楚辞

第四节 《九歌》
1． 解题：《楚辞》篇名。“九歌”原为传说中的一种
远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是战国楚人 屈原根据民间祭神乐歌改作或加工而成的诗歌，共十 一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘 夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河 伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一 篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章，则 皆描写神灵间的眷念，表现出深切的思念或所求未遂 的哀伤。王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原 “怀忧苦毒，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以 寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于 放逐之前，仅供祭祀之用。
王逸《楚辞章句· 离骚经序》：
‚离，别也；骚，愁也；经，径也； 言己放逐离别，中心愁思，犹依道径， 以讽谏君也。‛
历史上影响大的说法主要有上两种，以司马迁的说法
最为可信。《离骚》反映了屈原对楚国政治的愤慨和 他热爱宗国愿为之效力而不可得的悲痛心情，也抒发 了自己遭到不公平待遇的哀怨。
刘熙载：“《离骚》东一句，西一句，天上一句，地
第二部分（女嬃之婵媛兮——余焉能忍与 此终古）
通过受詈、陈辞、叩阍、求女等一系列活动表现诗人
在沉重打击后激烈的内心冲突与上下求索的执着坚韧 以及最终坚持理想的伟大壮烈。 女嬃劝戒，要他于世浮沉，这是与坚持真理的态度相 矛盾，并且是对过去既往斗争生活的否定，对诗人自 身的否定。由此引起他历史的反思，寻求历史的仲裁， 于是“就重华而陈辞”，重温夏商周历代兴亡史，以 壮烈的心情回顾了前朝那些为正义而斗争者的命运， 由此增强诗人原有的信仰，激发了他继续奋斗的勇气 和宁死不悔的壮烈胸怀，在坚定了认识的基础上，又 满怀激情的进行新的“求索”。
皆是楚地乐曲的名目 。
《孺子歌》：
‚沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪 之水浊兮，可以濯我足。‛
《越人歌》： ‚今昔何昔兮，搴舟中流。今日何日 兮，得与王子同舟……”。
②《诗经》的影响
③战国纵横家之文、说辞 战国时代纵横家奔走游说，十分活 跃， ‚欲以唇吻奏功，遂竟为美辞，以动 人主‛，‚余波流衍，渐及文苑，繁辞 华句，故已非《诗》之朴质之体式所能 载矣‛ ——鲁迅《汉文学史纲要》
——《史记· 屈原贾生列传〉
楚 吴起变法： ‚废公族疏远者‛ ‚使封君之子孙，三世而收爵禄，罢 除无能无用之冗官，选贤任能‛ 绝命辞《怀沙》： ‚知死不可让，愿勿爱兮，明告君子， 吾将以为类兮 ‛ ‚民生禀命，各有所错兮，定心广志， 余何畏惧兮‛ 《怀沙》首句 ‚滔滔孟夏兮，草木莽莽‛
二、作品
在长期的流放生涯中，屈原积聚了深厚
屈 原
吾 将 上 下 而 求 索
路 漫 漫 其 修 远 兮
——
端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和 “初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与 “午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为 “阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故 称重五，也称重午。 此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中 节、地腊、诗人节等等。 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗 文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起 来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有 竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食， 后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。
