临县丧葬礼仪
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现在居住在城镇的人病故，时兴写“讣告”。讣告必须写清死者姓 名，供职单位，死因与时间，何时Baidu Nhomakorabea地召开追悼会或遗体告别，以及承 办单位或个人姓名。
家父一生苦作舟 临州耕耘五十秋， 英年县委当公仆， 暮岁人大解民忧， 一生正气英容在， 两袖清风美名留， 遗产“廉明”两个字， 胜过金银堆满楼。 这里要说明一点，灵前所有文字，都应以孝子的口气表达为好。 悬塔：塔为何物？悬塔何意？据考，塔由古印度传入中国，亦叫佛 塔，全国到处皆有。塔也译为“浮屠“，人办了好事常说“如造七级浮 屠”。因此，悬塔与佛教有关，昔日丧事请和尚转道，走金桥、过银
临县丧葬礼仪
霍宗智 高文显 王洪廷 整理
我国是文明之国，礼仪之邦。《礼记•曲礼》中讲道：“亲死则丁 忧。丁，当也，言当忧伤父母之时也。”庄子说孔子说过这样的话：“死 生亦大矣！”孟子曰：“亲丧因所自尽也，唯送死，可以当大事。”看来 孔孟之道对丧礼都十分重视，然则因贫富不等又差异极大。新中国成立 以后，工薪阶层又有新的丧礼仪式，即开“追掉会”，后又改为“向遗体 告别”，不过大都新旧结合，按照各自的经济状况和当地民俗，举办各 种形式的丧礼。改革开放以来由于社会经济的飞速发展，富裕之家为了 讲排场，显阔气，又恢复了传统的丧葬仪式，并且规模越做越大。
（四）成孝：（亦称破白、成服）主丧人先给总理成孝，而后总理 协同主丧人给前来吊唁的亲朋好友送孝，其次序是：家族、娘家、老舅 家、先生、亲朋、帮办者。孝布分大、中、小三等。
（五）开沙省灵 丧家开吊（开奠）之始，先行“开沙省灵礼。”就是在夏天死去的 人，用沙土将棺材掩埋起束行此项礼时，将沙打开，让死者的灵魂省 悟，接受儿孙的礼拜。如不沙者，只行“省灵礼”其开沙省灵文：
候，孝男孝女们都要守在旁边，称“亲视含殓”。接下来就是“开光”，就 是孝子为亲人揩拭面颊，亲友最后一次瞻仰遗容。揩拭的时候用筷子夹 一块蘸酒的棉球，依次擦拭眼圈、耳朵、口鼻、再为死者擦脸、最后盖 棺、裱糊棺缝、入殓结束。如果有的亲人不在，以后还要开棺相见，放 镇物，开脸等放在以后。 翌日，设置灵堂（碛口一带在室内地上，上川在院子里。）摆供桌香 案，桌上点“水灯”（倒进水的麻油灯），也叫长明灯。还摆一碗“倒头 饭”。灵堂设起之后，早晚哭奠，吃饭时先要供食于柩前桌上。这一 天，丧主家用白布缝制不同的孝服，内亲在服之人，各依辈分高低远近 亲疏分别给不同的孝服。孝子穿重孝，戴号帽，手持丧棒，腰系麻辫， 守灵志哀，接待前来吊唁的亲朋好友。并请阴阳先生选择吉日。通知亲 友，堪舆打墓，筹备埋葬一切事宜。
家在灵前两旁落座，再请先生依灵前礼歌司仪。参加葬礼的家族、亲戚 朋友都亲临柩前祭祀哀悼，其次序是：
维 公元××××年×月×日，不孝男××等谨以家食常饭，致祭于先考大 人之柩前，吊之以文而哀曰：
