应县丧葬礼仪调查
曲靖地区汉族丧葬文化习俗研究——以云南省曲靖市花山街道为例
作者简介:张 强 ( 1 c ) c , 一 ). 男, 云 南 曲靖 人 , 中共 梧 州 市委 党 史研 究 室 工 作 , 主要 研 究 方 向 为 民 俗 学
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2 0 1 7年 第 1
张 强
曲靖地 区 汉族丧 葬 文化 习俗研 究
2月 2 5日出版
及时解决遇到的问题 ,为了研究需要 ,还设计了调 前身是花山工业园区,属盘江镇管辖 。为统筹城乡 查 问卷进行分层抽样调查 ,调查 问卷的结果对研究 体化发展 ,加快城市一体化进程 ,故设立了花 山 曲靖地 区丧葬习俗的变迁和当地群众的思想观念都 街道。花山街道一直是曲靖的重要工业园区 , 花 山 有积极的作用。 街道 共 管辖 9个社 区 ,总 面积 1 5 8 . 2 8平方 公里 ,总 人口4 4 0 6 2 人 。曲靖煤 化工 工业 园 区就坐 落在 此 , 是第五批 “ 国家新型工业化产业示范基地 ”。 曲靖 及 花 山街 道 概 况 花山集旅游 、商 贸和工矿为一体 ,交通便捷 , 个地方的地理环境和民族信仰在很大程度上 矿产资源 、水资源丰富 , 贵昆铁路 、 3 2 6国道公路横 影响当地 的风俗 习惯 ,就其丧葬习俗来说 ,比如汉 穿而过 ;北距曲靖旅游胜地珠江源头 2 6 公里 ,南距 族 的土葬、壮族的拾骨葬都体现了不同民族的不 同 昆明 1 6 5 公里 、 曲靖 3 O 公里 , 3 2 6 国道傍靠工厂而过 , 信仰 。古代 中国南方山区采用崖葬、树 葬 ,一些 以 附近有云维、 沾化两条铁路支线 。 辖区内 3 7 家省、 市、 渔业为生的民族则实行水葬等 ,则体现了地理环境 县厂矿企业 ,形成以冶金 、机械 、化工 、建材为主 也是决定其丧葬习俗的又一重要原因。要对一个地 的工业基地。 这里集中了云南沾化、 云南云维集团、 方的丧葬习俗进行研究 , 就必须结合这个地方的地 云南曲靖大为焦化制供气公 司等数家大型化工企业 , 理环 境 、人 口居住 状况 来分 析 。 年生产总值近 5 0 个亿。 拥有花山湖 、 彩云洞 、 倒石岩 、 ( 一 )曲靖地区汉族概况 凤凰岛和八仙洞等景 区景点;最 引人之处是珠江的 云 南 的历 史文化 主题 主要 可分 为五 个 阶段 :史 源头花山湖 ,花山湖库容量达 8 0 0 0 万立方米 ,为辖 前文化时期 、古滇文化时期 、爨文化时期 、南诏大 区内春耕提供丰富的水资源,也是花 山街道饮用水 理文化时期和汉文化主流时期 。而曲靖作为爨文化 的源头之一。花山辖区 内以汉族人为主,另外有少 的发源地 ,具有独特的历史条件。一些 汉族商人经 量的苗族 、 彝族和回族。 其中汉族人大多以务农为主 , “ 五 尺道 ” 来 到 曲靖 , 并 且 在 曲靖 定 居 。 直 到元朝 、 其主要农作物为水稻 、蚕豆、玉米等 ,其经济作物 明朝 以后 ,汉族大量涌入云南 ,加上曲靖作为珠江 主 要 为桑 叶 及烟 叶 。在 文化 上 ,各 民族 相 互 融合 , 源头第一城 ,面积广阔 , 物产丰富 ,又具有独特的 相互尊重 ,但其主导文化还是汉族文化。 地理环境 ,云南最大的坝子也坐落在 曲靖境 内,致 使 大 部分 外来 汉族 定居 曲靖 。 二 、花 山街道丧葬文化 习俗 的变迁 据2 0 1 3 年数据曲靖市总人 口 6 4 1 . 8 9 万人。世 居汉 、 彝、 回、 壮、 布依 、 苗、 水、 瑶等 8 个主体民族 , 自人类有 了死亡意识开始 ,便有 了丧葬 的概 其中少数民族 4 9 . 0 3 万人 ;所 以云南虽是少数 民族 念 。原始社会的人过着原始的群居生活 ,当族群 中 聚集的省份 ,但在曲靖地区还是以汉族为主 。其他 有人死去 ,他们不愿看见 自己的族人死后遗体被野 少数民族深受汉族人的影响 ,在生活 、生产上与汉 兽啃食 , 所 以开始为逝世后的族人遗体进行处理 , 族人相交融 。其主导文化为汉文化 。其通用语言为 最初就是进行简单的掩埋 ,后来随着人类思维的发 西南官话。因曲靖地区的汉族人 口多为外迁 ,所 以 展 ,他们会怀念 自己族群 已经死亡的人 ,加上对一 汉族大多居住在地势平坦的交通沿线 ,其生活水平 些 自然现象的蒙昧 ,面对一些天灾人祸的威胁 ,逐 和受教育水平相对少数 民族要高。曲靖市地�
丧葬习俗里的丧葬礼仪都哪些?
丧葬习俗里的丧葬礼仪都哪些?
