《劝学》ppt课件
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学习要珍惜时间
得到的启示
目录> 教 学 导 入> 课 文 学 习> 课 文 探 究> 课 堂 小 结
教 学 导 入
作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 “劝”这个字统领全篇，告一篇，较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法。中学语文课本中节选了原文中的四段，着重论述了学习的重要意义 和学习应持的态度。
> 君 子曰：学不可以已。①君子：此指有学问、有修养的人②已：动词，停止
译文：有学问、有修养的人说： “学习不可以停止。”
第一段
本文的中心论点是什么?学不可以已。
第一段> 青，取之于蓝，而青于蓝；(介词结构后置)①青：第一个意为靛青， 一种染料；第二个意为蓝色(深)②之：代词，代指第一个“青”,它③于：介词，第一个意为“从”;第二个表比较，意为“比”④面：表转折的连词，但是、可是⑤取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草(的颜色)深。
第一段>君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣⑥知 ：zhì, 通“智”,智慧⑦明：明达。指对事理有明确透彻的认识⑧行：行为⑨过：过失译文：有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查，就聪慧明达， 而且行为没有过失了。
第二段>找出第二段的中心句并概括：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。学习的意义> 第二段用了什么论证方法?比喻论证
比喻句青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。木受绳则直金就砺则利
第二段
学不可以已
中心论点：
分论点
比喻句青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。木受绳则直金就砺则利
得到的启示
目录> 教 学 导 入> 课 文 学 习> 课 文 探 究> 课 堂 小 结
教 学 导 入
作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 “劝”这个字统领全篇，告一篇，较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法。中学语文课本中节选了原文中的四段，着重论述了学习的重要意义 和学习应持的态度。
> 君 子曰：学不可以已。①君子：此指有学问、有修养的人②已：动词，停止
译文：有学问、有修养的人说： “学习不可以停止。”
第一段
本文的中心论点是什么?学不可以已。
第一段> 青，取之于蓝，而青于蓝；(介词结构后置)①青：第一个意为靛青， 一种染料；第二个意为蓝色(深)②之：代词，代指第一个“青”,它③于：介词，第一个意为“从”;第二个表比较，意为“比”④面：表转折的连词，但是、可是⑤取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草(的颜色)深。
第一段>君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣⑥知 ：zhì, 通“智”,智慧⑦明：明达。指对事理有明确透彻的认识⑧行：行为⑨过：过失译文：有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查，就聪慧明达， 而且行为没有过失了。
第二段>找出第二段的中心句并概括：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。学习的意义> 第二段用了什么论证方法?比喻论证
比喻句青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。木受绳则直金就砺则利
第二段
学不可以已
中心论点：
分论点
比喻句青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。木受绳则直金就砺则利
《劝学》ppt课件26张
➢思考：学习的方法及态度是什么？运 用了哪些论证方法？
学习方法 和态度
积累 坚持 专心
积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂
正面 设喻 反面 设喻
积累
对比 对比
坚持
蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也
思想上： 1.学习可以提高自己，学习可以弥补 不足，那么我们应该重视学习。 2.学习要积累，要坚持不懈，要专一。
写作上： 1.议论文必须要有一个中心论点。 2.论证一定要层次分明。 3.论证方法采用比喻论证，可以使道 理形象生动；采用对比论证，可以使 道理更加清晰。
2022年北京卷高考作文 古人说，“学不可以已”，重视学习是 中华民族的优良传统。在当代中国，人们对 学习的理解与古人有相同之处，也有不一样 的地方。 请以“学习今说”为题目，写一篇议论 文。可以从学习的目的、价值、内容、方法、 途径、评价标准等方面，任选角度谈你的思 考。 要求：论点明确，论据充实，论证合理； 语言流畅，书写清晰。
精选读书美文
书犹药也，善读之可以医愚 从古至今，先贤们劝告人们最多的经典佳 句还是读书，”书山有路勤为径，学海无涯苦 作舟；书到用时方恨少，事非经过不知难。“ 古往今来，天地人间，第一人品乃是读书 学习，做人要学以立德，学会求知，学会做事， 学会做人，学会与人共处 ，这些都需要靠读书 而来，这也是读书的好处，人生需要读书，还 要读好书。 读书可以增强的人知识和学问，这是人生 的第一需求，人有了知识和学问才有了谋生的 本领，有干好人生事业的基础，读书目的不仅 只是如此。
写作指导 可供选择的论述角度：学习的目的、价值、内容、方法、
学习方法 和态度
积累 坚持 专心
积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂
正面 设喻 反面 设喻
积累
对比 对比
坚持
蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也
思想上： 1.学习可以提高自己，学习可以弥补 不足，那么我们应该重视学习。 2.学习要积累，要坚持不懈，要专一。
写作上： 1.议论文必须要有一个中心论点。 2.论证一定要层次分明。 3.论证方法采用比喻论证，可以使道 理形象生动；采用对比论证，可以使 道理更加清晰。
2022年北京卷高考作文 古人说，“学不可以已”，重视学习是 中华民族的优良传统。在当代中国，人们对 学习的理解与古人有相同之处，也有不一样 的地方。 请以“学习今说”为题目，写一篇议论 文。可以从学习的目的、价值、内容、方法、 途径、评价标准等方面，任选角度谈你的思 考。 要求：论点明确，论据充实，论证合理； 语言流畅，书写清晰。
精选读书美文
书犹药也，善读之可以医愚 从古至今，先贤们劝告人们最多的经典佳 句还是读书，”书山有路勤为径，学海无涯苦 作舟；书到用时方恨少，事非经过不知难。“ 古往今来，天地人间，第一人品乃是读书 学习，做人要学以立德，学会求知，学会做事， 学会做人，学会与人共处 ，这些都需要靠读书 而来，这也是读书的好处，人生需要读书，还 要读好书。 读书可以增强的人知识和学问，这是人生 的第一需求，人有了知识和学问才有了谋生的 本领，有干好人生事业的基础，读书目的不仅 只是如此。
写作指导 可供选择的论述角度：学习的目的、价值、内容、方法、
《劝学》ppt课件30张
这五个比喻论述了学习的意义在于能 提高人的智能、改造人的品性，使人变得 聪明有见识，不犯过错。
• 作业：翻译第一二段
• 1.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
• 靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色深；冰，是 水凝固而成的，却比水更寒冷。
• 2.木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 輮使之然也。
用了几个比喻？论证了什么问题？
提出中心论点： 学不可以已
青出于蓝
学 习
能提高自己
冰寒于水
的
輮木为轮
意 义 能改变自己 木直
金利
君子博学 而日参省 乎己，则 知明而行 无过矣
