归元寺导游词

归元寺导游词
归元寺导游词
各位朋友，大伙儿好！欢迎来到美丽的江城武汉，我是大伙儿此行的导游，我的名字叫王晶，晶是晶莹剔透的晶，希望能够用我晶莹剔透的心为大伙儿带来优质的导游服务，大伙儿也能够叫我小王或王导。

我旁边的这位就是我们的司机张师傅，他的车技十分娴熟，有着多年的驾驶经验，大伙儿能够放心乘坐。

希望在我和老搭档张师傅的配合下，大伙儿能够行得安全，游得愉快，玩的快乐！
今天我们将要游览的是武汉市一处闻名的4A级风景区归元禅寺。

它与宝通寺，溪莲寺，古德寺并称为武汉的四大丛林，是武汉和湖北省对外友好往来接待的知名旅游景点之一。

归元寺位于汉阳城内翠微路，创建于清顺治十五年，也就是公元1658年，规模宏大，意义非凡。

相传归元寺的开山祖师是白光、主峰两位大师，他们祖籍浙江，云游到武汉的汉阳兴国寺研究藏经，同时行医，行善三载，普度世人。

汉阳富商孙耀光、戴天成等人深感恩德，故此民间出钞票修建了归元寺。

而归元寺这归元二字便是出自佛经《楞（leng）严经》归元无二路，方便有多门，意为万法归一，方便于人的门道有很多。

好了，讲着讲着我们差不多到了归元寺的门口了，请大伙儿带齐随身物品随我一起下车去里面参观，让我们正式踏上这求佛之旅吧！
现在在大伙儿面前的是归元寺的三门，也就是归元寺的大门，佛教寺院的三门又称山门，左右分不为无相门和无作门，细心的各位游客，您能看出归元寺的三门呈什么形状吗？对了，就是八字形，归元寺的三门呈八字形，意为广结善缘，普渡众生，寓意着吉祥。

熟悉佛学的人可能会感到惊奇，大多数寺院的铭牌，差不多上横书悬嵌在寺院三门的门楣之上，然而归元寺却是为直匾，全国罕见，原来是当年白光、主峰两位法师行善积德、功德无量，清道光皇帝特御赐玉玺一方，从此寺名便改为只有皇帝御赐玉玺的建筑方可使用的直书了。

归元寺是由北院，中院和南院三个院落组成的，那现在我们就先从北院开始参观吧。

现在我们到了北院的主体建筑藏经阁，那个地点虽不像武侠小讲中描写的那样有各种各样的武林秘籍，却也是归元寺宝物的集中地。

那个地点藏有许多佛教文物，除藏经外，还有佛像、法物、石雕、书画碑帖及外文典籍，是国内收藏佛像较多的一个佛寺。

来到藏经阁，有两件珍品是不能不提的。

请游客朋友们跟我来，现在我们看到的是其中之一，这是清光绪年间69岁的老人李舜千书写的佛字，佛字在长宽只是六寸的纸上，由《金刚经》和《心经》原文共5424个字组成，每个字只有芝麻大小，单凭肉眼全然分辨不清，用三十倍的放大镜看，才能看到那些字飘逸挺拔，笔力遒劲，确实是书法中的珍品。

这边陈列着另外一件珍品，这件珍品就相当有传奇色彩了，是武昌僧人妙荣和尚刺血调和金粉抄成的《严华经》和《法华经》，字体娟秀，堪称精品。

参观完精巧壮观的藏经阁，峰回路转，柳暗花明，我们已进入另一番天地罗汉堂，罗汉堂是南院的主体建筑，让我们一起去瞻仰一下五百罗汉的风采吧！只是到里面去之前我还要提醒大伙儿一件事，罗汉堂是归元寺最为有味和奇特的地点。

讲到有味莫过于数罗汉了，而数罗汉也有一定的方法，总的来讲有三种：一是，按照男左女右的惯例，男士从左边开始数，女士从右边开始数；二是，随缘数，就是从任意一尊开始数；三是，哪只足先踏进罗汉堂就从哪边开始数，然而殊途同归，最后差不多上数到你现在的年龄为止，然后记住那尊罗汉的
身份，表情和动作，据讲这些能够昭示你这一年的运势哦，大伙儿待会儿不妨数一数，看看自己这一年的运势如何。