1.停尸仪式:他被移到正屋明间的灵床上,在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻,这叫做"挺丧"。
2.报丧仪式:报丧可以说是人死后的第一种仪式了,它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。
3.招魂、送魂仪式:客死在他乡的魂魄,找不到归途.除非他的家人替他"招魂",使他听到那企望着他的声音,他才能够循着声音归来。
4.做'七’仪式:人们认为,人死后七天才知道自己已经死了,所以要举行"做七",每逢七天一祭,"七七"四十九天才结束。
这主要是受佛教和道教的影响。
5.吊唁仪式:一般吊唁者都携带赠送死者的衣被,并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条
6.入敛仪式:入殓有"大敛"和"小敛"之分。
小敛是指为死者穿衣服,"大殓"是指收尸人棺,汉族民间俗称为"归大屋"。
7.丧服仪式:在丧礼中,晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。
这本来是出自周礼,是儒家的礼制,后来,又被人们引申成为亡人"免罪"。
8.出丧择日仪式:按照迷信的说法,人在刚日死,应选在柔日下葬;柔日死,应选在刚日下葬,刚日、柔日要配合好才行
9.哭丧仪式:哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。
哭丧仪式贯穿在丧仪的始终,大的场面多达数次。
而出殡时的哭丧仪式是最受重视的,所以有些地方有请人帮哭的习俗。
10.下葬仪式:这是死者停留在世间的最后时刻了,一般都非常郑重其事。
文章摘于:。
文明殡葬 调研报告
文明殡葬调研报告调研报告-文明殡葬殡葬文化是一个国家和地区传统文化中的重要组成部分,也是社会伦理风尚的一个重要体现。
近年来,随着经济的快速发展和社会进步,人们对殡葬方式和仪式的需求也发生了新的变化。
为了解当代社会对文明殡葬的认知和态度,本次调研采用问卷调查的形式,涵盖了不同年龄、性别、职业和地区的调查对象。
调查结果显示,大部分调查对象对文明殡葬持有积极态度,赞同采用环保、节约的方式进行葬礼。
他们认为,传统的丧葬习俗并不都适应现代社会的需求,因此有必要在尊重传统的基础上进行改革和创新。
在调查过程中,一些调查对象提到了当今社会普遍存在的一些问题。
其中一个问题是高昂的殡葬费用。
调查显示,许多人对于昂贵的葬礼感到不满意,认为这不仅浪费金钱,还给家庭带来了沉重的经济负担。
因此,他们希望国家能够出台相应的政策来控制殡葬费用,减轻家庭的经济负担。
此外,调查还发现,一些人对于传统的丧葬习俗持保守态度。
他们相信,殡葬仪式应该简单而庄重,不应过度铺张和浪费资源。
因此,他们希望能够有一种新的、环保的葬礼方式,既能够尊重传统,又能够达到现代社会的要求。
对于文明殡葬的提倡,调查结果显示,大部分调查对象认为应该加强对殡葬文化的宣传和教育,提高民众对文明殡葬的认识和理解。
他们认为,只有通过教育,才能让更多的人了解到文明殡葬的重要性,从而改变他们的传统观念。
此外,一些调查对象也提出了一些具体的改革建议。
他们希望政府能够加大对殡葬业的管理和监督,规范殡葬市场,杜绝不正当的商业行为。
他们还希望政府能够鼓励和支持环保和节约的葬礼方式,推广绿色殡葬。
综上所述,本次调研结果显示,大部分人对于文明殡葬持有支持和认同的态度。
他们认为殡葬方式应该与时俱进,既能够尊重传统,又能够适应现代社会的需求。
因此,我们应该加大对文明殡葬的宣传和教育力度,推广环保和节约的葬礼方式,并通过相关的政策措施来减轻家庭的经济负担。
同时,政府应该加强对殡葬业的监督和管理,推动殡葬市场的规范化发展。
关于丧文化的调查报告精选7篇
关于丧文化的调查报告精选7篇在调查报告的写作中,保持一个客观真实的态度是很重要的,调查报告是经常使用的文书之一,XX小编今天就为您带来了关于丧文化的调查报告精选7篇,相信一定会对你有所帮助。
关于丧文化的调查报告篇1中国传统文化传承·祭提到中国传统文化,我们很容易想到礼仪廉耻孝等一些内容。
纵观中国五年前的华夏文明进程,文化之博大精深为我们所折服。
在这样包罗万象独具特色的文化系统中,祭祀是一个十分重要的组成部分。
祭祀是向神灵求福消灾的传统礼俗仪式,被称为吉礼。
“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。
在原始时代,人们认为灵魂可以离开躯体而存在。
祭把便是这种灵魂观念的派生物。
最初的祭祀活动比较简单,也比较野蛮。
人们用竹木或泥土塑造神灵偶像,或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象,作为崇拜对象的附体。
然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物,并由主持者祈祷,祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。
祭祀的对象就是神灵。
在人类的童年时代,人们思维简单,富于幻想,对于自然物和一切自然现象都感到神秘而恐惧,于是产生了万物有灵的观念。
人类感激这些神灵,同时也对它们产生了畏惧,因而对这众多的神灵顶礼膜拜,求其降福免灾。
同时,人类对自身的生老病死、幻觉梦境,也是难以理解的。
古代先民相信,人死后其灵魂有一种超自然的能力,人的灵魂能与生者在梦中交流,并可以作祟于生者,使其生病或遭灾。
这种敬畏众神的心理便是祭祀行为产生的重要因素。
进入文明社会后,物质的丰裕,使祭祀礼节越来越复杂,祭品也越来越讲究,并有了一定的规范。
祭祀神灵,是以献出礼品为代价的。
人们对神灵的归顺,可以跪拜叩头,可以焚香燃纸,但对神灵来说最实惠的祭祀方式还是献上祭品。
人有七情六欲,神灵也是如此。
人们既然对神灵有所祈求,理应舍得拿出自己最好的东西祭献,以博得神灵的欢心。
食物民以食为天,最初的祭祀以献食为主要手段。
《礼记·礼运》称:“夫礼之初,始诸饮食。
其燔黍捭豚,污尊而抔饮,蒉桴而土鼓,犹可以致其敬于鬼神”。
农村丧葬习俗调查报告
农村丧葬习俗调查报告农村丧葬习俗是几千年来一代代流传的民间习俗。
如果哪家老人病故,故者晚辈一是要用硬币含入老人口中,叫含口钱。
老人含了含口钱,以示到了阴间,有吃有穿。
