出自庄子人间世的成语
出自《庄子》的经典成语
出自《庄子》的经典成语1、巢林一枝——《庄子·逍遥游》广厦万间，夜眠七尺；良田千顷，日仅三餐。
不管拥有多少物质，一个人睡觉也只能睡一张床，吃也就一日三餐，仅此而已。
2、从容无为——《庄子·在宥》天地看似“无为”，却化育万物。
“无为”并不是说什么都不干，而是含有不妄为、不乱为，顺应客观态势、尊重自然规律的意思。
3、道在屎溺——《庄子·知北游》宇宙精神的本原无所不在，甚至存于最卑微的东西中。
道无处不在，世间万物，不分贵贱高低，都体现道本身。
每一个生物值得爱护，每一个人都值得尊重。
4、得心应手——《庄子·天道》技巧来源于心灵对道的体悟和把握，通常说“以艺求道”，所有技术、艺术最终都要达到“得道”的境界才算完美。
5、得意忘言——《庄子·外物》登舟舍筏，得鱼忘筌，一些东西，包括语言只是追求道的工具，一旦达到新的境界，原来的工具就应该舍弃。
因为工具仅仅是工具本身，不是道。
6、断鹤续凫——《庄子·骈拇》把鹤的腿截短，把野鸭的腿接长，都是破坏了它们的自然本性，对两者都是伤害，腿长的与腿短的都符合自然，都各有所用，人为的改变只能破坏事物原有的自然状态，带来危害。
7、非愚则诬——《庄子·秋水》世界上正是因为有愚蠢，才给欺骗提供了市场。
骗术有两种：一种是利用人性的优点，善良，怜悯，同情心等等；一种是利用人性的弱点，欲望，贪婪，占小便宜等等。
8、颔下之珠——《庄子·列御寇》龙的颔下有珍珠，取来固然是无价之宝，但是龙的颔下也有危险。
世间都是居高位往往高处不胜寒，获厚利常常有灾害伴随，切勿贪慕利益而忘了风险！9、畸人侔天——《庄子·大宗师》“畸人”或许受俗人排斥，与世俗格格不入，却获得了生命性灵的自由与完整。
“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”！有时候，和别人保持一致还挺可怕的，因为世界没有两片完全一样的叶子，每个人都是独一无二的，活出自己的精彩，很重要。
《庄子》中的成语、出处及解释
《庄子》中的成语、出处及解释2011-08-08 11:40《庄子》中的成语、出处及解释扶摇直上、鹏程万里——鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
这个故事出于《庄子?逍遥游》。
北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。
鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。
鹏就是传说中的凤凰。
鹏的背就不知道有几千里长。
当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。
它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。
御风而行——夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
越俎代庖——庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
解释比喻超出自己职务范围去处理别人所管的事。
出处《庄子?逍遥游》“庖人虽不治庖，尸祝不越俎而代之矣。
”大相迳庭、不近人情——大有迳庭，不近人情焉。
《庄子?逍遥游》“大有迳庭，不近人情焉。
”王先谦集解引宣颖云“迳，门外路；庭，堂外地；大有，谓相远之甚。
”后称彼此差异很大为“大有径庭”。
肌肤胜雪——藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。
出自《庄子?逍遥游》藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。
用以说明女子皮肤的白皙。
形如槁木——形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？《庄子?齐物论》“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”后用“形如槁木”形容身体瘦得像干枯的木头，比喻毫无生气或极端消沉。
大言炎炎——大言炎炎，小言詹詹。
出处《庄子?齐物论》“大言炎炎，小言詹詹。
”成玄英疏“炎炎，猛烈也”。
总的意思就是夸大口的言论非常猛烈。
朝三暮四——狙公赋芧，曰『朝三而莫四。
』众狙皆怒。
这个故事源于《庄子*齐物论》。
有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说“现在粮食不够了，必须节约点吃。