第二段论述学习的意义时，用了几个比 喻论证了什么问题？
“青”“冰”的比喻论证了学习可以提 高人的水平；
“轮”“木” “金”的比喻论证了学习 可以改造人的品性。
学 习 能事半功倍
须臾之所学 跂而望不如
君 子
的
登高之博见
善
假
作 用 能弥补不足
登高招，顺风呼 假舆马，假舟楫
于 物
作业：翻译第三段
1.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣， 不如登高之博见也。
我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经 踮起脚后跟远望，却不如登到高处看得广阔。
2.登高而招，臂非加长也，而见者远； 登上高处招手，手臂并没有加长，但是在远处的人也可以 看见； 3.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 顺着风向呼喊，声音并没加大，可是听的人却听得更清 楚。 4.假舆马者，非利足也，而致千里。 借助车马的人，并不是善于奔走，却能达到千里之外； 5.假舟楫者，非能水也，而绝江河。 借助船舶楫桨的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。 6.君子生非异也，善假于物也。 君子的天性跟（一般人）没有差别，只是善于借助外物罢 了。
• 作业：翻译第一二段
• 1.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
• 靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色深；冰，是 水凝固而成的，却比水更寒冷。
• 2.木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 輮使之然也。
用了几个比喻？论证了什么问题？
提出中心论点： 学不可以已
青出于蓝
学 习
能提高自己
冰寒于水
的
輮木为轮
意 义 能改变自己 木直
金利
君子博学 而日参省 乎己，则 知明而行 无过矣
第二段论述学习的意义时，用了几个比 喻论证了什么问题？
“青”“冰”的比喻论证了学习可以提 高人的水平；
“轮”“木” “金”的比喻论证了学习 可以改造人的品性。
学 习 能事半功倍
须臾之所学 跂而望不如
君 子
的
登高之博见
善
假
作 用 能弥补不足
登高招，顺风呼 假舆马，假舟楫
于 物
作业：翻译第三段
1.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣， 不如登高之博见也。
我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经 踮起脚后跟远望，却不如登到高处看得广阔。
2.登高而招，臂非加长也，而见者远； 登上高处招手，手臂并没有加长，但是在远处的人也可以 看见； 3.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 顺着风向呼喊，声音并没加大，可是听的人却听得更清 楚。 4.假舆马者，非利足也，而致千里。 借助车马的人，并不是善于奔走，却能达到千里之外； 5.假舟楫者，非能水也，而绝江河。 借助船舶楫桨的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。 6.君子生非异也，善假于物也。 君子的天性跟（一般人）没有差别，只是善于借助外物罢 了。
《劝学》ppt课件44张
荀 子
荀子(前330 ?- 前 2 3 0 ? ) , 名 况 ,战国末期赵国人，思 想家，教育家。是先秦 时期儒家学派最后一个 代表人物。他特别强调 教育的作用。主张选贤 任能，兼用礼、法、术 治理国家。他的许多思 想被法家所吸取。
1.性 恶 论人生而好利，嫉妒，喜声色以忠信礼义的君子圣人2.朴素唯物主义思想：人 定 胜 天天行有常，不为尧存，不为桀亡。3.反对“生而知之”天赋观念心不使焉，则白黑在前而不见，雷鼓在侧而耳不闻— -《解蔽》
使动用法1、木直中绳，鞣以为轮 (动词的使动使…弯曲)2、加舆马者，非利足也(形容词的使动使…走的快)形容词作名词1、 其曲中规 ( 形 作 名 曲 度 、 弧度 )2、 登高而招，臂非加长也(形作名高处)3、 积善成德 (形作名 善行)
蚓无爪牙之利 → 定语后置无以至千里 固定句式鞣以(之)为轮骐冀一跃，不能(跃)土酱略句式
地 善假于物 —→ 弥补不足通过学习一般人,善假于物 ——达到目标推 (在自然条件的基础上改进创造) 论 善假学习君子
跂而望 → 登高博见)登 高 招 → 见 者 远顺风呼 → 闻者彰
假舆马——致千里假舟楫——绝江河
(一般的自然条件)
→ 不如登高→ 见者远→ 闻者彰→ 致千里→ 绝江河
木直中绳，鞣以为轮、其曲中规
木受绳则直
金就砺则利
分论点
比喻句
学习的作用：弥补不足
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
登高而招，臂非加长也，而见者远
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也而致不里
假舟楫者，非能水也，而绝还河
,
分论点
比喻句
学习的方法和 态度：积累坚持专心
积土成山，风雨兴焉。
积水成渊，蛟龙生焉
荀子(前330 ?- 前 2 3 0 ? ) , 名 况 ,战国末期赵国人，思 想家，教育家。是先秦 时期儒家学派最后一个 代表人物。他特别强调 教育的作用。主张选贤 任能，兼用礼、法、术 治理国家。他的许多思 想被法家所吸取。
1.性 恶 论人生而好利，嫉妒，喜声色以忠信礼义的君子圣人2.朴素唯物主义思想：人 定 胜 天天行有常，不为尧存，不为桀亡。3.反对“生而知之”天赋观念心不使焉，则白黑在前而不见，雷鼓在侧而耳不闻— -《解蔽》
使动用法1、木直中绳，鞣以为轮 (动词的使动使…弯曲)2、加舆马者，非利足也(形容词的使动使…走的快)形容词作名词1、 其曲中规 ( 形 作 名 曲 度 、 弧度 )2、 登高而招，臂非加长也(形作名高处)3、 积善成德 (形作名 善行)
蚓无爪牙之利 → 定语后置无以至千里 固定句式鞣以(之)为轮骐冀一跃，不能(跃)土酱略句式
地 善假于物 —→ 弥补不足通过学习一般人,善假于物 ——达到目标推 (在自然条件的基础上改进创造) 论 善假学习君子
跂而望 → 登高博见)登 高 招 → 见 者 远顺风呼 → 闻者彰
假舆马——致千里假舟楫——绝江河
(一般的自然条件)
→ 不如登高→ 见者远→ 闻者彰→ 致千里→ 绝江河
木直中绳，鞣以为轮、其曲中规
木受绳则直
金就砺则利
分论点
比喻句
学习的作用：弥补不足
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
登高而招，臂非加长也，而见者远
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也而致不里
假舟楫者，非能水也，而绝还河
,
分论点
比喻句
学习的方法和 态度：积累坚持专心
积土成山，风雨兴焉。
积水成渊，蛟龙生焉
10.1《劝学》课件(共20张PPT).ppt
正面 设喻
反面 设喻
蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也
积累
(对比)
坚持 (对比)
专一 (对比)
小结
是什么:学不可以已(中心论点)
学习的意义 提高自己
为什么
改变自己
学习的作用——弥 补不足
积累
怎么样：学习的方法、态度 恒心 专心
比喻论证 道理明白 具体生动 深入浅出
· 假：
·1.君子性非异也，善假于物也(动词，借助，利用) ·2.人多以书假余(动词，借) ·3.乃悟前狼假寐(动词，假装)
骐骥：良 马 驽马：劣 马 驾：马行走一天的路程 舍：停止
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
锲：刻 而：连词，表假设 镂 ：雕刻
Байду номын сангаас
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
爪牙：爪子和牙齿 之 ：定语后置标志词 上：方位名词作状语 向 上 用 ：因 为 一：数词活用为形容词，专一
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
荀子
名况，战国末期赵国人，著名思想家、教育 家、文学家。他虽然属于先秦儒家学派，但 是受到各家学说的影响，成为先秦诸子流派 中的集大成者。荀子主张性恶论，他认为人 性是恶的，但是后天的环境和教育可以改变 人性，所以他特别强调学习。
解题
>解题：劝学，“劝”为何意?