那个地点的罗汉不仅能够供大伙儿参观祈福，还能够让大伙儿进一步了解中国博大精深的工艺文化。

归元寺的罗汉在工艺上采纳脱胎漆塑，又称金身托沙塑像的手法。

先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐层沾贴套塑，称为漆布空塑，最后饰以金粉。

它的特点是抗潮湿，防虫蛀，经久不变。

如此的罗汉非常适应武汉地势低洼，湿度大的环境。

1954年武汉遭遇百年不遇的特大洪水，很多地点成为汪洋，这些罗汉也被浸在水里。

湖水退后，正当大伙儿都以为归元寺的罗汉损失惨重时，却欣喜的发觉罗汉完好无损，安稳无恙。

这也就难怪会有上有宝光，下有西园，北有碧云，中有归元了，也就是讲这四个寺院的罗汉是最具代表性的，是佛教塑像的精华。

好了，数完罗汉，相信大伙儿对罗汉堂的布局都有了一定的认识吧，而看到这些千姿百态惟妙惟肖的罗汉，想必大伙儿也对中国的塑像文化感到无比惊叹和骄傲吧！
游完归元寺，我们的武汉之旅到那个地点也就接近尾声了，然而我们的友谊却是又得到了升华，大伙儿讲是不是啊？既然如此，希望大伙儿在回程中不要伤感悲伤，而要满载着朋友的真心未动分毫祝愿开快乐心的踏上回家的路！接下来我要感谢大伙儿对我工作的支持和配合，是你们的支持给予我动力，让这次的旅途圆满的画上句号，感谢！最后，千言万语化作这首《传奇》的歌，我相信这是一次传奇之旅。

归元寺导游词（2）
各位游客朋友们，大伙儿好。

我是您此次归元寺之行的导游，大伙儿能够叫我小朱。

在那个地点，我代表我们旅行社对大伙儿的到来表示最最热烈的欢迎。

旁边这位是我们的司机师傅---李师傅。

李师傅有着长达十年的驾驶经验，车技娴熟，大伙儿尽可放心乘坐。

在接下来的行程中，我们将尽力为大伙儿提供最优质的服务。

希望大伙儿今天玩的舒心，游的尽兴。

下面就请大伙儿和我一起去游览一下有着湖北四大丛林之一之称的归元禅寺。

归元禅寺，又名归元寺，是一座具有三百多年历史的古寺院，始建于清顺治十五年，后不断增修。

其位于武汉汉阳翠微峰下，与古琴台相邻。

佛家言归元无二路，方便有多门。

归元寺寺名即来源于此。

归元，亦称归真，即归于真寂本源、得道成佛之意。

归元寺给人的一个突出印象是它的建筑风格与其他寺院不大一致。

它不具有整齐对称的宏大格局，甚至略显杂乱。

它有东西南北中五个院落，俨然一个袈裟状。

关于归元寺的平面布局呈袈裟状还有一段奇特的传奇。

传奇明宗祯末年，一富豪无名指断了，听讲翠微草庵的长老医道非凡，便来求他为其再接断指。

长老见其心诚，果然为他接活断指。

富豪感恩戴德，愿为长老新建寺院，就其规模请咨询长老时，长老随手将破袈裟抛向天空讲：就此一袈裟之地。

顿时，袈裟越变越大，缓缓落落，竟覆地五十余亩，富豪见长老有如此法力，欣然买得这一袈裟之地，聘全国能工巧匠，选各地上等材石，历经数年方才修建成功，并由法师以归元为寺命名。

也有一种讲法是，初建寺院时，化缘的和尚无法在短期内凑齐足够多的钞票做一个整体的安排。

有钞票时就赶快买地抢修，否则等到钞票筹集足够时，周围构想中的地点则已被不人抢先买下了。

和尚们不得已，只能够有一笔钞票就修一处。

这就形成了现在那个
袈裟状的布局。

讲话间我们差不多到了，请大伙儿带好随身物品随我下车。

现在在大伙儿面前的就是归元寺的山门了，也就是归元寺的大门。

各位细心的游客能够看出，高大的山门呈八字朝阳开，意为广结善缘，普渡众生，寓意吉祥。

大伙儿看这山门上方中间的这块竖匾，上书归元禅寺四个大字。

相传是当年归元禅寺的开山祖师白光法师在寺院建成要离去的时候，各位禅师率领众僧挽留未果后，请求白光禅师题写寺名，以此来永做纪念，在大伙儿的真诚邀请之下，白光禅师便提笔写下了这归元禅寺四字。