每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说“太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴子的人连忙说“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。
庄子成语及出处大全
1、哀莫大于心死语出《庄子·田子方》。
心死违背天性比人死更可悲，后指最大的悲哀莫过于心灰意冷，思想停滞。
2、安常处顺语出《庄子·养生主》。
原指顺应自然便无所牵累，逍遥自在。
后指安于平稳生活，处于顺境。
3、安室利处语出《庄子·徐无鬼》。
指安全便利的处所。
4、安危相易语出《庄子·则阳》。
指平安与危难相互转换的辩证关系。
5、白驹过隙语出《庄子·知北游》。
比喻时光过得很快，好似在缝隙中窥见飞跑而过的白马，转瞬即逝。
6、百舍重趼〔茧〕语出《庄子·天道》。
在途中住了上百宿，脚下起了层层茧，形容旅途劳苦。
7、苞苴竿牍语出《庄子·列御寇》。
送人礼物，并且附以书信。
指行贿请人办事。
8、奔逸绝尘语出《庄子·田子方》。
形容奔驰得非常快。
9、避世绝俗语出《庄子·刻意》。
脱离现实生活，防止同外界来往。
10、变化无常语出《庄子·天下》。
变化很多，没有定规。
11、冰解冻释语出《庄子·庚桑楚》。
比喻困难、障碍或疑难完全消除。
12、不及之法语出《庄子·骈拇》。
比喻高不可及，无法实用的法式。
13、不急之察语出《庄子·天地》。
指不急需考察的事情。
14、不系之舟语出《庄子·列御寇》。
比喻无忧无虑、随心所欲。
15、不近不情语出《庄子·逍遥游》。
行为不合乎人之常情，或情情行为怪癖。
16、不上不下语出《庄子·达生》。
形容两头都没有着落，进退都困难。
17、不生不死语出《庄子·大宗师》。
原指超出生死的境界，无所谓生与死。
18、不肖子孙语出《庄子·天地》。
指品行不好，不能继承父祖事业的子孙。
19、不言之化语出《庄子·徐无鬼》。
意在言外的话。
20、不言之言语出《庄子·徐无鬼》。
意在言外的话。
21、不易之道语出《庄子·天道》。
永久不变的规律。
22、不淫之度语出《庄子·达生》。
《庄子》中的20个成语典故
《庄子》中的20个成语典故鹏程万里、庄周梦蝶、螳臂当车，这些想象奇幻、构思巧妙的成语，都出自集哲学与文学于一体的《庄子》。
你知道吗？脍炙人口的经典成语背后，都有一个饶有趣味的小故事。
今天就和店铺一起重温这些成语，感受其中的浪漫与哲思。
朝三暮四这个故事源于《庄子齐物论》。
有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。
每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。
其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。
那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。
最后不免象猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的方法使人上当。
宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。
而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。
就象十年前美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。
朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了成者英雄败者贼这个故事出于《庄子盗跖》。
在春秋这个社会（其实不限于春秋），小的盗贼被抓起来，而窃国大盗却成了诸侯。
齐桓公小白杀了他的哥哥才当上齐国的国君，当上国君后又把嫂子据为己有。
对这样的人，著名的贤人管仲却心甘情愿地辅佐他。
齐国的大臣田常杀死了齐王，窃取了齐国，自己当了齐王。
对这样的窃国大盗，圣人孔子也毫无愧色地接收了田常送给他的钱。
要是议论起来，这种事情真是让人不足挂齿，可是连圣贤都对他们没有非议。
从“朝三暮四”等七大成语看庄子的“天道无为”
从“朝三暮四”等七大成语看庄子的“天道无为”庄子的思想中包含了朴素辩证法因素，其主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。
大家都知道庄子是古代哲学家、思想家，但其文采之优秀却少有人知了。