痛哉父亲 ，忽而辞尘 ，葬期未卜， 掩柩在庭 ，倏于数日， 敬择 良辰， 开沙见棺， 疾首痛心， 呼天抢地 ，渺渺梦昏， 焚楮献爵， 聊 表寸心 ，亲为有灵 ，庶其来临。 呜乎哀哉！
（六）开吊（亦曰开奠）： 1、开奠：顾名思义是正式开始祭奠。孝男手持哭杖孝女等都到等 灵前序立，礼生喊礼歌（内容见后）。意思是丧主，护丧者就位后，即 行捺杖盥洗礼。上香焚纸后，即行鞠躬四兴四拜礼。三献爵之后，礼生 读开吊文。范例如下： 维 公元一九××年岁次××，×月×日，不孝男××××，儿媳××××不孝女×× 等谨以家食常饭致祭于新逝先妣大人之柩前，故逝先考大人之灵魂前而 哀曰： 父逝多年母今亡，哭罢爹爹再哭娘。 严父勤劳家基建，慈母栽培兰桂昌。 九转哀肠双洒泪，两重大事一日当。 招回父魂庭前祭，略报深思再表彰。 （唱）： 1开言把响工叫， 吹起“三三七五调”， 而今咱开吊。 2、天昏昏，地濛濛， 披麻戴孝跪灵棚， 祭奠老母亲。 3、对遗像，三鞠躬， 烧钱化纸斟满盅， 你老家请来饮。 4、水还流，山还青 谁知老母命归阴， 孩儿好伤心。 5、妈活了，七十八， 耳不聋来眼不花， 甚病也没啦。 6、回家来，才一天， 黎明你就合了眼， 实在太突然。
桥，悬塔超度，让亡灵登塔驾鹤西游到极乐世界。 榜示：是张贴公布的告示。意思是所有参加丧事服务的人员，都按
职责写于榜上，让大家互相了解，并各执其事。这里要说明的是县城一 带是将主丧、总理写于前，碛口一带却打了个颠倒，让人们不必争先 后。昔日执事者姓名用红、黄、绿三色纸签书写，表示亲疏关系，现在 大都直接书写。具体内容见后。
临县的丧葬礼俗与全国有相似之处，但“十里乡俗不一般”，就临县 而言也各有差异。丧葬礼仪作为非物质文化遗产，我们认为还是有整理 的必要，可使后人知道前人之习俗。 现按初终诸事，送终事宴，三年守制，礼歌与祭文范例四部分叙述如 下。
第一部分 初终诸事
初终
民俗认为凡六十岁以上病死者，都称寿终，故可以说是“白喜事”。 对这种正常的死亡，家人早有准备，即制棺木，缝制老衣（寿衣）。有 的人选择有闰月的年头，提前给自己准备棺木、寿衣，希冀也能延年增 寿。人死了寿衣一般穿三至五件，富裕人家穿七至九件，穿单不穿双， 穿蓝不穿青。更忌毛类，以防“尸炸”。（起电变形）老人临终时，儿女 都要在病榻前日夜守候，谓之“送终”。断气后给予盥洗、理发、剪指 甲、穿寿衣。穿好寿衣后不让有毛的动物近前，也恐“尸炸”。同时，采 用麻皮缚住手脚，覆盖面纸，停放在七星板上，斜置坑沿。一切准备就 绪，就给死者烧“倒头纸”亦叫“回头纸”，这时家人才可大哭，表示哀 悼。
（一）开皮：大事宴必须雇响工助兴。响工必须在起事宴当日清早 赶到，夏天在院子里安放桌椅板凳坐吹，冬天在院子里垒个“塔塔火”围 着坐吹。响工到来首先吹打一会，谓之开皮，表示事宴已起。
（二）招魂：父母双亲中一人已亡，一人又病故，如果准备合葬， 就得将早亡者的灵魂招回。招魂是在起事宴当日，首先用黄纸或红纸牌 位，上写：“奉请故逝先考（妣）某公讳某某之灵位。”上坟之前要在牌 位上披青帕，束红绳，吹吹打打到坟前焚香化纸祭奠后，礼生读招魂 文：
