调查共发放问卷120份,回收115 份,实际有效问卷109份,有效率为90% .经调查分析发现以下制约因素.3.1宣传力度不足,知名度低从调查问卷游客的基本信息可以看出,雷州半岛的旅游景点辐射的范围局限在湛江市或广东省内,大 部分游客是通过他人介绍了解到石狗文化,其他媒介如书籍、网络、旅行社等则比较少.说明石狗文化的知55第38卷第2期湖北文理学院学报2017年第2期名度低,旅游宣传工作滞后,游客不能轻易获得石狗文化的相关知识及其旅游线路和产品.因此,如何增强 石狗文化的吸引力,开发出有旅游价值的景区(景点),将潜在游客变为雷州半岛的旅游常客,是旅游目的地 政府、旅游企业以及当地居民的共同使命[12].3.2基础设施不完善,服务不到位调查显示,游客普遍认为石狗文化源远流长,历史文化价值高,具有较大的开发优势,但是由于当地旅 游基础设施差等原因,使得石狗文化“身在闺中无人识雷州半岛位于广东省西部,距离珠三角等主要客源 市场近500 km.调查中约72%的游客坐大巴或火车来雷州半岛旅游,自驾车占18%.其次,湛江虽然有机 场但航班数量较少、运力有限.第3,湛江市作为中国最早开放的14个港口城市之一,至今没有任何一条高 铁,以上表明雷州半岛交通设施不完善,供游客选择交通方式的便捷性不强,亟需改善交通设施以及其他基 础服务设施,为游客提供便利.住宿方面,一些高档宾馆或星级酒店都扎堆在湛江市的城市中心,距离旅游 景区(景点)较远,无形中增加了游客“行”的时间.最后,湛江市除了雷州市石狗展览馆、雷州市和徐闻县博 物馆等重点石狗文化相关旅游景区外,大部分与石狗相关的旅游景区景点很少设有专门讲解的导游人员,游客只能“走马观花”,并不知道该类文化遗存的具体意义.3.3资源开发统筹不明,缺乏规划石狗文化是雷州半岛特有的民俗传统文化,是雷州半岛先民长期与大自然作斗争的结果,是先民们劳 动与智慧的结晶,具有浓厚的传统民俗色彩和丰富内涵.然而,相关部门并未对石狗文化资源的开发做出系 统规划,石狗文化的经济价值和旅游价值未得到充分体现,未对当地经济和旅游业的发展做出应有的贡献.自雷州石狗被评为国家非物质遗产后,各级政府大力搜集当地散落石狗,并置于博物馆内,予以保护,或者 将搜集回来的石狗放在一些景区内,供游客观赏.但湛江市至今未推出专门针对石狗文化的旅游线路和石 狗文化旅游专区,石狗文化旅游资源的分布较为分散,缺少系统开发,不便于游客的参观游览.4雷州半岛石狗文化旅游资源创新开发对策4.1做好旅游交通规划,完善相关基础设施旅游交通是发展旅游产业的首要条件,交通的便利程度决定了旅游地的可进入性,影响游客的旅游质 量和旅游目的地对游客的吸引程度.因此,开发雷州半岛石狗文化旅游资源,必须要完善当地的交通设施, 并且以便利的交通服务作为石狗文化旅游产业发展的后盾.首先,湛江市政府要对雷州半岛内各县(区)的交通进行科学地规划,设计合理、安全、便捷的交通线路,提供舒适、便于游览的交通工具.其次,各级管理部 门要提高城市和各景区之间的交通运载量,增加通往旅游景点公交车或观光车的班次,合理设置公交站牌.最后,各旅游交通企业要提供安全而便捷的交通服务,方便游客,树立起雷州半岛良好的旅游交通形象.此外,雷州半岛地处粤西,经济发展相对珠三角地区较为滞后,基础设施不完善.因此,雷州半岛的旅游 餐饮方面应当突出该地“中国海鲜之都”的特色,为游客提供安全和美味的食品,让游客吃得放心,玩得愉 快.住宿方面要采取多样化、差别化和特色化的经营理念,使每一位游客在该地都能找到适合自己的酒店.另外,雷州半岛各级政府应营造良好的城市空间环境,保持滨海城市的独有特色,并利用雷州半岛独特的红 土文化,多样的古代建筑,古老的村落气息以及近代西洋建筑塑造属于雷州半岛的特色旅游品牌.4.2石狗文化的保护和宣传4.2. 1及时抢救,做好保护工作自2002年石狗的征集工作开启之后,当地政府以及民众对石狗的保护意识越来越强,加之石狗文化被列 入国家非物质文化遗产,许多村民都自发保护散落于村间的石狗,政府也指派相关责任单位做好石狗的搜集和 保护工作.湛江市现有的石狗保护方式有3种:馆藏保护、景区保护以及原生态保护.馆藏保护是博物馆工作 人员到各乡(镇)搜集石狗,藏于馆内并分类,供有关机构科学研究和到访的游客参观欣赏.景区保护是根据各 景区(点)的布局特点,合理摆放石狗,使之与景物相融合,既起到保护的作用,又为景区增添情趣.原生态保护 是将搜集到的石狗就地保护,如雷州市府城镇中的“石狗生态文化村”榜山村石狗坡.4.2.2大力宣传,提高知名度针对历史文化价值较大的雷州石狗文化资源,当地旅游行政管理部门和各旅游企业要加大宣传力度,提高石狗文化的知名度.例如,可以利用互联网和电视广播等快速、有效的宣传方式,邀请知名导演拍摄石 56王立安,等:雷州半岛石狗文化旅游资源创新开发探析狗文化宣传片,上传到网上并在电视台播出,或者在网上发帖,积极健康地传播石狗文化.其次,可以为石狗 文化旅游资源设计专门的旅游标识和口号,通过相关部门采用竞赛的方式,向广大群众公开征集石狗旅游 标识和口号的设计.除此之外,通过举办石狗文化展览,展出关于石狗的字画,著作和图录,让更多的人接触 并了解石狗文化,使石狗文化旅游形象深入人心.4.3借力石狗文化影视产品,打造石狗文化品牌雷州半岛石狗文化底蕴深厚,富有历史气息,发展文化产业具有得天独厚的优势.为此,湛江市旅游企 事业单位可以出版有关石狗的刊物,编写石狗图录或者漫画书,以文字和图片介绍石狗文化,让读者于字里 行间体味石狗文化的历史性和趣味性.例如,第一部湛江漫画创意读物《石狗奇遇记》于2013年第9届深圳 国际文化产业博览交易会首发,获得巨大成功,此漫画书以“石狗”为线索,形象、卡通地介绍了湛江的民俗 文化、历史积淀和人文景观,吸引了大批少年儿童以及家长的关注.其次,石狗文化也可以出现在荧屏上,为 更多人所知.通过电视剧、电影取材或者综艺娱乐节目的取景,使石狗形象通过传媒作品,更加快速地呈现 给人们.例如,电视剧《火蓝刀锋》取景于湖光岩,《亚丁湾的月亮》取景于广东海洋大学图书馆,邀请综艺娱 乐节目如《爸爸去哪儿》《奔跑吧,兄弟》以及专题纪录片《舌尖上的中国》等来湛江拍摄,提高其知名度[|2].4.4开发石狗文化旅游产品4.4. 1石狗旅游纪念品的开发根据调查,青年群体仍然是雷州半岛旅游市场的主力,并且是旅游纪念品的主要消费者.石狗旅游纪念 品的设计特点应该有以下3个:倾向于新潮流行,小巧玲珑;便于携带,物美价廉;具有实用性.因此,石狗旅 游景区可以设计相应景区(点)的精美明信片供游客购买并邮寄;仿照石狗形象设计出小巧易携带且质优价 低的小挂饰、钥匙扣、石狗公仔等装饰品,非常符合年轻人的消费心理,也颇具市场潜力.如此一来,不仅可 以起到宣传、普及石狗文化的效果,还为当地带来可观的旅游收入.其次,应大力鼓励石狗雕刻工艺的传承,避免此类精湛的手工技艺失传,鼓励雕刻艺术家创作更多的石狗雕刻精品,使石狗文化艺术发扬光大.