好了，各位游客，我们现在所在的位置，就是归元寺的主体建筑之一的藏经阁了。

讲到藏经阁，大伙儿可能在各类的武侠小讲和电视剧中见到过，只是呢，归元禅寺里可没有什么武功秘籍可供寻找，那个地点要紧是一座用于收藏、陈列佛教经典艺术珍品及各种法器的殿堂。

在藏经阁旁边的就是大士阁了，要紧是供奉观音菩萨的殿堂。

大伙儿能够看到左侧墙壁上的杨柳观音像。

画像为唐代闫立本所绘。

画像中的观音，文静安详，体态丰满、身姿轻快，显示了唐代以丰满为美的审美观念。

看完了大雄宝殿后，我们再到韦驮殿去看看！我们所看到的这尊右手持杵在地的雕像便是韦驮了，不明白大伙儿注意到了没有，什么缘故各个寺院韦驮持杵的姿势会不同呢大伙儿能够尽情的发挥一下自己的想象力。

事实上，韦驮持杵的不同姿势，与寺院的规模大小有着紧密的关系。

韦驮左手持杵在肩，则表明该寺院太小，既不供吃也不供住；两手持杵的，则表明寺院为中等规模；供吃但不供住。

我们现在所看到的这尊韦驮像持杵在地，则表明归元寺的规模非常大，既能供吃又能供住。

接下来请大伙儿和我一起去游览罗汉堂。

罗汉堂是归元寺最值得一游的地点了。

全国寺院中保存比较好的罗汉堂差不多为数不多，其中最负盛名的要算武汉归元寺的罗汉堂了。

其他寺院的五百罗汉塑像有木刻也有泥塑，唯有归元寺的五百罗汉既非木刻也非泥塑，而是采纳的一种盛行于唐代的独特工艺----脱胎漆塑制成的脱纱像，又称干漆像。

乃国内稀世珍品。

另外关于归元寺500罗汉的神态也有一个传奇。

相传归元寺建成，要建500罗汉时，专门从黄陂请来两父子塑罗汉，当时的罗汉谱一套在浙江，一套在湖南，老塑匠跋山涉水到湖南把罗汉谱描画好才回来动手塑像，但他不情愿照葫芦画瓢，觉得罗汉谱上画的罗汉神态过于单一，他想塑出罗汉的各种神态，而当时归元寺周围有很多农民种地休息路过或者在树下睡觉，神态各异，因此老塑匠便巧妙的把他们化成罗汉的神态，有时候还把附近的小孩寻来有意逗他们嬉闹，记住他们的淘气模样然后塑在罗汉身上。

这罗汉堂除了可供参观外，人们还喜爱用它来预测一年内的祸福，也就是武汉人讲的数罗汉。

数罗汉有三种方法：第一种是，不论男女，跨门槛时假如左足先跨入则从左边开始，如右足先跨入则从右边开始；第二种方法是，男左女右，进入罗汉堂后，男士从左边开始，女士从右边开始；第三种方法是，随意选中一尊罗汉，然后顺着数下去，数到自己的年龄数时停下，与之对应的罗汉则象征了您一年的运势。

接下来的时刻就留给大伙儿自己安排，大伙儿能够四处参观一下，也能够去数一数罗汉，看看自己运势如何样。

我们下午四点钟的时候在旅游车停放处再见。

希望大伙儿及时准时到达。

然后，提醒大伙儿随时携带好自己的随身物品，注意安全。

不管有什么事，记得，记得
什么？没错，记得有事寻小朱。

好了，各位朋友，美好的时间总是让人觉得短暂，我们的归元寺之旅就到此结束了。

感谢大伙儿今天对我工作的支持和配合，若我工作中有什么不足之处，还请大伙儿批判指正这次能和大伙儿相识，我感到专门快乐，也希望能有机会再次为大伙儿服务。

最后，祝大伙儿躯体健康，全家幸福。

感谢！
归元寺导游词（3）
各位朋友大伙儿好，欢迎大伙儿来到归元禅寺旅游，我是那个地点的讲解员，在接下去的时刻里将由我为各位提供导游服务，希望大伙儿的这次归元之旅能够快乐愉快。

归元禅寺建于清顺治十五年，也就是1685年，整个寺院分为东、西、南、北、中五个院落，占地46900平方米，整个平面布局呈袈裟形状，什么缘故布局成袈裟形状呢？在那个地点我先卖个小关子，请大伙儿听我的讲解，待会儿自然就明白了。

