西方共和主义的公民教育思想及其启示

西方共和主义的公民教育思想及其启示
共和主义是西方历史悠久的政治思想传统和在当代具有重要影响力的政治理论流派。

西方共和主义的传统可溯源至古希腊罗马时期的亚里士多德和西塞罗,还包括意大利的马基雅维里、英国的弥尔顿与哈林顿、美国的杰斐逊与麦迪逊、法国的卢梭等现代思想家。

当代的共和主义被统称为“新共和主义”。

这一阵营的部分学者强调“参与”对于公民共享自治的自由的固有价值,因此也与当代西方的参与民主理论有着紧密的关联;另一些学者则主张参与的重要性在于实现公民的无支配的自由。

这些共和主义思想家共同探索的一个主题,是如何为一个以“共同善”为宗旨的、以民主法治为治理形式的共和国的理想蓝图培养好的公民。

“共同善”是共和主义的核心理念,它表达了公民通过合作的政治行动而一起追求的目标或共同的关切。

因此,共和主义也包含了一种“积极的公民资格”模式,不仅把公民视作享有共和国法定权利的成员,也把公民视作这项事业的共同的参与者和承担者,并且要求公民在参与的过程中、尤其在参与政治审议的过程中超越对狭隘的个别和局部利益的关切,聚焦“共同善”。

因此,共和主义的公民资格还具有“公民德性”的重要内涵。

共和主义的积极公民资格可转化为公民教育的目标,即为实现“共同善”而培养积极参与的、有德性的公民。

共和主义的好公民担负着积极参与和致力于“共同善”的责任,这种责任是公民德性的首要的表现形式。

因此,共和主义要实现培养有德性的积极公民的目标,就意味要通过教育使公民或作为未来公民的学生承担公民责任;而若要使之自觉地而非出于强迫
做出这种承诺,则需要培养一种整全的公民资格意识,它包括了权利与义务,公民之间相互依赖关系以及时间的连续性,使公民意识到他们是社会历史负载的主体,而并非孤立的权利享有者。

公民责任教育的内容还包括对共和主义公民资格的认同感和爱国主义的情感,而公民责任教育的方式是引导学生探索共和国的历史与法制制度,参与共和国的公共生活等。

共和主义公民教育还要求塑造道德自主(自律)的品格类型和与之相关的品格特质,才能防范人的腐败倾向,使公民责任得到良好地履行。

公民品格教育的内容包括了历史上的共和主义思想家详尽阐释的勇毅、节制、友爱与同情、公正、明智,也包括新共和主义更强调的、与公民参与相关的、与共和国的法制和社会规范相协调适应的基本品格,以及对多样的社群伦理的欣赏。

培养公民品格,需要引导学生运用理智审辨行为的善恶,而良好行为习惯的塑造以及社区参与和服务,则是这种教育的实践途径。

此外,共和主义的公民教育还要培养民主审议的能力。

尤其在公共精神衰落和异质性日益显著的当代西方社会背景中,审议民主被视为通往有关“共同善”的健全共识的不可或缺的渠道,因此,民主审议能力成为了一种愈来愈重要的公民德性。

这一方面的教育内容是,要求公民理解共和主义审议民主的价值,具备相关的公民知识,承诺民主审议的规则和预期结果,养成在审议过程中所需的与其他公民进行交流的能力,例如言说与倾听,移情与反思,以及如何达成健全的共识的能力。

教育的方式则是在公民课堂、学校治理以及非正式的社会教育背景中,引导学生参与审议民主的实践。

西方共和主义公民教育思想为公民教育的方案提
供了“积极公民资格”的模式,提供了基于“公民德性”的概念而建
立的全面的内容体系,并且进一步确证了经验与反思、参与与实践作
为公民教育方式的意义,尤其强调了公民参与必须包含政治审议的维度。

尽管如此,依据马克思主义理论,共和主义的公民教育思想片面地强调了公民资格的政治内涵,在塑造公民参与经济生活的视野和品质
方面存在着局限;同时,它的人性理论,也具有宗教与形而上学的色彩。

基于批判的分析和比较借鉴,我国的思想政治教育可以从中吸取提升
思想道德教育、民主法治教育等的实践成效的有益的学术资源。