今天，整理从庄子著作演化而来的七大成语，以观庄子哲学之一隅。
１、越俎代庖成语出处：庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
—《庄子·逍遥游》。
（翻译）厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。
此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。
表现了庄子无为而治的思想。
２、目无全牛、游刃有余成语出处：以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣——《庄子·养生主》。
（翻译）以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。
说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。
同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。
３、以火救火、以水救水成语出处：以火救火，以水救水，名之曰益多——《庄子·人间世》。
（翻译）用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。
假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。
４、相濡以沫成语出处：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖——《庄子·大宗师》。
（翻译）天久旱无雨，河水干涸了。
许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。
这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。
５、得鱼忘筌成语出处：荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言——《庄子·外物》。
（翻译）竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。
圣人不仁,以百姓为刍狗意思
圣人不仁,以百姓为刍狗意思
"圣人不仁，以百姓为刍狗"是一句古代的成语，出自《庄子·人间世》。
它的意思是圣人虽然不表现出仁慈之心，却以百姓为牲畜一般对待。
这句话的含义可以从多个角度进行解读。
首先，从道家的角度来看，这句话是在强调圣人超越了人间的善恶之辩，超越了对个体的偏爱和偏见。
在道家思想中，圣人是追求道的人，他们超越了人世间的情感和个人利益，以宇宙的大义为准则。
因此，他们对待百姓时不会有偏心之举，而是像对待刍狗一样平等对待。
其次，从儒家的角度来看，这句话可以理解为圣人对待百姓时不会被私情所动，而是以公正的态度对待众人。
儒家强调仁爱和道德的实践，但也警示人们不能被个人情感所左右。
圣人在处理事务时会以公正和智慧来判断，不会因为个人的好恶而对待百姓有所偏袒。
此外，这句话也可以从现实的角度来解读。
有时候，一些权力者或统治者可能对待百姓时缺乏同情心和仁慈，将他们视为工具或牲畜，不顾他们的权益和福祉。
这种态度反映了一种冷漠和无情的
统治方式，对社会和人民造成了伤害。
总的来说，"圣人不仁，以百姓为刍狗"这句成语的含义是在强调圣人超越了个人情感和私利，对待百姓时以公正和智慧为准则。
它也提醒我们在处理事务时应当摒弃个人情感的干扰，坚持公正和仁爱的原则，关注人民的利益和福祉。
螳臂当车原文及注释
螳臂当车原文及注释
“螳臂当车” 这个成语出自《庄子・人间世》
原文是：
“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
”
解释如下：
•“汝不知夫螳螂乎？”：“汝” 是你的意思，这句话是说“你不知道那螳螂吗？”。
这里是通过提问来引起对螳螂行为的描述。
•“怒其臂以当车辙”：“怒” 在这里是奋起、举起的意思，“当” 是阻挡，“车辙” 是车轮经过留下的痕迹，这里指代车轮。
整句话的意思是螳螂奋力地举起它的双臂来阻挡车轮前进。
•“不知其不胜任也”：“其” 指代螳螂，“不胜任” 是不能承担、无法胜任的意思。
这句话是说螳螂不知道自己没有能力去做（阻挡车轮这件事）。
•“是其才之美者也”：这是因为它（螳螂）自恃自己的才能很高（这里的才能可以理解为螳螂凭借自己有强壮的手臂而过度自信）。
这个成语主要用来形容一个人自不量力，妄图抗拒强大的力量，结果必然失败。