> 劝，勉励。这个字统领全篇， 告诉我们这是一篇勉励人们努 力学习的文章。
·吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登
高之博见也。
而：表修饰 须臾：片刻 所学：所十动词(学)构成一个名词性短语 也： 句末语气词 跂 ：踮起脚后跟 ·登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻 者彰。 见者远：远处的人也能看见 也：句中停顿 疾：劲疾 而 ：表转折
《劝学》ppt课件30张
1.在中心词和后置定语之间加“之”字，构成“中心词＋
他，追随汉高祖，起义抗秦，颇有功劳。他，博学多闻，精研历法算术，为国家制定立法与度量衡。他，侧辅校正
之＋定的语《九”章算的术》格影响式中。国乃马至世之界数千学里几千者年。他，就是西汉王朝最强理工学神—— 2.“中心词+数（量）词”式结构 白玉一双 蚓无爪牙之利，筋骨之强。
宇宙观
伦理观
“人定胜天” “人性本恶”
政治观 法后王
认识观 行先知后
三、破除壁障，揭开面纱——“翻译六字法”
他，追随汉高祖，起义抗秦，颇有功劳。他，博学多闻，精研历法算术，为国家制定立法与度量衡。他，侧辅校正 的《九章算术》影响中国乃至世界数学几千年。他，就是西汉王朝最强理工学神——
三、破除壁障，揭开面纱——“翻译六字法”
光明的事物太阳、蜡烛——学习的时机——无论何时学习都是 为时未晚的，至少是在光明中前行。
五、直击结构，寻找观点
文章的劝说方式——比喻论证【类相异，理相同】 例：《乡土中国》-乡土本色D15 “可是老根是不常动的。这些宣泄外出的人，像是从老树上被 风吹出去的土地，找到土地的生存了，有形成一个小小的家族 殖民地。”文章篇幅较短，荀子在学习上的主张是什么？并尝试概括每一段的内容。 老根，种子——世代定居，迁移——世代定居是常态的，迁移 是变态。
“君子博学而日参省乎己”
五、直击结构，寻找观点
文章篇幅较短，荀子在学习上的主张是什么？并尝试概括每一段的内容。
五、直击结构，寻找观点
找出荀子学习的核心主张，并思考每一段围绕着“学”的哪一 方面展开论述，梳理框架。
学习的意义 为什么学习 文章篇幅较短，荀子在学习上的主张是什么？并尝试概括每一段的内容。
“负箧曳屣于深山巨谷之中”
他，追随汉高祖，起义抗秦，颇有功劳。他，博学多闻，精研历法算术，为国家制定立法与度量衡。他，侧辅校正
之＋定的语《九”章算的术》格影响式中。国乃马至世之界数千学里几千者年。他，就是西汉王朝最强理工学神—— 2.“中心词+数（量）词”式结构 白玉一双 蚓无爪牙之利，筋骨之强。
宇宙观
伦理观
“人定胜天” “人性本恶”
政治观 法后王
认识观 行先知后
三、破除壁障，揭开面纱——“翻译六字法”
他，追随汉高祖，起义抗秦，颇有功劳。他，博学多闻，精研历法算术，为国家制定立法与度量衡。他，侧辅校正 的《九章算术》影响中国乃至世界数学几千年。他，就是西汉王朝最强理工学神——
三、破除壁障，揭开面纱——“翻译六字法”
光明的事物太阳、蜡烛——学习的时机——无论何时学习都是 为时未晚的，至少是在光明中前行。
五、直击结构，寻找观点
文章的劝说方式——比喻论证【类相异，理相同】 例：《乡土中国》-乡土本色D15 “可是老根是不常动的。这些宣泄外出的人，像是从老树上被 风吹出去的土地，找到土地的生存了，有形成一个小小的家族 殖民地。”文章篇幅较短，荀子在学习上的主张是什么？并尝试概括每一段的内容。 老根，种子——世代定居，迁移——世代定居是常态的，迁移 是变态。
“君子博学而日参省乎己”
五、直击结构，寻找观点
文章篇幅较短，荀子在学习上的主张是什么？并尝试概括每一段的内容。
五、直击结构，寻找观点
找出荀子学习的核心主张，并思考每一段围绕着“学”的哪一 方面展开论述，梳理框架。
学习的意义 为什么学习 文章篇幅较短，荀子在学习上的主张是什么？并尝试概括每一段的内容。
“负箧曳屣于深山巨谷之中”
《劝学》优秀PPT课件
左思用十年时间，写出了规模宏大、词藻华丽、思想深刻的巨著《三都赋》，更加令世人刮目相看。
06
江郎才尽
江郎才尽”,是比喻人的才思减退或是本领用尽的成语。 南北朝时，有一位名叫江淹的人，他是当时有名的文学家。江淹年轻的时候很有才气，会写文章也能作画。可是当他年老的时候，总是拿着笔，思考了半天，也写不出任何东西。因此，当时人们谣传说：有一天，江淹在凉亭里睡觉，做了一个梦。梦中有一个叫郭璞的人对他说：“我有一支笔放在你那里已经很多年了，现在应该是还给我的时候了。”江淹摸了摸怀里，果然掏出一支五色笔来，于是他就把笔还给郭璞。从此以后，江淹就再也写不出美妙的文章了。因此，人们都说江郎的才华已经用尽了。
译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。
蓝 青
水 冰
人
发展、提高
客观事物
提高、发展
直木 轮 木 直 金 利
单击此处添加标题
译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。
单击此处添加标题
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
劝学
①锲：二个“锲”均意为“雕刻” ②而：二个“而”均表假设关系，如果 ③舍：二个“舍”均为动词，放弃 ④镂：雕刻
强 憎恨 快 嫉妒 病
疾：
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
①假：借助，利用 ②舆：yú，车 ③利：形容词使动，使…快 ④而：二个均为表转折连词 ⑤致：达到，到达 ⑥楫：jí，船桨，代船。 ⑦水：游水，名词作动词 ⑧绝：横渡，横穿，渡过
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劝学 课件(共33张PPT)
“善假于物也”的道理。
③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一
层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再
用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
六、设喻探究
2、比喻论证的优势
运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道
理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比
06 重点虚词“而”
连词，表转折：而青于蓝/而寒于水/而见者远/而闻者彰
/而致千里/而绝江河
连词，表并列：则知明而行无过矣/蟹六跪而二螯
连词，表修饰：终日而思/跂而望/顺风而呼/登高而招
连词，表递进：君子博学而日参省乎已
连词，表因果or承接：积善成德，而神明自得
