对付小人最狠一招

对付小人最狠一招

君子坦荡荡，小人长戚戚!历朝历代都有忠臣良将，也是奸佞小人!忠臣前线用命，小人背后贪功!无所不用其极的小人常常一个国家一个组织，一个集团带来灾难!那么怎么才能生活中的小人呢?有没有暗地整小人的最狠绝招呢?1.上行下效2.言传身教3.以史为鉴……在领导面前给你打小报告，给你穿小鞋的小人实在是太气人了!

暗地整小人的最狠绝招

一、智取---让其心服口服，断了报复的：跟小人打交道，绝对不能硬碰硬，特别是当跟他们有冲突的时候，一定要学会智取，就是用小人的方法来对付小人，是最能让小人对你产生顾忌的，甚至连他以后报复你的心都会给镇压下去的。最常用的方法就是，不也上他们的当，然后再反其道而行之，肯定会杀小人个措手不及。这比你跟他硬碰硬来的更有效果，更有实际意义，而且你也不会损失更多利益，为什么不尝试一下呢?

二、武斗---让其胆战心惊，不再有想法：说到小人，有些人可能就会莫名其妙的害怕起来，觉得他们的手段怎么残忍，怎么见不得光，其实啊这是自己给自己设置的障碍，说不定小人内心也对你各种害怕。不能还没有开始跟小人过招呢，就先让自己给自己个下马威，绝对是不可以的。一定要在气势上先压过小人，也就是通过武斗的方式，让他直接拜服于你的脚下，绝对不要给他们反抗的机会，至此以后，他们再也不会招惹你。

三、共处---互不干扰影响，井水犯河水：这是当你不去招惹小人，小人也没有招惹你的时候，跟小人最合适的状态，说的再严谨一点就是和平共处。谁也不愿意没事的时候给自己找麻烦，毕竟我们在职场还有更重要的工作要去做，所以不到万不

得已不要去招惹小人，也要防着小人招惹自己。把自己这种井水不犯河水的态度透明化，最好是能让小人一看就懂，不给他们打你算盘的机会，这也算是对付小人了。

小人难缠，是因为不得法，有顾虑。调整好自己的心态，拿出自己最佳的心理素质，该防防，该斗斗，有什么好怕的呢?即便他们能报复，又会对你做出什么样的报复呢?大不了跟丫干一架，你也活生生一个人，干不过就受点伤，那也得让他知道你的难惹，不然他们以后就老会欺负你，找你的麻烦。小人最核心的还是以上三个绝招，可能每个人的方法不一样，最终目的都是相同的，就是把小人给干掉。

孔子忙了一辈子，死前才想出对付小人的绝招

对付小人第一招：上行下效。

季康子向孔子请教治国理政时，孔子说：“君子之德风。小人之德草。草，上之风，必偃。” 意思是说：上层的道德好比风，平民百姓的言行表现像草，风吹在草上，草一定顺着风的方向倒。

孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”意思是说：以道德原则治理国家，就像北极星一样处于核心。“为政以德”，这是孔子的核心执政思想。

孔子认为，只要统治者成为道德模范，全体人民都会效仿，整个社会就会形成良好的道德氛围。人人都成了君子，小人无处藏身。从此，整个世界变成了一个美丽的世界。

上下，肯定是孔子能想到的第一个办法。然而理想很丰满，现实很骨感。

公元前532年，19岁的孔子当上了掌管仓库的小官。

公元前531年，孔子20岁，管理畜牧，什么粗活都干。

公元前517年，孔子34岁。鲁国发生内乱，孔子逃到齐国，受到齐景公的赏识和厚待，齐景公问孔子，如何治理国家?孔子回答：“君君、臣臣，父父、子子。”意思是说：君王要像个君王，臣下要像个臣下，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。虽然齐景公很赞赏孔子的话，但是并没重用他，也没有实际能力可以重要孔子。

公元前499年，孔子52岁，升为鲁国大司寇，相当于今天的最高法院院长。为什么平步青云?执政者矛舍顿开了?不是，鲁国的实际掌权者，三大家族，想利用孔子的威望。然而，孔子有自己的如意算盘，试图实践自己“为政以德”的执政思想。充斥小人的执政当局，当然不会让孔子的“德政”走下去，触及既得利益者，孔子的执政也只能走到了头。

公元前497年，孔子55岁，被迫周游世界。

公元前496年，孔子56岁，当他到达卫国时，卫灵公问他以前的老板鲁国给他多少薪水。我们的卫国绝对没有低于这个标准。的确，孔子是按照鲁的俸禄标准给了六万俸禄，却没有给任何官职，也不准参政。事实上，像孔子这样的圣人，眼里容不下一点点细沙，卫灵公显然不会喜欢，只是考虑到孔子的名声。

公元前484年，孔子67岁。周游世界后，他回到了鲁。他仍然对政治感兴趣，但他仍然受到尊重，但没有被利用。

显然，孔子的第一招，试图“为政以德”然后“上行下效”，失败。

对付小人第二招：言传身教。

开篇就提到，孔子的一辈子，拼了老命在跟学生讲：要做一个君子，千万别做小人。整部《论语》，就是一个道德卫士孜孜不倦的千叮咛，万嘱咐。

然而，说教是一个极难的事情，尤其是道德的说教。无论古人今人，人性相同，听不进别人的说教，这点古今亦然。况且，道德不像科学，没法论证观点的对错。凭什么让人认可自己说的道德标准?这是摆在孔子面前的难题。

为了说教，孔子不惜借用周礼的名义说事。

好比后来，很多人为了说教引用孔子，甚至托名孔子。直到近现代，康有为为了打击顽固派，主张变革，写了个《孔子改制考》，号称孔子最主张变革。

自己的说服力量不足时，借用权威是常用的手段。后人可以借用孔子，但孔子所能借用的，也只有周礼。

公元前518年，孔子33岁时，跑去找那位周天子的图书管理员老子请教周礼。老子却说：万事万物都是在变的，周礼不遵守也罢。

没有人知道“孔子问礼”故事的真假，即便是真的，也没有人知道他们俩到底聊了些什么。上述的内容，多半是后人根据两个人的不同风格，所作的揣测。

老子反对的，是礼仪中冗余的规则。而孔子想要的，其实并不是礼仪的规则，而是道德的准则。他提出的“克己复礼”这个词语可以证明，在孔子看来，恢复“礼”，要做的是“克己”，就是约束自己的言行举止，按道德品质来做事。

有一次，鲁国的贵族季康子公然采用天子的礼仪，让六十四个人在大庭广众之下跳舞。孔子气得说：“是可忍，孰不可

忍!”这种事你都干得出来，天底下还有你不敢干的事吗?表面上，孔子是为了维护周礼。本质上，却是孔子对季康子的道德谴责。