以上 措施不仅有助于石狗文化的保护与传承,还有利于推动石狗旅游文化产业的不断发展,为当地经济和社会 发展做出重要的贡献.4.4.2石狗旅游线路的设计雷州半岛经历了几千年的历史沧桑,积淀了深厚的文化根基,培育了良好的文化环境.文化是旅游的灵 魂,发展石狗文化旅游产业,就要以雷州半岛民俗文化为依托,以石狗文化为线索,打造专门的石狗文化走 廊.笔者认为在雷州半岛内,可以打造3条石狗旅游线路.第1条为南部的雷州-徐闻石狗文化精品旅游线 路,这两个地方是半岛内石狗最集中、最有特色的地方,沿途连接雷州博物馆-西湖公园-启秀三元塔-雷祖祠,徐闻县内连接徐闻博物馆-贵生书院-海安所城-大汉三墩等,并增设石狗旅游景点,开发一条具有 石狗文化气息的旅游长廊.第2条为中部的湛江市辖区内石狗文化都市旅游线路,选取比较集中的具有开 发潜力的景点,如湛江博物馆-麻章太平镇-湖光岩火山博物馆-湖光旧县村-霞山里村-霞山新屋村等,如此以来,游客可以进行环市游,既可以感受市中心的商业气息,又可以感受古老而厚重的石狗文化.第 3条为北部的廉江市和遂溪县石狗文化乡村旅游线路,廉江市的良垌镇、横山镇、营仔镇,遂溪县的建新镇、北坡镇、草潭镇具有开发潜力,依据当地特色,开发新的石狗文化旅游景点,推动旅游业发展.石狗文化历史悠久、源远流长,作为雷州半岛不可替代的民俗传统文化,是当地发展文化旅游产业的重 要资源.石狗文化旅游资源的开发利用,不仅有利于湛江市旅游业迈上新的台阶,促进当地旅游市场的繁荣 与发展,更有利于保护和传承石狗雕刻工艺.以期雷州半岛的石狗文化艺术通过旅游产业的营销与推广,能 够继续发扬光大,不断传承和创新.参考文献:[1]陈志坚.独具特色的雷州石狗民俗文化[N].中国文物报,2008 -01 -18(04) :1 -2.[2]林涛.雷州石狗奇观[M].北京:中国文史出版社,2004:2 -8.[3]陈志坚.雷州石狗文化初探[」].岭南文史,2004(3) :50 -55.[4]林涛.雷州石狗文化[M].北京:中国文史出版社,2010:62 -64.[5]谭海清.雷州半岛的石狗文化[」].小康,2016(19):88 -89.(下转第82页)57第38卷第2期湖北文理学院学报2017年第2期ecological footprint,ecological capacity,ecological surplus of Wanjiang City Belt in2014 for quantitative analysis. The results showed that,The per capita ecological footprint ol Wanjiang City Belt is3.4523229 hm2,Per capita ecological carrying capacity is0.5862422 hm2,the average per capita ecological deficit is 2. 8660807 hm2.At the same tim e,Different cities w ithin the region also showed a different degree ol ecological deficit.The data shows that Wanjiang City Belt economy is in the non sustainable development status.There exists contradiction between the development of social economy and the carrying capacity of ecological environment In addition,ten thousand yuan GDP ecological footprint index of Wanjiang City Belt is higher than the domestic developed provinces and cities,it means that there is room for improvement the regions resource utilization.Wanjiang City Belt should vigorously improve the biological productive land utilization efficiency,carry out the inter regional trade and establish the energy consumption structure based on clean energy,develop ecological agriculture,optimize the industrial layout system, cultivate the modern service industry etc,so as to coordinate the development of Wanjiang City Belt ecological environment and social economy.Key w ords:Wanjiang City B elt;sustainable development;ecological footprint;ecological capacity(责任编辑:陈丹)(上接第57页)[6]张力.论雷州“人龙舞”与“石狗”文化内核的相同机杼[J].黄河之声,2014(8): 11 - 13.[7]阎怀兰,张学松.雷州石狗崇拜文化中神狗形象的审美分析[」].广西民族大学学报:哲学社会科学版,2013,35(5) :83 -87.[8]邓康丽.雷州文化的特质及其品牌塑造[」].湖北第二师范学院学报,2013 ,30(11 ):96 -98.[9] IIOMGLIAMG YAM, BILL BRAMWELL. Cultural tourism, ceremony a^id the state in China[」]. Annals of Tourism Research,2008,35(4) :969-989.[10]刘付靖,李晓霞.厘清岭南石狗崇拜的民族源流[」].广东技术师范学院学报,2013(11) :35 -42.[11]陈波.雷州半岛的石狗雕刻艺术[」].装饰,2007 (8) :82 - 84.[12]王立安,王静.历史文化名城天水市的旅游文化业发展研究[」].