中国与希腊神话中的英雄形象的比较
中外神话的异同
中外神话的异同
中西方神话在多个方面存在异同。
以下是一些主要的差异和相似之处：
1. 崇尚的内容：中国和希腊两种神话一个崇“德”，一个崇“力”。
在中国神话中，神祇们或有不可抗拒的威严，或有博爱众生的慈祥，或有入尘不染的高洁。
而西方神话中的神并非高高在上，他们有七情六欲，更加接近人性。
2. 人物形象：中国神话人物是“神化的人”，如伏羲、黄帝等，他们大多不食人间烟火，是伟大的、无私的、无瑕的。
西方神话人物则是“人化的神”，他们更具有人性化的特点，如宙斯、赫拉等，他们并非完美无缺，而是充满复杂情感和欲望。
3. 主题和情节：中国神话表现出强烈的忧患意识，如女娲补天、后羿射日等，反映了人们对自然和社会的担忧。
而西方神话则较为享乐，奥林匹斯山上的诸神可算是够荒靡淫乱的。
此外，希腊神话中弑父的故事较多，反映了当时希腊社会的现实，而在中国上古神话中，我们绝对看不到这类情节。
4. 起源和发展：东方自然是以中国神话为主，而西方的神话则会以古希腊为主。
中西方神话之间存在着大大小小的差异，小至内容，大到精神思想。
希腊神话对欧洲文化产生了深远的影响，成为欧洲文化的重要组成部分之一。
而中国神话同样对中国文学、艺术和哲学产生了深远的影响。
希腊神话与中国神话中英雄与神的形象对比
希腊神话与中国神话中英雄与神的形象对比摘要：不同的地理位置产生了不同的文明，不同的文明产生了不同的神话体系，不同的神话体系导致了不同神话故事范围的宽窄，不同的神话故事塑造了不同的形象。
希腊神话与中国神话的差异很大，其中就包括了英雄形象和神的形象的不同。
关键词：《希腊神话》；中国神话；英雄形象；神的形象不同的文明孕育了不同的神话，不同的神话塑造了不同的形象。
希腊神话与中国神话中英雄形象和神的形象有着很大的不同。
中国神话与希腊神话中英雄形象的差异大致可分为以下几点：第一，英雄的“出处来源”就有着不小的差异。
中国神话传说中的英雄来源广泛：以为人造福者为英雄，例如女娲、伏羲、仓颉、有巢氏、燧人氏等等；以明君明主，一朝开国皇帝为英雄，并且这类英雄的降生一般都有祥瑞伴随，且出生方式异于常人，例如舜母梦玉雀入怀而生舜，商汤的母亲简狄因吃了燕子下的蛋而怀孕生商汤，从而有了“天命玄鸟，降而生汤”，周朝始祖姬弃的母亲在外出郊游时因践踩巨人脚印而生弃；为国推翻暴政之人称为英雄，如二郎神杨戬（《封神榜》）、托塔天王李靖、三头六臂的哪吒等等；神仙之子为英雄，例如汉朝开国皇帝刘邦，斩白蛇后，“后人来至蛇所，有一老妪夜哭。
人问何哭，妪曰：’人杀吾子，故哭之。
’人曰：’妪子何为见杀？’妪曰：’吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。
’”[1]；神仙投胎转世而为英雄：唐三藏是如来佛祖大弟子金蝉子转世，从而才能完成西天取经的艰巨任务，但因唐三藏是出家人，我们不称他为英雄，但是我们在看待唐三藏时与英雄无异。
所以总的来看，在中国神话传说中，英雄可以是为人造福者、明君明主、推翻暴政者、神仙之子、神仙投胎转世等，来源比较广泛。
相比来说，希腊神话中的英雄的来源出处就相对单一，几乎都是神仙之后，其中多为神仙之子——人神结合所生，而且其中很多都是宙斯与凡人结合所生之子，比如珀尔修斯——宙斯与凡人安德罗墨达的儿子，阿喀琉斯——海洋女神忒提斯与凡人佩琉斯的儿子。
神与神较量——希腊神话人物与中国神话人物之比较
神与神较量 ——希腊神话人物与中国神话人物之比较 争 弧 不论是在东方还是在西方，神话作为一种特殊的精神文化，都被各 厚，成为了中国古代神话中最典型的代表。
而相反，金苹果的故事中， 自的子孙传承者。
神话故事作为人类艺术的瑰宝，体现了人们的集体智 王子帕里斯因为爱慕美丽的女子将金苹果判给阿弗萝蒂特，最终酿成特 慧。
神话甚至是民族精神的最集中、最本色的闪光，是民族文化最悠 洛伊之战。
帕里斯这种追求幸福，追求美的精神也成为希腊神话中神仙 久、最古老、最顽强、最健壮的生命之根，也是民族文化的本质所在。
的典型代表。
[3] 中国和希腊作为东西方文明的发祥地，两国的神话故事也是世界神由此可见，中国神仙更重责任感，希腊神仙更重追求自由。
中国神 话体系中两颗璀璨的明珠。
然而，东西方的地域差别又赋予东西方神话话中众神大都是不食人间烟火的，他们形象高大，在价值取向上，当个 不同的内涵与风格；另外，存在于世界人民心中的普世价值又让东西方 人利益与集体利益发生冲突时，他们一定是以大局为重，而选择牺牲个 的神话存在异曲同工之妙。
这辩证统一的两点给予神话的生命力在众多人利益。
他们舍生取义，为国家社会牺牲自己的幸福。
东西方神话中的英雄式神仙身上得到了体现。
相反，希腊神话中的众神则更强调人性独立，自由与发展。
强调个 一、神性特征的比较 人能力取得成功受到人们的尊重和认可。
讴歌追求爱情，亲情，生存而 希腊神话与中国神话里，人们运用丰富的想象，创造出众多外型上 经受磨难努力奋斗的这样一种价值取向。
无可否认的是，不论在中国神 类似本族人自身形象，却拥有超出普通人能力的神仙。