归元寺现存殿堂楼阁二十九栋。

据讲是禅宗的白光法师在明朝汉阳诗人王章蒲的葵园旧址上兴建的，关于当时修建归元禅寺的讲法有几种，有讲是白光、主峰两位法师明末战乱时募化于汉阳府城凤山门外，见尸骨遍野，一片凄凉，欲行善事，建普同塔和归元禅寺，掩埋白骨，超度亡魂，王章甫咨询何为归元禅寺，法师答：元，数之始、道之极、物之总也。

归元即归真、归化、归本，出生灭界，还归真寂本元，义同圆寂。

圆是一切功德圆满，寂是一切烦恼寂灭。

归元便是得道成佛之义也。

如此一讲，王章甫心悦诚服，深知法师道行无量，便将葵园献出，作为建寺之地。

还有一讲，明宗祯末年，一富豪无名指断，幕翠微草庵长老医道非凡，隧穿草鞋来进香，祈求再接断指。

长老见其心诚，果然为他接活断指，口讼归本归元。

富豪感恩戴德，愿为长老新建寺院，即就其规模请咨询长老，长老法事完毕，随手将破袈裟抛向天空：就此一袈裟之地，顿时，袈裟越变越大，缓缓落落，竟覆地五十余亩，富豪见长老有如此法力，欣然买得这一袈裟之地，聘全国能工巧匠，选各地上等材石，经数年营造方告成功，并由法师以归元为寺命名。

相信我讲到这儿大伙儿应该差不多明白我前面提到的平面布局呈袈裟形状是如何一回事了吧？
现在在大伙儿面前的就是归元寺的三门，也就是归元寺的大门，佛寺的大门称三门，即佛经里的三解脱门，中间的是空门，左右分不是无相和无作门。

这门的建筑形式也是有讲法的，归元寺的三门呈八字朝阳外开，就是象征着广结善缘，普度众生，喻意吉祥。

大伙儿再看门上方的蓝底镶金边的长方形竖匾，相传当年白光法师要离去，主峰及众僧挽留不住，只好请他题写寺名，永志纪念，白光盛意难却，便在临行时亲笔写下了这归元禅寺四个字。

步入三门，映入我们眼帘的就是这晚清文人张日煜的手迹南无阿弥陀佛，意思呢就是皈依阿弥陀佛。

现在在大伙儿右边的是北院，里面要紧有念佛堂、藏经阁等几座建筑，下面我们就从北院开始游览。

大伙儿看这圆形门上的翠微妙境，翠微二字依旧源于王氏葵园，据记载，当年王章甫购得太湖石，在葵园中垒砌了一座高大假山，雅称翠微峰，供高朋玩赏，当年的翠微峰比现在的藏经阁还要高，惋惜的是在明朝末年毁于战乱。

建筑归元寺的时候又搬掉了颓废的残石，翠微峰便名存实亡，白光法师感到非常惋惜，就将此石移到了寺右后方的小石山上至今。

现
在归元寺附近的翠微街等皆是由此而得名。

那个地点的妙境两个字则是蕴藏着佛教的色彩。

那个地点就是念佛堂了，念佛堂供奉着西方三圣，即阿弥陀佛和他的两个协侍观音菩萨和大势至菩萨。

另外还有文殊和普贤菩萨。

念佛堂内神龛高6米，宽5米，顶饰红日高照，二龙出海，双凤朝阳，寓意龙凤呈祥。

大伙儿可能差不多注意到那个供桌了吧？它长达4.5米，是于1935年制成的，上面刻了五组浮雕图案，各位能看得出来刻的是什么吗？事实上它从左到右再现了我国古典小讲《西游记》中的几个情节，分不为：唐太宗为唐僧师徒送行、如来向伽蓝等菩萨讲法、四大天王及七佛、如来讲法于树下、佛祖给唐僧师徒封位。

非常有意思吧！
好，下面请大伙儿和我一起去藏经阁，现在我们看到的藏经阁是1920年重建的，为两层五间，高约25米，首先我们看到的是阁中秀丽无暇，光彩照人的玉雕释迦牟尼座像。