湖北文理学院学报,2013(5) :68 -72.Innovative Development of Stone Dog Cultural TourismResources in Leizhou PeninsulaWANG LiJ an, ZOU Wenhui(Institute of Management,Guangdong Ocean University,Zhanjiang524088 ,China)A b stra ct:Leizhou stone dogs is one of the most classic symbols of folk culture in Leizhou Peninsula.It has a long history,owns a unique appearance and rich meanings.Based on the questionnaire and the evaluation analysis of the tourist resource of stone dogs in Leizhou Peninsula,we find that it is of low reputation,insufficient service,and inadequate planning in the development.Some recommendations are provided:to properly plan tourist transport system and to improve infrastructure;to protect and promote stone dog culture;to build the cultural brand of stone dog;to develop stone dog cultural tourist products etc.We hope that the stone dog cultural tourist resource can be scientifically and reasonably used to break the development bottleneck and embark on a new stage.Key w ords:Leizhou Peninsula;culture of stone dogs;tourism resources(责任编辑:陈丹) 82。
雷州石狗
2011年期末论文人类文明与发展任课老师:XXX学院:教育学院上课时间:周二,1、2节学生:XXX学号:XXXXXXX班级:应用心理二班雷州石狗摘要雷州石狗享誉一方,素有“南方兵马俑”之称。
它的数量之多与形态之异让雷州人民为之傲。
它不但是多民族民俗文化融合的产物,带着浓重的宗教信仰色彩,而且是雷州人民丰富的想象力与大胆的艺术创作的的历史见证。
关键字雷州石狗数量形态想象力艺术引言祖国大陆最南端的雷州半岛中部有个叫雷州的地方,在雷州的大街小巷人们经常出入的必经的地方雕刻着昂首咧嘴、含笑露善的石狗,它们如司仪迎宾,又被人称为“司仪神”。
它们是雷州人的图腾,雷州有古老的传说,雷神爱惜万物,怕太阳把万物晒枯,常派遣天狗去食太阳,有“日蚀”现象就说是“天狗食日”。
各自图腾文化的融会贯通,对雷神的崇敬,对狗图腾的崇拜,成为俚僚僮人的共同信仰,因而逐步形成并铸就了独具特色的石狗文化。
石狗的起源关于石狗的来源有很多说法,其中最广为流传的是据说约在殷周年代,从黄河中下游南迁的俚、僚、瑶、僮等少数民族聚居在雷州较早的先民生活十分落后,因为上古雷州是个蛮荒之地。
人们一般在疾苦生活中会寻找一些东西作为精神的寄托,比如图腾就是其中一种。
当时的瑶族信奉“狗”当始祖,“石狗”成为图腾标志,直至后来瑶汉同化,也一直沿袭下来。
经过历史的变迁,石狗文化就不断发展形成今天雷州民俗文化的一枝奇葩,也是世界上绝无仅有的一个奇观。
由于地理位置和经济落后,上古雷州人气不旺。
为传宗接代,雷州人开始崇拜体格健壮的石狗,还雕刻高大威猛、带有硕大生殖器的石狗进行祭拜祈祷。
【1】若生得男儿则认为是石狗显灵,常来祭拜感谢石狗,有的甚至把孩子唤为“狗儿”。
不灵验的则认为是自己祭拜不够、不够虔诚,无法感动狗神。
石狗还被人们用作求雨之神,雷州两面临海,气候非常独特,降雨量较少,所以旱情常见。
有旱情时,石狗就被抬游坡求雨。
随着时间的流逝,可谓对于石狗的来源真是五花八门啊。
《守护神》雷州石狗文化创意设计报告
目录1《守护神》雷州石狗文化创意设计背景 (1)1.1 非物质文化雷州石狗的传承状态 (1)1.2 雷州石狗的现状与发展 (1)2《守护神》雷州石狗文化创意设计构思与表达 (1)2.1 《守护神》雷州石狗文化创意设计的灵感来源 (1)2.2 《守护神》雷州石狗文化创意设计定位 (2)2.3 《守护神》雷州石狗文化创意设计表现 (2)2.3.1雷州石狗的个性设计内容 (2)2.3.2雷州石狗创意衍生品的设计 (3)3《守护神》雷州石狗文化创意设计目的与意义 (4)3.1 《守护神》雷州石狗文化创意设计的目的 (4)3.2 《守护神》雷州石狗文化创意设计的意义 (4)4总结 (4)参考文献 (5)致谢 (6)5附:毕业创作(设计)作品图片 (7)《守护神》雷州石狗文化创意设计报告摘要:雷州石狗,又称为“南方兵马俑”,是国家级非物质文化遗产。
雷州石狗是个庞大复杂的产物,是在社会历史条件下与地域自然发展中成为了雷州特色民俗文化。
通过对雷州石狗的文化创意设计,了解雷州石狗的宝贵文化,本文对雷州石狗创意设计进行分析。
以地域文化特色结合进行创意设计,分析其文化创意设计在雷州石狗传播的重要性。
关键词:雷州石狗文化;创新融合;石狗;非物质Lei Zhou Stone Dog culture creative designreportAbstract:The Leizhou Stone Dog, also known as the "Southern Terracotta Army," is a national intangible cultural heritage. It is a huge and complex product which has become a characteristic folk culture of Leizhou under the social and historical conditions and the natural development of the region. Through the cultural creative design of Leizhou Shigou, we can understand the precious culture of Leizhou Shigou. This article analyzes the creative design of it, combines the regional cultural characteristics to carry out creative design, and investigates the importance of cultural and creative design in the dissemination of Leizhou Stone Dog.Keywords:Leizhou stone dog culture;innovation and integration;;stone dog;immaterial;1 《守护神》雷州石狗文化创意设计背景1.1 非物质文化雷州石狗的传承状态作为国家非物质文化遗产,雷州石狗文化在现代慢慢地被人们遗忘。
