朱利安·斯图尔德文化生态学简介

朱利安·斯图尔德 Julian Steward (1902—1972)
主要著作


博士论文《南美印第安人仪式性丑角的研究》 （1931） 《南美印第安手册》（六卷） （1931） 《西南社会的生态观》 （1937）期刊 《文化因果律与法则》 （1949）期刊 《文化变迁的理论》 （1955） 《文化生态学》 （1968）期刊 《阿尔弗雷德·克鲁伯》 （1973）
社会文化整合水平

斯图尔德认为,核心家庭、部落(或俗民社会或社区)和 国家为三种不同层次的整合形式,亲属与经济、宗教以 及官僚机构等是这三种不同层次各自的整合力量。例 如肖肖尼人没有固定的村落生活,核心家庭是最常见的 生活单位,因此,肖肖尼人社会是一个在核心家庭层次 上进行社会文化整合的社会。国家层次的社会文化整 合在质量上不同于核心家庭层次与俗民社会层次的整 合。“国家整合层次是以若干新模式的出现为特征,无 数多家庭的聚体或俗民社会,即凭借这些新模式在一个 大的体系中建立功能性的互相依赖。”因此,斯图尔德 实际上是以社会文化整合层次的概念来划分不同的文 化结构。但如果我们从历时的角度去看待这三种不同 层次的整合形式,它们似乎也可以构成不同的发展阶段。
“评估一个学者对科学的贡献与其着重他的假说 是否经得起考验，不如着重他提出的问题以及 他引发的兴趣，是否刺激了更多的调查研究。” 斯图尔Baidu Nhomakorabea：1977

社会文化组织
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社会文化整合水平 家庭 亲属 社区 经济 国家 官僚机构
文化生态学


概念： 文化生态学，简单的来说就是一门研究文化与 生态环境之关系的学问，也就是研究土地、自 然资源、雨量、气候等自然条件，与技术、经 济、劳力等文化因素之间的互动所造成的不同 文化之异同的关系。 文化生态学是一项方法论上的工具，以确定文 化对其环境的适应将如何引发变迁。
文化生态学的方法


文化生态学包括三个步骤： 第一、分析生产技术与环境之间的相互关系。 第二、以一项特殊技术开发一特定地区所涉及 的行为模式。 第三、确定环境开发所需的行为模式影响文化 的其他层面至何种程度。
文化生态学的意义



理论意义： 它将人类文化置于自然、生态环境的多维空间 中加以多层次、多层面的立体透视，重新赋予 了生态环境在人类文化史上应有的位置。 它比其他的人类学理论更加具体化和科学化 现实意义： 它受到了西方文化人类学界的高度重视，几乎 新出版的有关文化人类学的专著都列有文化生 态学方面的专章或专节，成为国际人类学界颇 有影响的理论 在我国，从文化生态学的角度出发，研究民族 文化与生态环境的关系问题，越来越引起人们 的重视


文化核心（ cultural core) 与生产及经济活动最有关联的各项特质之集合 , 实际证明与经济活动有密切关联的社会、政治 与宗教模式皆包括在文化核心之内。 次要特质(secondary feature） 其他与文化核心没有紧密关系的特质，可能 有较大的变异性，如历史因素，随机的创新和 传播。
主要理论贡献



一、多线进化论（Multilinear Evolution） 二、社会文化整合水平(Levels of Sociocultural Integration) 三、文化生态学 （Cultural Ecology)
多线进化论


背景：他提出文化人类学的中心任务是：发现 随着时间的推移而呈现出来的世界文化发展的 规律并从因果关系方面加以解释。他认为在解 决上述任务时文化人类学界存在三种观点： 单线进化论 文化相对主义 多线进化论 含义：多线进化论论点在于在类似的环境下， 相似的利用资源及技术，导致平行发展的社会 结构。