这些神仙往往有 话还是在希腊神话人物身上，都闪烁着一些人类共同认可的优良的普世 善恶之分，有美丑之分。
通过比较，我们发现，“神性特征在发源于大 价值。
不论是对真善美的追求还是对假丑恶的鞭挞，都是中、希两国神 河之畔的农耕文明的中国神话和发源于大海之滨航海文明的希腊神话有 话人物之间相同的两点。
中国古代神话与古希腊神话的对比
古希腊神话与中国古代神话的对比——古希腊与中国古代神话人物的比较神话是文学艺术的源泉，它体现的思想理念与民族文化息息相关。
古代希腊神话与中国古代神话的整体概况、艺术特点、神话所反映的思想都不尽相同，但他们又都是本民族文化的载体与反映。
在比较中，我们能够更好地体会神话的魅力。
在古希腊神话中我们印象最深刻的应该就是宙斯了。
他是古希腊神话中的天神之父，也是众神之神，地上万物的最高统治者。
在我的印象中，宙斯他小气、自私、残暴而且十分花心。
为了惩罚普罗米修斯为人类辩护的行为，当普罗米修斯向他要人类需要的火种的时候，宙斯拒绝给他，他想要人类在黑暗以及寒冷中度过。
当普罗米修斯把火种偷给人类的时候，宙斯把美丽的潘朵拉送到普罗米修斯的弟弟——心思淳朴的埃庇米修斯——的面前。
潘朵拉把一只装满了灾难的魔盒带到了人间，她释放了所有的灾难却把希望留在了魔盒内。
同时，宙斯差人将普罗米修斯带到高加索山，用一条永远也挣不断的铁链把他缚到一个陡峭的悬崖上，让他永远不能入睡，疲惫的双膝也不能弯曲，在他起伏的胸脯上还钉着一颗金刚石的钉子。
普罗米修斯忍受着饥饿、风吹和日晒。
此外，宙斯还派一只神鹰每天去啄食普罗米修斯的肝脏，但被吃掉的肝脏随即又会长出来。
就这样，日复一日年复一年的，普罗米修斯忍受着这些痛苦。
宙斯还经常粘花惹草，他的七位妻子、被他变成小母牛的依娥、风雨女神迈亚、忒拜公主塞墨涅、腓尼基公主欧罗巴、斯巴达王后勒达等都与他有关系。
最让人瞠目结舌的是他害怕赫拉生出的孩子超过了自己并且代替自己，就把赫拉吃了。
对于中国古代神话中的玉皇大帝，他也是天界的最高主宰，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、圣和人间、地府之事。
在爱情方面，他也去喜欢嫦娥，却不允许天宫内的其他神仙谈恋爱。
织女与牛郎相爱后，他们却要将二人分开；三圣母与刘彦昌相爱产下沉香后玉帝却将三圣母贬到西岳庙。
这些也证明了玉帝的自私。
但是，当人类受到疾苦的时候，玉帝也会适时的派出神仙去帮助人类，这一点倒是与宙斯是不同的。
中国上古神话和古希腊神话中的英雄神比较
中国上古神话和古希腊神话中的英雄神比较摘要：上古的中国和古希腊产生了不同的神话故事，神话中的英雄们有着不同的特点，英雄神从外形、性格、结局等多方面表现出差异。
文章在已有研究成果的基础上，全面分析了中希神话中英雄神产生异同的原因。
在综合探究的基础上，分析了这一比较产生的文化意义及社会现实价值。
关键词：英雄神；相同点；差异；意义中图分类号：g04 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2012）36-0102-01一、神话中英雄神的相同之处从出生及他们具有的品质看，中希英雄神大都有着高贵的身世、曲折的经历、非凡的能力。
后羿用箭射十日拯救苍生。
在古希腊神话中，俄狄浦斯几经周折终究逃脱不了神谕的安排，杀父娶母。
对英雄神的功绩描写都涉及到英雄神教给人类劳动，促进人类的进化和文明的演进。
在中国上古神话中女娲炼五色石补苍天、鲧禹治理洪水为民解困，这些都是原始社会中人民劳动的缩影。
古希腊神话中的英雄神普罗米修斯创造人类之后，盗取火种，教给人类各种技能。
智慧女神雅典娜是人类的庇护者，传授给人们生存的技能。
二、中希神话中英雄神的相异之处（一）形象对比的差异中国上古的神话产生于公元前两千年左右，已经进入奴隶社会的中国人民普遍崇拜野兽，因而产生了图腾崇拜，崇拜野兽与崇拜神相结合，于是对于神的形象设置也就成了“神兽合一”。
此时的希腊处于氏族社会向奴隶社会的过渡时期，人们摆脱蒙昧无知的时代，大多数神都以人的外形呈现出来，他们大多是完美的化身，是人类崇拜、敬仰的对象。
而且经过后人的加工，逐渐“神人同形同性”。
（二）结局的不同这一点不同表现为悲惨与悲壮。
俄狄浦斯刺瞎自己的双眼，阿喀琉斯被射中脚后跟惨死，这些无不悲惨之至。
英雄的崇高与悲惨相连，演化为一种“希腊悲剧精神”。
这种悲剧展示的是一种命运的悲剧，是不可逃脱的神谕的指示。
中国上古神话中展示出与大自然的抗争精神，在斗争的过程中主人公归于毁灭，但体现出的是一种悲壮，而非悲惨。
中西神话人物比较
中西神话人物比较蚩尤是上古时代九黎部落酋长，在中国神话中的他是武战神。
传说蚩尤曾与炎帝大战，后把炎帝打败。
于是，炎帝与黄帝一起联合来共敌蚩尤。
蚩尤率八十一个兄弟与黄帝在涿鹿展开激战。
传说蚩尤有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。
善于使用刀、斧、戈作战，不死不休，勇猛无比。
黄帝不能力敌，请天神助其破之。