2．《九歌》与宗教祭祀的关系（与舞曲、
歌剧艺术的相似）
屈原《九歌》取材于神话。或写祭神场 面，或写诸神故事，与楚地宗教祭礼有 关。
屈原《九歌》各篇，正是描写巫歌巫舞的场面，具有
浓郁的楚地民间巫文化色彩。前十篇各祭一神（天神、 地祗、人鬼），最后一篇《礼魂》为前诗篇通用的送 神曲。表现的思想、情感各有侧重： ①写人们对天神的热烈礼赞，如《东皇太一》、《东 君》、《云中君》性质虽与《诗》中的《颂》诗相近， 但思想艺术风格迥然不同：场面严肃热烈，神既威严 盛大，雄伟壮丽，又正义、有英雄性格，护佑人民； 人们虔诚。 ②神与神、神与人相恋爱的作品，是优美动人的爱情 歌曲。其中的恋爱呈现的遇合无缘、彷徨怅惘的状态 透出诗人对生命的执着追求和追求不得的忧伤怀疑， 包含着诗人自己人生失路、孤独凄凉的心情。
第二节 屈原其人及其作品 一、屈原生平 屈原（前340－前277）名平，字原，楚 国同姓贵族。祖先封于屈，遂以屈为姓。 ‚博闻强志，明于治乱，娴于辞令‛ ‚入则与王议国事，以出号令；出则 接遇宾客，应对诸侯‛
怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿 未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与， 因馋之曰：‚王使屈平为令，众莫不知， 每一令出，平伐其功，（曰）以为‘非 我莫能为’也。‛王怒而疏屈平。
屈原和楚辞
第一节
楚辞的形成及其含义
一、楚辞的含义 宋 黄伯思《翼骚序》： ‚屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声， 纪楚地，名楚物，故可谓之‘楚辞’‛
——“楚辞”是指以具有楚国地方 特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋， 其直接渊源是以《九歌》为代表的楚地 民歌。
楚辞： 泛指楚地歌辞，后主要指以战国时代 楚人屈原的创作为代表的新诗体，它是 楚国诗歌的代表，以其运用楚地的文学 样式、方言声韵和风物土产等，而具有 浓厚的地域文化色彩，表现为“书楚语， 作楚声，纪楚地，名楚物”。它的句式 比较自由，每句可长可短，在句尾或句 中多用语气词“兮”字。由于屈原的 《离骚》是楚辞的代表作，所以后世又 称楚辞的文体（诗体）为“骚体”。
屈原的作用：语言高度纯化、美化，并
融合上丰富的想象与深厚细致的感情。 艺术品或写风景，或道柔情，或写离别， 或叙战事，有的清丽，有的悲壮，然无 不委婉曲折，感染人心。
3．《湘君》、《湘夫人》
表现恋情：相思、向往、盼望、痴情、柔情、等待、
幻想、失落、怀疑、悲伤（绝情）、眷恋、痴、柔、 迷、伤、悲、奇情，又于会合无缘，彷徨怅惘中见出 一种对爱的执着，故而细腻委婉、缠绵动人。爱的执 着也是生命的执着，不得之后永恒的忧伤。 艺术上：对感情波澜式发展的进程描写得真实、深邃， 反映了情感的宛转深挚、缠绵动人。 语言：细腻生动、精致绚烂、音韵和美。 抒情：情景互渗交融，“一切景语皆情语”达到了抒 情写景浑融一体的审美艺术效果。
3．艺术成就、艺术特色：
①屈原是我国文学史上第一个伟大诗人，《离
骚》是第一部个人创作的长篇叙事诗。 《离骚》塑造了一个纯洁高大的抒情主人公形 象，形象鲜明有力：充满爱国激情，具有崇高 政治理想和竣洁人格，庄严而伟大。由此，诗 人屈原本身，就成为我国文学史上一个伟大的 艺术形象，不朽的爱国诗人的典型，对后世产 生无限感召力。因此，作品具有划时代的意义。
②全诗充满了积极的浪漫主义精神。

‚篇幅之长，文采之美，想象的丰富， 象征的美丽，爱国怀乡之情，愤世嫉俗 之感，再加以神话奇闻夹杂交织，在现 实生活基础上发挥了积极的浪漫主义精 神‛。（刘大杰）
③诗歌形式和诗歌语言上也有很大创造。 打破了诗经的四言句式，把诗句加长，结构扩大，既
增加了内容含量，又增强了表现力。全诗把事实的叙 述、慷慨的抒怀和幻想的描写，以及某些故事性情节 等交织在一起，波澜壮阔而又完美生动，用楚地口语 “兮”字入诗，“兮”这一语词既增强了诗中咏叹的 抒情气氛，又极大地增强了诗句的节奏性和音乐美。 《离骚》整篇文采绚烂、比喻丰富；全诗感情充沛、 结构宏伟。鲁迅《汉文学史纲要》评：‚逸响伟辞， 卓绝一世……较之于《诗》，则其言甚长，其诗甚幻， 其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度……其影 响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。‛（《屈原 与宋玉 》）