这座佛像是1935年缅甸仰光三宝弟子赠送的，玉佛重约两吨，属国内寺院中保存最好的佛像了。

藏经阁的珍藏十分丰富，有南宋苏州砂廷圣院所刊孤本《啧砂藏》以及清代刊印的《龙藏》。

《龙藏》有7250卷，至今完好无损，是国内研究佛教的宝贵资料之一。

藏经阁中还有我国的佛教文物和外国的佛教礼品，如北魏的石雕观音，明代的冰裂纹净瓶，清代的镂空浮雕如意，印度的贝叶经，缅甸的檀香木雕香盒，马来西亚的玉塔等。

大伙儿能够慢慢的参观。

在藏经阁旁边的就是大士阁了，要紧是供奉观音菩萨的殿堂。

大伙儿能够看到神龛左侧的墙壁上镶着的杨柳观音像，画像为唐代闫立本所绘。

画像中的观音，文静安详，前胸丰满，体态轻快多姿，显示了唐代以丰满为美的审美观念。

各位朋友，现在我们所在的地点就是归元寺的主殿大雄宝殿，那个地点供奉的是佛教的最高神释迦牟尼，它是全寺中最为高大的一尊佛像，你看他丈六金身，头上宝幢华盖，摩顶而结枷跌坐于莲台上。

背后装饰一火焰圈，中是一面魔尼镜，象征光明，佛前一尊狮子，是佛前世为狮子王的形象。

大伙儿看佛前的这两棵树，代表的是释迦牟尼涅磐时的双婆罗树，据讲释迦牟尼涅磐后遗体火化，有七佛在火中显现，因此人们拜佛前常先化纸钞票或黄表纸，并焚香点烛，因此那个地点的树叶也做成火焰形，树叶间各有七佛。

还书写有佛日增辉，法轮常转的八个相轮。

佛左边弟子是迦叶，右边的名叫阿难。

我们再来看看弥勒佛吧！他被称为三世佛中的以后佛，你看他憨态可掬，滑稽可笑，给人们一种洪福不浅，欢乐无忧，宽宏大度的象征。

成为人们心目中的笑佛或欢乐佛。

神龛上有一副对联：大肚能容容世间难容之事，慈颜常笑笑天下可笑之人。

此联传奇是明太祖朱元璋所撰呢！
下面再请大伙儿和我一起去游览罗汉堂。

我国五百罗汉的形象是自唐以后，由五代开始兴盛，人们将散见于各经之中的名号录出，不足的就加以杜撰，凑足了五百个。

北宋以后各地的寺院就多建有罗汉堂，而到了今天，在全国寺院中保存比较完好的罗汉堂已为数不多，要紧有北京碧云寺、武汉归元寺、昆明筇竹寺、成都宝光寺、重庆罗汉寺和苏州的西园寺。

相比较而言，又属归元寺的罗汉堂最有特色，名气最大。

罗汉堂的平面布局呈田字形，内有四院，是为了使殿内的罗汉有充足的光线。

另外田字恰好又是佛教中正反两个万字相叠加，这种布局暗示着一种善神落世的吉祥和神秘感。

这罗汉堂除了可供参观外，人们还喜爱用它来预测一年内的祸福，也就是武汉人讲的数罗汉，方
法是随意选中一尊罗汉，然后顺着数下去，数到和自己年龄数相等时看看那尊罗汉是什么模样就能够推测这一年的运势了。

我国有句俗语讲：泥菩萨过江自身难保，而在归元寺的罗汉堂就不能这么讲了，因为那个地点的罗汉既不是木雕也不是泥塑，而是采纳的一种盛行于唐代的独特工艺制成的夹伫像，又称脱纱像或干漆像，归元寺的罗汉塑像属活脱干漆，其制作过程较为复杂，首先要用粘土做成人形胎模，干后用生漆将丝绸或夏布层层粘附于其上，再用生漆将混合的膏灰、木粉调匀涂刮，塑造细部，阴干后再打磨抛光，然后在塑像的背后开一个小孔，注水化泥成浆脱出胎模并冲洗干净，晾干后再木块封口，再刷上生漆、贴上金箔，最后涂上桐油或亮漆以保持光泽。

那个地点的罗汉造价尽管非常高，但采纳的工艺不仅省料，而且每尊不超过25公斤，体轻质坚，不透水，不怕水浸。

非常适应武汉地势低洼，湿度大的气候环境。

1954年武汉遭遇百年不遇的特大洪水，很多地点都变成了汪洋，这些罗汉也浸泡在水里，洪水退后，罗汉却安稳无恙。

因此如此看来，不讲是过江，就确实是让它们去漂洋过海可能也不成咨询题。

好了各位朋友，关于归元寺呢我就给大伙儿介绍到那个地点，希望我的讲解能令大伙儿中意，不详尽的地点也请大伙儿多多海涵。

欢迎各位再次光临武汉，再来看看归元寺。