第四章 美的基本类型
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第四章 美的范畴与美育
安宇榆林电大分校一优美壮美与美育一优美壮美的美学含义作为一对美学范畴优美是一种静态的柔性的内外秀柔的美也是一种最常见的美壮美是点1从形态上说小而巧2从色彩上说鲜明而不刺激3从动势上说偏于静态变化起伏不大运动舒缓婉转
美学与美育
第四章
美的范畴与美育
制作者：安宇 榆林电大分校
2、壮美的美学特点
（1）从形态上说，粗砺，庞大，凹凸不平，有棱 有角。 （2）从色彩上看，鲜艳而炽烈， 璀璨壮丽。 （3）从动势上看，重于动态，表现为一种剧烈 的、不可遏制的态势。 （4）从境界上看，阔大宏伟，大开大阖，包举 宇内，席卷八荒 （5）从气韵上看，奔放雄壮豪情四溢，情味昂 扬
（三）优美 壮美的美育效应 1、培养优美感、壮美感 2、优美、壮美的气质熏陶
二、悲剧、喜剧与美育
（一）悲剧、喜剧的美学含义 （二）悲剧、喜剧的美学特点 （三）悲剧、喜剧的美育效应
三、优美、壮美的互补性
四、幽默与讽刺的区别
一、优美、壮美与美育
（一）优美、壮美的美学含义
作为一对美学范畴，优美是一种静态 的、柔性的、内外秀柔的美，也是一种最 常见的美，壮美是一种动态的、刚性的、 内刚外烈的美。
（二）优美、壮美的美学特点
1、优美的特点 （1）从形态上说，小而巧 （2）从色彩上说，鲜明而不刺激 （3）从动势上说，偏于静态变化起伏不大， 运动舒缓婉转。 （4）从质地上说，柔和而富韧性 （5）从境界上说，和谐而不冲突 （6）从气韵上说，平淡而隽永，宁静祥和 而又高雅幽深
美学与美育
第四章
美的范畴与美育
制作者：安宇 榆林电大分校
2、壮美的美学特点
（1）从形态上说，粗砺，庞大，凹凸不平，有棱 有角。 （2）从色彩上看，鲜艳而炽烈， 璀璨壮丽。 （3）从动势上看，重于动态，表现为一种剧烈 的、不可遏制的态势。 （4）从境界上看，阔大宏伟，大开大阖，包举 宇内，席卷八荒 （5）从气韵上看，奔放雄壮豪情四溢，情味昂 扬
（三）优美 壮美的美育效应 1、培养优美感、壮美感 2、优美、壮美的气质熏陶
二、悲剧、喜剧与美育
（一）悲剧、喜剧的美学含义 （二）悲剧、喜剧的美学特点 （三）悲剧、喜剧的美育效应
三、优美、壮美的互补性
四、幽默与讽刺的区别
一、优美、壮美与美育
（一）优美、壮美的美学含义
作为一对美学范畴，优美是一种静态 的、柔性的、内外秀柔的美，也是一种最 常见的美，壮美是一种动态的、刚性的、 内刚外烈的美。
（二）优美、壮美的美学特点
1、优美的特点 （1）从形态上说，小而巧 （2）从色彩上说，鲜明而不刺激 （3）从动势上说，偏于静态变化起伏不大， 运动舒缓婉转。 （4）从质地上说，柔和而富韧性 （5）从境界上说，和谐而不冲突 （6）从气韵上说，平淡而隽永，宁静祥和 而又高雅幽深
第四章美学的基本范畴(选修系
一西方美学史上的崇高论述评
崇高作为审美范畴，是3世纪罗马美学家朗吉 弩斯在他的著作《论崇高》中首先提出来的。
崇高具有五大因素:
1、庄严伟大的思想 2、强烈激动的的情感 3、修辞的妥当运用 4、高尚的文词 5、庄严生动的布局
溪流
溪流
火
火山
崇高作为一种审美范畴，18世纪以后在西方受到 普遍重视 博克 《论崇高与美两种观念的根源》开创了对优美 和崇高进行比较研究的先河。 黑格尔
美的对象的另一个显著特点是：它们的各个部 分的线条不断地变换它的方向；但它是通过一 种非常缓慢的偏离而变换方向的，它从来不迅 速地变换方向使人感到意外，或者以它的锐角 引起视觉神经的痉挛或震动。
康德
优美带给人的快感属于“鉴赏判断”，而不是 “智力的情感” 优美”直接在自身携带着一种促进生命的感觉， 并且因此能够结合着一种活跃着游戏的想象力 的魅力刺激”