的悲痛和思念之情，通过诗歌表现出来， 他的大部分诗篇都是与漂泊生涯相关的。 史记本传：《离骚》、《天问》、《招 魂》、《哀郢》、《怀沙》。 《汉书· 艺文志》载二十五篇，无篇名。 东汉王逸为刘向辑的《楚辞》作章句， 《楚辞章句》载屈原作品二十四篇： 《离骚》、《九歌》(十一篇)、《天 问》、《九章》（九篇）、《远游》、 《卜居》，至于《渔夫》、《大招》， 疑不能明。把《招魂》列于宋玉名下，
“楚人”的构成包括“九夷八蛮”： 越、巴、苗、氐、羌、濮等，被北方称 为“荆蛮”（荆楚，即草木丛生之意）有时 也自称“蛮夷”。 因此楚文化是丰富、多元文化的融合 （包括百越文化、夷濮、氐羌、巴蜀、苗蛮）， 因而也是独特的、极具地方色彩的。
‚有江汉川泽山林之绕，江南地广， 或火耕水耨。民食鱼稻，以渔猎山伐为 业，果蓏蠃蛤，食物常足。故啙窳偷生， 而亡积聚，饮食还给，不忧冻饿，亦亡 千金之家。信巫鬼，重淫祀。而汉中淫 失（佚）枝柱，与巴蜀同俗。‛
——《汉书· 地理志》
楚地巫教盛行： ‚信巫鬼，重淫祀‛
——《汉书· 地理志》
‚昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗 信鬼而好祠。其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸 神。‛ ——王逸《楚辞章句》
2．楚辞产生的政治背景
3．楚辞产生的文学因素 ① 楚辞的产生与楚地歌谣、乐曲民歌有密 切关系
《 九辩》、《九歌》、《涉江》、 《采菱》、《阳春》、《白雪》等
开端自述家世（楚武王熊通的儿子瑕，封于屈，以为
氏，后为姓），与楚王同宗，意再说明：a、出身高贵 美好，b、“自道本与君共祖，俱出颛顼胤末之子孙， 是恩深而义厚也。”（王逸《楚辞章句· 离骚》）故不 能舍其国。 以美名出生祥瑞说明他的内在深厚的美质，以肃穆自 豪的感情为他一生自尊自爱自重定下基调。接着，表 白自己先天的美质、后天的修养，皆为了献之于君国； 担心时光飞驰，担心楚王误了国家前途。 随后，是反 对力量的中伤，造成诗人的受挫痛苦“众女嫉余之蛾 眉兮，谣诼谓余以善淫”、“荃不察余之中情兮，···”； 并且，培养的人才也变质：“哀众芳之芜秽”，由此 痛斥群小，“众皆竟进以贪婪兮，···”，指责楚王反复 无常，不可依靠“初既与余成言兮，后悔遁而有他···”。 最后，以坚持理想决不改移的誓言表白了自己坚贞的 态度，“亦余心之所善兮，虽九死其未悔！”。
接下来的诗篇展现了再生的灵魂为理想
而顽强追求的动人情景：驾飞龙，历昆 仑，渡白水，登阆风，游春宫，上叩天 门，下求佚女，希冀唤醒楚王，寻求知 音，最后又是失败：“闺中既已邃远兮， 哲王又不寤”。
第三部分：索藑茅以筳篿兮——结尾
灵氛占卜，点出新的出路：去国远逝，
寻求个人的前途。 巫咸劝说，从历史上贤才得遇眀圣的事， 启发他趁年华未晚而采取行动，于是决 心远逝，就在看来一切矛盾、冲突行将 结束时，一切又重新开始，深沉的爱国 情志占了上风，以死殉理想和国家。
下一句，极开阖抑扬之变，而其中自有不变者存”。 （《艺概· 赋概》）所谓不变者即指贯穿全诗的主脉、 线索，亦即“忠怨”之情、爱国之情。 司马迁：‚屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗 人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？ 屈平之作《离骚》盖自怨生也。‛
2．具体分析：可分三部分

第一部分 （开头——“岂余心之可惩”）： 叙述自己的政治理想、高洁品格以及遭谗见疏 的经历和宁折不屈的决心。 自述以往经历，展现了诗人、灵修（君 王）、“党人”三种力量的激烈斗争格局，展 示出诗人与党人两种截然相反的力量对比，力 量的性质：美好－丑恶，正义－邪僻，光明－ 黑暗。楚王：“伤灵修之数化”昏庸糊涂，从代表作，带有自传的性质抒情长诗， 全诗三百七十三句，二千四百余字，富有强 烈的浪漫主义色彩。

司马迁：
‚《离骚》 者，犹离忧也。‛‚屈 平疾王听之不聪也，馋谄之蔽明也，邪 曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽 思而作《离骚》。‛
班固《离骚赞序》：
‚离，犹遭也；骚，忧也。明己 遭忧作辞也。‛
西汉末刘向辑录屈原、宋玉等人的 作品以及汉代人的模仿之作，书名题为 《楚辞》，是继《诗经》后我国古代的 又一部具有深远影响的诗歌总集。 汉代人还普遍称楚辞为“赋”，如 《史记》说屈原作《怀沙》之赋，《汉 书· 艺文志》列有“屈原赋”、“宋玉赋” 等名目。
二、楚文化与楚辞的形成 1．楚文化（巫楚文化）的影响