杀得天昏地暗，血流成河。
蚩尤被黄帝所杀，帝斩其首葬之，首级化为血枫林。
后黄帝尊蚩尤为"兵主"，即战争之神。
他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，诸侯见蚩尤像不战而降。
蚩尤为物质文明作出了重要贡献他还发明了金属冶炼和金属兵器的制造。
另外，他是建立法规、实行法制的最早创造者和施行者。
在古代中国，蚩尤首创法规，实施刑事法，以肃纲纪。
《周书·吕刑》说:"蚩尤对苗民制以刑"，就是一个有力的佐证。
阿瑞斯是古希腊神话中的战神，奥林匹斯十二神之一，被视为尚武精神的化身。
其形象源于色雷斯人，据奥林波斯神话，阿瑞斯是宙斯和赫拉的儿子。
在奥林匹亚诸神中，战神阿瑞斯是最招人憎恨的，他被形容为“嗜血成性的杀人魔王以及有防卫的城堡的征服者”。
他是宙斯与赫拉的儿子。
他肝火旺盛，尚武好斗，一听到战鼓声就手舞足蹈，一闻到血腥气就心醉神迷。
戕戮厮杀是他的家常便饭。
哪里有鏖战，他就立即冲向那里，不问青红皂白就砍杀起来。
他穿上战服时雄姿勃勃,头戴插翎的盔甲，臂上套着皮护袖，手持的铜矛咄咄逼人。
他得天独厚，威严、敏捷、久战不倦、孔武有力、魁梧壮伟。
至今，他还是智慧的大敌，人类的祸灾。
他通常是徒步与对手交战，有时候也从一辆四马战车上挥戈。
蚩尤和阿瑞斯虽然都勇猛无比，善于征战。
但蚩尤是因为想统一天下而与皇帝进行战争，而阿瑞斯纯粹是没有目的地以杀戮、战争为乐。
蚩尤为物质文明也作出了重要贡献，也可谓是智勇双全，让后人都铭记。
但阿瑞斯做事鲁莽不计后果，因此也曾屡屡战败。
中国神话英雄与希腊神话英雄的差异
中国神话英雄与希腊神话英雄的差异作者：宋丹阳来源：《文艺生活·下旬刊》2016年第03期摘要：神话可以被定义为某种展现了古时候人们对于文化、自然现象的理解与想象的故事。
中国与希腊神话英雄是两种不同文明培育出来的，体现了不同的民族文化。
本文通过比较中国与希腊神话产生的不同文化背景，神的形象，神话英雄的不同特点等几个方面分析中希神话英雄的差异及差异的原因以便更好地理解两个国家的神话。
关键词：中国神话；希腊神话；英雄中图分类号：I106.7-03文献标识码：A文章编号：1005-5312（2016）09-0070-01在原始社会，神话在许多国家开始萌芽。
作为东方文明和西方文明的起源，两个文明古国的神话起源可以追溯到数千年以前。
英雄神话是神话大家庭中必不可少的成员，而神话英雄则是这部剧的主角。
一、神话中的英雄古时候，因为生产力过低，人们不能理解自然的规律。
在面对自然的强大力量时，人类显得那样渺小。
因此，人们根据想象创造出了可以战胜自然的神和英雄。
他们帮助人类解决问题，成为人们称颂赞扬的对象。
1.中国神话英雄。
在中国神话中，开天辟地的盘古是世界的创造者。
为了创造地球上的一切，他付出了自己的一切。
甚至在他死后，他把自己的一切贡献给了这个世界———他的身体化作宇宙，一只眼睛成为太阳，另一只成为月亮，头发化作森林，血液成为河流……神农，又称炎帝，是中国神话中发明了农业之神。
还被尊称为“中国医药之神”。
神话中记载他不顾个人生死，尝过许多草药。
汉朝班固的《白虎通德论》中记载，在古时候，人们只吃动物肉。
但是到神农时代，人多肉少，所以神农交给人们种地的本领。
人们掌握这项技能之后，都很感恩神农。
这也是人们称其为农业之神的原因。
2.希腊神话英雄。
同样地，在希腊神话中，普罗米修斯就是那个不仅用泥和水创造了人类，而且从天界给人们带来火种的神。
最被欧洲人民称颂的英雄是赫拉克勒斯。
以前一座小山里有一只凶猛的狮子，许多勇士死于狮子口中。
中国神话和希腊神话差异比较
中国神话和希腊神话差异比较神话，是指传说中的神仙和古代神化英雄的故事，在人类文化史学的研究中，神话具有最独特的位置，这是由神话的这样一些特点决定的：一是古远；二是流传范围广；三是极具艺术魅力。
神话在它艺术光环的内核深处，无可替代地蕴藏着历史的真实。
作为民间文学的源头之一，有力的证明了劳动人民从来就是精神文明的创造者，产生都与人民的生活和历史有着密切的联系。
在人物形象上，思维差异造成中国神话是人神同一，而古希腊神话是人神同构。
中国神话中人物形象大多是“半人半兽”。
伏羲女娲是人面蛇身，蚩尤是人身牛蹄、四目六手，盘古是狗首人身，炎帝是人身牛首，火神祝融是兽身人面，海神禹强是人面鸟身，河神冯夷是一条白面长人鱼，甚至像共工这样的大神，干脆就是个九首蛇身，且手尾自环的怪物，鲧死后化龙入羽渊，禹能化为大熊劈山引水。
中国神话比希腊神话早得多，中国神话受图腾崇拜影响很深，认为“帝王即神”。
中国神话中的神不食人间烟火，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。
在中国的很多经史典籍中，中国上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等，都是崇高和圣洁的。
他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类。