基于感性意象的“雷州石狗”文创产品设计研究
基于感性意象的“雷州石狗”文创产品设计研究作者:胡新明周思茗来源:《中国艺术》2018年第04期摘要:本文通过运用语义差分法,研究受众对雷州石狗代表性样本艺术风格及感性意象的认知,确立狮象型石狗为设计原型,提炼其样本的设计元素,最终得出文创产品设计方案,探寻文创产品理性设计的程序与研究方法,为文创产品的设计研究提供理论参考,从而实现文创产品的开发与创新,实现非物质文化遗产的传承和发展。
关键词:感性意象语义差分法雷州石狗狮象型文创产品文创产品作为传统工艺以及文化资源的重要载体,在传播地域文化上具有深远的意义。
雷州半岛因独特的人文地理和厚重的历史积淀孕育出多彩的民俗文化,最具代表性的是收录在国家非物质文化遗产名录中的雷州石狗,其文创产品的研发也成为湛江市推进文化传承和可持续发展的重要途径。
依据国内现有的文创产品设计研究来看,大多属于针对某种文化元素进行再设计和再创造的物化过程,缺乏科学理性的思考和分析。
鉴于雷州石狗的多元性和受众意象的模糊性,亟待寻求能转化出情感意味浓厚的文化产品的方法。
因此,本研究引入感性工学原理,以意象研究为逻辑起点展开设计创意,深入挖掘感性意象和文创产品之间的映射关系,以达到意象风格与个人主观偏好相匹配的文创设计要求。
一、雷州石狗感性意象词汇的分析与评价1.雷州石狗感性意象词汇的搜集与选取感性意象词汇是用户对产品外形、特征的一种表达,代表用户的主观感受,对感性词汇的分析能够在一定程度上反映出测试对象的客观属性与特征。
通过查阅文献、田野调查及头脑风暴等手段,共搜集雷州石狗的感性形容词二百个,采用数学统计法和专家评价方法相结合的方式对感性语汇进行逐层分类,得出最具代表性的感性词汇,然后按照词义相近程度进行分类,剔除与试验目标相关性不大和相近度大的,经筛选后得到30个感性词汇,构成语义库,如表1所示。
对筛选的30个词汇进行问卷调查,选取40名受测人员,根据每人选出的6个最能描述雷州石狗形象的感性形容词,统计选择次数最多的,并对调查结果进行修正分析,合并删减,最终得到6个最能代表受众对雷州石狗感性意象的形容词,配对反义词汇,如表2所示。
雷州石狗民俗文化创意产品设计探析
论文题目:雷州石狗民俗文化创意产品设计探析作者姓名:单位:职务(职称):研究方向:技工院校教学研究联系电话:手机:电子邮箱:是否曾获奖:雷州石狗民俗文化创意产品设计探析摘要:雷州石狗是雷州半岛民俗文化的经典代表之一,有着悠久的文化历史,但是很少被人知晓。
通过调查雷州地区市场现有的当地文化创意产品,发现当地文化民俗的创意产品设计需要进一步优化,以帮助当地文化产业的发展。
鉴于此,本论文针对雷州半岛民俗文化创意产品开发不充足的问题,提出了新的设计思路,并将设计思路加以实施,打造雷州地区石狗文化品牌,宣传石狗民俗文化;开发石狗文化旅游产品等。
以雷州石狗民俗文化为核心,树立具有影响力的视觉品牌,帮助当地文化产业丰富文化资源,迈向新的发展台阶。
关键词:创意设计技能竞赛;民俗文化;创意产品一、选题背景本研究立足于2019年广东省“美丽乡村杯”创意设计技能竞赛实施方案,以民俗文化为载体,设计文化创意类产品,反应我国新农村建设的巨大进步。
传承发展乡村文化是时代发展的新理念,建设社会主义新农村、建设美丽乡村是中华民族文明史的主题,民俗深化、乡土文化是我国传统文明的发源地,保护生态环境,传承民俗文化的历史记忆、地域特色,成为改革开放以来经济快速发展的时代背景下需要思考的问题。
民俗文化创新与现代技术融合。
在技术不断快速迭代的背景下,大众对文化产业产生了兴趣,“文化+科技”、“文化+金融”、“文化+旅游”、“推动文化繁荣,促进融合创新”等近十几届的文化创意产业博览会的主题,都在围绕着文化、科技与创新,面临趋势导向创新,在交融与碰撞中寻找着契机。
雷州半岛是古越族俚、獠、傜、僮、苗、黎人聚居之地,百越部族生活居住的地方,每个族群都有各自的崇拜图腾,他们在雷州特殊的自然条件与多样的社会民族民俗文化的相互影响作用下,对各自原先的图腾崇拜经历了保留、演绎与融合。
雷州石狗在雷州地区是多民族民俗文化融合的产物,其雕刻艺术是雷州半岛上的一朵艺术瑰宝,是珍贵的文化艺术遗产。
“雷州石狗艺术”在文创旅游品中的设计研究
旅 游产 品 , 可持 续地传 承 雷 州半 岛区域 特 色 民间 艺术 。
关 键 词 : 石 狗 艺 术 ;文 创 旅 游 品 ;便 携
中 图分类 号 :T B 4 7
文献标 识 码 :A d o i : l O . 3 9 6 9 / j . i s s n . 1 0 0 2 — 6 6 7 3 . 2 0 1 6 . 0 6 . 0 1 9
c he s s .F i n a l l y b y d e s i g n i ng a pu z  ̄e a nd po r t a bl e c u l t u r l a c r e a i t ve t o u is r m p r od u c  ̄, c on s i s t e n t l y i n he it r e d t h e f o l k a t r of Le i z ho u Pe n i ns u l a
第 2 9卷 第 6期 2 01 6年 1 1月 文 章 编 号 :1 0 0 2 — 6 6 7 3( 2 0 1 6 )0 6 — 0 5 3 — 0 3
机 电 产 品 开 崖 与钏 崭
De v e l o p me n t& I n n o v a t i o n o f Ma c h i n e r y& E l e c t r i c a l P r o d u c t s
摘
要 :论 文 以 “ 雷州石 狗 ” 为文化 研 究主 体 , 通 过 综合 分析 、 概括 提取 “ 石狗” 中的 特征 艺 术符 号 , 借 助 文创
设计 手段 , 将“ 雷 州石狗 ” 巧妙 赋 予雷 州民 间棋 艺“ 护城棋 ” 。最 终设 计研 究 出一款 益 智 、 便 携 的 文 创
雷州半岛非遗民俗艺术的文化内涵及其创新传承路径研究
雷州半岛非遗民俗艺术的文化内涵及其创新传承路径研究作者:王先昌孔德强来源:《美与时代·上》2021年第04期摘要:非遗民俗艺术是雷州半岛最具活力的文化艺术形式,是民俗观念具象化的结果。
文章揭示了雷州半岛民俗艺术表层形式下浓缩的“隐性”文化特征,阐述了雷州半岛“非遗”民俗艺术的审美价值。