报丧
入殓以后，丧家首先在大门上挑出 “通天纸”，有的地方叫“告天 纸”或“门幡”。门幡是用麻纸制作，张数与死者岁数相等，另天加一 张，地加一张，所以也叫“岁纸”。岁纸顶端系死者帽子，据说死者的亡 魂归于门幡，所以在门幡下点香哭灵。岁纸挂在院子大门口，男左女 右。是此院有病故者的标志。另外，报丧的形式有口头的，也有讣文 的。主要亲友，如舅家等，由长子披麻戴孝登门磕头，告知送殡日期。 沿途碰到熟人，都要先磕头，后叙言，磕头之意据说是为死者减罪。如 果是一般亲友则捎个口信或打个电话即可。嫁出去的女儿接到讣音，随 即回娘家，其时沿途号哭称“哭路”。由家人接回家中，随之大哭。
熬占得有穿又有吃， 妈妈你失迹。 20、妈妈的，养育恩， 比山高来比海深， 还未报恩情。 21、到如今，别没法， 只有事宴贪大些， 送行好你老家。 22、买纸作，搭灵棚， 杀猪悬塔寻响工， 先生唱祭文。 23、摆油祭，献点心， 如果爹妈有阴灵， 不吃也闻一闻。 24、今开吊，天不早， 明天午奠把纸烧， 咱再细告诉。 2、祭风雨神：脱孝衣，着素装，点香烧表（表为黄纸，有“神烧 表，鬼烧纸”之说）献爵后，读祭文： 惟神腾云驾雾兮，宇宙风雨大王仙。 今吾送行苦母兮，乞求停风停雨保晴天。 谨告 3、祭炮文：大事既举，炮号当先，感祈将军，永保平安。 4、祭菩萨文： 手执旗幡影蹁跹，金脸菩萨在上边。 接送亡人归阴地，一路平安到九泉。 5、悬塔祭文： 大塔一座竖门前，亡人从此上青天。 愿教道士扶持去，不居佛位也成仙。 以上四项到指定地点叩拜完，再回灵前，更衣着孝服，而后拜榜。 以上先生司仪唱的礼歌请见后。 （七）拜榜：（后附：人前礼歌） 1、首先总管讲话，简叙亡者死因及办丧事之规模和筹备情况，宣 布帮助人员及所负职务，强调各司其职，各负其责。 2、宣读榜示： 发引榜示：（如合葬，即发引合厝榜示） 时维冬至，一阳复生，父灵沙掩，尚在中庭。越月而葬，礼有章
入殓
入殓，俗称装裹，也叫成含，即把死者放入棺木。入殓必须在寿终 当日鸡叫之前，否则就在第三日。入殓时棺木空隙处插香把和谷草，谓 之“卧香坐草，福泽子孙”，有的富豪人家还要放入许多陪葬品，诸如金 银宝玉。首饰珍品，并放入五谷、雄黄、木炭、生铁等镇物。臂膀上还 要挂一串用白面捏成的小面饼，（俗称打狗饼饼）和打狗棍，还有纸 钱。饼是去黄泉路上给拦路的狗吃，钱是发散给强神恶鬼。入殓的时
以上八项，在起事宴前的一两天，请来阴阳先生和礼生等帮助承办 和书写。
第二部分 丧葬事宴
事宴是因事设宴邀请亲朋。开吊事宴是因吊唁死者，酬谢亲朋而举 行的聚会。这类事宴因贫富不等而悬殊极大。这里介绍的是悬塔拜榜寻 先生的大事宴，大事宴过去农村两天到三天，现在县城一般为一天。然 而其项目与程序基本相同，下面依次介绍。
程。今展吉日，合厝佳城，内劳家族 外烦乡邻，劳神之德，孰敢忘 情，稽首报德，标榜垂名。视事：
