魏晋南北朝文学绪论

魏晋南北朝文学绪论

具体内容和要求：

1、动乱的时代和乱世文学；

2、门阀制度下的文学；

3、人性的觉醒和文学的自觉；

4、玄学、佛教对文学的渗透。

重点和难点：

把握动乱时代与文学繁荣的辨证关系；阐明魏晋南北朝文学是一个酝酿着新变的时代，是一个活泼且富于开拓创新的文学自觉时代，没有这段文学的自觉与新变的酝酿，就没有唐诗的高潮，也没有唐代文学的全面繁荣。

历史概况（共三百六十多年）

三国两晋

赤壁之战，建安13年三国鼎立

魏（220-265）45年，洛阳

蜀（221-262）42年，成都

吴（222-279）57年，建业

西晋（265-316）51年

东晋（317-420）103年

五胡（匈奴、鲜卑、羯、氐、羌）

十六国（西晋末年到北魏统一北方于公元304-439年）

前凉、后凉、南凉、西凉、北凉、

前赵、后赵、前秦、后秦、西秦、

前燕、后燕、南燕、北燕、夏、

成汉

南朝

宋（420--479）59

齐（479-502）23

梁（502-557）55

陈（557-589）32

北朝

北魏（386-534）148，拓跋氏

东魏（534-550）

西魏（535-558）

北齐（550-577）

北周（557-581）

魏晋南北朝时期的社会概况

民族矛盾，阶级矛盾，统治集团内部矛盾异常激烈

各民族大残杀，大混乱，不同文化大交融大混杂

顾炎武《日知录-两汉风俗》

孟德既有冀州，崇奖跅（tuo）弛之士。观

其下令再三，至于求不仁不孝而有治国用

兵之术者，于是权诈迭起，奸逆萌生、、、

毁方败常之俗，孟德一人变之有余。

鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》

更因思想通脱之后，废除固执，遂能充分

容纳异端和外来的思想，故孔教以外的思

想源源引入。思想文化方面的变化

思想文化方面的变化

儒家经学意识形态崩溃

老庄思想，玄学思想盛行

佛教道教流行

隐逸，求仙，饮酒，纵欲，及时行乐的风气流行

魏晋玄学

对宇宙，人生和人类自身的思维进行存哲学的思考。

崇尚老庄的思潮。“玄”这一概念，最早出现于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”

王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也。”玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称之为“三玄”，而《老子》、《庄子》则被视为“玄宗”。

魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。

何晏和王弼

何进之孙，拖油瓶，金乡公主，自恋，傅粉何郎，五石散，旧衣服，宽大，扪虱而谈

玄学和清谈。《无为论》《老子杂论》

曹爽辅政魏齐王曹芳。“高平陵事件”司马氏夺权

王弼“得意忘言”

正始十年（249）司马懿发动政变，杀曹爽、何晏等，王弼免官，是年秋病亡。随着王弼、何晏两大玄学领袖及众多名士的凋零，以洛阳为中心的名士交游和清谈活动骤然消歇。但在地方，有阮籍、嵇康、王戎、山涛等“竹林七贤”在河内山阳遇合，喝酒交游、清谈著论。之后夏侯玄、嵇康分别在嘉平六年（252）和景元四年（263）被杀，此种清

谈亦不复存在。但清谈之风一直存在于曾在正始、竹林谈席中敬陪末座的年轻人以及其后的一代代人心中。

《世说新语·赏誉》引卫瓘guàn语曰：“自昔诸人没已来，常恐微言将绝。

玄学为文学营造了一种新的

审美理想

玄学中崇尚自然的思想，确立了魏晋南北朝的文学创作以“自然”和“真”为上的审美理想。

文学艺术从儒学伦常的樊篱中解放出来，摆脱了儒家强调的政治教化的需要，崇尚起老、庄的自然而放达的哲学，进而演化为以清淡为特征的玄学。玄学日益而越来越多地被用来表现作家个人的思想感情和审美追求。由此成为中国文学史上一个重要的转折。