庄子里面的成语
庄子里面的成语一、庄子和庄子里的成语庄子，名周，字子车，战国时期著名思想家，被尊称为“庄子”。
他的著作《庄子》是中国古代哲学的重要经典之一。
《庄子》以寓言和譬喻的形式，富有诗意和哲理，独具一格。
其中不少成语也因为《庄子》而流传至今，成为汉语中的重要文化符号。
二、成语起源和含义1. 逍遥游起源：出自《庄子·齐物论》篇，原文为“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”。
其中“逍遥”二字，意思是无忧无虑、自由自在。
含义：用来形容人的状态或者生活方式，表示人不受拘束，心境自在，无所扰之意。
2. 胡越之梦起源：出自《庄子·人间世》篇，原文为“胡越之梦，周道之说也”。
其中“胡越之梦”比喻虚幻的幻想。
含义：用来形容空幻虚妄的梦想或者追求。
三、庄子里的经典成语1. 鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善这是出自《庄子·齐物论》的一句话。
意思是鸟在临死前会发出哀鸣，人在临死前会说出善言。
这句成语比喻人在临终时会言行端庄，以此来警示人们要懂得珍惜生命。
2. 虚与委蛇这是出自《庄子·外篇·刻意》的一句话。
意思是虚伪而奸诈，指表面虚假而实际上又极为狡猾。
3. 齐俗让奇这是出自《庄子·外篇·刻意》的一句话。
意思是用平常的礼节来对待不平常的事物，比喻对待非常之事不惊讶，保持淡定。
4. 深思熟虑这是出自《庄子·秋水》的一句话。
意思是经过深思熟虑，考虑周全。
四、庄子思想的影响庄子的思想对于后世的影响深远，不仅影响了哲学界，还对文学、艺术和生活方式产生了重要的影响。
庄子的思想主要集中在“道”的理论和“自由自在”的哲学观念上。
1. “道”的理论庄子认为世界上存在着一个超越人类之上的宇宙道，这个道是一切事物的本源和规律，人类应该追求与道合一的境界。
他主张人应该摆脱功利心和欲望的束缚，追求与自然道合一的自由境界。
2. “自由自在”的哲学观念庄子追求的是一种自由自在的生活状态，他认为真正的自由不是外在的束缚解除，而是内心的解脱。
失之东隅,收之桑榆的意思小鸡
失之东隅,收之桑榆的意思小鸡失之东隅，收之桑榆是一句成语，出自中国古代文学作品《庄子·人间世》。
它的意思是指当你失去了一件东西或者遇到了困难时，不要灰心丧气，而是要积极寻找其他的机会或者补偿，努力去争取更好的结果。
这句成语中的“东隅”和“桑榆”都是地名，分别代表东方和西方。
接下来，我将从不同的角度来解释这句成语的含义，并根据标题进行适当的拓展描述。
从字面上理解，失之东隅指的是失去的东西或者遇到的困难在东方，而收之桑榆则是指找到的补偿或机会在西方。
这里的东方和西方可以理解为不同的方向、位置或者状态。
这句成语告诉人们，无论面对怎样的困境或者失去了什么，都应该积极寻找新的机会或者补偿，不要轻易放弃，相信在西方，也就是未来还会有更好的结果。
从哲学的角度解释，失之东隅，收之桑榆可以理解为一种人生态度。
人生充满了不确定性和变化，我们可能会面临各种各样的困难和挫折。
但是，对于这些困难和挫折，我们要以积极乐观的态度去面对，不要被它们击倒。
当我们失去一些东西时，可以从中学到一些经验和教训，也可以通过努力去寻找新的机会和补偿。
正如桑榆树在夕阳下收获了温暖和美好，我们也可以在经历了困难之后获得更大的成长和收获。
从人际关系的角度来理解，失之东隅，收之桑榆可以理解为在人与人之间的互动中，一方失去了某种东西或者利益，另一方则得到了补偿或者机会。
这种互动可以是合作关系中的互相支持和帮助，也可以是竞争关系中的互相取舍和妥协。
在人际关系中，我们可能会失去一些朋友，但同时也会结识到新的朋友；我们可能会失去一些机会，但同时也会获得其他的机会。
通过这种互动，我们可以学会适应变化，寻找平衡点，从而实现更好的人际关系。
从社会发展的角度来解释，失之东隅，收之桑榆可以理解为社会在面临挑战和困境时，通过积极应对和改变，找到新的机遇和发展方向。
社会发展是一个复杂的过程，充满了各种不确定性和风险。
当社会面临挑战时，我们不能消极抵抗或者盲目妥协，而是应该积极寻找新的发展机遇和路径。
《庄子》成语 释义 出处
出自《庄子·逍遥游》的成语：材大难用释义：原意是能力强难用于小事。
后形容怀才不遇。
出自：《庄子·逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗。
其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。
今子之言，大而无用，众所同去也。
”尘垢秕糠释义：比喻琐碎而没有用的东西。