主丧/ 总理/ 礼孝房/ 开穴/ 迎宾/看客/厨饭房/管食库/酒垆茶炉/捧盘/ 顶桌/应奠/洗净/引祭/管花帐/担水/杂办/侍娘亲/侍礼生 侍堪舆/管灯火/ 待响工/待贫友。
孤哀子 х х 泣血稽颡 期服孙 х х泣泪稽首 功服侄 х х拭泪稽首 小功服侄孙 х х汶泪稽首 公元二00年х х 月 х х日悬 拜榜结束后，礼生喊一声“俯伏”，孝子向在榜人员磕一头表示感 谢。而后孝子返回灵前，依礼生唱礼，为死者供馔、供茶，至此开吊方 为结束。 （八）打尖（亦称打腰饭）：出祭前用简短时间为娘家、间家， （老舅家）先生、响工、以及在榜的帮办人等简单进餐。 （九）出祭 过去富豪人家做三四天事宴，出祭有五祭、七祭、九祭不等，然出 单不出双。 第一祭称孝祭，即死者直系子孙祭，表明死者嫡系子孙的大小和多 少。 第二祭称家祭，即死者所有的家族人员，表示家族兴旺。 第三祭称娘家祭，即女死者的娘家祭，显示娘家人多势重。 第四祭称间家祭 即死者的舅家祭。 第五祭称姑姑姨姨祭（父母的姊妹） 第六祭称外甥祭，即叫死者舅父（母）姨父（母）的外甥祭。 第七祭称女婿、侄女婿祭。 第八祭称孙女婿祭。 第九祭称外孙、小外孙祭。 随着社会的发展，丧葬礼俗也由繁到简，出祭也合并为一祭，俗称 一条龙祭。出祭方向以反时针方向绕村，其次序是： 1、幡子打头，（现为铭旌、遗像、香幡）2、香桌3、响工4、菜食 桌（四桌）5、娘家、间亲，外甥、女婿、外孙女、亲友及方楼、牌楼 等油蜜大祭。6、串院、花圈及其它纸作。7、孝子先小后大，头戴麻 冠，手持哭杖，跟随收尾。（出祭香桌共五支：头桌作金银斗，二桌献 菜共五碗，三桌供献大馍馍，四桌麻叶棍头，五桌各色鲜水果。） 出祭完毕，稍歇片刻，即行午奠。 （十）午奠：午奠是丧葬礼仪中最隆重的祭奠仪式。先请娘家、间
7、妈你是，什么病， 一黑间工夫就要命， 甚也没说甚。 8、挽住手，把你吼， 你老为甚不开口， 不由泪水流。 9、娘把儿，恩养大， 合眼时谁也见不上， 心里很悲伤。 10、众儿女，心里气， 通宵达旦难入睡， 把你来回忆。 11、回想起，娘生前， 艰难困苦几十年， 妈妈真可怜。 12、妈妈你，儿女多， 生养我们共八个， 重担压肩上。 13、八个孩，八张咀， 要吃饭来要穿衣， 全靠妈妈你。 14、一家人，十口子， 一圪哒被子来回抉， 硬溜簟片子。 15、儿也亲，汝也亲， 一个身上一条心， 有病更担惊。 16、亲大儿，亲大汝（女）， 孙子外孙一伙伙， 给你又添罪过。 17、照孙子，看外舍（外孙）， 谁身上也要牵挂， 一会也闲不下。 18、我爹爹，走得早， 撂下孩儿们岁数小， 妈妈受操劳。 19、一辈子，没好活，
呜乎！吾父魂归兮，如在其上。儿等迎引兮，仍归家堂。酒浆一滴 兮，望其来尝。谨告。
招魂返回时解红绳，去青帕，再披红绫、束红绳。回家后将牌位放 置在灵桌前，解红绳、起红绫，重披青帕，束红绳。礼生读安主文：
痛惟尊灵，晏返至庭，今捧灵床，疾首痛心，望其衣履，如见音 容，神其妥适，从此安宁。谨告。
