北大哲学系《中国哲学史》(第2版)笔记 先秦哲学(孙武)【圣才出品】

第4章孙武

一、富国强兵思想

1．富国之道

孙武是一位站在新兴地主阶级立场上的军事家。他拥护封建制度，主张进一步实行封建制的革命，以求富国强兵。孙武认为，实行经济方面制度的改革，在政治上取得人民的普遍支持，实行“富民少士”，就可以富国强兵。

2．强兵之道

孙武认为进行战争时要取得胜利，需要政治、天时、地利诸方面的条件。因此他提出了五个方面的条件，这就是“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”等“五事”。孙武很看重战争，他反对轻率的用兵，主张要在战争前充分考察和估计用兵的利害：“故不能尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也”，对战争采取“非利不动，非得不用，非危不战”的态度。

3．评价

孙武富国强兵思想和对战争的看法，是完全符合当时新兴地主阶级实行兼并战争、称霸诸侯的要求的，在当时具有一定的进步意义。孙武正是后来战国时期兵家和法家的先驱，战国中期的军事家孙膑和法家吴起等人的思想则是孙武思想的直接继承和发展。

二、“不可取于鬼神”与“知彼知己”

1．无神论的朴素唯物主义

孙武的朴素唯物主义思想，主要表现在他反对相信鬼神灾异的无神论思想，主张从实际出发，主张“知彼、知己，百战不殆”这一科学真理上。他提出指导战争要建立在“知彼知己”的基础上，要靠人调查研究，弄清敌我双方的真实情况；决不能靠祈求和相信鬼神，也不能依靠占卜和星象。在用兵的时候，他认为要禁止迷信和谣言的流行，即“禁祥去疑”。这都是他在战争的指导上要求实事求是，从实际出发的结果，明显地表现出了他的朴素唯物主义的观点。

2．“知彼知己”

孙武一方面要求在战争中“知彼知己”，即根据客观实际的情况去决定自己的行动；另一方面还强调要在了解客观实际情况的基础上，充分发挥主观能动性。他认为全面掌握了敌我双方力量的对比，不论这个对比的具体情况暂时是否对我有利，都可以主动创造对己有利对敌不利的形势，以取得胜利。

三、军事辩证法思想

孙武在朴素的唯物主义思想指导下，在研究战争经验的过程中，还表现出了极其丰富的军事辩证法思想。

1．以全面的观点看问题

要求指导战争必须从全面的观点出发，反对形而上学的片面性。主张既要了解我方，也要了解敌方，只有这样全面地看问题，才能指导战争取得胜利。要做到这点，就必须对决定战争胜负的五事，即道（政治条件）、天（天时）、地（地利）、将（将帅）、法（各种制度规

定）五个方面，从敌我双方作详尽的了解和分析。

2．注意矛盾的相互转化

主张从一件事物的内在矛盾中，分析事物的性质和发展，争取矛盾的转化。既要看到用兵的益处，也要看到用兵的危害。从利与害的矛盾中考察，就可以从有利的方面提高信心，从危害的方面采取预防措施。他强调利用矛盾相互转化的特点指导战争，“投之亡地而后存，陷之死地而后生”，提出发挥主观能动性，努力创造条件促使矛盾转化以打败敌人。

3．发挥主观能动性

孙武军事辩证法思想中，谈矛盾转化的问题，最突出最有创造性的部分是关于战势的奇正相生，奇正转化的问题。“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷。奇正相生，如环之无端，孰能穷之。”正，即指战争态势方面一般的正规的形式；奇，即指其多变的特殊的形式。也就是说，要充分发挥战争指挥者的主动灵活性，利用矛盾相互转化的原理，根据敌军态势的变化，随时变更战略战术，以出奇制胜。

4．评价

孙武在研究军事问题上表现出来的哲学思想、哲学观点缺乏系统性，他的唯物主义思想是朴素的、直观的，他的辩证法思想也是不彻底的，而且最后陷入了循环论。在军事思想上，不能正确地区别正义与非正义的战争，更不能了解战争的真正根源；对于作战中士卒群众的作用，他不但没有足够的认识，而且还有愚兵思想，而对于将帅的作用则过分夸大，等等。所有这些，都是他的阶级局限性和时代局限性所造成的，对此我们应给以历史的客观的评价。