中国语文新诗阅读赏析

中国语文新诗的阅读与欣赏新诗重点提示：中国新诗的缘起与发展新格律诗派象征诗派西南联大诗人群朦胧诗第三代诗歌一、新诗正名新诗的若干名称及其缘由“新诗”是在1919年胡适发表《谈新诗――八年来一件大事》一文中使用之后才普遍流行。此前，多称之为“白话诗”、“白话韵文”、“新体诗”、“国语的韵文”、“国语诗”等等。其他不同的称谓：“现代诗歌”、“现代汉诗”、“汉诗”等等不同的说法。二、新诗的发生背景混乱而自由的时代：社会与经济背景启蒙的思想背景：历史进化的文学观与民主、启蒙思想诗歌变异：“诗界革命”中的文体变化背景三、新诗的发生与衍变 1、“尝试”中的诗歌写作：胡适、郭沫若、汪静之、冰心、冯至等基本特征：“诗须要用具体的做法，不可用抽象的说法”（胡适语），即多用“白描”、“比喻”、“象征”：一通过托物寄兴，表现对社会人生的感悟与思索，如胡适《鸽子》、《老鸦》等；二用白描手法如实摹写具体生活场景或者自然景物，具有客观写实的倾向。如刘半农《相隔一层纸》等。《蝴蝶》

两个黄蝴蝶，双双飞上天。

不知为什么，一个忽飞还。

剩下那一个，孤单怪可怜。

也无心上天，天上太孤单。希望胡适我从山中来，带着兰花草，种在小园中，希望开花早。一日望三回，望到花时过，急坏看花人，雹也无一个。眼见秋天到，移花供在家；明年春风回，祝汝满盆花！鸽子胡适云淡天高，好一片晚秋天气！有一群

鸽子，在空中游戏。看他们三三两两，回环来往，老鸦胡适一我大清早起，站在人家屋角上哑哑的啼。人家讨嫌我，说我不吉利：――我不能呢呢喃喃讨人家的欢喜! 二天寒风紧，无枝可栖。我整日里飞去飞回，整日里又寒又饥。――我不能带着鞘儿，翁翁央央的替人家飞；也不能叫人家系在竹竿头，赚一把黄小米! 相隔一层纸刘半农屋子里拢着炉火，老爷分付开窗买水果，说“天气不冷火太热，别任它烤坏了我。”屋外躺着一个叫化子，咬紧了牙齿对着北风喊“要死”！月夜沈尹默霜风呼呼的吹着，月光明明的照着。我和一株顶高的树并排立着，却没有靠着。 1917 《新青年》4卷1号（1918，1，15）伊底眼汪静之伊底眼是温暖的太阳；不然，何以伊一望着我，我受了冻的心就热了呢？伊底眼是解结的剪刀；不然，何以伊一瞧着我，我被镣铐的灵魂就自由了呢？春水谢冰心 33 墙角的花！你孤芳自赏时，天地便小了。绿衣人冯至一个绿衣的邮夫，低着头儿走路；――也有时看看路旁。他的面貌很平常，大半安于他的生活，不带着一点悲伤。谁来注意他三、新诗的发生与衍变 2、戴着脚镣跳舞：闻一多、徐志摩等新月诗派的格律诗歌写作闻一多、徐志摩为代表的前期新月派提出“理性节制情感”的美学原则与诗歌的形式格律化主张。在形式上明确提出“和谐”与“均齐”为新诗最重要的审美特征，闻一多提出“新诗格律化”，鼓吹新诗的“三美”――音乐美（“有音尺，有平仄、有韵脚”）、建筑美（“有节的匀称，有句的均齐”）、绘画美（词藻，

考虑中国诗画相通的传统）。死水闻一多这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。也许铜的要绿成翡翠，铁罐上锈出几瓣桃花；再让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出些云霞。雪花的快乐徐志摩假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里潇洒，我一定认清我的方向――飞扬，飞扬，飞扬，――这地面上有我的方向。不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓也不上荒街去惆怅――飞扬，飞扬，飞扬，――你看我有我的方向。沙扬娜拉一首