（三）、迎祭：主丧人手提酒壶，引领孝子，在唢呐乐曲声中，到 村口迎接前来吊唁的亲朋好友和所带的祭、幛、花圈等纸作礼品。（来 一家迎一家）
家父一生苦作舟 临州耕耘五十秋， 英年县委当公仆， 暮岁人大解民忧， 一生正气英容在， 两袖清风美名留， 遗产“廉明”两个字， 胜过金银堆满楼。 这里要说明一点，灵前所有文字，都应以孝子的口气表达为好。 悬塔：塔为何物？悬塔何意？据考，塔由古印度传入中国，亦叫佛 塔，全国到处皆有。塔也译为“浮屠“，人办了好事常说“如造七级浮 屠”。因此，悬塔与佛教有关，昔日丧事请和尚转道，走金桥、过银
临县丧葬礼仪
霍宗智 高文显 王洪廷 整理
我国是文明之国，礼仪之邦。《礼记•曲礼》中讲道：“亲死则丁 忧。丁，当也，言当忧伤父母之时也。”庄子说孔子说过这样的话：“死 生亦大矣！”孟子曰：“亲丧因所自尽也，唯送死，可以当大事。”看来 孔孟之道对丧礼都十分重视，然则因贫富不等又差异极大。新中国成立 以后，工薪阶层又有新的丧礼仪式，即开“追掉会”，后又改为“向遗体 告别”，不过大都新旧结合，按照各自的经济状况和当地民俗，举办各 种形式的丧礼。改革开放以来由于社会经济的飞速发展，富裕之家为了 讲排场，显阔气，又恢复了传统的丧葬仪式，并且规模越做越大。
（四）成孝：（亦称破白、成服）主丧人先给总理成孝，而后总理 协同主丧人给前来吊唁的亲朋好友送孝，其次序是：家族、娘家、老舅 家、先生、亲朋、帮办者。孝布分大、中、小三等。
（五）开沙省灵 丧家开吊（开奠）之始，先行“开沙省灵礼。”就是在夏天死去的 人，用沙土将棺材掩埋起束行此项礼时，将沙打开，让死者的灵魂省 悟，接受儿孙的礼拜。如不沙者，只行“省灵礼”其开沙省灵文：
候，孝男孝女们都要守在旁边，称“亲视含殓”。接下来就是“开光”，就 是孝子为亲人揩拭面颊，亲友最后一次瞻仰遗容。揩拭的时候用筷子夹 一块蘸酒的棉球，依次擦拭眼圈、耳朵、口鼻、再为死者擦脸、最后盖 棺、裱糊棺缝、入殓结束。如果有的亲人不在，以后还要开棺相见，放 镇物，开脸等放在以后。 翌日，设置灵堂（碛口一带在室内地上，上川在院子里。）摆供桌香 案，桌上点“水灯”（倒进水的麻油灯），也叫长明灯。还摆一碗“倒头 饭”。灵堂设起之后，早晚哭奠，吃饭时先要供食于柩前桌上。这一 天，丧主家用白布缝制不同的孝服，内亲在服之人，各依辈分高低远近 亲疏分别给不同的孝服。孝子穿重孝，戴号帽，手持丧棒，腰系麻辫， 守灵志哀，接待前来吊唁的亲朋好友。并请阴阳先生选择吉日。通知亲 友，堪舆打墓，筹备埋葬一切事宜。
家在灵前两旁落座，再请先生依灵前礼歌司仪。参加葬礼的家族、亲戚 朋友都亲临柩前祭祀哀悼，其次序是：
维 公元××××年×月×日，不孝男××等谨以家食常饭，致祭于先考大 人之柩前，吊之以文而哀曰：
痛哉父亲 ，忽而辞尘 ，葬期未卜， 掩柩在庭 ，倏于数日， 敬择 良辰， 开沙见棺， 疾首痛心， 呼天抢地 ，渺渺梦昏， 焚楮献爵， 聊 表寸心 ，亲为有灵 ，庶其来临。 呜乎哀哉！