在个人的私生活上，他们从来都是十分规矩和检点的，十分注重小节、注重品行和德操的修养，并且尊贤重能。
几乎每一位神王都没有“红杏出墙”或“乱播爱情种子”的现象。
在他们的身上，只有神圣的光环、纯洁的品性和高尚的情操。
当人类向他们看过去的时候，只会仰面向上，顶礼膜拜，而不会有丝毫的不恭不敬。
不像希腊神话中的神，好嫉妒，虚荣心强，风流倜傥。
这是由于商业经济和开放性环境使希腊神话很早就脱离了宗教影响，加之古希腊人十分注重肉体的健美与力量，所以他们按自己的形象造神，神即高度化的人。
我们可以从古希腊戏剧中看到，古希腊神话中的神和人一样美丽、聪慧、有感情、有性格、有欲望、有嫉妒、有口角、有爱恋，也有厮杀，有着喜怒哀乐，有悲欢离合，有人的七情六欲。
论中国神话与希腊神话的差别
论中国神话与希腊神话的差别中国神话和希腊神话是两个不同的神话体系，它们之间存在一些显著的差异。
下面我将从文化背景、人物形象、故事情节和道德观念等方面来探讨中国神话和希腊神话的差别。
一、文化背景中国神话和希腊神话产生的文化背景不同。
中国神话起源于古代中国的农业社会，反映了古代中国人民的生活方式和思想观念。
而希腊神话则起源于古希腊的城邦社会，反映了古希腊人民的生活方式和思想观念。
因此，中国神话和希腊神话在内容和形式上也有所不同。
二、人物形象中国神话和希腊神话中的人物形象也存在差异。
在中国神话中，人物形象往往是半人半神的，如伏羲、女娲等，他们通常是人类的创造者或保护者。
而在希腊神话中，人物形象通常是神或英雄，如宙斯、阿波罗等，他们通常是具有超能力的神或英雄。
此外，中国神话中的人物形象往往更加注重品德和道德，强调人与人之间的关系；而希腊神话中的人物形象则更加注重力量和智慧，强调个人奋斗和竞争。
三、故事情节中国神话和希腊神话中的故事情节也存在差异。
在中国神话中，故事情节往往比较简单，注重描述人物的品德和道德行为。
而在希腊神话中，故事情节则更加复杂，注重描述人物的冒险和竞争行为。
此外，中国神话中的故事情节往往更加关注人类的起源和发展，强调人与人之间的关系；而希腊神话中的故事情节则更加关注神的权力和地位，强调神与神之间的关系。
四、道德观念中国神话和希腊神话中的道德观念也存在差异。
在中国神话中，道德观念比较强调人与人之间的关系和品德修养，强调以和为贵、和谐发展的思想。
而在希腊神话中，道德观念则更加强调个人奋斗和竞争的精神，强调权力和地位的追求。
此外，中国神话中的道德观念也比较强调对自然的尊重和敬畏，强调人与自然的和谐发展；而希腊神话中的道德观念则更加强调对力量和智慧的追求，强调人与自然的斗争和征服。
综上所述，中国神话和希腊神话是两个不同的神话体系，它们之间存在一些显著的差异。
这些差异主要体现在文化背景、人物形象、故事情节和道德观念等方面。
古希腊神话和中国古代神话的区别
从美学上看古希腊神话和中国古代神话的区别中国古代神话是非常丰富的，但是篇幅都非常的短小,对神的事迹的记载非常简洁，故事缺乏曲折而又深动的情节，内容比较零乱，许多时候还会自相矛盾的，也没有完整的神仙体系，神与神之间的联系比较少，中国古代神话中神的主要形象是半人半兽的，即：人兽嵌合体。
但无论是哪一神话都紧紧围绕人的生存主题；神话中的英雄人物都充满激斗志、神异能力和英雄气慨；熔铸了浓烈了情感,塑造了鲜明的形象,表现出丰富的想象力。
希腊神话谱系清晰、故事复杂、情节曲折、人物形象丰满鲜明，具有世俗化色彩和浓郁的人本色彩，休现了人类童年时代的自然天真纯朴、活泼浪漫以及古希腊人渴望征服自然的顽强意志和美好理想。
神话中的神是高度人格化的，具有神人同形同性的显著特点。
他们不但具有人的形象和性格，而且具有人的七情六欲。
在艺术表现上，希腊神话想象丰福，内容生动，故事优美。
既有浪漫的夸张，又有现实描写，表现了古希腊人丰富的想象力和极大的创造力。
中国上古神话中的主要大神们具有“不食人世烟火，没有平凡人的情欲”性格特征。
如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等，都是崇高和干净的。
他们道貌岸然，从不戏谑人类，更不会嫉妒和糟践人类。
在个别的私生活上，他们从来都是非通例矩和检点的，非常注重小节、注重品行和德的修养，并且尊贤重能。
几乎每一位神王都没有“不安于室”或“乱播恋爱种子”的景象。
在他们的身上，只有崇高的光环、干净的品和崇高的情。
在古希腊神话中，希腊诸神与凡人一样有着复杂的性格，他们具备人类的思想感情,性格也十分鲜明,他们同人类一样,有爱、有恨,七情六欲样样俱备,甚至好嫉妒、爱虚荣,有时在道德上还不如人。
他们时而以人类为朋友和正义的维护者的面目出现，时而冷酷无情，狡诈多疑，嫉妒成性，背信弃义，不负责任，他们与世人维持着互惠关系，对虔诚供奉者，引为所爱，赐以福祗；对怠慢冒犯者，引为所恨，必施诅咒和报复。
特洛伊战争神话中，诸神因交战双方各有恩怨而分成两派，各自支持一方。
中国神话和希腊神话精神内涵的比较
英雄主义与自由意志
英雄主义