连词，表假设：锲而舍之/锲而不舍
五、文本研读
3、第三段主要讲了什么？如何论证的？中心句是什么？
终日而思不如须臾所学
跂而望不如登高博见
学习的作用
登高而招——见者远
弥补不足
顺风而呼——闻者彰
提高能力
假舆马——至千里
假舟楫——绝江河
”君子生非异也，善假于物也。“
五、文本研读
积土成山
4、第四段主要讲了什么？
重在积累
积水成渊
积善成德
不积跬步，无以至千里
喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效
果，使论证更有力。
六、设喻探究
3.比喻与比喻论证的区别？
（3）如果一个人几乎整天大量阅读，空闲的时候则只稍作不动脑筋的消
遣，长此以往就会逐渐失去自己独立思考的能力，就像一个总是骑在马背
上的人最终就会失去走路的能力一样。
比喻
（4）按锁配钥匙，锁锈先膏油。把思想问题比做锁，是先有锁，后配钥
③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一
层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再
用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
六、设喻探究
2、比喻论证的优势
运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道
理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比
06 重点虚词“而”
连词，表转折：而青于蓝/而寒于水/而见者远/而闻者彰
/而致千里/而绝江河
连词，表并列：则知明而行无过矣/蟹六跪而二螯
连词，表修饰：终日而思/跂而望/顺风而呼/登高而招
连词，表递进：君子博学而日参省乎已
连词，表因果or承接：积善成德，而神明自得
连词，表假设：锲而舍之/锲而不舍
五、文本研读
3、第三段主要讲了什么？如何论证的？中心句是什么？
终日而思不如须臾所学
跂而望不如登高博见
学习的作用
登高而招——见者远
弥补不足
顺风而呼——闻者彰
提高能力
假舆马——至千里
假舟楫——绝江河
”君子生非异也，善假于物也。“
五、文本研读
积土成山
4、第四段主要讲了什么？
重在积累
积水成渊
积善成德
不积跬步，无以至千里
喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效
果，使论证更有力。
六、设喻探究
3.比喻与比喻论证的区别？
（3）如果一个人几乎整天大量阅读，空闲的时候则只稍作不动脑筋的消
遣，长此以往就会逐渐失去自己独立思考的能力，就像一个总是骑在马背
上的人最终就会失去走路的能力一样。
比喻
（4）按锁配钥匙，锁锈先膏油。把思想问题比做锁，是先有锁，后配钥
《劝学》ppt课件38张
君子广泛地学习而且每天对 照检验省查自己，
参：验、检查。一说， 参，通“叁”，多次， 表概数。
则知明而行无过矣。 就智慧明达，行为不犯错误
了。
省：省察。 乎：相当于“于”。 知：通“智”，智慧。
加工
蓝
青
胜于
冷冻
水
冰
寒于
直木 輮 轮
木 绳直
砺
金
利
引申 推 论
人
客观事物变化过程发展、提高
学习
提高、发展
虽有槁暴，不复挺者， 有：通“又”。
暴：通“曝”，晒。 即使又晒干了，（木材） 挺：直。 也不会再挺直，加热使
它成这样。
故木受绳则直，金就 砺 则 利，
所以木材经墨线（量过）就 笔直了，金属刀具在磨刀石 上磨过就锋利了。
就：动词，接近、靠 近。 砺：磨刀石。 利：锋利。
君子博学而日参 省 乎己，博：广。
专一
学习态度
（对比）
总结文章结构
课 提出论点：学不可以已（1段） 文
论
结 分析论点：为什么学
证
构
过 （学习的意义和作用 2、3段）
总结论点：怎么学
程
（学习的方法和态度 4段）
本文是一篇较全面论述学习目的、意义、 方法和态度的议论文。
作者围绕“学不可以已”这一中心论点， 反复阐明了人的知识、才能、品德不是天生 的，而是由学习积累中具备的。
劝，勉励。这个字统领全篇， 告诉我们这是一篇勉励人们要不 停止地努力学习的文章。
中（zhòng ） 舆（ yú ） 砺（ lì ） 须臾（ yú ） 楫（ jÍ ） 跬（ kuǐ ） 驽（ nú ） 镂（ lòu ） 蟮（shàn ）
輮（ róu ） 正音
《劝学》ppt课件32张
蓝：草名，叶子可提取靛青。
而：表转折。
于1：从。于2：比。
青，取之于蓝，而青于蓝：状语后置句
为：动词，根据语境译为“凝结成”。
学习的重要性：
学习可以提高自己
贰
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
学习可以改
变人的本性。
中绳：合乎取直的墨线。
輮：“輮”同“煣”，使动用法，用火烘烤使…弯曲。
者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也，善假于物也。
整体感知
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，
而神明自得，圣心备焉。故不积跬（kuǐ）步，无以至千里；不
积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽（nú）马十驾，
功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲（qiè）而不舍，金石可镂
（lòu）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用
“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇劝勉人们努力学习的文章。
荀子简介
名况，字卿，战国后期赵国
人。著名思想家、教育家，先秦
最后一位儒学大师。当时人们尊
重他，称他荀卿。汉代著作因避
汉宣帝刘询名讳，作孙卿，曾游
学于齐，到楚任兰陵令，死后葬
于兰陵。
荀子(前325-前235)
荀子思想
1、自然观：荀子具有朴素的唯物主义思想，提出
假舆马者，非利足也，而致千里；
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
假：借助，利用。
舆马：车马。
利足：善于奔走。利，形容词的使动用法。
致：到达。
楫：桨。
能水：善于游水。水，名词作动词，游水。
绝：横渡。
生：同“性”，天性。
而：表转折。
于1：从。于2：比。
青，取之于蓝，而青于蓝：状语后置句
为：动词，根据语境译为“凝结成”。
学习的重要性：
学习可以提高自己
贰
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
学习可以改
变人的本性。
中绳：合乎取直的墨线。