优美的具体表现：
自然景物
优美的具体表现：
社会生活： 融洽的关系和平静安 宁的生活氛围。比如纯 洁的友谊、爱情、亲情。 同时劳动成果和产品往 往也是社会生活的优美 的重要来源。
贝多芬《献给爱丽丝》
1808—1810年间，贝多芬已经是近四十岁的 人了。他教了一个名叫特蕾泽· 玛尔法蒂的女 学生，并对她产生了好感。在心情非常甜美、 舒畅的情况下，他写了一首《A小调巴加泰勒》 的小曲赠给她。“巴加泰勒”（Bagatelle）意 思是小玩意儿。
朱光潜先生用生动形象的语言论述刚性美和柔性 美的区别。 “鹰和松式的美”是刚性美， “莺和柳式的美”是柔性美。
电视剧《红楼梦》中林黛玉造型
美的基本分类教学课件
• （2）人的风度美。风度指“美好的举止 姿态”。包括容貌，但不只是容貌，还有 言谈举止所透出的精神气概，它是外貌、 服饰、举止、言谈等内外兼修的统一表现。
• （3）人的品格美，即人格美。中国传统 文化最为看重，与伦理道德等社会性善密 切相关。其重要性表现为：
• A人格美高于形象美。 • B艺术是人精神的体现，人品是艺术的本质。 • 《尚书》：“诗言志”。 • 《诗品》：“诗缘情”。 • 《乐记》：“凡音者，生人心者也。” • “言，心声也；书，心画也”。——扬雄 • “言身之文，画心之文耳。学画当先修身，身修
偏爱优美的趣味。
• 崇高的实质：崇高的根源在于人的心灵，而 优美主要表现在形式。崇高的对象在形式上 多具有巨大、沉重、丑等特点，与人的认识 能力和心理接受能力产生一定抵触，对人造 成一定威胁，却并不带来真正的危险。人的 生命力遭到阻碍后，却更加洋溢迸发，精神 振奋，表现出人的精神力量的最终胜利。
• 崇高的对象：“压倒人的陡峭的悬崖，密布 在天空中迸射出迅雷急电的黑云，带着毁灭 威力的火山，势如扫空一切的狂风暴，惊涛 骇浪中的汪洋大海以及从巨大河流投下来的 悬瀑之类。”——康德
• C以山水品鉴人物。
• 嵇康“岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之 将崩。”
• 夏侯玄“朗朗如日月之入怀”；王戎“眼烂烂如岩 下电”。
• 王羲之“飘若游云，矫若惊龙。” ——《世说新语》
• D山水诗和山水画萌芽。展子虔《游春图》
• E山水画理论著作出现。王微《叙画》、宗炳《画 山水序》
• 2．地位
• 例子2：对传统符号形式的突破与再创 造。
• “并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。 锦幄初温，兽香不断，相对坐调笙。低 声问，向谁行宿，城上已三更。滑霜 浓，不如休去，直是少人行。”——周 邦彦《少年游》
美学第四章 审美形态
• 2、崇高 、 • 1）崇高含义 ） • “崇高”是美的一种表现形态，指对象以其粗狂、 崇高”是美的一种表现形态，指对象以其粗狂、 博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量， 博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量， 雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄， 雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄， 心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越， 心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人 们产生敬仰和赞叹的情怀， 们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大了人 的精神境界。 的精神境界。 • 自然界：雄伟的美，力的美。 自然界：雄伟的美，力的美。 • 社会生活：悲壮。 社会生活：悲壮。 • 艺术中：宏伟、规模大、巍峨。 艺术中：宏伟、规模大、巍峨。