（六）开吊（亦曰开奠）： 1、开奠：顾名思义是正式开始祭奠。孝男手持哭杖孝女等都到等 灵前序立，礼生喊礼歌（内容见后）。意思是丧主，护丧者就位后，即 行捺杖盥洗礼。上香焚纸后，即行鞠躬四兴四拜礼。三献爵之后，礼生 读开吊文。范例如下： 维 公元一九××年岁次××，×月×日，不孝男××××，儿媳××××不孝女×× 等谨以家食常饭致祭于新逝先妣大人之柩前，故逝先考大人之灵魂前而 哀曰： 父逝多年母今亡，哭罢爹爹再哭娘。 严父勤劳家基建，慈母栽培兰桂昌。 九转哀肠双洒泪，两重大事一日当。 招回父魂庭前祭，略报深思再表彰。 （唱）： 1开言把响工叫， 吹起“三三七五调”， 而今咱开吊。 2、天昏昏，地濛濛， 披麻戴孝跪灵棚， 祭奠老母亲。 3、对遗像，三鞠躬， 烧钱化纸斟满盅， 你老家请来饮。 4、水还流，山还青 谁知老母命归阴， 孩儿好伤心。 5、妈活了，七十八， 耳不聋来眼不花， 甚病也没啦。 6、回家来，才一天， 黎明你就合了眼， 实在太突然。
桥，悬塔超度，让亡灵登塔驾鹤西游到极乐世界。 榜示：是张贴公布的告示。意思是所有参加丧事服务的人员，都按
职责写于榜上，让大家互相了解，并各执其事。这里要说明的是县城一 带是将主丧、总理写于前，碛口一带却打了个颠倒，让人们不必争先 后。昔日执事者姓名用红、黄、绿三色纸签书写，表示亲疏关系，现在 大都直接书写。具体内容见后。
临县的丧葬礼俗与全国有相似之处，但“十里乡俗不一般”，就临县 而言也各有差异。丧葬礼仪作为非物质文化遗产，我们认为还是有整理 的必要，可使后人知道前人之习俗。 现按初终诸事，送终事宴，三年守制，礼歌与祭文范例四部分叙述如 下。
第一部分 初终诸事
初终
民俗认为凡六十岁以上病死者，都称寿终，故可以说是“白喜事”。 对这种正常的死亡，家人早有准备，即制棺木，缝制老衣（寿衣）。有 的人选择有闰月的年头，提前给自己准备棺木、寿衣，希冀也能延年增 寿。人死了寿衣一般穿三至五件，富裕人家穿七至九件，穿单不穿双， 穿蓝不穿青。更忌毛类，以防“尸炸”。（起电变形）老人临终时，儿女 都要在病榻前日夜守候，谓之“送终”。断气后给予盥洗、理发、剪指 甲、穿寿衣。穿好寿衣后不让有毛的动物近前，也恐“尸炸”。同时，采 用麻皮缚住手脚，覆盖面纸，停放在七星板上，斜置坑沿。一切准备就 绪，就给死者烧“倒头纸”亦叫“回头纸”，这时家人才可大哭，表示哀 悼。
（一）开皮：大事宴必须雇响工助兴。响工必须在起事宴当日清早 赶到，夏天在院子里安放桌椅板凳坐吹，冬天在院子里垒个“塔塔火”围 着坐吹。响工到来首先吹打一会，谓之开皮，表示事宴已起。
（二）招魂：父母双亲中一人已亡，一人又病故，如果准备合葬， 就得将早亡者的灵魂招回。招魂是在起事宴当日，首先用黄纸或红纸牌 位，上写：“奉请故逝先考（妣）某公讳某某之灵位。”上坟之前要在牌 位上披青帕，束红绳，吹吹打打到坟前焚香化纸祭奠后，礼生读招魂 文：
报丧