輮：“輮”同“煣”，使动用法，用火烘烤使…弯曲。
者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也，善假于物也。
整体感知
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，
而神明自得，圣心备焉。故不积跬（kuǐ）步，无以至千里；不
积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽（nú）马十驾，
功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲（qiè）而不舍，金石可镂
（lòu）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用
“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇劝勉人们努力学习的文章。
荀子简介
名况，字卿，战国后期赵国
人。著名思想家、教育家，先秦
最后一位儒学大师。当时人们尊
重他，称他荀卿。汉代著作因避
汉宣帝刘询名讳，作孙卿，曾游
学于齐，到楚任兰陵令，死后葬
于兰陵。
荀子(前325-前235)
荀子思想
1、自然观：荀子具有朴素的唯物主义思想，提出
假舆马者，非利足也，而致千里；
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
假：借助，利用。
舆马：车马。
利足：善于奔走。利，形容词的使动用法。
致：到达。
楫：桨。
能水：善于游水。水，名词作动词，游水。
绝：横渡。
生：同“性”，天性。
10-1《劝学》课件(共29张PPT)统编版高中语文必修上册
正面 设喻 反面 设喻
积累
骐骥一跃，不能十步驽 马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂
对比 对比
坚持
蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也
对比 专心
本文的论证思路：
中心论点： 学不可以已
分论点： 1、学习的意义
提高自己 改变自己
是什么 为什么
2、学习的方法与态度 方法 借助外物，弥补不足
◆ 通假字
❖ 君子生非异也
“生”通“性”，本性、资质、禀性。
• 古今异义
1、声非加疾也
古义：强，洪亮 今义：疾病；快
2、假舆马者
古义：借助、利用 今义：不真；假期
3、而绝江河
古义：横渡 今义：断绝
跂而望
学
不如登高
结论：
习
登高而招
见者远
善假于物
的
顺风而呼
闻者彰
作
假舆马
用
假舟楫
致千里 绝江河
弥补不足
• 虽有槁暴 ，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就 砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
虽：即使 有：通“又” 槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒 挺：直 然:这样 受绳：经墨线比量 金：指金属制的刀斧等
砺：磨刀石 博学：广泛地学习 日：名作状 参：检查 省：省察
知：通“智”，智慧 过：过错
译文：不能到达千里之外
2、蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置
译文：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，也没有强健的筋骨。
3、非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 判断句式
译文：除了蛇和鳝鱼的洞穴外就没有容身的地方，是因为心 浮气躁啊！
学习方法 和态度
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持之以恒是成功的必由之路。
基础知识归纳
基础知识归纳
通假字
① 以为轮
“ ”同“煣”，用火烘烤木材使其弯曲；
②虽有槁暴
“有”同“又”；“暴”同“曝”，晒干；
③知明而行无过
“知”同“智”，见识；
④君子生非异也
“生”同“性”，天性。
古今异义
基础知识归纳
① 以为轮
古：把……做成；今：认为
②金就砺则利
蟹脚
蟹钳
结构助词，的
数词作动词，专一
也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
连词，表并列
古：藏身、安神
今：把精神、理想等放在某人或某物身上
浮躁，
不专心
译文：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下
能喝到地下的泉水，因为它心思专一。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇
鳝的洞穴就无处容身，是因为心思浮躁啊。
连词，表转折 指靛青的颜色
代词，代前文
通“煣”，使动，
的“木”，它
（用火烤）使…弯曲
中绳，輮以为轮，
符合、
适合
即“以（之） 省略
为”，把…当做
其曲中规。
代词，
代指冰
介词，表比较
圆规
qū，形作名，
曲度，弧度
译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。冰，水凝结成它
，可是比水寒冷。木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它
国末期赵国人。时人尊称为荀卿，后因避汉宣
帝刘询之讳而改称孙卿，曾游学于齐，到楚任
兰陵令，死后葬于兰陵。
荀子是先秦儒家学派最后一位大师，他
既是一位思想家，朴素唯物主义思想集大成者。
韩非和李斯都是他的学生。又是一位文学家，
基础知识归纳
基础知识归纳
通假字
① 以为轮
“ ”同“煣”，用火烘烤木材使其弯曲；
②虽有槁暴
“有”同“又”；“暴”同“曝”，晒干；
③知明而行无过
“知”同“智”，见识；
④君子生非异也
“生”同“性”，天性。
古今异义
基础知识归纳
① 以为轮
古：把……做成；今：认为
②金就砺则利
蟹脚
蟹钳
结构助词，的
数词作动词，专一
也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
连词，表并列
古：藏身、安神
今：把精神、理想等放在某人或某物身上
浮躁，
不专心
译文：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下
能喝到地下的泉水，因为它心思专一。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇
鳝的洞穴就无处容身，是因为心思浮躁啊。
连词，表转折 指靛青的颜色
代词，代前文
通“煣”，使动，
