论中国神话和希腊神话之比较

论中国神话和希腊神话之比较

摘要：中国神话和希腊神话均产生于人类的初始时代，新反映了早期人类生活和认识的过程，所以有相同点。但由于希腊神话表现的是一种神话思维，而中国神话更多的表现是祖先崇拜的产物，两者又有许多不同之处。

关键词：中国神话希腊神话比较

一、希腊神话的神话思维与中国神话的祖先崇拜

1 希腊神话

古希腊很早便有了一个完整的神话体系，有着很强的逻辑连贯性。希腊神话是古代希腊人以想象中的希腊北部奥林波斯山上的宙斯大神及其周围的男女诸神为主要系谱，结合古希腊社会的历史和传统而创造出来的故事和英雄传说。古希腊不仅详细解释人和生命的起源，还对所有神和传奇人物的活动进行记载。在希腊，宙斯是众神之主，任何神的活动几乎都围绕主神展开。古希腊神话中所有神都是密切相连，并形成一个完整的系统。每位神都有自己的身份和地位。他们的来源、成长以及一切行动都有记载。

在古希腊诸神中，神性更象人性，被赋予其圣洁的光环的神几乎没有，每一个神都是如同人一样有着七情六欲，对权力、爱情的争斗如同世俗社会中具体的人一样，神具有人的形态、人的性格、人的情感。古希腊人是按照人的形象创造神的，他们把神和英雄看作是最美丽、最健壮、最聪明和最有力量的人。希腊诸神和人一样，有喜、怒、哀、乐，也有吃喝、恋爱、生育等生活需要，品性有的

正直、勇敢。有的奸诈、胆怯。奥林匹斯诸神，不仅是自然力量的象征，而且是人性戏剧化的表现。在这一系列神的事迹当中，神与人的界限是鲜明的，神人之间不存在转化。

2 中国神话

就中国而言，很多神祗及其神话的产生都与祖先崇拜有关，其中有不少就是被神化的祖先转化而来，是祖先崇拜的产物。在这个意义上可以说，没有祖先崇拜就不可能有今天我们所见到的如此规模的神话及其总体格局。

中国神话中的很多人物都被我们视为祖先，他们都是部族英雄，有超凡的功绩，但是没有神力，或者即便偶尔表现出某种超自然的力量，但是并非其主要的特点。他们均是自己部族中功劳卓越的人物，他们在为本民族的发展与壮大的过程中或在民族的重大变故中，起到过巨大的作用。如关于炎黄二帝的神话传说，关于尧舜禹的神话传说。(传说中，黄帝原是黄河流域一个部落联盟的领袖，生活在大约4000多年以前。他提倡种植五谷，驯养牲畜，促使这个部落联盟逐步强大。后来，黄帝部落和西方的炎帝部落联合，打败了南方的蚩尤部落。黄帝和炎帝两个部落联盟结合在一起，经过长期发展，形成日后的华夏族)。

正是因为这样，有的神话宗教学者例如赫伯特·斯宾塞在其《社会学原理》一书中才断言：神话是祖先崇拜的产物，是上古时代那些对民族发展作出重要贡献的祖先的神奇故事。

二、希腊神话中的“尚力”与中国神话中的“尚德”

在古希腊神话中，我们所看到的大大小小的天神都是世俗的，是满身人间烟火味的形象。主神如此，他们手下的众神也都有着极为相似的品性。在希腊军队与特洛伊的战争中，阿喀琉斯让阿伽门农把抢来的女俘克里塞斯送还到他的父亲阿波罗的祭司的身边，因此时阿波罗神正为他的祭司的女儿被劫而用瘟疫来消灭希腊军队，阿伽门农认为自己受到了侮辱，硬是将女俘克里塞斯留在了自己的身边，阿喀琉斯愤而带领他的军队撤出了战斗，使特洛伊大将赫克托很快地杀掉了还没有死于瘟疫的希腊士兵。希腊人的这次惨败只是因为一个女人，这种结果是中国人无法理解和原谅的，也是中国神话中的尚德精神所不允许的。在希腊神话中，神与人除了力量上的差别外，在情感上却是相同的。当神们脱掉神的外衣之后，个个就都成了世俗的凡人。

中国精神的基本要素是对社会政治等世俗生活方面的“德”的尊崇。古代中国文化阶层对宇宙的看法较希腊思想家们朴实一些，在古代中国的社会意识里，值得崇拜的不是“力”，而是“力”所体现出来的道德性质，是“力”所拥有的伦理装饰。而人生的最高价值即在于与这些法则合一，牢牢地依附或把握带有强烈人文伦理色彩的“天命”，达到“天人合一”的至善，这就出现了中国古代的神。

在中国的很多经史典籍中，中国上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、尧、舜、禹等等，都是崇高和圣洁的。他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类。在个人的私生活

上，他们从来都是十分规矩和检点的。十分注重小节、注重品行和德操的修养，并且尊贤重能。在他们的身上，只有神圣的光环、纯洁的品性和高尚的情操。当人类向他们看过去的时候，只会仰面向上，顶礼膜拜，而不会有丝毫的不恭不敬。

三、希腊神话与中国神话神人关系的比较

希腊神话中的神和英雄是神人同形同性的，是高度人格化的神。古希腊的神话与传说表现出了与中国神话大不相同的文化特色。在古希腊神话中，天神与人类一样，也表现出爱、恨、怒、欲望、嫉妒等凡俗的情感。“潘多拉的盒子”便是一个例子：当人类被创造出来以后，英雄普罗米修斯帮助人类观察星辰，发现矿石，掌握生产技术。作为天父的宙斯竟出于对人类的嫉妒，拒绝将“火”送给人类。普罗米修斯从太阳车的火焰中取出火种赠送给人类。宙斯发现之后就将普罗米修斯锁在高加索山上，让凶狠的饿鹰啄食他的肝脏。与此同时，宙斯加紧了报复人类的步伐，他命令火神造出美丽的潘多拉——“有着一切天赋的女人”，诸神赐给她柔媚、心机、美貌，让她带着盒子送给普罗米修斯的兄弟——厄庇墨透斯。厄庇墨透斯留下潘多拉，打开了那给人类带来灾难的盒子，于是从盒子里飞出了痛苦、疾病、嫉妒等等，从此人间便陷入了黑暗的深渊。对此。宙斯并不满足，他又发动洪水来灭绝人类。

而中国早期神话往往与图腾、宗教相关。由于中国的神从祖先和英雄出发，所以神始终是完美的。中国神演绎的是人与自然的故事，体现的完美的神性’希腊神演绎的是神与英雄的故事，体现的是缺

陷的人性。

中国的神话中，神来自人。是神也是祖宗，因此是保护神性质，虽然神具有最终的决定权，但给人以充分的时间、机会，也会用河图洛书等祥瑞来暗示和启发我们，神是公平和道德的化身。人们可以通过祭祀、梦境、音乐、玉石、凤凰，通过灵台观气等达到沟通。神心软，神可求，神会主动为人类造福。人通过修行和巧遇，人可以修炼成神仙。

正是由于希腊神话和中国神话中神的特点不同，也造成了神与人关系的不同，儒家典籍对三黄五帝表现出无以复加的崇敬，而希腊人对神的态度却绝非五体投地的崇拜。中希神话犹如一个巨大的宝藏，蕴含着丰富的精神文化，我只是抛砖引玉地就一个小问题对中希神话进行了简单的比较，另外还有许多有价值的问题值得我们继续思考。