通过将“非遗”民俗艺术应用于平面创意设计和文创产品领域,以及开发成文化主题游等途径,能够实现民俗艺术与当代生活的融合,有助于非遗民俗艺术的“活态化”传承。
关键词:民俗艺术;非遗;石狗;隐性文化;审美价值雷州半岛北依五岭,南被海洋包围,长期被视为蛮荒之所,地理环境封闭而又偏僻,使得很多原生态的民俗艺术还保留至今,形成了最能彰显雷州文化的非物质文化遗产。
半岛上的民俗艺术是非物质文化遗产中最具活力的表现形式,是当地群众从精神层面实体化、具象化的表达。
这些民俗艺术口口相传,延续至今,通过技艺、声音、表演等艺术形式体现出来,承载着当地的文化习俗、民族信仰、审美理念等内容。
透过文化性的剖析,去诠释雷州半岛“非遗”民俗艺术的审美价值,挖掘非遗民俗艺术的符号转化路径,将传统的民俗艺术与当代生活结合起来,赋予它们新的生命力,实现非遗民俗艺术的“活态化”应用与传承推广,具有较强的应用价值和现实意义。
一、雷州半岛非遗民俗艺术的文化内涵雷州半岛本就是多民族交织融合之地,在历史变迁中土著文化逐渐吸收、融合了外来的中原文化,形成了半岛上极具民俗情调的雷文化体系。
雷州半岛上的民俗艺术是雷文化最具代表性的视觉化形式,内涵丰富,特色鲜明。
它以祭祀、祈福、庆典、娱乐等形式出现,是当地群众社会生活和精神生活艺术化的表达,也是民俗观念和民俗心理从意念到意向转化的结果。
至今,雷州半岛上形成了涵盖文学、杂技、美术、舞蹈、技艺等众多类型的民俗艺术形式,它们经过多种文化的融合和演绎,早已成为半岛文化最具代表性的视觉符号。
(一)生活信仰艺术化的表达雷州半岛的民俗艺术是乡土真实生活的写照,产生于信仰崇拜,折射了雷州人民淳朴的民俗风情和精神向往。
雷州石狗的艺术形态及文化内涵研究
匕麹址丨ART PANORAMA②专攵利艺术广角雷州石狗的艺术形态及文化内涵研究刘世军,林欣欣(广西师范大学,广西桂林541006+摘要:雷州石狗是在原始部落时期盛行的动物崇拜的基础上,依托当地雷祖神话,集佛教、道教两家文化之大成的时代产物O雷州石狗造型工艺绝佳,艺术形态多样,是罕见的灵石崇拜的代表。
石狗艺术造型的不断衍变中,留下了古越族迁徙及交融的印迹。
本文主要就雷州石狗的起源、石狗艺术形态的演变、以及其所具要的文化行,雷州石狗的参考。
关键词:雷州石狗;动物崇拜;图腾;雷祖中图分类号:K890文献标识码:A文章编号:1671-1602(2021)07-0147-02《礼记•王制沖说:“南方曰蛮,雕题交趾巴雷州古时属交趾,处于大陆最南端,古时长期为百越族聚居之地,古称南蛮徼服。
《雷祖志》有一段这样记载雷州:“州旧有皤、'、恫猿……。
”古代雷州先民都加“犬”旁命名其部族,正是因为犬是他们图腾崇拜文化的标志。
他们借助犬当作,,这个部族的民族图腾石狗在雷州半岛的村、庙宇、古、是。
这的艺称为雷州石狗,是地区民,更称是中华民族民俗文化屈指可数的瑰宝。
1传奇色彩下雷州石狗的源雷州石狗长的,地方部族样的文化,有较强的地。
在寸雷州石狗时,可以发现这一的民俗文化的是禺然的,而是因作的。
1.1原始部族的图腾崇拜“图腾”一词源自北美阿尔贡金人方言的音译,表示他们与图腾所代表的神灵同宗同族,。
石狗崇拜的大程度上依赖于原始部族根植的图腾崇拜思想。
雷州半岛原始部族崇拜划一经历了复杂长的过程;最终,狗图腾崇拜在残酷的文化角逐中留存了下来耳闻一多在《神话与诗•伏羲考沖说:“凡图腾都是那一图腾团族的老祖!,也是他们的监护神和防卫者。
给他们供给食物,驱除灾祸,给他们降示预言以指导他们趋吉避凶;如果它是一种毒虫或猛兽,那更好,因为那样能为儿孙们尽防卫之责”%雷州石狗是图腾崇拜的,雷州们正是趋吉避凶,尽防卫之责。
随着社会的不断变革,教信仰也日益淡薄,然而时至今日,唯石狗崇拜传统尚存。
至纯、至真、至合——雷州古民居石雕艺术特征及审美解读
132[西北美术】至纯、至真、至合—雷州古民居石雕艺术特征及审美解读/彭雅莉罗小燕摘要:石雕是雷州半岛古民居中重要的装饰构件,在雷州特有的自然与人文环境影响下,形成了独具特色的艺术群体,它集文化性、实用 性、艺术性、精神性于一体,呈现出多种文化与思想共存的整体态势,展现了雷州民众的精神信仰和审美取向。
本文在对丰富多彩的雷州石雕历史遗存进行田野调查和理论分析的基础上,探讨雷州半岛石雕艺术的起源、发展和类别关系,力求揭示其艺术特征与审美内涵=>关键词:雷州石雕艺术特征审美内涵多元融合中图分类号:J0 文献标识码:A雷州古民居是广东古民居建筑 的分支之一,与广府民居、客家民 居、潮汕民居并称为广东四大民居。
历代移民带来的科技与文化上的交 流,造就了雷州半岛古民居兼容并 蓄、开放大气、多元复合的文化形态。
在雷州古民居建筑中,其装饰艺术 表现形式最为普遍和活跃,是民居 中最基本、最重要的文化内核和表 征形式。
雷州古民居集灰塑、石雕、木雕、砖雕、墙绘等工艺手法于一体,交相辉映,其中尤以石雕艺术最具 地方特色。
丰富的青石矿产资源为雷州石 雕的发展奠定了坚实的基础,青石 质地坚硬细腻,不易分化,是建筑和 雕刻的优质材料。
早在新石器时代,雷州半岛大地上的先民便已掌握了 磨制石器与用简单石质材料砌筑的 基本工艺;唐宋时期,随着儒、道、佛的兴起与推广,民间庙宇祠堂林 立,开始出现了大量以石雕为主的建 筑装饰;到明清时期,雷州半岛豪门贵族大兴土木,修建亭台水榭,石雕作为建筑装饰艺术得到了极大的发展,成为雷州半岛建筑装饰中不可或缺的重要组成部分。
雷州石雕建筑装饰不仅依附于传统建筑环境存在,还具有实用、装饰、文化寓意等功能,与传统建筑环境两者之间形成了密切的共生性发展关系。
(1>一、茁州A雕构件分炎及装饰特点石雕在雷州半岛古民居中常常作为大门、入口空间及中庭空间的装饰构件,如大门门枕石及抱鼓石、房屋柱子下面的柱础、房檐下的斗拱、院落里的排水孔以及墙上的射击孔等部位,另有一种作为古民居中的特殊设置,就是守护神石狗。
参观雷州石狗作文
参观雷州石狗作文【篇一:《广东文化与地理》课程论文雷州石狗文化】课程论文雷州石狗文化课程学生姓名学号所在学院所在班级任课教师提交时间广东文化与地理机制11252014年1月4 日雷州石狗文化国家历史文化名城——雷州,新石器时代已有先民繁衍生息。
春秋称百越,战国归楚界,秦时属象郡。
自汉元鼎六年设郡置县至清末,历经二千多年,雷州城一直是州、郡、道、路、军、府之治所,是雷州半岛政治、经济、文化、军事中心。
因其地处雷州半岛腹部,北控高凉,南扼琼儋,素称“天南重地”。
这里地灵人杰,人才辈出,文化底蕴深厚,素有“南方兵马俑”之称的雷州石狗就出于这里,雷州半岛石狗艺术源远流长雷州石狗历史悠久,数量众多,分布广泛,内涵丰富,造型千姿百态,形神各异,栩栩如生,是一份独具地方特色的珍贵文化艺术遗产。
一、雷州石狗的起源相传上古的雷州,是一块荒蛮之地,瘴气浓重,人气不旺,为生儿育女,增加人口,从古至今,体魄健壮的石狗最受雷州民众的崇拜。
于是便雕刻高大威猛、带有硕大生殖器的石狗进行祭拜祈祷,若有灵验,又前来答谢石狗,还祈求其保佑小孩平安长大。