的“木”，它
（用火烤）使…弯曲
中绳，輮以为轮，
符合、
适合
即“以（之） 省略
为”，把…当做
其曲中规。
代词，
代指冰
介词，表比较
圆规
qū，形作名，
曲度，弧度
译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。冰，水凝结成它
，可是比水寒冷。木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它
国末期赵国人。时人尊称为荀卿，后因避汉宣
帝刘询之讳而改称孙卿，曾游学于齐，到楚任
兰陵令，死后葬于兰陵。
荀子是先秦儒家学派最后一位大师，他
既是一位思想家，朴素唯物主义思想集大成者。
韩非和李斯都是他的学生。又是一位文学家，
《劝学》ppt课件42张
翻译指导
翻译要求：字字落实，以直译为主，意译为辅。 翻译原则：信、达、雅 翻译具体方法：留、删、补、换、调、贯
第1段
有学问、有修养的人
疏通文意
（古）可以（让它）。“可”，可以，可能。 “以”：介词，可不译。（今）表肯定的动词
君子曰：学不可以已。
动词，停止
译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”
金就砺（lì）则利 则知（zhì）明而行无过
日参省（cān xǐng）乎己
跂（qǐ）而望
须臾（yú）
假（jiǎ）舆（yú）马者 君子生（xìng）非异也
蛟（jiāo）龙
舟楫（jÍ）
骐骥（qí jì）
跬（kuǐ）步
驽（nú）马十驾 锲（qiè）而舍之 金石可镂（lòu）
六跪而二螯（áo）
蛇鳝（shàn）之穴( xué )
爪子和牙齿
名作状，向上、向下 数做动，专一 蟹腿 表并列 蟹钳
非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
藏身
定语后置，利之爪牙，强之筋骨
句子成分在句子中的位置：
（定语）主语 [状语] 谓语 〈补语〉（定语）宾语
例(调皮的)弟弟[在院子里]踢<伤>了(可爱的)小猫。 例： 蚓无爪牙之利，筋骨之强。
翻译： 蚯蚓没有爪牙锋利的，筋骨强劲的。
“伪”：人为的意思。
劝 学
作者以《劝学》为题目，
劝 勉励人们要坚持不懈地学习， 勉 只有这样才能增长知识，发展 学 才能，培养高尚的品德。
“劝”这个字统领全篇，
习 告诉我们这是一篇勉励人们努
力学习的文章。
读准字音，写准字形
木直中（zhòng）绳
輮（róu）以为轮
其曲（qū ）中规
10.1《劝学》课件(共49张PPT) 统编版高中语文必修上册
➢第一段在全文的作用：
提出中心论点
青， 取之 于蓝，而 青
于比蓝靛青；（冰名通用，）“火水以煣烧凝为（”，结之之，使从，）使弯为而曲动，。用寒却把法于显（，水得它。更）青做（成形）中1俱2、、[为z内内青出于一h：心ō体n：宫ɡ 中严] 府中中衔之，
木直中绳，輮以为轮，
其曲中规。3、一蓝半：中道而反
龙生焉；积善成德 ，而神明自得，圣
助词，了
品德 顺承连词 获得
心备焉。故不积跬步，无以至千里；
具备
古代的半步 没有用来…的（办法）
不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不
骏马
能十步；驽马十驾 ，功在不舍。
马拉车一天走的路叫“一驾”
积积土累成善山行，，风养雨成兴良焉好；的积品水德成，渊自，然蛟会龙得生到焉最；高的智 慧，圣人的思想境界（也就）具备了。
➢作者是如何来阐述学习的作用的？
用了一系列比喻，比喻论证
跂而望 登高招 顺风呼
假舆马 假舟楫
登高博见
见者远
推
闻者彰
论
善假于物 （一般的自然条件）
弥补不足
一般人
通过学习
致千里 绝江河
善假于物
推 （在利用自然条件的 论 基础上改进创造）
善假学习
君子
达到目标
积土成山，风雨兴焉 ；积水成渊 ，蛟
兼词，相当于“于此”，从（在）那里深水
蚓（ 木无头拿爪也刀牙不刻之能东被利西，，刻筋）断；骨（之(如如强果果，）)不刻停一地下刻就下停去止，，金腐石朽也的能 蚯被蚓雕没刻有成锋功利。的爪牙，强健的筋骨， 上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，是因为它用心 专一； 蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。 螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就 无处容身，是因为它用心浮躁。
提出中心论点
青， 取之 于蓝，而 青
于比蓝靛青；（冰名通用，）“火水以煣烧凝为（”，结之之，使从，）使弯为而曲动，。用寒却把法于显（，水得它。更）青做（成形）中1俱2、、[为z内内青出于一h：心ō体n：宫ɡ 中严] 府中中衔之，
木直中绳，輮以为轮，
其曲中规。3、一蓝半：中道而反
龙生焉；积善成德 ，而神明自得，圣
助词，了
品德 顺承连词 获得
心备焉。故不积跬步，无以至千里；
具备
古代的半步 没有用来…的（办法）
不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不
骏马
能十步；驽马十驾 ，功在不舍。
马拉车一天走的路叫“一驾”
积积土累成善山行，，风养雨成兴良焉好；的积品水德成，渊自，然蛟会龙得生到焉最；高的智 慧，圣人的思想境界（也就）具备了。
➢作者是如何来阐述学习的作用的？
用了一系列比喻，比喻论证
跂而望 登高招 顺风呼
假舆马 假舟楫
登高博见
见者远
推
闻者彰
论
善假于物 （一般的自然条件）
弥补不足
一般人
通过学习
致千里 绝江河
善假于物
推 （在利用自然条件的 论 基础上改进创造）
善假学习
君子
达到目标
积土成山，风雨兴焉 ；积水成渊 ，蛟
兼词，相当于“于此”，从（在）那里深水
蚓（ 木无头拿爪也刀牙不刻之能东被利西，，刻筋）断；骨（之(如如强果果，）)不刻停一地下刻就下停去止，，金腐石朽也的能 蚯被蚓雕没刻有成锋功利。的爪牙，强健的筋骨， 上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，是因为它用心 专一； 蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。 螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就 无处容身，是因为它用心浮躁。
《劝学》ppt课件
使动用法，是指谓语动词具有“使（宾语）……”
分类：①动词使动：使宾语所代表的人或事产生这个动词所表示
的动作行为。
例1：惊天地，泣鬼神。 泣：使……哭泣。
例2：河曲智叟笑而止之曰。止：使……停止 （使愚公止）
②名词用作使动词，使宾语所代表的人或事物变成这个名词所代
表的人或事物。
例1：文王以百里之壤而臣诸侯。 臣：使……称臣。
学习的意义 ➢ 第二段用了什么论证方法?