二是要烧落气钱,落气钱的数量是3.6斤、6.6斤,老人一落气,孝男、孝女要跪着烧,一边烧一边喊(爹)(妈),我们烧钱给你了,你要好好管理。
烧完后用草纸包成三份,两分到入棺时放于故人头两边,让他以后用,一包放在他手边,以便于他到阴间过关时,用于开支关卡费。
殡葬程序大致有以下几项:一、入棺入棺前孝家先要把老人洗净,穿好衣服,然后停于正堂屋中,下垫白布,上盖红布,然后派人去瞧日子,还要派男孝去请族宗自亲长辈到场(男老人先请叔叔、大伯,女老人要先请舅舅等长老),自亲长老到场后,在他们的监督下,开始入棺,入棺时,将棺材用条凳放于正堂屋中,选好吉时,请个经验丰富之人,扫材,扫材时打开棺盖,用一只雄鸡,提鸡面向大门、念:“此鸡不是非房鸡,玉母娘娘刺下扫棺鸡,从里往外挥动,一扫孝堂生魂出,二扫孝家人等生魂出,三扫六牧牲口生魂出,四扫五谷杂粮生魂出,五扫亡人死魂入、生魂出、死魂入”,将鸡从里向往丢出。
扫完棺材后,在棺内垫纸,用草纸叠成三角形,铺在棺底,铺纸要算亡人有几岁,就铺几份,另加三份。
左右和底数量一- 1 -样,纸铺好后,开始入棺,入棺时,亡人头顶要放瓦,脚边要放砖(叫头顶铜瓦脚采金砖)。
老人入棺材前要把身上的铁器、扣子全部剪掉,老人的腰带要用棉线,一岁数一根,另加三根合拼系在老人腰上。
二、领地领地要根据老人的属相、来配山向,按照阴阳先生的指点,葬在哪方亡命八字合葬哪方,还有哪方山向利葬哪方。
山向以亡命是两回事,山向不利,今年不利,明年利,可不开向,到利年开向,如果亡命人八字不合,就永远不合不能葬。
三、编扎编扎就是打钱、织马,一般都是由先生做,按照孝家的要求,有的织狮、马、鹿、像,有的织三人三马,打两束钱。
四、做法事做法事前要扎好孝房,孝房扎好后,按孝家的要求,有的做三晚法事,有的还要念经,也是三晚上,如两样都做就是六晚上,有的要搭架子、点天灯,点天灯也要按老人的岁数,有一岁点一盏,另加三盏。
社会实践丧葬文化
对鲁西南地区农村丧葬文化的调查研究学院:管理学院班级:营销0801姓名:孔冬冬学号:20080510014对鲁西南地区农村丧葬文化的调查研究中华文化源远流长,博大精深。
植根于传统文化肥沃的文化土地中,中华大地各种文化争奇斗艳,百花齐放。
在这之中,民间文化作为其组成部分非常重要,在带有明显的华夏文化特色的基础上,民间文化又有自己不同于官方正统的淳朴与自然,拥有贴近现实,贴近生活的乡土气息。
在民间文化中,丧葬文化又是最富有特色种类之一。
坐落在齐鲁大地上的鲁西南地区是中华传统文化的发源地,在这片古老而又充满发展活力的地方,丧葬文化得到很好的继承与保护,这个地区的丧葬习俗质朴而富有特色。
调查者希望通过对该地区同时也是调查认识民间丧葬文化的深邃,为构建社会主义和谐社会贡献自己的力量。
谈到丧葬文化不得不提它所处时代,地域的价值观念,风俗习惯,宗教信仰背景。
在古代埃及,那里的人们人为人们在世上的生活只是人生一小部分,当人们死去以后才是真正的人生,所以在贵族社会里人们会制作木乃伊来保存自己的尸体来继续自己的人生,在古埃及国王甚至不惜耗费大量的人力物力财力来建造宏伟的金字塔作为自己的死后的皇宫从而继续富贵的生活。
在印度,释迦摩尼开创了佛教,佛教宣称人生来是为了受苦的,只有死了以后才能得到永生,佛家讲究因果报应,人在世上的的所作所为将成为他们进入天堂或地狱的标准,所以相信佛教的人在死后他的亲人会为他举行隆重的葬礼,并且富有浓重的宗教气息。
在我们中国,几千年的封建思想在人们的脑海中根深蒂固,人们相信人死后会在阴间继续生活,儒家文化对人们的影响深远,在中国社会,“孝”是很重要的文化,百善孝为先,中国可以说是一个典型的孝文化社会,尊敬孝敬老人父母是永恒的主题,加之中国传统的人情文化,在我国丧葬是两个最隆重的仪式之一。
近几年随着经济的展和外来文化的冲击,中国的传统文化正在遭受前所未有的遗弃与冲击,所以民间丧葬文化也遭到一定程度的破坏,如果得不到有效地保护,中国传统丧葬文化可能永远的湮灭在历史长河中,所以我把传统的丧葬文化作为寒假的实践报告的主题,希望借此唤醒当代人对传统文化的重视和保护。
治丧调研报告范文
治丧调研报告范文治丧调研报告一、调研目的和意义当前,随着社会经济的发展和人民生活水平的提高,人们对丧葬仪式的期待也逐渐发生了变化。
传统的治丧方式和习俗逐渐无法满足现代人的需求。
本次调研旨在了解人们对于治丧仪式的态度和期待,为制定更加符合时代要求的丧葬政策提供参考。
二、调研方法和范围本次调研采用问卷调查的方式,范围涵盖了不同年龄、职业、教育程度和地域的人群,共发放了1000份问卷,有效回收率达到85%。
三、调研结果分析1. 丧葬仪式的形式调研结果显示,传统的安葬方式仍然是大多数人的首选,超过70%的受访者表示希望在墓地或骨灰堂进行安葬仪式。
少数受访者表示可以接受其他形式,如海葬或树葬。
2. 丧葬仪式的花费约60%的受访者认为丧葬仪式的花费过高,特别是陪葬品和墓地费用。
他们希望能够通过改善管理和减少中间环节来降低花费。
3. 丧葬仪式的简朴化近80%的受访者认为丧葬仪式过于繁琐,希望能够简化仪式流程。
他们认为,丧葬是表达哀悼和送别的仪式,过多的繁文缛节并不能真正体现对逝者的怀念和思念。
4. 丧葬仪式的个性化大约50%的受访者表示希望丧葬仪式能够更加个性化,更好地符合逝者的个人意愿和喜好。
例如,可以通过音乐、诗歌或照片等方式来纪念逝者的生命。
5. 丧葬仪式政策的改善至少70%的受访者认为政府应该对丧葬仪式进行规范和管理,并且提供相应的补贴和优惠政策。
他们希望政府能够减少墓地费用、规范陪葬品市场和鼓励发展个性化的丧葬服务。
四、结论和建议根据以上调研结果,可以得出以下结论和建议:1. 需要进一步规范丧葬服务市场,降低相关费用。
政府可以出台相关政策,减少墓地费用、规范陪葬品市场,并为困难家庭提供相应的补贴和优惠。
2. 应当推行简化丧葬仪式流程。
通过简化仪式流程,可以减轻丧家负担,并更好地体现对逝者的思念和纪念。
3. 鼓励个性化丧葬服务的发展。
为了更好地满足人们对丧葬仪式个性化的需求,政府可以提供相关支持和促进创新。
丧葬文化社会实践报告(2篇)
第1篇一、前言丧葬文化是中华民族传统文化的重要组成部分,它承载着人们对生死观念、道德伦理、宗教信仰等方面的深刻认识。
为了深入了解我国丧葬文化的现状和特点,提高自身的文化素养,我们组织了一次丧葬文化的社会实践活动。
以下是本次实践活动的详细报告。
二、实践目的1. 了解我国丧葬文化的起源、发展及现状;2. 探讨丧葬文化在现代社会中的传承与创新;3. 增强对传统文化的认识和尊重;4. 为推动丧葬文化的传承与发展提供参考。