希腊神话中，英雄们往往是神祇与人类的后代，他们拥有超凡的能力和勇气，为了荣誉和正义而战。 这种英雄主义体现了古希腊人对勇敢和荣誉的崇尚。
自由意志
虽然神祇可以预知未来，但英雄们仍然拥有自由意志，可以选择自己的道路和行动。这种自由意志的 表达，体现了古希腊人对于个体选择和行动的尊重。
和谐共生
中国神话强调人与自然的和谐共生， 倡导尊重自然、顺应自然。许多神话 故事中，英雄人物都是通过与自然和 谐相处，最终获得成功。
英雄崇拜与英勇牺牲
英雄崇拜
中国神话中有很多英雄人物，他们具有超凡的能力和勇气，为了民族或国家的 利益，奋勇抗敌，保卫家园。这些英雄人物受到人们的崇敬和敬仰。
英勇牺牲
在许多中国神话中，英雄人物为了保卫家园或拯救苍生，不惜付出生命的代价 。他们的英勇牺牲精神，成为人们学习的榜样。
中国神话和希腊神话精神内 涵的比较
汇报人： 2023-12-19
目录
• 引言 • 中国神话精神内涵 • 希腊神话精神内涵 • 中国与希腊神话精神内涵比较 • 神话精神内涵在现代社会意义 • 结论与展望
01
引言
主题介绍
中国神话和希腊神话
作为东西方文化的重要组成部分，中国 神话和希腊神话在人类文明史上占据着 举足轻重的地位。它们不仅是古代人们 对自然、社会和人类自身的认知和理解 的反映，更是人类想象力和创造力的结 晶。通过对这两种神话进行比较，我们 可以更深入地理解东西方文化的差异和 共性。
要点二
促进科技人文融合
中国神话和希腊神话强调人与自然、人与社会的和谐关系 ，这种思想对现代科技发展具有促进作用。在现代科技发 展中，人们需要注重科技与人文的融合，实现科技与社会 的共同进步和发展。
希腊神话中的神与中国神话中的神之比较略论
希腊神话中的神与中国神话中的神之比较略论作者：耿纪朋郑小红来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2013年第9期耿纪朋，郑小红（四川音乐学院绵阳艺术学院中国非物质文化遗产研究院，四川绵阳 621000）摘要：本文通过对希腊神话与中国神话的重新解读，进而对希腊神话中的神与中国神话中的神予以比较，主要是从以下五个角度来解读中希(西)神之异同：神的分类、神的比较、神的谱系、神话背后的民族特点、神话的影响，同时提出了不同的神话体系是由于不通的民族特点所造成的，而不同的神话体系在反映其民族特点的同时，进而影响其民族的发展方向。
.神话是每个民族童年心灵的展现，其幼年心灵的烙印必定伴随这个民族的发展，而成为这个民族共同的民族心理沉淀。
关键词：希腊神话；中国神话；比较；异同中图分类号：B932文献标识码：A文章编号：1673-2596（2013）09-0134-03希腊神话被后人评价很高。
马克思指出：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且使它的土壤。
”①古希腊的神话不仅是希腊史诗、悲剧题材的来源，还是后世欧洲作家、画家、雕刻家、音乐家、进行文艺创作的题材。
希腊神话还深入到欧洲人民的生活中，如果我们不懂得希腊神话就难以了解西方文化，也不可能完全了解欧美人的生活。
可以说，希腊神话不只是希腊艺术的武库而且还是西方艺术的武库，不仅是希腊艺术的土壤，而且还是西方文化成长必不可少的土壤。
我并不认为对于希腊神话的评价是为过誉，但是相对于希腊神话来，对于中国神话的评价就显然有些不够公平了。
虽然大家都认为中国神话对于中国的历史、文学、绘画等文艺都产生了很大的影响，但是这种影响始终未被提高到一定的理论角度，并随着时代的发展，有些淡化的趋势。
很大的一个原因就是中国神话较大的散亡，而保存的零星片断又东一片西一片地散见在古籍里，给人以不丰富的感觉。
一个明例就是解放前出版的中国文学史大都没有“神话”一章。
中国神话的被重视，可以说与鲁迅、茅盾、闻一多诸位先生有关。
古希腊神话与中国神话的比较
（三）希腊神话的世俗性与中国神 话的道德性
• 希腊诸神具有强烈的 世俗性特征，他们和 人一样具有七情六欲。
• 与希腊诸神的世俗性 相比，中国的诸神承 担着维护宇宙秩序的 崇高责任，成为社会 道德的楷模。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ古
（四）男神和女神的地位不同
• 希腊神话中男神得到尊崇，扬男抑女：普罗米修 斯，潘多拉；
• 中国神话中的女神得到歌颂：女娲和王母娘娘。
• 另外，希腊神话 与中国神话还存 在其他区别，比 如各自产生的年 代不同；希腊神 话的体系比较完 整，而中国神话 的体系则比较零 散等。
中国为大河文明，文化单一，稳定；且古中国人以耕 作农业生产作为获得物质资料的主要方式，这也造就 了中国人重乡土，重种族，喜和谐而较为封闭的观念。 所以，中国神话气氛沉重，形象威严，体现了中华民 族坚韧执着，具有强烈责任感的民族精神。
• 而希腊是海洋文化，他们通过海洋活动攫取财富， 谋求发展，长期的海上生活使他们向往自由与个 性、勇敢，智慧、排斥伦理道德，因此，希腊神 话体现了崇尚冒险主义，个人力量的精神。
The end Thank you !
