论佛教“人生皆苦”理念

论佛教“人生皆苦”理念

于恒

（11级汉语言111420119）

摘要：佛教宣扬“人生皆苦”，认为众生只有皈依佛教潜心修行才能摆脱苦海，达到涅槃之境。那么“人生皆苦”是否有现实依据呢？我们又该如何看待人世之苦呢？就让我们结合佛教思想与梁武帝皈依佛教的史实，谈一谈佛教“人生皆苦”的理念及如何看待人生之苦吧。

关键词：佛教“人生皆苦”现实依据正确对待

佛教宣扬“人生皆苦”，认为只有遁入空门放弃一切杂念才能摆脱苦海，赢的人生的救赎。但在许多人看来，“人生皆苦”非但不符合现实反而还带有一种悲观厌世的态度，会使人变得消极颓废，不思进取。但佛教“人生皆苦”理念就真的不符合现实吗？接受“人生皆苦”的理念就真的会使人颓废吗?答案是否定的，“人生皆苦”是有其现实依据的，而接受“人生皆苦”理念也不会使人变的颓废。让我们看一下佛教对苦的阐释：

佛教无上的四圣谛：苦谛、集谛、灭谛、道谛，是佛教不可动摇的基础。这苦谛便放在了第一位。它是佛法存在的原因。佛教为什么把苦作为人生意义的判断呢？因为它是生活的真相。不论我们承认与否，苦确确实实是人生的主题。[1]

佛教讲苦是人生的主题是有其现实依据的，佛教认为人生有八苦，生，老，病，死，求不得，爱别离，怨憎会，五蕴盛。生，老，病，死，是生理上的痛苦，求不得，爱别离，怨憎会，五蕴盛，是精神上的痛苦，这样一来八苦思想便概括了人生的一切痛苦，同时它又很现实，每个人都能在现实中找到八苦的依据，生老病死自不用说，求不得，爱别离，怨憎会，五蕴盛也能在每个人所经历的痛苦中找到其现实依据，而八苦又会伴随人的一生，[1]一种人生观：人生皆苦，中国佛网，/fxdg/HTML/fxdg_51090.html，2012年7月1日下载

所以说佛教“人生皆苦”思想也是具有一定现实意义的。如果以八苦观点来看待人生，那么苦就是人生的主题，谁都不想经历痛苦，那怎样才能摆脱人生“苦”的主题呢？佛教讲要通过戒除五毒，潜心修行来实现。五毒贪嗔痴慢疑几乎是所有的“苦”的来源，每个人或多或少都会有五毒中的几项缺陷，以此来劝导人们摆脱欲望潜心修行是比较能得到人们信服的。

每个人都会面临这样或那样的痛苦，即使是皇帝也不例外，南朝梁武帝因为两件事情认识到了人世“苦”的主题，从而皈依佛教，甚至还曾几次舍身入佛寺。第一件是由他六弟萧宏引发的：梁武帝对皇室亲属格外照顾，萧宏曾经窝藏过杀人凶手，梁武帝发现后非但没有怪罪他反而给他加官进爵，但即使是这样，萧宏也没有对梁武帝感到感激。后来，萧宏竟然和自己的侄女也就是梁武帝的女儿私通，并图谋篡夺梁武帝的皇位，但因事情败露，没有成功。虽然梁武帝没有怪罪萧宏，但是他的心中却多了一份深深的痛苦。另一件事是由他的次子萧综引发的：萧综的母亲吴淑媛原来是东昏侯的妃子，跟了萧衍后仅七个月就生下了萧综，因此萧综很可能是东昏侯的儿子，即使这样，萧衍仍然封萧综为王，还让他做将军。但是肖淑媛失宠后，就把七个月生萧综的事告诉了萧综，萧综就觉得自己是东昏侯的儿子，之后就与萧衍疏远了。后来梁和北魏打仗，萧综在领兵督战的过程中投降了北魏，北魏非常高兴，授予了萧综高官，萧综不仅坦然接受还改名为萧攒，并为东昏侯服丧。这使梁武帝非常生气，撤消了萧综的封号，

并把吴淑媛贬为庶人。后来梁武帝听说萧综有回来的意思，就派吴淑媛送去了萧综小时候的衣服，但萧综仍然不愿回来。后来吴淑媛病逝，梁武帝又动了恻隐之心，恢复了萧综的名号，给吴淑媛加封谥号“敬”，但萧综至死也没回来，这也使梁武帝非常痛苦。因为这两件事，梁武帝认识到佛教“人生皆苦”的理念是极具现实意义的，那么佛教宣扬的摆脱苦海方法也一定是正确的，所以梁武帝决心遁入空门，通过潜心修行来摆脱苦海。梁武帝皈依佛教后曾三次舍身入佛寺，与此同时还在全国大力推行佛教，因而南朝佛教发展到梁武帝时达到全盛。以上事例表明佛教“人生皆苦”的理念具有强烈的现实依据性，易于得到人们的接受与认可。

佛教以八苦观点来阐释“人生皆苦”的理念，使“人生皆苦”理念与实际非常符合，易于得到人们的接受与认可。但即使它与实际非常符合，它也只是一种宗教的观点，宗教的观点不可避免的会有一定的局限性，所以它也是不正确的。即使是抛弃宗教问题不谈，人生皆苦的观点也是不对的。任何事物都有它的对立面，有苦必有乐，以苦来看待人生的一切是片面的，是不正确的。

宗教无论宣扬何种观点都是为了传教，佛教作为宗教中的一种，它的终极目的也是为了传教。因为“人生皆苦”比较容易得到广大人民认同，所以佛教通过它拉近自己与人民的关系。佛教通过对人生皆苦的概念的阐释，使人们认识到自己的生活中充满了痛苦，人们既然已经认识到生活中充满了痛苦，便会寻求摆脱

痛苦的方法，佛教在此时便将自己的价值观念传授给人民，教导人民潜心向佛，从而摆脱痛苦，而人们为了摆脱痛苦，自然虔诚的相信佛教，这样一来佛教便达到了传教的目的。所以说佛教宣扬“人生皆苦”的观点只是作为传教的一种途径，而不是为了传授他人正确的哲理。

虽然我对佛教人生皆苦的观点不赞同，但是我比较欣赏佛教对待人生皆苦的态度。

佛教的出世解脱思想虽然是基于“人生皆苦”的价值判断，但却表达了对永超苦海之极乐世界的向往，透露出了对人生永恒幸福的一种追求。这种强调通过自身的努力来实现美好人生的理论，其中蕴含着劝人向善、积极进取的精神，这对现实的社会人生显然也是有意义的。[1]

佛教宣扬“人生皆苦”，但它并不是让人们逆来顺受，消极的对待人生的一切痛苦，而是劝导人们向善，以宽容之心对待他人与社会，同时积极进取，实现人生的价值。这种向善精神与积极进取精神是任何时代都需要和推崇的，所以我比较赞成这种对待人世之苦的精神。

谁都不想经历痛苦，因为痛苦的滋味非常难熬，可是谁又能够摆脱人世之苦呢？既然人世之苦是摆脱不了的，那为什么不以正确的心态去对待它呢?以悲观的心态对待痛苦，痛苦不仅不会减少反而会使你痛得更深，若是以积极的心态对待痛苦，痛苦便会很快的过去。以积极的心态对待人世之苦吧，要相信“不经历风雨怎能看得到彩虹，不经历痛苦怎能体会到快乐的珍贵”这句

[1]佛教文化与现代社会人生，香港宝莲禅寺佛教文化传播网，/gnews/2008131/200813187186.html，2012年6月28日下载