有的孩子还取名“狗子”,直到现在,一些抱孙心切的老人,仍在初一、十五日捧三碗番薯(地瓜)汤或三碗饭与一块猪肉,偷偷地向石狗烧香求拜。
随着时代的发展,雷州先民对狗又赋予了种种神奇的传说。
主要有两个传说,第一,传说南朝陈代(陈太建年间),古合州城西五里白院村的陈鉷,以打猎为生,养有九耳异狗。
一日,这只狗九耳齐动,陈氏便邀其邻十多人到州北的乌仑山打猎,结果,异狗从地里挖出一大卵,陈氏便抱回家中。
翌日,一阵雷电将卵劈开,跑出一个两掌分带有“雷”、“州”两字的男孩,后为陈氏养育,取名陈文玉。
由于德才兼备,唐贞观时,被任为雷州首任刺史。
他精察吏治,爱抚百姓,稳定雷州。
后人为他立庙塑像祀念,尊其为“雷祖”,而狗也随之神化为“呈祥灵物”,受到崇拜。
又有一传说,很久以前,雷州大旱,一巫师称,是太阳神的恶作剧,只有天狗才能逼使太阳神降雨。
关于雷州文化考察报告
关于雷州文化考察报告专业考察的目的就是把我们在学校所学的理论知识,运用到客观实际中去,使自己所学的理论知识有用武之地,只是不实践,那么所学的就等于零。
此次我们考察的目的地是徐闻、雷州,地理位置的原因,这两地的经济发展并不是很繁荣,可以说是很落后,但是这里的历史文化很深远流长,其深远的历史文化是值得我们去探究,因此我选择了徐闻雷州这条专业考察路线。
20XX年7月9日早上在袁伟群老师和孙莉老师的带领下,开始了我的第一次外出专业考察。
雷州半岛是我国三大半岛之一,位于祖国大陆最南端,东临南海西靠北海湾,南与海南省隔海相望。
据文史记载,当时的雷城南面有擎雷山和擎雷水,是雷州境内有名的山和水,因此人们根据这一特有的山川之名而定名雷州。
雷州在长期的历史中形式自己独特的文化。
在广东地方特色文化类型中,雷州文化既不同于广府文化,客家文化。
我们是最后一天即7月10日考察雷州古城的,在这次的考察中,深深地体会到雷州历史的悠久,文化的源远流长。
一.雷州文化历史渊源早在新石器时代,雷州先民创造雷州原始文化,英良、英楼出土的石斧石凿,象征青铜时期雷州古文化。
春秋战国,楚子熊挥筑石城,建楚阔楼,奠定了雷城为古代雷州半岛甚至岭南西部的政治、经济、文化中心的历史地位,百越五大铜鼓,中国四绝之首"雷州换鼓",印证了雷州南越文化的辉煌。
秦朝汉代海上丝绸之路,从雷州开始了中外文化交流的先河。
唐宗宋祖时,大量汉人南迁,谪官贬焕宦的流入,商贾骚人的涌进,中原文化在这片红土地中扎根结果,使雷州文化不断丰富和发展,独放异彩。
雷州由于历史的渊源地缘关系,成为历史上楚越文化、土著文化、闽南移民文化、海洋文化和中原文化的交汇地,进而逐渐形成独特的雷州文化。
二.雷州文化的地位每个历史时代的文化都有自己占据的重要地位,雷州文化也一样,雷州文化对国家的文化历史发挥着举足轻重的作用,国家也很重视对雷州文化的保护。
雷州由于历史的渊源地缘关系,成为历史上楚越文化、土著文化、闽南移民文化、海洋文化和中原文化的交汇地,进而逐渐形成独特的雷州文化,雷州名列国务院颁布的99个全国历史文化名城之一。
雷州石狗的文创设计研究
雷州石狗的文创设计研究作者:***来源:《中华手工》2022年第03期“在雷州半岛上,放眼古城门、村口、古道、巷口、门口、水口或古墓前,定会看到一尊尊或坐、或蹲、或伏,大小不一,形态各异的用玄武岩石雕刻而成的石狗”。
[1]那便是雷州石狗,是骆越族“盘瓠”崇拜与汉族“石敢当”习俗的结合物,是在雷州的社会历史与自然条件下,多民族文化融合且带有浓厚地域色彩的产物。
雷州石狗素有“南方兵马俑”之称,属于非物质文化遗产,于2004年列入“中国民族民间文化保护工程”项目。
一、雷州石狗的艺术特征分析雷州石狗造型一直是多种动物的综合体,并非源自单一犬属的写实。
[2]所以雷州石狗并非如其名那般是大家印象中的狗的模样,而是带有各式文化融合的痕迹,似狗非狗、似狮非狮的形象。
因为安放的地方不同,故而雷州石狗的功能也就不同。
雷州石狗形态多样且历时久远,随着生产力水平的提高,打制工具的愈发精细与人们技艺的加强,雷州石狗也在每个不同时期进行着或多或少的改变,其大致分为三个时期,早期——大约春秋至秦汉时期,中期——隋唐至宋元时期和晚期——明清时期。
按照雕刻表现风格来讲,大体上雷州石狗分为具象型与抽象型。
如果按照石狗的社会等级区分,雷州石狗分为文相、武相和文武相。
从造型动态来区分,雷州石狗分为蹲式、站式、坐式和伏式。
因为社会功能的不同,雷州石狗分为图腾崇拜、呈祥报喜、守护神灵和司仪宠物。
最常用的是按照造型外貌特征来分,可分为百物混沌型、人格化型和狮象型。
除了造型上的变化,雷州石狗身上的雕刻纹饰也值得品味。
纹饰的出现,来自原始的图腾崇拜,或是其时代的生活风气,抑或是文化的融合与宗教信仰等。
[4]春秋时期,雷州石狗普遍出现铜鼓的太阳纹与云雷纹。
战国时期因受楚越文化的影响,雷州石狗融合了四灵之一的凤鸟图案,出现了凤尾纹。
秦汉时期,开通丝绸之路,随着狮子传入我国,雷州半岛的石狗在造型上具有了狮子的特征,不少石狗身上出现了颔须、祥云纹、风火纹等。
国风视角下雷州石狗文创产品设计研究
国风视角下雷州石狗文创产品设计研究作者:林珍贤罗仙凡来源:《科学导报·学术》2020年第74期【摘要】雷州石狗蕴含着浓重的民俗信仰色彩,它在当地历史与地域条件融合下产生。
它在雷神、雷祖、图腾信仰等文化的积淀下,在佛教、道教等文化的深远影响下,有“祈雨”、“守护”、“求子”“呈祥”等广泛的信仰寓意。
本文尝试在国风插画视角下创新开发雷州石狗文创产品,将国风插画设计运用于雷州石狗文创设计当中,打造“隆隆狗”雷州旅游文创品牌。
【关键词】文创产品设计;雷州石狗;国风插画;隆隆狗一、雷州石狗文化简述古时雷州地区是多民族聚居地,各民族文化的交流使骆越族的图腾崇拜在雷州地区得到传承,后来逐渐加入了汉族的文化习俗。
南朝时期当地人对石狗的崇拜程度达到了高潮。
唐至明代,先后有了大量的汉族与闽南人迁居雷州,他们带来了他们的信仰习俗,并与石狗图腾崇拜相融合,使得雷州石狗从部落图腾崇拜发展成为人们心目中的守护神灵,进而形成了一个独具特色的民俗文化信仰。
二、国风文创产品设计分析国风文创产品设计首先要融入文化要素,这是国风文创的价值所在。
如蚩尤九黎城文创插画设计将蚩尤和九黎城文化相結合,这样能丰富设计内容,增强设计形式,更易丰富作品题材。
国风文创产品设计也要融入创意要素,就以蚩尤九黎城文创设计为例,蚩尤以骑神马的形象向公众展示,旁边还有凤凰相衬,背景以九黎城的风景和当地的人物形象组成,形成一幅震撼与带有中国风的画面。
总的来说,国风文创产品设计要具有文化要素和创意要素,两者缺一不可,这也是设计文创产品最基本的要求,以此设计出来的作品也更易让人接受。
三、雷州石狗文创产品设计的创新形式设计雷州石狗文创产品需加入创新元素,并与雷州石狗文化相融合;比如雷州石狗身上的图案,我们可以从中加入一些现代图案元素,通过创意设计进行再创造,使文创产品具有历史文化色彩的同时也具有现代流行元素;设计过程中将历史文化元素和现代文化元素相融合,融合的部分可为石狗的形体结构及石狗的表情特征等,那么怎样使历史文化元素和现代文化元素相融合呢?我认为可以从风格的统一、元素的归类进行融合处理;对身体及表情等部位进行创新元素的加入,这样更易于表达形象特征,更能增强视觉形象效果。