• 中国古代神话中的神具有人兽同体的特征，多呈 “半人半兽”状，如伏羲女娲是人面蛇身，炎帝 人身牛首，蚩尤是人身牛蹄、四目六手，盘古是 狗首人身。
（二）精神内涵迥异
• 古希腊神话体现人性化，认为没有主宰人类命运 的绝对力量，有时人完全可以和神对抗，体现民 主平等思想；
• 中国神话宣传神灵高高在上，神圣不可侵犯，具 有人类所没有的超自然能力。
• 此外，希腊神话中的 神界是荷马时代社会 的缩影，而中国神话 中的天国具有浓厚的 政治色彩，都是当时 社会的反映。而希腊 神话和中国神话都有 不少爱情故事：“俄 狄浦斯情结”、宙斯 与欧罗巴、牛郎织女、 嫦娥奔月、天仙配等。
古希腊神话与中国神话的比较
古希腊神话与中国神话的比较摘要：古希腊神话与中国神话均对各自民族的审美理念以及生活经验等有着独特的理解，在不同的方面均表现出了各自独特的民族精神与民族气质，但是两者都是世界文化璀璨的瑰宝，对于研究各自文化的渊源都大有裨益。
本文便对古希腊神话与中国神话在相同之处与不同之处以及导致其存在差异的原因进行相关简述。
关键词：古希腊神话；中国神话；相同与不同；原因一、古希腊神话与中国神话的相同之处1、对人类的起源与世界的存在都有相关猜测在中国神话的上古神话系列当中，相传天地还没有得以开辟，宇宙呈现混沌一团的状态。
有个被称作盘古的巨人在酣睡了将近一万八千年之后醒来，于是诞生了盘古开天辟地。
其中盘古的双眼演变成了月亮与太阳；胡须与头发等毛发演变成星星；而其身体也变成了山脉与四极；其血液流淌至变成江河；其肌肤演变成大地上的花草树木；而其牙齿与骨骼骨髓等则演变成地下的诸多矿藏。
至此，世界便诞生了。
继盘古开辟天地，女娲大神用泥土与水捏成人形，于是“人类”便诞生了。
而在古希腊的神话中，被称为大地女神的该亚生于混沌[1]之中，而其与天神相结合生出了十二个巨神与三个百手巨怪以及三个独眼巨怪。
第一代神界主宰是乌拉诺斯，其被该亚的儿子所阉割，但是从他的血液中却诞生了两个巨人，其被称为爱神与复仇女神。
克洛诺斯之后又与其妹妹相结合而生出海神、天神、天后、冥王、家室女神与谷物女神以及灶神，而其他诸神之间也相继结合诞生出其他各路神。
古希腊在关于人类的起源方面的相关记载为，被称为先知的普罗米修斯用水与泥土捏造出天神的模样，之后智慧女神雅典娜对其吹进神的气息，至此，人类便诞生了。
2、对英雄的故事都有所讴歌在中国神话中，历来被讴歌的英雄故事便有许多，例如盘古大神开天辟地、神农氏尝百草与后羿射日等等。
在古希腊神话中也有许多英雄故事被称颂，例如珀耳修斯正直多情，赫拉克勒斯为民除害，还有伊阿宋求取金羊毛[2]等诸多英雄故事。
3、对于人世间的真情与挚爱都有所歌颂中国神话当中的真情与挚爱有史以来便受到人们的歌颂，沉香劈山救母中真情；牛郎与织女以及白娘子与许仙的爱情等都是人们所歌颂的对象。
中希神话之比较
中希神话之比较中希神话之比较00所谓神话，是以故事的形式表现出远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，它一般产生在原始氏族社会，成长于古代人民集体生活之中，反映了“人类社会的童年”。
神话作品一般都具有丰富的想象力，借用具体形象进行思维。
希腊神话产生于西方文明的发祥地，与东方文明发源地的中国神话有共同点，但由于自然地理环境、历史进程等因素，希腊神话和中国神话又拥有着许多各自的特色。
1、中国神话和希腊神话的相同之处两种神话中，都能够体现出人们对于自然的敬畏，但同时，也体现出人类反抗自然、征服自然的精神。
由于原始先民在思维中还没有将自身同自然界完全分开，因此在感知自然时，常常会形成以己观物、以己感物的神话思维特征，这也是中希神话所共有的。
此外，中希神话中的故事，有不少具有很深的寓意。
这些都构成了中西神话的相似之处，这里仅作略述。
2、中国神话和希腊神话的不同之处在结构方面，古希腊神话包括神的故事和英雄传说，结构庞大，富有系统性。
神的故事讲到开天辟地、众神的诞生和神族谱系，英雄传说反映了人与自然的斗争。
这些神话经过文人的整理和艺术加工，保存得比较完整，故事与故事之间具有前后的连贯性。
加上西方对古希腊文化的推崇和保护，使得希腊神话的保存还原度相对来说比较高，对后世文学影响深远。