入殓以后，丧家首先在大门上挑出 “通天纸”，有的地方叫“告天 纸”或“门幡”。门幡是用麻纸制作，张数与死者岁数相等，另天加一 张，地加一张，所以也叫“岁纸”。岁纸顶端系死者帽子，据说死者的亡 魂归于门幡，所以在门幡下点香哭灵。岁纸挂在院子大门口，男左女 右。是此院有病故者的标志。另外，报丧的形式有口头的，也有讣文 的。主要亲友，如舅家等，由长子披麻戴孝登门磕头，告知送殡日期。 沿途碰到熟人，都要先磕头，后叙言，磕头之意据说是为死者减罪。如 果是一般亲友则捎个口信或打个电话即可。嫁出去的女儿接到讣音，随 即回娘家，其时沿途号哭称“哭路”。由家人接回家中，随之大哭。
熬占得有穿又有吃， 妈妈你失迹。 20、妈妈的，养育恩， 比山高来比海深， 还未报恩情。 21、到如今，别没法， 只有事宴贪大些， 送行好你老家。 22、买纸作，搭灵棚， 杀猪悬塔寻响工， 先生唱祭文。 23、摆油祭，献点心， 如果爹妈有阴灵， 不吃也闻一闻。 24、今开吊，天不早， 明天午奠把纸烧， 咱再细告诉。 2、祭风雨神：脱孝衣，着素装，点香烧表（表为黄纸，有“神烧 表，鬼烧纸”之说）献爵后，读祭文： 惟神腾云驾雾兮，宇宙风雨大王仙。 今吾送行苦母兮，乞求停风停雨保晴天。 谨告 3、祭炮文：大事既举，炮号当先，感祈将军，永保平安。 4、祭菩萨文： 手执旗幡影蹁跹，金脸菩萨在上边。 接送亡人归阴地，一路平安到九泉。 5、悬塔祭文： 大塔一座竖门前，亡人从此上青天。 愿教道士扶持去，不居佛位也成仙。 以上四项到指定地点叩拜完，再回灵前，更衣着孝服，而后拜榜。 以上先生司仪唱的礼歌请见后。 （七）拜榜：（后附：人前礼歌） 1、首先总管讲话，简叙亡者死因及办丧事之规模和筹备情况，宣 布帮助人员及所负职务，强调各司其职，各负其责。 2、宣读榜示： 发引榜示：（如合葬，即发引合厝榜示） 时维冬至，一阳复生，父灵沙掩，尚在中庭。越月而葬，礼有章
入殓
入殓，俗称装裹，也叫成含，即把死者放入棺木。入殓必须在寿终 当日鸡叫之前，否则就在第三日。入殓时棺木空隙处插香把和谷草，谓 之“卧香坐草，福泽子孙”，有的富豪人家还要放入许多陪葬品，诸如金 银宝玉。首饰珍品，并放入五谷、雄黄、木炭、生铁等镇物。臂膀上还 要挂一串用白面捏成的小面饼，（俗称打狗饼饼）和打狗棍，还有纸 钱。饼是去黄泉路上给拦路的狗吃，钱是发散给强神恶鬼。入殓的时
以上八项，在起事宴前的一两天，请来阴阳先生和礼生等帮助承办 和书写。
第二部分 丧葬事宴
事宴是因事设宴邀请亲朋。开吊事宴是因吊唁死者，酬谢亲朋而举 行的聚会。这类事宴因贫富不等而悬殊极大。这里介绍的是悬塔拜榜寻 先生的大事宴，大事宴过去农村两天到三天，现在县城一般为一天。然 而其项目与程序基本相同，下面依次介绍。
程。今展吉日，合厝佳城，内劳家族 外烦乡邻，劳神之德，孰敢忘 情，稽首报德，标榜垂名。视事：
主丧/ 总理/ 礼孝房/ 开穴/ 迎宾/看客/厨饭房/管食库/酒垆茶炉/捧盘/ 顶桌/应奠/洗净/引祭/管花帐/担水/杂办/侍娘亲/侍礼生 侍堪舆/管灯火/ 待响工/待贫友。