出自：《庄子·逍遥游》：“是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也。
”樗栎庸材释义：比喻平庸无用的人。
常用作谦词。
出自：《庄子·逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。
立之涂，匠者不顾。
”绰约多姿释义：绰约：姿态优美的样子。
形容女子体态的美。
出自：《庄子·逍遥游》：“肌肤若冰雪，绰约若处子。
”唐·蒋防《霍小玉传》：“年可四十余，绰约多姿，谈笑甚媚。
”大而无当释义：当：底。
虽然大，却无底。
原指大得无边际。
后多用作表示大得不切合实际、不合用。
出自：《庄子·逍遥游》：“肩吾问于连叔曰：‘吾闻言于接舆，大而无当，往而不返，吾惊怖其言，犹河汉而无极也。
’”大相径庭释义：径：小路；庭：院子；径庭：悬殊，偏激。
比喻相差很远，大不相同。
出自：《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言，犹河汉而无极也。
大有径庭，不近人情焉？”大有径庭释义：比喻相差很远，大不相同。
出自：《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言，犹河汉而无极也。
大有径庭，不近人情焉？”扶摇直上释义：扶摇：急剧盘旋而上的暴风。
形容上升很快。
比喻仕途得意。
出自：《庄子·逍遥游》：“抟扶摇而上者九万里。
”姑射神人释义：姑射：山名；神人：得道的人。
原指姑叶山的得到真人。
后泛指美貌女子。
出自：《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖（绰）约若处子。
”鹪鹩一枝释义：鹪鹩：小鸟名，以麻发为窝，系于树枝。
鹪鹩做窝，只占用一根树枝。
比喻一个安身之处或一个工作位置。
出自：《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
《庄子》及其注解的成语)
出自《庄子》及其注解的成语庄子与《标新立异》---------------------------------------------------------------------“标新立异”这则成语的意思原指独创新意，立论与众不同。
后来多指提出新奇的主张，创造新奇的式样；有时带贬义，指另搞一套。
这个成语来源于《世说新语.文字》，《庄子.逍遥》篇，旧是难处，诸名贤所不可钻味，而不能拔理于郭、向之外。
支道林在白马寺中将冯太常共语，因及《逍遥》，支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。
支道林，名遁，是东晋时的佛教学者，本姓关，陈留（今河南开封南）人。
他常与谢安、王羲之等名士交往，喜欢谈玄理，对《庄子》也很有研究。
《庄子》是战国时期庄周所著的一部哲学著作。
晋代的向季曾为《庄子》作注，没有完成就死了，郭象继续他的工作，完成了注释，后来人们都引用郭象和向秀所作的注。
《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，也是一个难点。
当时许多著名的学者深入钻研体味这篇文章的道理，都没有能够超出郭象、向秀的见解。
有一次，支道林在洛阳白马寺同太常护国将军冯怀一起聊天，谈到《逍遥游》，支道林说出了一种新的道理，大大高于郭象、向秀的解释，树立了一种新的见解，超出当时许多著名学者的认识。
支道林所作的分析见解，都是那些著名学者苦苦搜求思索没有能够解决的。
后来人们就吸收了支道林的意见来解释《逍遥游》这则故事中的“标新”和“立异”，组成了成语“标新立异”。
庄子与《朝三暮四》---------------------------------------------------------------------这个故事源于《庄子*齐物论》。
有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。
每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。
出自《庄子》的成语及解释
出自《庄子》的成语及解释出自《庄子》的成语及解释1. 胡越之音（出自《庄子·外物》）解释：形容声音之美妙动听，如音乐般悦耳动人。
2. 水车之忧（出自《庄子·天道》）解释：比喻人们担心过多的琐事，忧虑烦恼而无法安心。
3. 黄粱一梦（出自《庄子·逍遥游》）解释：比喻美好的梦境或幻想，往往是虚幻而短暂的。
4. 蝴蝶梦（出自《庄子·齐物论》）解释：比喻人生短暂如梦，一切皆为虚幻。