• • • •
（三）、丑和荒诞 ）、丑和荒诞 1、丑 、 1）概念 ） 丑作为审美范畴，指某种由于不协调、 丑作为审美范畴，指某种由于不协调、不 匀称和不规则而引起非快感的、 匀称和不规则而引起非快感的、令人厌恶 的东西，也反映完美的缺乏或不可能性。 的东西，也反映完美的缺乏或不可能性。 丑有别于畸形和不美，不是美的简单否定， 丑有别于畸形和不美，不是美的简单否定， 而是以反面形式保持了正面的审美理想观 念。
• 2）美学史上的崇高 ） • 朗吉弩斯：首次提出了“崇高”的概念，“伟大 朗吉弩斯：首次提出了“崇高”的概念， 心灵的回声 • 博克：开始从对象的角度考察崇高的审美属性 博克： • 康德：从主体的审美经验，并首次从哲学高度对 康德：从主体的审美经验， 崇高做了整体性的界定， 崇高做了整体性的界定，由痛感到快感 • 黑格尔：“内容的表现同时也就是对表现的否定” 黑格尔： 内容的表现同时也就是对表现的否定” • 车尔尼雪夫斯基：美的内容超出了美的形式的范 车尔尼雪夫斯基： 围而“直接说明自己” 围而“直接说明自己” • 席勒：将崇高与人类的“理性自由”联系起来 席勒：将崇高与人类的“理性自由”
美的类别
达芬奇研究过黄金分割率等几何规则在造型艺术上的运用
3）人体美的审美功能： ）人体美的审美功能：
人体美反映着人的审美趣味。 人体美反映着人的审美趣味。 人人都有自己的审美标准，并按 人人都有自己的审美标准， 它来有意地改变自己的形体。 它来有意地改变自己的形体。 它会有助于培养健康的人体美观 完善人的审美观。 念，完善人的审美观。 它会有助于引导人去正确欣赏有 关人体美的艺术品。 关人体美的艺术品。 它会有助于人去肯定和发现人的 生命价值， 生命价值，有助于人去关心和爱 惜个体生命。 惜个体生命。
自然美的功能
1、 陶冶性情。自然美肃穆、庄严、伟大，它向爱美的人默默地奉献自己，让人亲 、 陶冶性情。自然美肃穆、庄严、伟大，它向爱美的人默默地奉献自己，
切，给人温馨和抚慰。当人面对自然时，现代社会带给人的冷漠、孤独，会烟消 给人温馨和抚慰。当人面对自然时，现代社会带给人的冷漠、孤独， 云散；人日益贫乏、枯萎的情感，却会得到恢复与发展。 云散；人日益贫乏、枯萎的情感，却会得到恢复与发展。人们在自然的怀抱中休 养生息。 养生息。
1、 对自然美的感知 、
孔子有： 智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。 孔子有：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。” ——（《论语 雍也》） 雍也》 （ 论语?雍也
人对自然美的感知，离不 开自然事物本身具有的各种形 式因素，如色彩，声音，形状， 线条等。 色彩往往首先映入人的眼帘， 给人以强烈的感受。如“柳色 黄金嫩，梨花白雪香，玉楼巢 翡翠，金殿锁鸳鸯”（李白）。 其颜色的铺排是绿、黄、白、 白、白、绿、金黄，五光十色， 共同组成了一个五彩斑斓的色 彩世界。
油 画 《 父 亲
——
人的美
人的美指人自身的美。 人的美指人自身的美。它 是人体美、服饰美、人格美 是人体美、服饰美、 三者的统一。 三者的统一。
关于美的基本形态优秀课件