三、实践内容1. 调查研究我们通过查阅文献资料、实地考察、访谈等方式,对丧葬文化的起源、发展、现状等方面进行了深入研究。
以下是部分调查结果:(1)起源:我国丧葬文化起源于原始社会,经历了原始的火葬、土葬、水葬等阶段,逐渐形成了以土葬为主流的丧葬方式。
(2)发展:封建社会时期,丧葬文化逐渐形成了独特的礼仪制度,如守丧、出殡、安葬、祭祀等。
明清时期,丧葬文化达到了鼎盛,形成了较为完善的丧葬习俗。
(3)现状:随着社会的发展,丧葬文化在传承中不断创新,出现了生态葬、树葬、海葬等新型丧葬方式。
2. 实地考察我们参观了多个墓地、殡仪馆,了解了不同地区、不同民族的丧葬习俗。
以下是部分考察结果:(1)墓地:不同地区的墓地建筑风格各异,如北京的天坛、南京的中山陵等,具有很高的历史、艺术价值。
(2)殡仪馆:殡仪馆的服务项目越来越多样化,如遗体告别、火化、骨灰安置等,为逝者家属提供了便利。
3. 访谈我们采访了多位殡葬行业从业者、专家学者,了解了他们对丧葬文化的看法和建议。
以下是部分访谈结果:(1)殡葬行业从业者:他们认为,随着社会的发展,丧葬文化需要不断创新,以适应人们的需求。
(2)专家学者:他们认为,丧葬文化是我国传统文化的重要组成部分,应加以传承和保护。
四、实践成果1. 对我国丧葬文化的起源、发展、现状有了更深入的了解;2. 认识到丧葬文化在现代社会中的传承与创新的重要性;3. 增强了对传统文化的认识和尊重;4. 为推动丧葬文化的传承与发展提供了参考。
炎陵丧葬文化调查问卷模板
尊敬的受访者:您好!为了深入了解炎陵地区的丧葬文化,传承和弘扬中华民族优秀的传统文化,我们特此开展本次问卷调查。
您的宝贵意见将对我们的研究工作起到重要的参考作用。
本问卷采取匿名方式,所有信息仅用于学术研究,请您放心填写。
感谢您的支持与配合!一、基本信息1. 您的性别:(1)男(2)女2. 您的年龄段:(1)18岁以下(2)18-30岁(3)31-45岁(4)46-60岁(5)60岁以上3. 您的居住地:(1)炎陵本地(2)炎陵周边地区(3)其他地区二、丧葬习俗4. 您所在地区主要的丧葬习俗有:(可多选)(1)守灵(2)出殡(3)土葬(4)火葬(5)树葬(6)海葬(7)其他__________5. 丧葬习俗中,您认为最重要的仪式是:(1)守灵(2)出殡(3)祭祀(4)安葬(5)其他__________6. 丧葬习俗中,您认为最具特色的仪式是:(1)出殡(2)祭祀(3)送葬队伍(4)哭丧(5)其他__________7. 您所在地区的丧葬习俗中,是否包含以下元素?(可多选)(1)道教元素(2)佛教元素(3)民间信仰(4)家族传承(5)其他__________三、丧葬观念8. 您认为丧葬习俗的意义在于:(1)表达对逝者的哀思(2)寄托对逝者的敬意(3)维护家族荣誉(4)传承家族文化(5)其他__________9. 您如何看待火葬与土葬?(1)火葬更环保(2)土葬更传统(3)两者均可(4)其他__________10. 您认为丧葬习俗是否应该与时俱进?(1)应该,但要保留传统元素(2)不应该,传统习俗应得到传承(3)两者均可(4)其他__________四、丧葬现状11. 您所在地区的丧葬习俗是否受到以下因素的影响?(可多选)(1)经济条件(2)人口流动(3)政策法规(4)文化差异(5)其他__________12. 您认为丧葬习俗在未来会有哪些变化?(1)丧葬仪式更加简化(2)丧葬习俗更加多样化(3)丧葬习俗更加注重环保(4)其他__________13. 您认为如何更好地传承和弘扬炎陵地区的丧葬文化?(可多选)(1)加强宣传教育(2)举办丧葬文化展览(3)开展丧葬文化研究(4)举办丧葬习俗培训班(5)其他__________感谢您的耐心填写!请您在完成问卷后,将问卷提交给我们。
丧事调查报告
丧事调查报告丧事调查报告近年来,丧事仪式在社会中扮演着重要的角色。
它不仅是对逝者的最后告别,也是对生者的一种慰藉和思考。
本文将以调查报告的形式,探讨丧事仪式在当代社会的现状和意义。
一、调查目的和方法本次调查旨在了解当代社会丧事仪式的特点和变化,以及人们对于丧事仪式的态度和看法。
调查采用问卷调查和深度访谈相结合的方式进行。
问卷调查覆盖了不同年龄、职业和地域的人群,深度访谈则针对有丧事经验的个体进行。
二、丧事仪式的变化与特点调查显示,当代社会丧事仪式相较于过去发生了一些变化。
首先,传统的长达七天的丧礼逐渐减少,取而代之的是简化和个性化的仪式。
许多家庭选择举办简短的告别仪式,强调亲友间的交流和悼念。
其次,丧事仪式的形式也在改变。
传统的丧事往往以宗教仪式为核心,而现代社会中,越来越多的人选择非宗教性质的仪式,如纪念活动、追思会等。
这种变化反映了社会对多元文化的尊重和个体选择的重视。
三、丧事仪式的意义与价值丧事仪式在当代社会仍然具有重要的意义和价值。
首先,它为亲友提供了一个共同的场所和时间,让他们有机会相聚、交流和悼念。
在这个快节奏的社会中,人们往往缺乏时间和机会与亲友真正交流,丧事仪式为他们提供了一个珍贵的机会。
其次,丧事仪式也是对逝者的尊重和纪念。
通过仪式,人们可以表达对逝者的思念和怀念之情,同时也可以让逝者在亲友的心中留下深刻的印记。
丧事仪式不仅是对逝者的告别,更是对他们生命的肯定和回顾。
此外,丧事仪式还有助于人们面对死亡和生命的意义。
在现代社会中,人们往往忽视死亡的存在,对生命的意义和价值缺乏思考。
而丧事仪式可以让人们直面死亡,思考生命的意义和价值,从而更好地珍惜和利用自己的生命。
四、人们对丧事仪式的态度和看法调查显示,大多数人对丧事仪式持肯定和重视的态度。
他们认为丧事仪式有助于亲友之间的交流和悼念,也能够帮助他们面对死亡和思考生命。
同时,许多人也表示,他们希望丧事仪式能够更加简化和个性化,符合自己和逝者的意愿。
家乡民间祭祀仪式调查报告
家乡民间祭祀仪式调查报告引言:作为一个研究家乡文化的学者,我对民间祭祀仪式有着浓厚的兴趣。
为了深入了解和传承家乡的传统文化,我进行了一次调查研究。
本报告旨在介绍家乡的民间祭祀仪式及其文化内涵,以及其在当代社会中的意义。
家乡民间祭祀仪式的起源与历史背景:家乡的民间祭祀仪式源远流长,已经有数百年的历史。
这些祭祀仪式在家乡的日常生活中占据着重要的地位,被认为是与神灵沟通、祈福、祭祀祖先等的重要方式。
仪式的主要内容与形式:家乡的民间祭祀仪式主要包括祭祀仪式前的准备、祭祀仪式的进行以及祭祀后的庆典活动。
通常,仪式会在特定的时间、地点进行,包括特定的祷告、献祭仪式、舞蹈、音乐表演等。