梁武帝时代“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃”

玄学家普遍研究佛理。

玄佛合流。

佛教为文学营造了新的文化氛围和文化土壤

第一、拓展了人们的思维空间和想象世界。

第二、加强了中国文学的故事性。

第三、在佛经翻译中发现了反切和四声的。

第四、丰富了汉语的词汇量。

第五、促使文学观念多样化。

何晏卫玠

北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术……无不熏衣剃面，傅粉施朱。”

清陈维崧《绮罗香·题宋既庭小照》词：“任纷纷项领儿郎，薰香剃面画衣袴。”

卫玠，被围观致死的花样美男。

潘安，水果

左思，砖头

孔融

4岁让梨，10岁拜访李元礼，救张俭“武王伐纣以妲己赐周公”“曹操灭袁绍，以绍子袁熙妻甄宓赐子曹丕。孔融云：‘即武王伐纣以妲己赐周公’。操惊，问出于何典，融答：‘以今度之，想当然耳’。”阮籍

魏文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司马昭没有机会开口，逐作罢。

他的母亲去世之後，稽康的哥哥稽喜来致哀，但因为稽喜是在朝为官的人，也就是阮籍眼中的礼法之士，於是他也不管守丧期间应有的礼节，就给稽喜一个大白眼；後来稽康带著酒、夹著琴来，他便大喜，马上由白眼转为青眼。

阮籍当葬母，蒸一肥肫，饮酒二斗，然後临诀，直言：「穷矣！」都得一号，因吐血，废顿良久。

阮公邻家少妇有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧，夫始殊疑之，伺察终无他意

未婚美女和嫂嫂

阮咸

阮籍之侄与猪共饮的风流音乐家，七月七，村里晒绸缎，家穷，无物可晒，高高晾出大裤衩。

。善弹直颈琵琶，直颈琵琶后改称阮咸，简称阮

阮仲容先幸姑家鲜卑婢，及居母丧，姑当远移，初云当留婢；既发，定将去。仲容借客驴著重服自追之，累骑而返，曰：「人种不可失！」即遥集之母也。

嵇康

又因与钟会有隙，被谮于大将军司马昭，年四十遭杀害。嵇康善鼓琴，以弹《广陵散》这首绝唱而著名 钟会窗外扔书，

闻所闻而来，见所见而去

吕安与其弟弟矛盾

与山涛

刘伶

饮酒，锄头挖坑，神坛戒酒，

《酒德颂》

有大人先生者，以天地为一朝，万朝为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，暮天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈(木盍ke)提壶，唯酒是务，焉知其余？

《抱朴子外篇疾谬》中魏晋世风

礼教渐颓. 敬让莫崇, 傲慢成俗. 俦类饮会, 或蹲或踞. 暑夏之月, 露首袒体. 盛务唯在樗蒱弹棋, 所论极於声色之间, 举足不离绮繻纨袴之侧, 游步不去势利酒客之门. 不闻清谈讲道之言, 专以丑辞嘲弄为先.

嘲戏之谈, 或上及祖考, 或下逮妇女. 往者务

其必深焉, 报者恐其不重焉. 倡之者不虑见答

之後患, 和之者耻於言轻之不塞. “宾则入门

而呼奴, 主则望客而唤狗”.

文学自觉

1、个人的自我觉醒。经学衰弱,玄学流行，佛儒道融合。

文人的学术思想、人格行为和价值观念的多元化。

2、文学理论的自我觉醒。淡化了政治倾向和社会功利性。

3、诗歌、散文、辞赋、小说、文论等创作很繁荣，成就很高。

“文学的自觉”：一是指文学创作的自觉；二是文学观念的自觉。

文学自觉的表现特征，它主要体现在以下几个方面：

一是文学从学术中独立出来及文学自身价值的被发现与重视。

二是文学体裁分类的细致化。