悲剧和喜剧的产生，同样与人类精神心理相反相成 的辩证指向有关。人类的精神心理，既有端重仁慈 怜惜 同情他人的一面，形成一种肃然内敛式的庄敬 深沉肃穆悲悯的内心情感的需求指向；又有恣意放 荡嘲弄调侃他人的一面，形成一种轻松开怀式的幽 默戏谑忘忧相悦的内心情感的需求指向。事物的特 性吻合前一种需求指向，形成悲剧之美；事物的特 性吻合后一种指向，形成喜剧之美。
由此可以推知：人类可以按自身认可为好的意向去 构建戏剧乃至所有的精神产品，使其形成艺术之美； 人类也可以将意愿正方向指向物化“凝固”在产品 中，使 其形成劳动产品之美。马克思说：人可以按 美的规律建造。从美的本质的角度去分析，这可理 解为：人可以按照人自己认可为好的意念指向去建 造。由此看来，戏剧、建筑、音乐、文学以及产品 之美，其身即有为社会人们同情赞 美的特性，作者与观众也有同情赞美的强烈倾向指向他们， 二者和合，故悲剧主人翁本身就存在美。当主人翁遭受摧 残甚至毁灭时，厄运打击会使其性格特性因反向激发而愈 显鲜明突出，观者的愿望意向及同情赞美的指向也会因这 种挑逗性逆向打击愈发强烈。犹如可望而不可及的“距离” 会诱发增强意愿指向而使人感觉对象更美一样，悲剧的这 种“逆向遏抑”也能使观众觉得主人翁更美。从理性上讲， 逆向遏抑可迫使观众的心灵反逼内省，达到一种严肃的理 性的清醒；从情感上讲，逆向遏抑能触压性地激发道德良 知的情绪，悲悯同情的泪水能洗涤心灵的尘垢，还可以使 观赏者由于处于悲悯同情他人的地位从而获得一种道德的 尊严感与崇高感。
关于美的基本形态优秀课 件
一些美学书籍将优美、崇高、悲剧、喜剧 称作美的基本形态
四种美的基本形态，实为两组: 优美和崇高： 悲剧和喜剧。我们可以通过对人类精神心 理的辩证辨析，阐释它们形成的原因和它 们作为美的形态本质上都是关系属性的实 质
美学第四讲自然美精选文档
探 险——攀 爬
一是自然景物本身属性与形式的美； 们独特的精神享受。 没有了世俗的烦恼，了却了尘世的种种羁绊，我们的内心会涌起一种远离烦恼，清心解忧的美感，仿佛自己和大自然已融为一体了 比如青松的坚贞、梅花的高洁，青竹的孤傲，山鹰 得到超越升华，获得一种心旷神怡，心明神畅，荡气回肠的 东方渐渐露出片片霞光，天色越来越亮了。 懒时，当你浮躁不安时，当你遇到挫折失败 3、享受人与自然的默契忻合 美比纯属自然属性的美，更丰富、更深刻、更美。 -----辛弃疾 审美主体对自然美的欣赏包含了一种创造，人的文化修 秀丽美的风景区一般是浓荫绿树，花草茂盛，并伴有一定水面，造成山青水秀的美景。 建设生态文化，塑造生态文明。 刺 勒 川， 阴 山 下， 由此人对其欣赏可产生双重美感。
❖ 啊！大海、长空、阳光、沙滩、五指山、万泉河、槟榔树、 三角梅…… 所有的生物种群都与我脉动相连，所有的自然万物都与我浩然同流，我 常常沉浸在大自然之中，充实着自己蓬勃的生命力，享受着自然造化之 大美，追寻着“天人合一”那至高至纯的境界。
❖ 啊！绿色的海南，我们的家园，我为你歌唱，我为你礼赞，我为你陶醉 ……“此身合作海南人”，我终生无悔。
一. 自 然 美 的 类型 1.奇险美 2.壮丽美 3.幽静美 4.秀丽美
1、奇险美——奇 美
❖ 奇在于与众不同，少见多怪，物以稀为奇。奇是自然界中很 吸引人的一种美，比如：
1、奇险美——险 美 那博大的胸怀，让我的心灵栖息 依偎。 结庐在人境，而无车马喧。
云南昆明的石林风景区； 2、欣赏主客观相统一的自然美
象，赋予这些自然物的社会意义所产生的美；
❖ 由此人对其欣赏可产生双重美感。
橘颂
——屈 原
后皇嘉树，橘徕服兮。 受命不迁，生南国兮。 深固难徙，更壹志兮。 绿叶素荣，纷其可喜兮。 曾枝剡棘，圆果抟兮。 青黄杂糅，文章烂兮。 精色内白，类任道兮。 纷緼宜修，姱而不丑兮。 嗟尔幼志，有以异兮。 独立不迁，岂不可喜兮？ 深固难徙，廓其无求兮。 苏世独立，横而不流兮。 闭心自慎，终不过失兮。 秉德无私，参天地兮。 愿岁并谢，与长友兮。 淑离不淫， 梗其有理兮。 年岁虽少，可师长兮。 行比伯夷，置以为像兮。