5. 弃如敝屣（出自《庄子·齐物论》）解释：比喻对某人或某物毫不在乎，像抛弃旧鞋子一样漠不关心。
6. 鸿鹄之志（出自《庄子·人间世》）解释：比喻追求高尚理想的志向和雄心壮志。
7. 相濡以沫（出自《庄子·秋水》）解释：比喻在困境中相互扶持、共同度过困难。
8. 浮名虚誉（出自《庄子·天下》）解释：指虚假的名誉和声誉，没有实质的价值和意义。
9. 空谷足音（出自《庄子·天下》）解释：比喻心境宁静，内心充实，没有外界干扰和杂音。
10. 虚与委蛇（出自《庄子·齐物论》）解释：比喻虚伪狡诈，表面上态度友好，实际上心怀鬼胎。
通过学习《庄子》，我们可以学习到许多深刻的哲理和智慧，其中包括了许多脍炙人口的成语。
这些成语不仅用语精炼，形象生动，而且蕴含了丰富的思想内涵。
从《庄子》中提炼出来的成语，可以帮助我们更好地理解和应用其中的智慧。
其中，“胡越之音”形容的是音乐的美妙动听，让人心生愉悦；“水车之忧”则告诉我们要摒弃琐事的烦恼，专注于内心的宁静；“黄粱一梦”和“蝴蝶梦”都是对人生的警示，提醒我们要珍惜当下，不要沉浸于虚幻和幻想中；“弃如敝屣”教导我们要珍惜和关心身边的人和事物；“鸿鹄之志”鼓励我们追求高尚的理想和目标；“相濡以沫”告诉我们在困境中要相互扶持，共同面对；“浮名虚誉”提醒我们不要追逐虚假的名誉和声誉；“空谷足音”让我们学会宁静和充实；“虚与委蛇”警示我们要识别真假，不要被表面的伪装所蒙蔽。
出自庄子人间世的成语
安之若命读音：ān zhī ruî mìng释义：指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受。
出自：《庄子·人间世》：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。
”膏火自煎读音：gāo huǒ zì jiān释义：比喻有才学的人的人因才得祸。
出自：《庄子·人间世》：“山木自寇也，膏火自煎也。
”造句：～熬，多财为患害。
（晋·阮籍《咏怀诗·八》）吉祥止止读音：jí xiáng zhǐ zhǐ释义：第一个止字是留止的意思，第二个止字是助词。
指喜庆。
出自：《庄子·人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。
”巧言偏辞读音：qiǎo yán piān cí释义：巧言：浮华不实的话；偏辞：便巧的话。
指花言巧语。
出自：《庄子·人间世》：“言者，风波也；行者，实丧也。
夫风波易以动，实丧易以危。
故忿设无由，巧言偏辞。
”螳臂当车读音：táng bì dāng chē释义：当：阻挡。
螳螂举起前肢企图阻挡车子前进。
比喻做力量做不到的事情，必然失败。
出自：《庄子·人间世》：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。
”造句：谁知腹中虽离渊博尚远，那目空一切，旁若无人光景，却处处摆在脸上。
可谓“螳臂当车，自不量力。
”（清·李汝珍《镜花缘》第十八回）用法：主谓式；作谓语、宾语；含贬义近义词：自不量力泰山压卵反义词：量力而行饮冰内热读音：yǐn bīng nâi râ释义：形容十分惶恐焦灼。
出自：《庄子·人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？”用法：偏正式；作谓语、定语；含贬义来世不可待读音：lái shì bù kě dài释义：对于未来的事，不可期望等待。
出自：《庄子·人间世》：“来世不可待，往世不可追也。
出自《庄子》的成语及出师总结
出自《庄子》的成语内篇部分庄子·逍遥游【鹏程万里】谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”【扶摇直上】谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”【夏虫朝菌】朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
（《庄子·秋水》）【姑射神人】藐姑射之山(25)，有神人居焉。
【绰约多姿】肌肤若冰雪，淖约若处子(26)，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝(27)，使物不疵疠而年谷熟(28)。
【越俎代庖】庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！【大而无当】肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。