――赠日本女郎徐志摩最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有甜蜜的忧愁――沙扬娜拉！林徽因作品三、新诗的发生与衍变 3、中国早期象征诗派：李金发、王独清、穆木天、梁宗岱等在法国象征派诗人瓦雷里、魏尔伦、拉福格、波德莱尔等人，以及中国晚唐温李等诗人的影响下，穆木天等人此时提出“纯诗”概念：诗与散文有着完全不同领域，诗歌是“内生活”的象征，人间生活才是散文的领地；诗歌应该有不同于散文的思维方式和表现方式，诗歌应该强调朦胧和暗示，而不是直白的说明。弃妇李金发长发披遍我两眼之前，遂隔断了一切羞恶之疾视，与鲜血之急流，枯骨之沉睡。黑夜与蚊虫联步徐来，越此短墙之角，狂呼在我清白的耳后，如荒野狂风怒号：战栗了无数游牧。弃妇李金发靠一根草儿，与上帝之灵往返在空谷里。我的哀戚惟游蜂之脑能深印着；或与山泉常泻在悬崖，然后随红叶而俱去。弃妇李金发衰

老的裙裾发出哀吟，徜徉在丘墓之侧，永无热泪，点滴在草地，为世界之装饰。题自写像李金发即月眠江底，还能与紫色之林微笑。耶稣教徒之灵，吁，太多情了。三、新诗的发生与衍变 4、现代派诗歌：戴望舒、卞之琳以及何其芳、废名等“现代派”的“现代”，按照施蛰存的分析，是指对“现代生活”的“现代（感受与）情绪”，以及“现代词藻（语言）”所决定的“现代诗形”两个方面。从前者说，多指的是“现代都市风景线”：摩天大楼、夜总会、爵士乐、几何图形等等。对此，激发起的有歌颂赞扬，更多的是“都市怀乡病”；从后者说，包括如下几方面：文言入诗；对“诗的音乐性”的挑战；诗的散文化，等等。此外，还有卞之琳和废名所带来的另外一个突出特点：由“主情”到“主智”的转变。雨巷戴望舒撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘。雨巷戴望舒她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着油纸伞

像我一样，

像我一样地

默默彳亍着，

冷漠，凄清，又惆怅。雨巷戴望舒像梦中飘过一枝丁香地，我身旁飘过这女郎；她静默地远了，远了，到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷。雨巷戴望舒撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷，我希望飘过一个丁香一样地结着愁怨的姑娘。偶成戴望舒如果生命的春天重到，古旧的凝冰都哗哗地解冻，那时我会

再看见灿烂的微笑，再听见明朗的呼唤――这些迢遥的梦。这些好东西都决不会消失，因为一切好东西都永远存在，它们只是像冰一样凝结，而有一天会像花一样重开。预言何其芳这一个心跳的日子终于来临！你夜的叹息似的渐近的足音我听得清不是林叶和夜风私语，麋鹿驰过苔径的细碎的蹄声！告诉我，用你银铃的歌声告诉我，你是不是预言中的年轻的神？你一定来自那温郁的南方，告诉我那儿的月色，那儿的日光，告诉我春风怎样吹开百花，燕子是怎样痴恋着绿杨。我将合眼睡在你如梦的歌声里，那温暖我似乎记得，又似乎遗忘。预言何其芳请停下，停下你疲惫的奔波，进来，这儿有虎皮的褥你坐！让我烧起每一个秋天拾来的落叶，听我低低地唱起我自己的歌。那歌声将火光一样沉郁又高扬，火光一样将我的一生诉说。不要前行！前面是无边的森林，古老的树现着野兽身上的斑纹，半生半死的藤蟒一样交缠着，密叶里漏不下一颗星星。你将怯怯地不敢放下第二步，当你听见了第一步空寥的回声。预言何其芳一定要走吗？请等我和你同行！我的脚知道每一条平安的路径，我可以不停地唱着忘倦的歌，再给你，再给你手的温存。当夜的浓黑遮断了我们，你可以不转眼地望着我的眼睛。我激动的歌你竟不听，你的脚竟不为我的颤抖暂停！像静穆的微风飘过这黄昏里，消失了，消失了你骄傲的足音！呵，你终于如预言中所说的无语而来，无语而去了吗，年轻的神？ 1931年秋天，北平断章卞之琳你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。距