一是自然景物本身属性与形式的美； 们独特的精神享受。 没有了世俗的烦恼，了却了尘世的种种羁绊，我们的内心会涌起一种远离烦恼，清心解忧的美感，仿佛自己和大自然已融为一体了 比如青松的坚贞、梅花的高洁，青竹的孤傲，山鹰 得到超越升华，获得一种心旷神怡，心明神畅，荡气回肠的 东方渐渐露出片片霞光，天色越来越亮了。 懒时，当你浮躁不安时，当你遇到挫折失败 3、享受人与自然的默契忻合 美比纯属自然属性的美，更丰富、更深刻、更美。 -----辛弃疾 审美主体对自然美的欣赏包含了一种创造，人的文化修 秀丽美的风景区一般是浓荫绿树，花草茂盛，并伴有一定水面，造成山青水秀的美景。 建设生态文化，塑造生态文明。 刺 勒 川， 阴 山 下， 由此人对其欣赏可产生双重美感。
❖ 啊！大海、长空、阳光、沙滩、五指山、万泉河、槟榔树、 三角梅…… 所有的生物种群都与我脉动相连，所有的自然万物都与我浩然同流，我 常常沉浸在大自然之中，充实着自己蓬勃的生命力，享受着自然造化之 大美，追寻着“天人合一”那至高至纯的境界。
❖ 啊！绿色的海南，我们的家园，我为你歌唱，我为你礼赞，我为你陶醉 ……“此身合作海南人”，我终生无悔。
一. 自 然 美 的 类型 1.奇险美 2.壮丽美 3.幽静美 4.秀丽美
1、奇险美——奇 美
❖ 奇在于与众不同，少见多怪，物以稀为奇。奇是自然界中很 吸引人的一种美，比如：
1、奇险美——险 美 那博大的胸怀，让我的心灵栖息 依偎。 结庐在人境，而无车马喧。
云南昆明的石林风景区； 2、欣赏主客观相统一的自然美
象，赋予这些自然物的社会意义所产生的美；
❖ 由此人对其欣赏可产生双重美感。
橘颂
——屈 原
后皇嘉树，橘徕服兮。 受命不迁，生南国兮。 深固难徙，更壹志兮。 绿叶素荣，纷其可喜兮。 曾枝剡棘，圆果抟兮。 青黄杂糅，文章烂兮。 精色内白，类任道兮。 纷緼宜修，姱而不丑兮。 嗟尔幼志，有以异兮。 独立不迁，岂不可喜兮？ 深固难徙，廓其无求兮。 苏世独立，横而不流兮。 闭心自慎，终不过失兮。 秉德无私，参天地兮。 愿岁并谢，与长友兮。 淑离不淫， 梗其有理兮。 年岁虽少，可师长兮。 行比伯夷，置以为像兮。
美的类型
朴素与华丽Байду номын сангаас
朴素与华丽（自然界）
朴素与华丽（社会生活）
朴素与华丽（艺术领域）
思考
？
朴素与华丽的审美意义
• 朴素：强调本色与自然，清水出芙蓉天然去雕饰的邻家女 • 孩是也（从人的穿着上讲，不等于不修边幅，邋遢） • 华丽：富丽堂皇，华贵高雅是也（从人的穿着上讲，不等 • 于追求时髦、奇装异服、妖艳庸俗）
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崇高与滑稽
崇高与滑稽的内涵与表现
• 伟大的道德精神、智慧力量、理想情操等 • 丑是滑稽的根源于本质，丑强把自己装扮 成美时，滑稽就产生了。
崇高与滑稽的内涵与表现
崇高与滑稽的审美意义
• 崇高伟大是人的正面价值，直接肯定了美 好； • 滑稽丑陋是在贬抑人的负面价值、否定丑 恶的同时，间接表达美好的愿望和理想
美 的 类 型
桐乡技师学院 沈水富
美的分类
• • • • • • 按对象的来源属性分： 1.自然美 2.社会美 3.科学美 4.技术美 5.艺术美
自然美
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社会美
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科学美
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技术美