【大相径庭】犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。
【断发文身】宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。
【中规中矩】吾有大树，人谓之樗。
其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。
【跳梁小丑】卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。
庄子·齐物论【形如槁木】颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？...”【心如死灰】颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？...”【朝三暮四】劳神明为一而不知其同也，谓之朝三。
何谓朝三？狙公赋芧曰：“朝三而暮四”。
众狙皆怒。
曰：“然则朝四而暮三”。
众狙皆悦。
【庄周梦蝶】昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
庄子·养生主【目无全牛】始臣之解牛之时，所见无非全牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
【发硎新试】今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎(27)。
【游刃有余】以无厚入有闲，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
安之若命
读音：ān zhī ruî mìng
释义：指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受。
出自：《庄子·人间世》：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。
”
膏火自煎
读音：gāo huǒ zì jiān
释义：比喻有才学的人的人因才得祸。
出自：《庄子·人间世》：“山木自寇也，膏火自煎也。
”
造句：～熬，多财为患害。
（晋·阮籍《咏怀诗·八》）
吉祥止止
读音：jí xiáng zhǐ zhǐ
释义：第一个止字是留止的意思，第二个止字是助词。
指喜庆。
出自：《庄子·人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。
”
巧言偏辞
读音：qiǎo yán piān cí
释义：巧言：浮华不实的话；偏辞：便巧的话。
指花言巧语。
出自：《庄子·人间世》：“言者，风波也；行者，实丧也。
夫风波易以动，实丧易以危。
故忿设无由，巧言偏辞。
”
螳臂当车
读音：táng bì dāng chē
释义：当：阻挡。
螳螂举起前肢企图阻挡车子前进。
比喻做力量做不到的事情，必然失败。
出自：《庄子·人间世》：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。
”
造句：谁知腹中虽离渊博尚远，那目空一切，旁若无人光景，却处处摆在脸上。
可谓“螳臂当车，自不量力。
”（清·李汝珍《镜花缘》第十八回）
用法：主谓式；作谓语、宾语；含贬义
近义词：自不量力泰山压卵
反义词：量力而行
饮冰内热
读音：yǐn bīng nâi râ
释义：形容十分惶恐焦灼。
出自：《庄子·人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？”
用法：偏正式；作谓语、定语；含贬义
来世不可待
读音：lái shì bù kě dài
释义：对于未来的事，不可期望等待。
出自：《庄子·人间世》：“来世不可待，往世不可追也。
”
虚室生白
读音：xū shì shēng bái
释义：虚：使空虚；室：指心；白：指道。
心无任何杂念，就会悟出“道”来，生出智慧。
也常用以形容清澈明朗的境界。
出自：《庄子·人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。
”
溢美之言
读音：yì měi zhī yán
释义：过分夸奖的话。
出自：先秦·庄周《庄子·人间世》：“夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
”
溢美之语
读音：yì měi zhī yǔ
释义：过分夸奖的话。
出自：《庄子·人间世》：“夫两喜必多溢美之语，两怒必多溢恶之言。
”。