孤哀子 х х 泣血稽颡 期服孙 х х泣泪稽首 功服侄 х х拭泪稽首 小功服侄孙 х х汶泪稽首 公元二00年х х 月 х х日悬 拜榜结束后，礼生喊一声“俯伏”，孝子向在榜人员磕一头表示感 谢。而后孝子返回灵前，依礼生唱礼，为死者供馔、供茶，至此开吊方 为结束。 （八）打尖（亦称打腰饭）：出祭前用简短时间为娘家、间家， （老舅家）先生、响工、以及在榜的帮办人等简单进餐。 （九）出祭 过去富豪人家做三四天事宴，出祭有五祭、七祭、九祭不等，然出 单不出双。 第一祭称孝祭，即死者直系子孙祭，表明死者嫡系子孙的大小和多 少。 第二祭称家祭，即死者所有的家族人员，表示家族兴旺。 第三祭称娘家祭，即女死者的娘家祭，显示娘家人多势重。 第四祭称间家祭 即死者的舅家祭。 第五祭称姑姑姨姨祭（父母的姊妹） 第六祭称外甥祭，即叫死者舅父（母）姨父（母）的外甥祭。 第七祭称女婿、侄女婿祭。 第八祭称孙女婿祭。 第九祭称外孙、小外孙祭。 随着社会的发展，丧葬礼俗也由繁到简，出祭也合并为一祭，俗称 一条龙祭。出祭方向以反时针方向绕村，其次序是： 1、幡子打头，（现为铭旌、遗像、香幡）2、香桌3、响工4、菜食 桌（四桌）5、娘家、间亲，外甥、女婿、外孙女、亲友及方楼、牌楼 等油蜜大祭。6、串院、花圈及其它纸作。7、孝子先小后大，头戴麻 冠，手持哭杖，跟随收尾。（出祭香桌共五支：头桌作金银斗，二桌献 菜共五碗，三桌供献大馍馍，四桌麻叶棍头，五桌各色鲜水果。） 出祭完毕，稍歇片刻，即行午奠。 （十）午奠：午奠是丧葬礼仪中最隆重的祭奠仪式。先请娘家、间
7、妈你是，什么病， 一黑间工夫就要命， 甚也没说甚。 8、挽住手，把你吼， 你老为甚不开口， 不由泪水流。 9、娘把儿，恩养大， 合眼时谁也见不上， 心里很悲伤。 10、众儿女，心里气， 通宵达旦难入睡， 把你来回忆。 11、回想起，娘生前， 艰难困苦几十年， 妈妈真可怜。 12、妈妈你，儿女多， 生养我们共八个， 重担压肩上。 13、八个孩，八张咀， 要吃饭来要穿衣， 全靠妈妈你。 14、一家人，十口子， 一圪哒被子来回抉， 硬溜簟片子。 15、儿也亲，汝也亲， 一个身上一条心， 有病更担惊。 16、亲大儿，亲大汝（女）， 孙子外孙一伙伙， 给你又添罪过。 17、照孙子，看外舍（外孙）， 谁身上也要牵挂， 一会也闲不下。 18、我爹爹，走得早， 撂下孩儿们岁数小， 妈妈受操劳。 19、一辈子，没好活，
呜乎！吾父魂归兮，如在其上。儿等迎引兮，仍归家堂。酒浆一滴 兮，望其来尝。谨告。
招魂返回时解红绳，去青帕，再披红绫、束红绳。回家后将牌位放 置在灵桌前，解红绳、起红绫，重披青帕，束红绳。礼生读安主文：
痛惟尊灵，晏返至庭，今捧灵床，疾首痛心，望其衣履，如见音 容，神其妥适，从此安宁。谨告。
（三）、迎祭：主丧人手提酒壶，引领孝子，在唢呐乐曲声中，到 村口迎接前来吊唁的亲朋好友和所带的祭、幛、花圈等纸作礼品。（来 一家迎一家）