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艺术美
美的分类 • • • • 按审美感受分： 1.朴素的美与华丽的美 2.优美与壮美 3.崇高的美与滑稽的美
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优美与壮美
阳刚与阴柔
优美与壮美（自然界）
优美与壮美（社会生活）
优美与壮美（艺术领域）
• “柳郎中（柳永）词只合十七八女郎，执红牙板， 歌‘杨柳岸晓风残月’；学士（苏轼）词须关西 大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’。” （俞文豹《吹剑录》）
优美与壮美的审美意义
• • • • 1.心有猛虎，细嗅蔷薇。 2.仁者乐山，智者乐水。 3.无情未必真豪杰，恋子如何不丈夫。 4.人要有汹涌大海一般的胸襟，也要有旖旎 西湖一般的柔情。
美的分类
美的分类
一：自然美
二：社会美
四 :形式美
的主观意 识 的产物。 自然美 是人与自然相互作用的结果，与人的社会实践 有关，是自然物的自然属性与人类的社会属性的统一。
。
社会美
• 社会美的涵义; • 人类社会实践的创造体现 事物发展规律和丰富性， 与人的实践意愿、审美理 想相和谐的社会生活的美 就是社会美。
分别根据该图说明 色彩的分类、色相、 明度、纯度以及不同 色彩给人的不同的心 理生理、和心理联想。 可依据不同色彩的审 美特征展现相应的画 面
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第三组 服设（2）班
• 艺术美 • 艺术美的含义： • 存在于一切艺术作品中 的美。
形式美
自然界中各种事物的形态特征 被人的感官所感知，使人产生美 感，并引起人 们的想象和一定的 感情活动时，就成了人的审美对 象，称为美的形式。 如：各种曲线，各种对称图形、 各种富有变化而和谐的形体、面 孔、声音和色彩。
色彩及其审美特 征：
一：自然美
二：社会美
四 :形式美
的主观意 识 的产物。 自然美 是人与自然相互作用的结果，与人的社会实践 有关，是自然物的自然属性与人类的社会属性的统一。
。
社会美
• 社会美的涵义; • 人类社会实践的创造体现 事物发展规律和丰富性， 与人的实践意愿、审美理 想相和谐的社会生活的美 就是社会美。
分别根据该图说明 色彩的分类、色相、 明度、纯度以及不同 色彩给人的不同的心 理生理、和心理联想。 可依据不同色彩的审 美特征展现相应的画 面
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第三组 服设（2）班
• 艺术美 • 艺术美的含义： • 存在于一切艺术作品中 的美。
形式美
自然界中各种事物的形态特征 被人的感官所感知，使人产生美 感，并引起人 们的想象和一定的 感情活动时，就成了人的审美对 象，称为美的形式。 如：各种曲线，各种对称图形、 各种富有变化而和谐的形体、面 孔、声音和色彩。
色彩及其审美特 征：
美学原理第4章 形式美
第四章形式美自然界中各种事物的形态特征被人的感官所感知，使人产生美感，并引起人们的想象和一定的感情活动时，就成了人的审美对象，称为美的形式。
如：各种曲线，各种对称图形、各种富有变化而和谐的形体、面孔、声音和色彩。
第一节美的形式和形式美一、美的形式：自然界中各种事物的形态特征被人的感官所感知，使人产生美感，并引起人们的想象和一定的感情活动时，就成了人的审美对象，称为美的形式。
如：各种曲线，各种对称图形、各种富有变化而和谐的形体、面孔、声音和色彩。
二、形式美：是许多美的形式的概括反映，是各种美的形式的一种规律及共同特征。
