人教版历史选修5-5-3《三星堆文化和古蜀文明》pdf教案

第五单元三星堆遗址——古蜀文明之谜

第3课　三星堆文化和古蜀文明

教案

一、教学目标

知识与能力

目标

内容识记理解运用

过程与方法

情感态度与

价值观

《蜀王本纪》和《华阳国志》的记载《蜀王本纪》

和《华阳国

志》；古蜀

王国；古蜀

名王及其事

迹

古蜀王国；

古蜀文化和

中原文化的

联系

将零星史料

梳理归纳；

探究问题

古蜀文明的

神秘与博大，

源远流长

三星堆文化证实了古蜀文明三星堆考古资

料与古史史料

相吻合的研究

三星堆考古发

现的意义；理

解“古蜀文明”

，“中华文明

源流”概念

古蜀地区是

中华文明重

要的起源之

一，对中华

文明的缔造

做出了不可

磨灭的重要

贡献；广汉

三星堆文明

作为长江文

明之源与黄

河文明共生

互动，证明

中华文明的

起源是多元

一体的

三星堆遗址

反映的古蜀社会三星堆遗址

反映的古蜀

社会的状况

说明古蜀文

明是我国宝

贵文化遗产

中的重要内

容

分析图片、

史料，并结

合某些出土

文物相互比

较，情境再

现

古蜀文明考

古的最新成

果

金沙遗址三星堆和金

沙遗址的关

系；金沙遗

址是继三星

堆后四川最

为重大的考

弄清三星堆

文明的起源，

理清它的发

展脉络和走

向；探究古

蜀文明从诞

生、发展、

兴盛到衰亡

的演变过程

问题探究

从广汉三星

堆到成都金

沙遗址的发

掘结果都雄

辩地证明：

在秦文明入

主成都平原

之前，这里

拥有着高度

发达的不同

于黄河流域

古大发现诸文明的物

质和精神文

化。在世界

文明史上具

有崇高地位；

应吸收新的

研究成果，

把保护、开

发和利用有

机统一起来，

不辱传承巴

蜀先进文化

的责任和使

命

二、教材分析和教学建议

1．知识结构

2．教材分析与教学建议

重点

三星堆文化和古蜀文明。

难点

三星堆文化证实了古蜀文明；中华文明源流的多元性。

教材内容分析与教学建议

本课内容围绕三星堆文化展开，主题在于使学生对古蜀文明有比较全面而清晰的了解。首先在“《蜀王本纪》和《华阳国志》的记载”这一子目中，介绍了传说中的古蜀王国，

以及古蜀名王的事迹。在第二个子目“三星堆文化证实了古蜀文明”中阐述了三星堆文化和古蜀文明的关系；古蜀文明和中华文明的关系。三星堆文明，证实了古蜀文明的存在，进一步证明古蜀文明是中华文明的重要一部分,中华文明的源流是多元的。又在第三个子目“三星堆遗址反映的古蜀社会”中，明确三星堆遗址反映的古蜀社会，拥有着发达的、独特的物质文化和精神文化。最后，“古蜀文明考古的最新成果”这一子目介绍了考古的最新成果“金沙遗址”，大大丰富了对古蜀文明的研究。将这四个子目的内容概括，就是这样一条线索：从古史记载，传说中的古蜀王国；到三星堆遗址，证实了的古蜀文明；再到金沙遗址，丰富了古蜀历史。

本课历史概念较多；时间跨度较大，除了重点教学内容较多之外，还有许多零散的历史知识需要梳理、记忆；建议教师用传说、历史材料与考古成果相互印证、说明以突破教学的重、难点。

教材引言部分文字用了一个悲壮的故事；一段神秘的古史；一座古老的遗迹把古蜀文明渲染得扑朔迷离、引人入胜。教师应充分利用引言中的诗句和成语“杜鹃啼血”的典故引导学生进入本课学习。

第一目“《蜀王本纪》和《华阳国志》的记载”

这一子目内容实际上是有关四川地区古史传说和记载。教师说明教材没有用古史传说和记载作为本目标题的原因：一是因为各种古史传说太零星、杂乱；二是《蜀王本纪》和《华阳国志》是有关四川上古历史记载中最重要的古书，以此为本目的标题是为了强调、突出这两本古史。教材首先通过古史记载介绍了古蜀王国以及古蜀名王（蚕丛、柏灌、鱼凫、开明和杜宇）的丰功伟绩。随后通过传说和甲骨文叙述了古蜀地区和中原的联系和交往。教师讲清两点：

（1）古蜀名王及其事迹。（蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇和开明）。

建议教师除了用教材引言内容、资料回放和正文有关古蜀帝王的材料，还应适当补充材料，帮助学生对四川上古历史有个系统认识。

据史籍记载，“蜀侯蚕丛，其目纵，始称王”。古蜀第一代王是教会蜀人“种桑养蚕”的蚕丛。“蜀”字在甲骨文中为象形字，俨然如一只身体卷曲长着大眼睛的蚕，很可能与蚕丛有关。第二代王名叫柏灌，传说柏灌是一种鸟。第三代蜀王名叫鱼凫，是一种水鸟，也就是鱼鹰，以善捕鱼而被家养。鱼凫教给人民打鱼、狩猎。第四代王杜宇，人称望帝。杜宇就是杜鹃鸟，这又是一支以鸟为族名的部族。关于杜宇有一个悲壮的故事，传说杜宇“教民务农”受到人民爱戴，而拥立为王。后来蜀国发生水灾，杜宇难以治理，则由开明治理水患。开明因功绩卓著，取代了杜宇，自立为王，称为丛帝。杜宇失国后，怀念故国，化为杜鹃鸟，悲切呼唤，啼泪成血，成语“杜鹃啼血”便源于此。当地人民为纪念杜宇发展农业和开明治理水患的功绩，立祠供奉，四川的望丛祠就是蜀人纪念望帝杜宇和丛帝开明而建的。