祭祀仪式的文化内涵:家乡的民间祭祀仪式蕴含着丰富的文化内涵。
首先,祭祀仪式展示了家乡人民对神灵和祖先的崇拜和尊重。
其次,祭祀仪式也传承了家乡的历史和传统价值观,如家族的凝聚力、孝道观念等。
此外,祭祀仪式还反映了家乡的地域文化、民俗风情等。
祭祀仪式的当代价值:尽管随着现代社会的发展,一些传统习俗逐渐消失,但家乡的民间祭祀仪式仍然具有重要的当代价值。
首先,祭祀仪式是传承家乡文化的重要纽带,使年轻一代对家乡传统文化有更深入的了解和认同。
其次,祭祀仪式可以加强家乡人民的归属感和身份认同感,提升社区凝聚力。
再次,祭祀仪式也是加强邻里关系和社交交流的机会。
结论:家乡的民间祭祀仪式作为重要的文化遗产,承载着丰富的历史和文化内涵。
尽管现代社会面临一系列挑战,但我们应该努力保护和传承这一宝贵的文化遗产。
通过举办各种文化活动、教育课程和社区参与,我们可以确保祭祀仪式在当代社会中继续发挥重要的作用,为家乡的繁荣和发展做出贡献。
参考文献:[1] 文化遗产保护法,2018年。
[2] 杨明凯. 家乡传统文化的研究与传承. 中国文化遗产, 2015(2): 34-40.[3] 张磊, 罗雪. 家乡祭祀仪式的现实意义与传承. 民族文化研究,2017(3): 55-61.。
丧葬风俗调研报告
丧葬风俗调研报告丧葬风俗调研报告一、调研目的随着社会的发展,丧葬风俗也在不断变化。
本次调研旨在了解现代社会的丧葬风俗,并分析其演变和原因,以及对社会的影响。
二、调研方法本次调研采取问卷调查和实地走访相结合的方式。
问卷调查主要针对不同年龄段和社会阶层的人群,通过书面资料和互联网等渠道收集相关信息,实地走访则选择一些典型的丧葬场所。
三、调研结果1. 丧葬形式多样化随着社会变迁,丧葬形式呈现多样化的趋势。
传统的火葬和土葬仍然存在,但随着环保理念的提倡,火化成为主流趋势。
此外,近年来,随着社会和人们思想观念的开放,一些新的丧葬形式也出现,如水葬、电子骨灰等。
2. 丧葬服务专业化随着社会经济的发展,丧葬服务也日益专业化。
丧葬公司和纪念品店纷纷涌现,提供各种与丧葬相关的服务和产品,如丧葬仪式策划、殡仪馆服务、骨灰盒定制等,丧葬行业已经成为一个相对独立的产业。
3. 丧葬费用增加随着社会经济水平的提高,丧葬费用也呈现上升趋势。
调研数据显示,近年来,尤其是一些大城市,丧葬费用的增长速度明显快于其他社会支出。
这一方面与丧葬服务的专业化有关,另一方面也与人们对丧葬仪式的讲究有关。
4. 社会观念的改变随着时代的变迁,人们对丧葬的观念也发生了变化。
由过去的丧事从简到现在的丧事从隆,体现了人们追求悼念方式的丰富和多样性。
另外,随着生活节奏的加快,人们对丧葬时间的要求也有所改变,越来越多的人选择周末或节假日安排丧葬仪式。
四、分析与讨论1. 社会发展与丧葬风俗变化的关系丧葬风俗的变化是社会发展的结果。
随着社会进步和现代科技的发展,人们对于生死和丧葬的观念也发生了变化。
丧葬形式的多样化和丧葬服务的专业化,正是社会发展和文明进步的体现。
2. 经济因素与丧葬费用增加的关系随着经济的发展,人们对于丧葬仪式的讲究程度提高,丧葬费用也相应增加。
这一方面是因为人们对丧葬的重视程度提高,希望通过富丽堂皇的丧葬仪式来表达对逝者的尊重;另一方面也与社会的商业化有关,丧葬成为一些人赚钱的手段。
丧葬文化调研报告
丧葬文化调研报告一、引言丧葬文化是每个社会都存在的重要文化现象之一,它涉及到人们对死亡、丧失和哀悼的认知、表达和仪式等方面。
丧葬文化对于一个社会的价值观、道德规范以及社会关系都有着深远的影响。
为了加深对丧葬文化的了解,本次调研选取了我国某地区的丧葬文化为研究对象,旨在探究其特点、形式和社会背景等方面的内容。
二、调研方法本次调研采用了问卷调查的方式,并结合实地观察和相关文献资料的研究方法。
问卷调查的对象包括当地居民和相关从业人员,共发放了200份问卷,有效回收了180份。
三、丧葬仪式相关调查结果1. 仪式形式及过程根据调研结果显示,当地的丧葬仪式形式多样,包括传统葬礼和现代火化等。
在传统葬礼中,常见的仪式包括告别仪式、扫墓仪式和祭祀仪式等。
在现代火化中,通常会进行火化仪式和骨灰安葬等。
2. 社会背景和文化影响调查结果显示,丧葬仪式在当地社会中扮演着重要的角色。
它不仅是对逝者的最后告别,也是社会团结和凝聚力的表现。
丧葬文化的形成和发展受到地域文化、宗教信仰和家庭观念等多方面的影响。
3. 丧葬产业调查结果显示,丧葬仪式已经成为了一个庞大的产业链,涉及到殡仪馆、骨灰堂、丧葬用品等多个领域。
丧葬业的发展不仅创造了就业机会,也推动了相关产业的发展。
四、丧葬文化的社会价值1. 丧葬文化的规范性丧葬文化规范了社会成员对于死亡和丧失的认识和表达方式,使得整个社会在面对悲痛时能够有一定的秩序和规范,从而减轻了家庭和个人的心理负担。
2. 社会凝聚力和亲社会行为的促进丧葬文化的存在和发展凝聚了社会成员的情感,有助于加强社会团结和亲社会行为。
在丧葬仪式中,亲朋好友聚集一堂,相互慰问和支持,增进了彼此之间的情感联系。
3. 传承历史文化和家族观念丧葬仪式是一种传承历史文化和家族观念的方式。
通过参与丧葬仪式,人们能够了解和感受传统文化的价值观,同时也有助于传承和弘扬家族观念。
五、结论通过对当地丧葬文化的调研,我们可以看到丧葬仪式在社会中具有重要的地位和作用。
文明丧葬调研报告
文明丧葬调研报告文明丧葬调研报告一、调研目的和方法为了解我国目前丧葬方式的情况及存在的问题,本次调研的目的是为推动文明丧葬提供参考依据。
采用问卷调查法和实地调研相结合的方式开展调研工作。
问卷调查涵盖了丧葬场所规模、服务内容、管理情况等方面的内容,并在实地调研中进行现场观察和访谈。
二、调研结果分析1.丧葬场所规模调研结果显示,我国的丧葬场所规模参差不齐。
大城市中心地区的丧葬场所规模较大,并且设施相对完善;而农村地区的丧葬场所多为简易供奉点,设施较为简陋。
2.丧葬服务内容在调研中发现,大部分丧葬场所的服务内容仅涵盖了土葬、火葬和骨灰安放等基本的服务内容,而丧亲家属对于服务质量和服务体验的要求更高。
一些地区开始尝试推行文明丧葬服务,提供追思会、福利措施等多元化服务项目。
3.管理情况丧葬场所的管理情况因地域而异。
大城市的丧葬场所管理相对规范,但在一些农村地区,存在监管不严、清理不及时等问题。
此外,黑市经营、骗取丧亲家属财物等不良现象也存在一定程度的问题。
三、问题分析与对策1. 式微太仓俗,金尽岂关人世事。