我为家乡献一策
我为家乡献一策--雷州文化报告作者姓名:郑凯仁学校,广东技术师范学院西校区机电学院【摘要】广东省雷州市位于雷州半岛中部,是国家级历史文化名城,有着厚重的历史文化底蕴。
这里四季如春,风光旖旎,物华天宝,人杰地灵,是镶嵌在祖国大陆最南端的一颗璀璨明珠。
本文通过到市博物馆和图书馆去调查了大量的相关文献和上网对雷州文化有了一个比较清楚的认识,同时通过采访了市民,专家意见,得出我们雷州独特的闽南文化即石狗文化和总结了本人的观点,雷州文化的发展将会随着雷州的发展而腾飞的。
【关键词】雷州市历史文化名城闽南文化石狗文化旅游业前言广东省雷州市是国务院批准的第三批国家历史文化名城,位于雷州半岛中部,东临雷州湾,西濒北部湾,南经徐闻达琼州海峡,1994年由海康县改制而来。
雷州由于历史的渊源地缘关系,成为历史上楚越文化、土著文化、闽南移民文化、海洋文化和中原文化的交汇地,进而逐渐形成独特的雷州文化!但雷州由于地域狭小,其旅游资源的多样性和独特性不足,故不能满足多种旅游资源满足旅游者不同需求。
所以雷州市发展旅游经济,必须扬长避短,科学定位,进一步整合与开发建设旅游资源为此,我决定通过去市文化博物馆和市图书馆通过文献和进行相关人员的采访和实地去旅游。
尽量以实际调查为依据,全力以赴,做出一份与雷州旅游业相关的真实,客观的调查报告。
(一)雷州文化概况雷州市的旅游资源大体可分为历史文化古迹、非物质文化遗产和自然景观三类。
前者包括著名的雷祖祠、三元塔、天宁寺、十贤祠、苏公亭、寇公亭、真武堂等悠久的历史文化遗迹或古建筑,中者包括飘色游行、傩舞、散花舞和有三百年历史的雷剧等,后者包括雷州西湖及沿海的景观。
目前已形成了以历史文化遗迹为依托,结合自然景观的西湖公园、三元塔公园和雷祖祠旅游区三处旅游点,初步成为旅游网络.1.文化古迹雷祖祠位于广东省雷州市城西南五里之英榜山,依山傍水,风景秀丽,称“雷岗耸异”,为雷阳八景之一。
始建于唐贞观十六年(公元642年),是纪念唐代雷州首任刺史陈文玉(雷祖)的相堂。
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目录1《守护神》雷州石狗文化创意设计背景 (1)1.1 非物质文化雷州石狗的传承状态 (1)1.2 雷州石狗的现状与发展 (1)2《守护神》雷州石狗文化创意设计构思与表达 (1)2.1 《守护神》雷州石狗文化创意设计的灵感来源 (1)2.2 《守护神》雷州石狗文化创意设计定位 (2)2.3 《守护神》雷州石狗文化创意设计表现 (2)2.3.1雷州石狗的个性设计内容 (2)2.3.2雷州石狗创意衍生品的设计 (3)3《守护神》雷州石狗文化创意设计目的与意义 (4)3.1 《守护神》雷州石狗文化创意设计的目的 (4)3.2 《守护神》雷州石狗文化创意设计的意义 (4)4总结 (4)参考文献 (5)致谢 (6)5附:毕业创作(设计)作品图片 (7)《守护神》雷州石狗文化创意设计报告摘要:雷州石狗,又称为“南方兵马俑”,是国家级非物质文化遗产。
雷州石狗是个庞大复杂的产物,是在社会历史条件下与地域自然发展中成为了雷州特色民俗文化。
通过对雷州石狗的文化创意设计,了解雷州石狗的宝贵文化,本文对雷州石狗创意设计进行分析。
以地域文化特色结合进行创意设计,分析其文化创意设计在雷州石狗传播的重要性。
关键词:雷州石狗文化;创新融合;石狗;非物质Lei Zhou Stone Dog culture creative designreportAbstract:The Leizhou Stone Dog, also known as the "Southern Terracotta Army," is a national intangible cultural heritage. It is a huge and complex product which has become a characteristic folk culture of Leizhou under the social and historical conditions and the natural development of the region. Through the cultural creative design of Leizhou Shigou, we can understand the precious culture of Leizhou Shigou. This article analyzes the creative design of it, combines the regional cultural characteristics to carry out creative design, and investigates the importance of cultural and creative design in the dissemination of Leizhou Stone Dog.Keywords:Leizhou stone dog culture;innovation and integration;;stone dog;immaterial;1 《守护神》雷州石狗文化创意设计背景1.1 非物质文化雷州石狗的传承状态作为国家非物质文化遗产,雷州石狗文化在现代慢慢地被人们遗忘。
雷州石狗的传承状态令人担忧,作为雷州人没有正确地认识到石狗的文化价值,缺乏文化认同感。
石狗的文化信仰价值,一开始的“图腾崇拜”、“呈祥报喜”、“守护神灵”、“司仪宠物”的文化价值信仰,经过时间的推移,有的人会认为这是一种迷信落后的体现,转而向科学看齐,科技,经济和文化的发展多多少少地冲击了雷州石狗文化。
没有足够的保护力度,提高保护石狗的质量,雕刻工艺的传承也缺少人才的加入,让雷州石狗陷入了“无人问津”的担忧,迫切地需要雷州石狗雕刻工艺人才参与,调动积极性,让石狗雕刻艺术重新注入新血液,不用再担忧传承问题的缺失。
1.2 雷州石狗的现状与发展雷州石狗在漫长的历史长河中,其文化反映了雷州人民的传统思想观念,也融合了信仰与民俗文化。
作为雷州文化的名片,它却没有得到足够的文化认同,不自重自身文化的传承与发展,自然而然地就会造就了雷州石狗文化的困境——“无人问津”。
为了雷州石狗的发展,应该从多个方面和方法来解决当前困境。
现代是新媒体时代,要懂得抓住媒体形式的推广与宣传。
提高保护传承意识,主动去了解和认同雷州石狗文化,深掘雷州石狗文化,宣传雷州石狗文化。
设立雷州石狗的专项资金,派遣专业人员进行研究,提高修复与创作能力。
让雷州石狗文化走进课堂,让更多青年一代学习领略其深刻底蕴,加大文化创意产品的开发力度。