中国的神话则不成体系，虽然内容丰富复杂，有创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话等等，但随着时间的流逝和历史上的浩劫，很多都已经散佚，只剩下一些零碎的片段，或是仅具有故事的轮廓，完整的故事虽然也有，但是往往是简短的，不成体系的。
也有不少遭到改写，与最初的故事已经相差很大。
在对形象的塑造方面，希腊神话中对神的塑造可称得上是神人同形同性。
俄林波斯山众神跟凡人一样，具有人类的思想感情，是高度人格化的。
他们有喜怒哀乐，会争吵，会嫉妒，会有欲望，有的善良，有的邪恶，他们的神性从某种意义上也体现出了世间的人性。
他们追求物质生活，其形象来源于生活，道德也不见得有多么高尚。
中西神话英雄人物塑造对比
中西神话英雄人物塑造对比中西神话英雄人物塑造对比摘要：电影《诸神之战》是好莱坞以希腊神话珀尔修斯杀死美杜莎为故事原型而创作的电影。
电影主角珀尔修斯是希腊神话英雄主义的典型代表。
在中国，以神话故事为蓝本，最具代表性的非《西游记》中孙悟空莫属。
本文从中西英雄的外形、特点来分析、对比中西在塑造英雄人物、传扬英雄主义中的差异。
个人英雄主义是西方文化的核心，它肯定了人自身的价值，充分体现了人作为社会主体性的重要性，鼓舞个人依靠自我能力去创造自己的未来。
在这点上，中国的《西游记》弱化的是对个人英雄的赞颂，突出的是一种肩负责任、不怕苦不怕累的民族精神。
关键词：珀尔修斯孙悟空英雄主义对比塑形道德人性神性无论是电影《诸神之战》还是电视剧《西游记》，与原版书中的记录总是在情节上、内容上有些删减或添加。
这些手段都是为了电影、电视剧本身服务的，而恰恰这些艺术上的加工对人物形象起到了很好的凸显作用。
本文所分析的珀尔修斯人物形象和孙悟空的人物形象都是以电影中、电视剧中为基础的。
一、中西英雄形象上的不同（造型的人形化和兽形化）电影《诸神之战》简化了神话故事的情节，阿尔戈斯王阿克里西奥斯听到神谕得知将被女儿达那埃所生之子杀死，便把女儿囚禁在铜塔中。
宙斯化成金雨和达那埃相会，生下珀尔修斯。
于是珀尔修斯便成了半人半神，获得了神的力量, 砍下了美杜莎的头，成为了当时的英雄。
无论是电影还是神话故事，对英雄形象上的描述是丰富的、饱满的。
珀尔修斯健美好战，高大俊朗，形象光辉，是完美的化身，赢得无数羡慕的眼光。
而在《西游记》中，这个能幻化出七十二种形象，拥有一双火眼金睛，能看破妖魔鬼怪的真身和伪装，会腾云驾雾，翻个跟头就能到十万八千里之外的英雄人物是一只毛猴，虽然我们常常把孙悟空称为美猴王，但是这只猴子再怎么美, 他还是尖嘴猴腮，一身长毛。
不符合传统意义上对美的定义。
其实，二者形象的差异是山中西文化不同所决定的。
在古希腊社会，人们认为人体是诸美形象中最美的一种，因而诸神以人的形象出现，于是阿波罗山狼鼠演变为美少年，阿佛洛狄忒山海豚演变为美女，原型为猫头鹰的雅典娜成为严肃端庄的处女，宙斯不再是鹰，而是一位严肃的老者，波塞冬也不再是马，而是一位强壮的男子。
希腊神话与中国神话比较
给了神，希望能得到神的庇佑，而且总是把希望寄托到
下世、来生，希望此生所受的苦到来生变成甜蜜的果实，
而且希望自己经受磨练后能升天做神仙，于是乎，人们
在很大程度上放弃对此生的追求。这和希腊神话的人本 主义精神完全迥异。
希腊诸神和人一样，有喜怒哀乐，也有人的七情六欲等需要， 有正直勇敢的，也有奸诈狡猾的。因此，希腊诸神具有强烈的 世俗性特征。比如希腊诸神的“乱伦”现象，大地女神该娅与 其子乌拉诺斯的“天地相交”，而后乌拉诺斯在该娅的教唆下 阉割了父亲乌拉诺斯，之后又与自己的妹妹瑞娅结婚，此中关 系极为复杂，可以视为人类婚姻关系中夫妻之间冲突的开端和 “俄狄浦斯情结”的起源
烈的反差。
• 中国也有女娲兄妹结婚
的神话，不过当时没有人类， 女娲兄妹二人才决定结婚的， 兄妹俩人都感到了羞耻，于 是在昆仑山上向天祷告“天 若遣我兄妹二人为夫妻，而 烟悉合；若不，使烟散”， 烟合拢了，女娲便嫁给了伏 羲，但还是用草编成扇子， 用来挡脸表示害羞。女娲兄 妹结婚的含蓄与希腊“乱伦” 的开放形成了极大的反差， 从这一点也可以看出中国神 话里的神都是以道德最为最 高标准，而不是仅仅满足自 己的需要