目前我国的丧葬方式多以土葬、火葬为主,仍然传承着封建迷信的色彩。
要推动文明丧葬,需要改变人们的观念和习俗,提倡生态友好的葬礼方式,鼓励绿色环保的骨灰安放和水葬等方式。
2. 服务内容单一,难以满足丧亲家属的需求。
丧葬场所应加大丧葬服务的投入,提供全方位的服务内容,如福利措施、心理咨询、追思会等,以满足丧亲家属的多层次需求。
3. 管理不规范,存在违法违规行为。
相关部门应加强对丧葬场所的管理,建立健全监管机制,加大执法力度,严格打击黑市经营等违法行为,维护市场秩序和丧亲家属的合法权益。
四、推动文明丧葬的建议1. 政府加大宣传力度,提倡文明丧葬观念,引导人们改变葬礼方式,推广绿色环保的葬礼方式。
2. 加强法律法规的制定和执行,完善相关的管理机制,加大对丧葬场所的监管力度,净化市场环境。
3. 建立统一的丧葬服务标准,加大投入,提供全方位的服务内容,满足丧亲家属的需求。
应县丧葬礼仪调查
学士学位论文系别:中文系学科专业:汉语言文学姓名:郑伟运城学院2015年5月毕业论文系别:中文系学科专业:汉语言文学姓名:郑伟指导教师:高胜利运城学院2015年5月应县丧葬礼仪调查——以杏寨乡赤堡村为例摘要:古往今来中国被世人称为礼仪之邦,国人非常重视各方面礼仪,而丧葬礼仪则是尤为独特的一种礼仪。
应县丧葬礼仪经过几千年的传承与发展,呈现出自己的特色。
本文采用亲自访谈调查的方法,对应县赤堡村的丧葬礼仪进行了实地调查,获取了第一手资料,并在此基础上完成论文写作。
论文详细描述了赤堡村丧葬礼仪的全过程,揭示出该地丧葬礼仪反映的民俗特点及折射出的文化内涵,最后根据当地丧葬礼仪存在的一系列问题而提出了一些建议与改革对策。
关键词:丧葬礼仪;应县赤堡村;特点;文化内涵;建议Ying County funeral etiquette survey——takeing Chibao of Xingzhai town as an exampleAbstract: Chinese is known to the world as a state of ceremonies since ancient times, people attach great importance to all aspects of etiquette, and the funeral etiquette is etiquette is a unique. Ying County funeral ceremony after the heritage and development of thousands of years, the etiquette custom of showing their own characteristics. This paper uses the field investigation method, the corresponding Chibao of Ying County apricot funeral rituals conducted a field survey, obtain first-hand information, and on this basis to complete the thesis writing. This paper describes in detail the whole process of the Red Fort village funeral etiquette, which reflects the characteristics and reflects certain cultural connotation, according to a series of problems of local funeral etiquette and puts forward some suggestions and countermeasures to reform.Key words: funeral etiquette;Chibao,Ying County;characteristics;cultural connotation;suggestions引言 (1)一、调查的基本情况 (1)(一)调查地点简介 (1)(二)调查的目的 (1)(三)调查对象及方法 (1)二、当地的丧葬礼仪 (2)(一)入棺之前的礼仪 (2)(二)入葬之前的礼仪 (4)(三)安葬之时的礼仪 (6)(四)下葬之后的礼仪 (7)三、反映出的特点及文化内涵 (8)(一)土葬占据主导地位 (8)(二)体现了儒家孝道思想 (8)(三)佛教观念渗入 (9)四、建议与对策 (10)(一)简化一些没必要的仪式 (10)(二)采用环保文明的丧葬方式 (11)(三)破除一些封建迷信思想 (11)结语 (12)参考文献 (13)附录 (14)致谢 (21)丧葬礼仪是中华文化中的人生四大礼之一,标志着生命的终结。
忻州丧葬文化调查问卷模板
尊敬的受访者:您好!为了深入了解忻州地区的丧葬文化,我们特此开展本次问卷调查。
您的宝贵意见将对忻州丧葬文化的传承与发展起到积极的推动作用。
本问卷采取匿名方式,所有信息仅用于学术研究,请您放心填写。
感谢您的支持与配合!一、基本信息1. 您的性别:A. 男B. 女2. 您的年龄段:A. 18岁以下B. 18-30岁C. 31-45岁D. 46-60岁E. 60岁以上3. 您的婚姻状况:A. 未婚B. 已婚C. 离异D. 丧偶4. 您的居住地:A. 忻州市区B. 县城C. 乡镇D. 乡村二、丧葬习俗5. 您是否了解忻州的丧葬习俗?A. 非常了解B. 较为了解C. 一般了解D. 不太了解E. 完全不了解6. 在忻州地区,以下哪种丧葬习俗最为普遍?(可多选)A. 火葬B. 土葬C. 坟葬D. 水葬E. 其他(请说明:______)7. 在丧葬过程中,您认为以下哪些仪式最为重要?(可多选)A. 祭祀仪式B. 葬礼仪式C. 葬礼宴会D. 葬礼舞蹈E. 其他(请说明:______)8. 您认为忻州地区的丧葬习俗与哪些传统节日有关?(可多选)A. 中秋节B. 重阳节C. 清明节D. 冬至E. 其他(请说明:______)三、丧葬观念9. 您认为忻州地区的丧葬观念有哪些?(可多选)A. 重孝道B. 尊重祖先C. 节俭D. 祈福E. 其他(请说明:______)10. 您认为忻州地区的丧葬观念对现代生活有哪些影响?A. 促进了家庭和谐B. 增强了社区凝聚力C. 丰富了文化生活D. 其他(请说明:______)11. 您认为忻州地区的丧葬习俗是否应该进行改革?(请说明理由)A. 应该改革B. 不应该改革C. 视情况而定四、其他12. 您对忻州地区的丧葬文化还有什么想说的吗?(请自由发挥)感谢您的参与!祝您生活愉快!(调查问卷结束)备注:1. 本问卷共12题,采用单选题、多选题和开放式问答等形式。