2《守护神》雷州石狗文化创意设计构思与表达2.1 《守护神》雷州石狗文化创意设计的灵感来源作为在雷州这片红土地上土生土长的本地人,从小到大我一直都有感受到雷州石狗文化的影响。
设计的灵感来源于我对非物质文化遗产的时常关注与喜爱,恰巧它又是我家乡的,雷州石狗又是我感兴趣的一个点。
我认为雷州石狗还需要人们去发现,而我想借着这次的毕设去更加深入挖掘和了解它,可以的话,用我最微弱的力量去推广它。
它会在我们荒无人烟的田野里促立着,也会在村口的石碑坐立着,形态各异,有的严肃端正,表情夸张,也有的活泼可爱。
我不用到博物馆才能看到它,我只需要出个门,它也许就在村口,也许就在巷口的拐弯处等着我去发现它。
对于石狗,我并不陌生,但是对于其他人来说,真的是闻所未闻。
经过收集关于雷州石狗的相关资料和之前领略过它的魅力后发现其艺术魅力以及精神传递方面的趣味是我不曾了解与意识到的,雷州石狗也是属于我的记忆,在怀旧并且富有兴趣的情感的基础上进行创作更加有效。
运用文化创意的方式来实现我的目标,这就是我的灵感来源。
2.2 《守护神》雷州石狗文化创意设计定位对于丰富多样的雷州民俗文化,石狗的文化精髓和表现形式也是多种多样的。
通过对雷州石狗文化的意义和价值信仰的了解,并且通过文化创意设计的手法打造出《守护神》雷州石狗的文化创意产品,用产品传达出文化的内涵与意义,达到让人们了解雷州石狗的目的。
趣味性,创意性,传统与创新,流行文化相结合,植根于传统文化,传统文化与现代生活结合的产品。
实用性,独创性,文旅融合,年轻化,时尚化,能让人们逐渐的关注雷州石狗文化的传承与发展,推广雷州石狗国家级非物质文化遗产。
2.3 《守护神》雷州石狗文化创意设计表现2.3.1 雷州石狗的个性设计内容本次文化创意,在画面上,基于插画的表现形式,以民间小故事结合石狗主体形象来展开插画的绘制,形成一种民俗风气息的插画。
石狗的种类有多种多样,不同的外形有不同的寓意信仰,这次我主要设计的是“守护神”类型的石狗。
围绕石狗面部表情雕刻的不同,去挑选出具有代表性的民间故事,选定石狗的形象,每一幅插画都是不同的小故事但却是相同的石狗形象来描绘,寓意表达都是与守护,祈福美好愿望息息相关的。
插画色调以暖色调为主,同时也要协调画面,整个风格是复古的民俗风充满故事感的插画。
运用线描勾勒绘画。
颜色运用不会特别细微和多种多样。
雷州石狗的标志我运用线条的简单方式来描绘雷州石狗面部丰富的脸部表情,标志整体感觉会偏向圆润,区别于传统严肃的石狗形象。
在《守护神》雷州石狗的文化创意设计上,我更加想以另一种方式来传达石狗文化,因为我想传达出石狗“可爱”的一面,对于现在流行文化中,“反差萌”是个很不错的受众点,雷州石狗作为一种文创去发展,必须要有自己的一套特色去获得人们的关注与支持喜爱,让人们有了解石狗文化的冲动和消费的欲望,推广雷州石狗。
同时还有以雷州石狗为创作元素进行文化创意宣传海报的设计。
为了让传播效果更加显著,把插画的元素运用到延展品中来,以迎合大众审美的表现方式。
2.3.2 雷州石狗创意衍生品的设计为了传承与创新推广发展雷州石狗文化,追随时代的发展,通过插画艺术等方面的创作,目标是传承与推广雷州石狗文化,因此深入挖掘雷州石狗文化的底蕴与文化创意产品共同融合,希望创意设计衍生品能够给大家带来对雷州石狗文化的兴趣与了解。
以下是我的《守护神》雷州石狗设计制作成的衍生品表现形式:1.日历:把《守护神》雷州石狗的相关插画应用到日历当中。
2.胸章:把《守护神》雷州石狗的插画设计印刷在胸章上3.明信片:把《守护神》雷州石狗的插画应用到明信片上。
4.环保袋:把《守护神》雷州石狗的相关插画和标志图形应用到环保袋上。
5.折扇:把《守护神》雷州石狗的相关插画图文并茂应用到折扇上。
6.宣传海报:把《守护神》雷州石狗的相关插画中精彩的部分进行排版,结合相关文字赏析,推广雷州石狗。
7.手提袋:把《守护神》雷州石狗的相关插画和标志图形应用到手提袋上。
8.抱枕:把《守护神》雷州石狗的相关插画和标志图形应用到抱枕上。
9.手机壳:把《守护神》雷州石狗的相关插画和标志图形应用到手机壳上。
10.杯子:把《守护神》雷州石狗的相关插画和标志图形应用到杯子上。
11.帽子:把《守护神》雷州石狗的相关插画应用到帽子上。
12.服装:把《守护神》雷州石狗的相关插画应用到衣服上。
13.钥匙扣:把《守护神》雷州石狗的相关插画和标志图形应用到钥匙扣上。
3《守护神》雷州石狗文化创意设计目的与意义3.1 《守护神》雷州石狗的文化创意设计的目的以文化创意的设计,通过深度挖掘、提炼特质地域文化“雷州石狗”中的设计元素,利用设计手段,强化文化创意景区,特质本土民俗文化,推广雷州石狗文化,让到雷州的旅游者对旅游地方文化特色更加的了解;让更多的人了解到雷州石狗的悠久历史。
通过挖掘雷州石狗各种类型的象征意蕴和文化内涵,将之与旅游文创产品进行同构和融合,产品最终呈现的不仅仅是一种文化符号的单纯的形式,而是一种有意味的形式,以现代化的语言和表达方式承载和表达文化内涵。
随着时代的发展和城市建设,全国各地的民俗发展容易受到忽视,丢了“根”需要我们当代人去发现去传承去感受去领略雷州石狗的传统魅力和文化价值。
3.2 《守护神》雷州石狗的文化创意设计的意义雷州石狗文化创意设计是对雷州石狗的再次发现,对推动于雷州的文化发展具有重要性。
石狗文化作为雷州名片,同样对推动雷州文化创意产品的产生有着更加积极的意义。
雷州的石狗文化创意设计不单是产品的制造,更多的是深刻挖掘文化底蕴与产品的融合统一,吸引更多人了解关注到雷州石狗文化,重视传承与发展,不要忽视了自身文化的根源。
4总结对于这次设计的选题到后期的思考制作,一开始更多的是热情。
通过后期更多的了解分析文化和调解,石狗文化的提取和再创造的构想,还有后期效果图与实物图的制作与展示等多个复杂过程。
附:毕业创作(设计)作品图片作品题目:《守护神》雷州石狗文化创意设计作品类型:文化创意设计1-1-1《守护神》雷州石狗标志创作1-1-2《守护神》雷州石狗标志文字创作1-1-3《守护神》雷州石狗标志整体创作1-1-4《守护神》雷州石狗颜色创作1-2《守护神》雷州石狗插画设计1-2-2《守护神》雷州石狗插画设计1-2-3《守护神》雷州石狗插画设计1-3《守护神》雷州石狗海报设计1-4《守护神》雷州石狗延展品设计——日历1-4-2《守护神》雷州石狗延展品设计——抱枕1-4-3《守护神》雷州石狗延展品设计——帆布袋1-4-4《守护神》雷州石狗延展品设计——衣服1-4-5《守护神》雷州石狗延展品设计——明信片1-4-6《守护神》雷州石狗延展品设计——手机壳1-4-7《守护神》雷州石狗延展品设计——手提袋1-4-8《守护神》雷州石狗延展品设计——胸章1-4-9《守护神》雷州石狗延展品设计——钥匙扣1-4-10《守护神》雷州石狗延展品设计——渔夫帽1-4-11《守护神》雷州石狗延展品设计——折扇1-4-12《守护神》雷州石狗延展品设计——纸杯。