比喻论证
填表 提
比喻
所隐含的道理
结论
事物经过自然的作用或人为的加工，
示
青出于蓝
性质将发生变化,后者高于前者，用来比
君
喻人们经过后天学习,其思想道德境界及 子博
冰寒于水
智力发展程度将高于学习之前（学习能 提高自己）
学而
日参
人的素质提高后，不会再退回 省乎
輮木为轮 到原来的状态（学习能改变自己 己，
学习目标
1．掌握文中文言词语及特殊句式。 理解文章大意。 2．学习本文比喻论证手法的运用。
作者介绍
作者介绍
▪ 君子曰：学不可以已。
▪ 青，取之于蓝，而青于停蓝止；冰，水为wé之i形，成而，寒凝于结水。木
直中绳介，词輮，以从为轮，其介曲词中，规比。虽有槁暴，但不是复挺者，輮
zhòng符合 把…当做
一词多意：中 1、适于，合于：～看。 2、恰好合上：～意（会意，满意）。 3、受到，遭受：～毒。～计。 4、科举考试被录取：～举。～状元。
一词多意：就
1、凑近，靠近：避难～易。 2、到，从事，开始进入：～位。～医。 3、顺便：～近。～便。
➢找出第二段的中心句并概括：
君子博学而日参省乎己，则知明而 行无过矣。
《劝学》课件(共39张PPT)
２、作家介绍 荀子(约公元前313一前238)，名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令，后来失官居家著书，死后葬于兰陵。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。 荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》《孟子》的语录体、对话体，发展为有标题的论文（先秦议论文发展的三个阶段），标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
学习的作用
开拓视野，使见识广博
发展智能，收到良好的效果
终日思不如臾之所学跂而望不如登高之博见
登高招，顺风呼假舆马，假舟楫
君子生非异也，善假于物也。
④、第四节是从哪个角度说“学不可以已”的?本节作者运用了十个比喻句来说理,这十个比喻句从意思上看,可以分为几层?
阐明学习应持的方法和态度。 分三层，论述学习必须不断积累、坚持不懈、专心致志。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
“积土”、“积水”两喻，从正面强调学习要靠积累，并引出结论：圣人是靠“积善成德”培养了“圣心”。“跬步”、“小流”两喻，又从反面强调了积累。正反对比，阐明学习必须不断积累。
骐骥与驽马对比，朽木与金石对比，从反正两面论证学习取决于后天努力，要靠坚持不懈。
学习的作用
开拓视野，使见识广博
发展智能，收到良好的效果
终日思不如臾之所学跂而望不如登高之博见
登高招，顺风呼假舆马，假舟楫
君子生非异也，善假于物也。
④、第四节是从哪个角度说“学不可以已”的?本节作者运用了十个比喻句来说理,这十个比喻句从意思上看,可以分为几层?
阐明学习应持的方法和态度。 分三层，论述学习必须不断积累、坚持不懈、专心致志。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
“积土”、“积水”两喻，从正面强调学习要靠积累，并引出结论：圣人是靠“积善成德”培养了“圣心”。“跬步”、“小流”两喻，又从反面强调了积累。正反对比，阐明学习必须不断积累。
骐骥与驽马对比，朽木与金石对比，从反正两面论证学习取决于后天努力，要靠坚持不懈。
《劝学》ppt课件31张
神明：最高的智慧 圣心：通明的思想
跬：一脚为跬
不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，
功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
锲：刻
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，
之：定语后置的标志
黄泉：地下水
用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心
用心：因为心 一：数词作形容词 ，专一
荀子坚持性恶论，认为人 性本恶，而后天环境和教育 可以使人的本性改变，从良 向善，“今之人性恶，必将 待师法然后正，得礼义然后 治”。因此，荀子十分强调 教育的作用和学习，这与儒 家一贯重视学习的思想一脉 相承。
人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。（《荀 子·荣辱》） 我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：其唯 学乎。（《荀子·儒效》） 夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之， 择良友而友之。得贤师而事之，则所闻者尧舜禹 汤之道也；得良友而友之，则所见者忠信敬让之 行也。身日进于仁义而不自知也者，靡使然也。 （《荀子·性恶》）
而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
绝：横渡 生：“性”，资质。
• 第3段作者例举了生活中哪些现象？通过这些现 象的例举到底要揭示怎样的道理？
终日思不如须臾学 跂而望不如登高见
学 习
登高招见者远 顺风呼闻者彰 假舆马致千里
的
学习能弥补不足， （
是我们提升自己
作
的有力“外物”。 用
假舟楫绝江河
）
比喻论证
引论 用证
比 喻 论 证 对论 比证
论证艺术小结
成熟的说理散文
论点 鲜明 论据 丰富，取材于生活，易于让人接受。 论证方法 比喻（形象生动）对比（反差鲜明） 论证结构 清晰紧凑、逻辑严密。 论证语言 整句行文（大量对偶）----气势磅礴
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• 荀子，名况字卿，战 国末期赵国人。
• 荀子是我国古代的思 想家， 教育家，是先 秦儒家最后的代表， 朴素唯物主义集大成 者，后韩非子、李斯 等都是他的学生。
主要思想 ：
人定胜天
性恶论
劝 学
《荀子》
❖《荀子》大部分是荀子所著，一 小部分出于其弟子之手，现存20 卷，32篇，内容涉及哲学、政治、 治学、处世学术等。
作 为 人
者 题 们
以要目 《，不 劝勉停学止励》劝勉
地坚持学习，
只 增 展
有 长 才
这 知 能
样 识 ，
才 ， 培