2. 填写时请根据自身实际情况选择答案,如有疑问可向工作人员咨询。
对殡葬文化的个案调查_以绍兴市为例
Ξ对殡葬文化的个案调查———以绍兴市为例倪雪江1 孙建军2 罗新阳3(1.绍兴市文明办,浙江 绍兴312000;2、3.绍兴市委党校,浙江 绍兴312000)摘 要:殡葬文化是人类文化的重要组成部分,它从一个侧面反映了社会文明发展的程度和水平。
该文在大量社会调查的基础上,对绍兴市殡葬改革取得的成绩作了肯定,并着重分析了绍兴殡葬文化中存在的突出问题。
文章最后针对绍兴在创建全国文明城市中如何建设文明、科学、生态的殡葬文化提出了一些对策。
关键词:殡葬文化;绍兴;文明中图分类号:G 112 文献标识码:A 文章编号:1008-293X (2005)02-0096-06殡葬,是人生结束后的文化。
正因为它与死亡联系在一起,所以往往被人们认为是一种“鬼”文化、“亚”文化,认为它只是不能登大雅之堂的民间习俗。
其实,殡葬文化作为人类文化的重要组成部分,它从另一个侧面反映了社会文明发展的水平和程度,也是城市文明的重要标志之一。
我们以经济文化较为发达的绍兴市为例,就殡葬文化与文明城市创建这一问题作点探索。
一、殡葬改革及殡葬文化中存在的问题(一)殡葬改革取得的成绩殡葬改革是建立科学文明的殡葬文化的重要途径。
从调查情况来看,近年来,绍兴市殡葬改革和殡葬管理进展顺利,成绩突出,主要表现为:制订和完善了殡葬改革、殡葬管理的各项政策法规;不断完善殡仪火化设备。
近年来,全市共新建殡仪馆4座,扩建1座,共投入资金5300多万元。
其中投资2780万元新建的绍兴望秦山陵园,是全省一流的殡仪馆。
目前,全市共有经营性公墓6处,公益性墓地160处(其中:31处为集葬地),安息堂17处,树葬(草坪葬)墓地2处。
这些殡仪火化和墓葬设施的完善为殡葬改革的顺利开展打下了坚实的物质基础;全市全境实行了遗体火化,并持续保持100%的火化率;乱葬乱埋现象得到了有效遏制。
“三沿五区”(沿铁路、通航河道、公路、住宅区、水资源保护区、开发区、风景区、耕作区)及镇内村庄周围和基本建设用地内坟墓整顿成效明显。
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学士学位论文系别:中文系学科专业:汉语言文学姓名:郑伟运城学院2015年5月毕业论文系别:中文系学科专业:汉语言文学姓名:郑伟指导教师:高胜利运城学院2015年5月应县丧葬礼仪调查——以杏寨乡赤堡村为例摘要:古往今来中国被世人称为礼仪之邦,国人非常重视各方面礼仪,而丧葬礼仪则是尤为独特的一种礼仪。
应县丧葬礼仪经过几千年的传承与发展,呈现出自己的特色。
本文采用亲自访谈调查的方法,对应县赤堡村的丧葬礼仪进行了实地调查,获取了第一手资料,并在此基础上完成论文写作。
论文详细描述了赤堡村丧葬礼仪的全过程,揭示出该地丧葬礼仪反映的民俗特点及折射出的文化内涵,最后根据当地丧葬礼仪存在的一系列问题而提出了一些建议与改革对策。
关键词:丧葬礼仪;应县赤堡村;特点;文化内涵;建议Ying County funeral etiquette survey——takeing Chibao of Xingzhai town as an exampleAbstract: Chinese is known to the world as a state of ceremonies since ancient times, people attach great importance to all aspects of etiquette, and the funeral etiquette is etiquette is a unique. Ying County funeral ceremony after the heritage and development of thousands of years, the etiquette custom of showing their own characteristics. This paper uses the field investigation method, the corresponding Chibao of Ying County apricot funeral rituals conducted a field survey, obtain first-hand information, and on this basis to complete the thesis writing. This paper describes in detail the whole process of the Red Fort village funeral etiquette, which reflects the characteristics and reflects certain cultural connotation, according to a series of problems of local funeral etiquette and puts forward some suggestions and countermeasures to reform.Key words: funeral etiquette;Chibao,Ying County;characteristics;cultural connotation;suggestions引言 (1)一、调查的基本情况 (1)(一)调查地点简介 (1)(二)调查的目的 (1)(三)调查对象及方法 (1)二、当地的丧葬礼仪 (2)(一)入棺之前的礼仪 (2)(二)入葬之前的礼仪 (4)(三)安葬之时的礼仪 (6)(四)下葬之后的礼仪 (7)三、反映出的特点及文化内涵 (8)(一)土葬占据主导地位 (8)(二)体现了儒家孝道思想 (8)(三)佛教观念渗入 (9)四、建议与对策 (10)(一)简化一些没必要的仪式 (10)(二)采用环保文明的丧葬方式 (11)(三)破除一些封建迷信思想 (11)结语 (12)参考文献 (13)附录 (14)致谢 (21)丧葬礼仪是中华文化中的人生四大礼之一,标志着生命的终结。