•
• 中国为大河文明，文化单一，稳定；且古 中国人一耕作农业生产作为获得物质资料的主 要方式，这也造就了中国人重乡土，重种族， 偏于稳定和谐而较为封闭的观念。所以，中国 神话气氛沉重，形象威严，气象壮阔，体现了 中华民族坚韧执着，具有强烈责任敢的民族精 神和性格。
• 古希腊则是海洋文明，他们通过 海上活动来攫取财富，谋求发展，长 期的海上生活使他们向往自由与个性， 勇敢，智慧，技术财富是他们所追求 的，这无形中就排挤了伦理道德在起 民族精神中占的分额。希腊神话的姿 态质朴，风韵自然，极富艺术感染力， 也反映了西方人那种崇尚自由的乐观 性格。这两种形态的神话对各自文明 的发展也有着极其深刻的影响 。
【希腊神话与中国神话中诸神的差异】希腊神话和中国神话的差异
【希腊神话与中国神话中诸神的差异】希腊神话和中国神话的差异一、诸神外形的不同中国和古希腊神话中众神最明显的不同莫过于外形的差异了。
意大利著名的思想家维柯说过:“不是神创造了人,而是人以自己为模式创造了神。
”而古希腊诸神的形象正是这种说法的最好证明,因为他们最大的特点就是人神“同形同性”。
古希腊人按照人类的形象创造了神,众神具有人的形态和性格等特征。
不仅如此,由于古希腊人非常注重肉体的健美和力量,把强健的身体看成是一切善与美的本原,而神是最完美的,所以无论是男神还是女神都拥有健硕的身躯和迷人的外表,例如对宙斯的描述:“在宙斯极其英俊的面容上,流露出了权势的威严、骄傲和安详的神采”。
而中国古代神话中的神与多情健美的希腊诸神相差甚远,多呈“半人半兽”形。
被称为世界上最古老的地理和神话著作的《山海经》里是这样描绘西王母的:“如人,豹尾,虎齿,善啸,蓬发戴胜”,即人首兽身,除此之外还有人面蛇身的女娲娘娘,人身牛蹄的蚩尤,而炎黄子孙的始祖炎帝则是人身牛首,开天辟地的盘古是狗首人身,众多耳熟能详的中国古代神话故事里的神仙都是半人半兽。
二、诸神所展现的“人性”和“神性”的差异希腊神话中将神人化,具有浓厚的人情味;而中国神话中的神则缺乏“人性”而拥有更多的“神性”,这是中西神话的最大不同。
古希腊诸神除了长寿和拥有强大的法力外,其他方面都和人类一样,有人类的七情六欲,会吃喝玩乐,追求性爱,会高兴、生气、愤怒与嫉妒,拥有了人类所有情感。
可以说古希腊神话中诸神是入世的,他们拥有自然性、社会性。
也可以说诸神的拟人化,使得他们充满了强烈的人性主义倾向,表现出强烈的人本主义色彩。
著名的瑞士古典文化学家安・邦纳认为“全部希腊文明的出发点和对象是人。
它从人的需要出发,它注意的是人的利益和进步,为了求得人的利益和进步,它同时既探索世界也探索人,通过一方探索另一方,在希腊文明的观念中,人和世界都是一方对另一方的反映,即都是彼此摆在对立面的,相互映照的镜子。
中国神话与希腊神话比较研究
中国神话与希腊神话比较研究
中国神话与希腊神话相较之下，在作为两个不同文化系统的神话形态上呈现出一些不
同之处：
首先，在神话故事体系方面，中国神话中神话人物都表现出不具备人性及具体外表，
而希腊神话中的神话人物却都有着具体的人性及实体形象。
如希腊现象学中的宙斯统治者
的原型，比如他的妻子赫拉，这反映在早期希腊文明中拥有相当强烈的某种宗教教义影响。
而中国神话表达的是大自然力量，用来表达当时中国社会中重要的道德观和宗教信仰，这
种神话情景对于对象的实体形象较为抽象。
此外，中国神话故事中的神话人物大多是浪漫、滑稽的但涵盖着家庭及社会关系的话题，而希腊神话的神话人物则多表现出个人力量和忠贞的样子，话题更多的集中在英雄意志，皇权及义务等方面。
最后，两个民族的神话存在着不尽相同的叙述形式。
希腊神话的叙述大部分是以长篇
叙事故事为主，有清晰的故事情节结构及情节发展，而中国神话则多是流传口头传说，有
鲜明的民间风趣，有简洁传神的内容，有反映深刻的世俗启迪，有艺术美感的文化内涵等。
总而言之，希腊神话与中国神话在神话体系、神话人物表现、故事情节等方面存在着
一定的差异性，这一差异性既反映了两种文化在历史发展中孕育出不同灵魂内涵的同时，
也强调了不同文化之间共性与不同性的二重性质。