能 发 养
学 习
高尚的品德。
学习目标：
❖ 1.了解作者，积累文言字词和基础知识 ❖ 2.学习本文比喻论证的手法。 ❖ 3.认识学习的意义，明确学习的方法和态度。
第一课时
❖ 学习目标： ❖ 1.作者、作品简介，释题; ❖ 2.听朗诵,正音，找出通假字； ❖ 3.根据注释，试译全文
①焉：兼词，相当于“于之”，“从这里”“、在这里”
②渊：深水 ③善，善行，形—名；德：品德 ④而，连词，承接关系，那么，就 得：获得 ⑤跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为 “步” ⑥无以：没有用来……的（办法）
木材直得合乎拉直的墨线，用火加热，使它弯曲成 车轮，它的弯度就可以合乎圆规（画出的圆圈）。即使 又晒干了，它也不会再挺直，（这是因为）用火烤使它 变成这样的啊。
故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而③日参 省乎己，则知明而④行无过矣。
受绳：经墨线量过；金：古今异义，金属制的刀剑等；就： 动词，靠近，接近；砺：磨刀石；则：就，连词） 参：验，检查；省：省察；乎：相当于“于”，对；知： 通“智”，智慧；过：过错；而③：表递进；而④：表递 进。
正音
中（zhòng） 輮（róu）舆（y ú） 有（yòu） 槁暴（ gǎo pù） 砺（lì） 参省（cānxǐng） 须臾（ yú ）知（ zhì ）明而行无过矣 跂 （ qì ） 楫（jÍ） 生（xìng） 蛟（ jiāo ） 跬（ kuǐ ） 骐骥（ qí jì ）驽（ nú ）锲（ qiè ） 镂（ lòu ） 跪（guì）鳝（shàn）螯（áo）
❖ 木直中绳，輮以为轮。
“輮”通“煣”，使弯曲
第二课时
❖ 学习目标 ❖ 1、结合课文，分析一、二段大意 ❖ 2、翻译一、二段内容及找出重点字词及词类
活用 ❖ 3、找出中心论点及所采用的论证方法
思考
“学不可以已”, 荀 子是从三个方面来 论述这个问题的？
劝 学
君子①曰：学不可以已② 。
①君子：有学问、有修养的人 一
所以，木材经墨线量过就变直，刀剑等金属放到磨刀 石上磨过就锋利了。君子广泛地学习并且每天检查反省自 己（的言行），就能智慧明达而且行为没有过错了。
青青 蓝
学
提高自己
习 的 第 一 个
冰寒 水
学
习 的
木輮 曲
意
比 喻 论 证
义
木绳
直 改变自己
基
本
金砺利
点
君子 博学、参省 知明无过
中心论点： 学不可以已
假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假舟
楫者，非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也， 善假于物⑧也。
①假：借助，利用 ②舆：车
③利足：脚步快
④致：到达 ⑤能水：善于游水，水，名词用作动词
⑥绝：渡 ⑦生：通“性”，天资
⑧ 物：外物，指各种客观条件
借助车马（远行）的人，并不是脚步快，却能达到千里； 借助船只的人，并非善于游泳，却可以横渡江河。君子的 本性和一般人相比并没有什么特别之处，不过是善于借 助外物罢了。
❖《荀子》说理透彻，气势浑厚， 语言质朴，句法绵密，多用排比、 （ ） 有（ ） 槁暴（ ） 砺（ ） 参省（ ） 须臾（ ） 知（ ）明而行无过矣 跂 （ ） 楫（ ） 生（ ） 蛟（ ） 跬（ ） 骐骥（ ）驽（ ）锲（ ） 镂（ ） 跪（ ）鳝（ ）螯（ ）
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
第三课时
❖ 1、翻译并分析第三段内容 ❖ 2、找出重点字词及归纳词类活用 ❖ 3、归纳整理一二三段之间的关系
积土成山，风雨兴焉① ；积水成渊② ，蛟龙生 焉；积善成德③ ，而神明自得④ ，圣心备焉。 故不积跬⑤步，无以⑥至千里；不积小流，无以 成江海。
通假字
❖ 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ❖ 虽有槁暴，不复挺者。 ❖ 君子生非异也，善假于物也。 ❖ 木直中绳，輮以为轮。
通假字
❖ 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 “知”通“智”，智慧
❖ 虽有槁暴，不复挺者。 “有”通“又”，再
❖ 君子生非异也，善假于物也。 “生”通“性”，资质，禀赋
分论点
比喻句
青，取之于蓝，而青于蓝。
学习的意义： 冰，水为之，而寒于水 提高自己 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 改变自己 木受绳则直
金就砺则利
吾尝终日而⑤思矣，不如须臾①之所学也；吾尝跂 ②而⑥望 矣，不如登高之博见也。登高而⑦招， 臂非加长也，而⑧见者远③ ；顺风而⑨呼，声非 加疾④也，而⑩闻者彰⑤ 。
终日 而思
须臾 之学
跂而 望矣
登高 之见
摆正”学”与”思” 的关系,强调学习的作 用.
登高招
假 物
顺风呼
假 物
见者远
闻者彰 人
借助学习
君子
假舆马
假 物
致千里
提高自己
假舟楫
假 物
绝江河
学习的第二个基本点 学习的作用
分论点
比喻句
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
登高而招，臂非加长也，而见者远
学习的作用： 弥补不足 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
②已：停止
个
中
提出中心论点： 学不可以已
心
译文：有学问、有修养的人说：学习不 可以停止。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而 寒于水。
从
比
转折，但是，却
靛青，是从蓝草中提取出来的，但比蓝草的颜色更 青；冰，是水（遇冷）凝结而成的，却比水更寒冷。
木直中绳 ，輮以为轮，其曲中规 。虽有槁 暴 ，不复挺者，輮使之然也。
而⑤、而⑥、而⑦、而⑨ ：地，表示修饰关系，连词。
而⑧、而⑩，然而，表示转折关系，连词
①须臾：片刻 ②跂：提起脚后跟③见者远：人在远处 也能看见④疾：强，这里指声音宏大 ⑤彰：清楚
我曾经整天苦苦地思索，不如片刻学习的（收获大）； 我曾经踮起脚跟来远望，不如登上高处见得广阔；登上 高处招手，手臂并没有加长，人在远处也能看得见；顺 着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得很清楚。