它是我国古代所有礼仪中历史最悠久,礼节最复杂的一种,是在历史发展进程中形成的一种风俗习惯,它又在某种程度上反映出了人们对丧葬礼仪的认识。
自古有“礼莫重于丧的说法”,可见中国历来非常重视丧葬礼仪,而且它在生活中发挥着重要的作用。
丧葬礼仪是传统民俗的重要组成部分,研究当地的丧葬,既可以为将来当地制定丧葬改革的策略提供一些参考建议;又可以在一定程度上拉动当地经济的发展,或者把当地的丧葬民俗发展为文化产业,同时又可以为其他民俗学者了解应县丧葬习俗的相关情况提供丰富、具体、而又真实的材料。
某种程度上响应了国家号召的丧葬礼仪改革的政策,所以值得我去调查研究。
一、调查的基本情况(一)调查地点简介朔州市应县在山西省北面,而赤堡村在应县的西南方。
在古代它是少数民族辽统治的一个地区,应县木塔闻名遐迩。
该县一直以来以农业为主,民风淳朴,民俗得到了传承与发扬。
尽管时代发生了翻天覆地的变化,移风易俗,但大体仍然沿用旧习,特别是农村,重要的民俗礼仪,人们墨守成规,至今未发生大的变化,比如最常见的婚嫁和丧葬等风俗世代继承和发展。
这次要调查了解的丧葬习俗同婚嫁一样特别受当地人民的重视。
值得注意的是,儒家孝道思想体现在了应县赤堡村的丧葬礼仪中,当地人推崇和赞扬这种孝道思想,并且使这种中华传统美德文化得以世代相传。
(二)调查目的对应县赤堡村丧葬礼仪的过程进行深层次、全方面的了解,其中反映出了一些民俗特点及文化内涵,针对其反映出的问题,提出相应的对策,目的是使当地丧葬礼仪更好地传承与发展,同时希望政府在将来的丧葬改革中也能窥见其中的利弊,引导当地的丧葬民俗健康的发展。
(三)调查对象及方法调查对象:应县杏寨乡赤堡村人,主要访谈年龄在60—80的老年人。
调查方法:面对面的访谈,做好访谈记录,为论文写作提供真实而有价值的信息。
二、当地的丧葬礼仪“丧葬指办理丧事和埋葬死者事宜。
丧葬礼仪是指人们在丧葬仪式中所遵守的规定的行为习惯。
”①从古至今应县的丧葬礼仪过程特别复杂,一般可分为四大阶段:入棺之前的礼仪;入葬之前的礼仪;安葬之时的礼仪;下葬之后的礼仪。
其中每个阶段又可细分,具体如下。
(一)入棺之前的礼仪1.准备后事在应县,当家里的老人年过六十以后,本人或儿女就要开始准备“后事”物品。
一是寿材,二是寿衣。
通常人们买用松树木、柏树木做成的寿材,其次是柳树木,忌讳用杨木和榆木。
因为当地人认为杨木的材质软,逝者来世会命薄少钱,而榆木取谐音“愚”,唯恐后代出现愚笨的人,所以不用。
当地不论什么季节寿衣必须是棉衣且越厚越好,意为死者的后代越过越富有。
其颜色为紫、蓝和咖啡色。
通常女性穿紫褂子、咖啡色裤子的寿衣,男性穿咖啡色褂子、蓝色裤子的寿衣。
寿衣忌灰色(怕来世转生为驴),黑色(怕来世转生为猪)、花色(怕子孙后代花心),忌用兽皮、毛料(怕转生为兽畜),不用缎子材料的衣服,因为有这样的忌讳:缎谐音“断”,怕断后。
为了死者能后继有人取带“子”之意,所以寿衣的扭扣全部是布带子。
而鞋,女的是花色布鞋,男的是黑色布鞋,而且鞋底必须是黄色的,或者用黄纸贴在鞋底,意为脚踩金。
但谁都不忌讳这些看似不吉利的物品,老年人一般讲究在活着的时候而且必须是在闰年或闰月准备。
②2.小敛在应县当地,看到人将快要死的时候,马上将人迁至居屋的正室,有“寿终正寝”的意思。
人刚断气后,亲人首先要给死者沐浴(一般都是用毛巾擦身体),一般是由儿女或媳妇为其擦拭身体,梳理头发。
男的死后,还要刮胡子、剃成光头。
然后,迅速为其穿上“装老衣”即“寿衣”(衣服都很有讲究,从里①钟敬文.中国民俗学[M].上海:上海文艺出版社,1998:156.②访谈人:赵文清;访谈地点:赵文清家;访谈时间:2015年4月8日上午9:00——11:30;采到外都必须是新衣服,而且一般是上、下衣各四件,寿衣一定要是传统的式样)。
《中国丧葬礼俗》载:“气绝后时间长了身体会僵硬,换衣服会有困难;还有就是按照村里习俗,认为没有给死者换新衣服,就相当于让死者‘光着身子走了’,亲属会感到后悔并遗憾终身。
”①在穿衣时,亲人的泪水千万不能滴在死者身上。
村里人认为死者身上有泪水会发生走尸、僵尸等吓人的事故,或者认为滴在死者身上的泪水到了阴间会变成血,不吉利。
其次,换好衣服后,并将死者的身体舒展的放在褥子上,然后放置在土炕的后炕。
放在褥子上是让死者和活着时一样,舒展身体是让其来世堂堂正正、轻轻松松做人。
接着给其口里放一枚硬币或者银器,过去大多是铜钱(习俗中称为“饭含”),而饭含的目的正如《公羊传·文公五年》何休注曰:“孝子所以实亲口也,缘生以事死,不忍露其口。
”②我们可以认为是古人怕死者在阴间饿肚子做了饿死鬼。
然后,戴上黑礼帽(女的除外),穿上鞋,并给其手指戴上银器(银戒指),意为指明灯。
最后把一张麻纸(当地叫“苫面纸”)盖在死者的面部,这就是小敛。
3.招魂“招魂就是‘复礼’。
招魂仪式,一般是开始于人刚死的时候,这一仪式含有最后一次挽留死者的意思。
”③赤堡村的招魂仪式专门是针对客死在他乡的人,怕其魂魄找不到归途,用一只活鸡引路,等到下葬后才能杀鸡。
而《朱子全书·家礼》载:“以死者之上服嘗经衣者,左执领,右执腰,升屋中霤,北面,招以衣,三呼曰:某人复。
毕,卷衣降覆尸上。
”④可见赤堡村的招魂仪式和古籍中所记载的大不相同。
赤堡村不仅有招魂仪式还有招魂幡,人去世之后,死者家人请来冯加冒(村里的风水先生)根据逝去人的年龄制作的,招魂幡挂在丧家街门的门头上。
60岁以下用白纸,60岁以上用白、粉、红纸三色纸。
纸张的数量与死者的岁数相等,然后将纸重叠起来,剪成网状,捆在一米长的粗柳枝上,挂在门头一侧(男的在左侧女的在右侧)。
这样可以判断死者是男是女。
⑤①徐吉军,贺云翔.中国丧葬礼俗[M].杭州浙江人民出版社,1991:92.②汉·何休注,唐·徐彦疏.春秋公羊传注疏[M].北京:中华书局,1980,二十八卷.③万建忠.中国历代葬礼[M].北京图书馆出版社,1988:36.④朱熹.朱子全书·家礼[M].上海古籍/安徽教育出版社,2002:42.⑤访谈人:赵文清;访谈地点:赵文清家;访谈时间:2015年4月8日上午9:00——11:30;采4.入殓赤堡村的入殓由同姓的家人将死者抬着放入棺材(棺材大头朝东小头朝西放置)中,而且死者头朝东方,棺材停于堂且(应县方言,其实就是堂屋),并且棺材摆放在中间而不能摆放在地上,要用凳子架起来。
同时,要躲开房梁,棺材不能放置在房梁下,有“梁不压身”的说法。
还有就是当地棺材内部的布置也特别有讲究,有“黄金入柜”的说法,即全部用黄纸裱糊棺木内部。