如：比例、对称、均衡、和谐、韵律、富有变化等。
第二节形式美的要素一、形态及其分类：自然形态：生命力、运动感、力度感人为形态：抽象形态：几何形态：点、线、面、体直线：力量、稳定、生气、刚强曲线：优美、柔和曲面：温和、飘逸平面立体：严格、率真、坚硬曲面立体：柔和、富有弹性自由形态：自由曲线、曲面：自由、奔放流畅模仿形态：是人类对自然界各种形态的模仿，美观实用飞机、潜水艇、轿车的流线、建筑物上述各形态分别展示画面。
二、色彩及其审美特征：色相图：分别根据该图说明色彩的分类、色相、明度、纯度以及不同色彩给人的不同的心理生理、和心理联想。
可依据不同色彩的审美特征展现相应的画面（服装？建筑物？或者各种标记？）第三节形式美的规律一、整齐一律：各构成要素保持高度的一致性，色彩单一，给人以秩序感。
画面：阅兵仪仗队等二、对称与均衡对称：以一条线为中轴，左右（或上下）两侧均等。
画面：故宫全景、艾菲尔铁塔、凯旋门等审美特征：庄重、稳定、可靠；但静止、生硬、单调、呆板。
均衡：组成整体的两个部分在形体、色彩、质地诸方面大致相等。
画面：盆景五针松审美特征：动中有静，单一与丰富并存。
三、比例与尺度：比例：是对象各部分之间，各部分与整体之间的大小关系，以及个部分与细部之间的比较关系。
以黄金分割比例为标准设计的希腊雅典女神庙、巴黎圣母院、艾菲尔铁塔等分析比例美及其在不同时代的变化。
4美的基本范畴 海南师范大学 美学 教学课件
第四章 审美范畴
▪ ⑥黑格尔则从客观唯心主义出发，认为崇 高是绝对理念大于或压倒感性形式。即有 限的感性存在容纳不住无限的理念内容， 导致理念精神直接外露，显示出力量的无 限性而引起崇高感。
第四章 审美范畴
▪ 2、崇高的本质及特征 ▪①本质：（崇高的美学价值不在对象而在人）。崇高是人的 本质力量经由对象的震撼和压抑而获得的显现。
被缚的普罗米修斯第四章审美范畴由于悲剧性是指具有正面素质的人物和积极的有价值的事物在社会历史的必然性的冲突中遭受侵害失败甚至被毁灭使人产生强烈的痛苦但又被悲剧主体的牺牲精神斗争勇气与理性力量及其表现出的历史感与宇宙感所征服因而由痛感转化为快感引起情感深层的激荡振奋所出现的一种特殊形态的美即悲剧美
第四章 审美范畴
▪ ——如果说《掷铁饼者》体现的是崇高的风格的话，那么 《米洛的维纳斯》则是下面我们要讲的优美。
第四章 审美范畴
二、优美 与崇高一样是一种美的表现形态
1、优美的本质 在于人与世界的和谐共存，是人对这种和 谐状态的情感肯定（即优美能够唤起人们圆满轻松的审美 愉悦，使人的本质力量在和谐而不是对立中得到确认）。
▪ （法）卡米耶·柯罗《 孟特枫丹的回忆》：画面宁静致远，山 水映照，树影婆娑，反映出画家心中理想的自然境界。
《 孟特枫丹的回忆》
▪ 《 孟特芳丹的回忆》，是柯罗（1796.7—1875.2）晚期最成 熟，也是最具代表性的风景杰作之一。孟特芳丹位于巴黎 以北桑利斯附近， 柯罗当年曾涉足那里，感受过那一片 花园景色的美。这幅画就是艺术家对这一美景的回忆。画 面展开在湖边森林的一角，晨雾初散，清新的林地与湖面 的水气构成一种温暖湿润的大自然感觉。右侧一棵巨树占 去画面约五分之三，对面一棵小枯树与它相呼应，加强了 画面的平衡感。树枝朝着一个方向倾斜，显得和谐而富有 节奏。两树的中间显现平静如镜的湖面。和煦的阳光从树 叶间散落到草地上，点醒了四处绽开的红色小花。一个穿 红裙的妇女面朝着左侧的那棵小树，仰着头举起双手采摘 着树干上的草蕈。在整幅画上，这三个人物显得生意盎然。 画家虽把他们都处理在一边，但却疏密有致。 柯罗画风 景，常常喜欢在前景画上几棵柔弱斜倚的树枝，来加重画 面的抒情性。如这幅画中左侧的那棵小树，也属这种情况。 你看那小树歪扭的姿势，显然是由于微风的长期吹拂所造 成。它倾斜的枝干更显出婀娜多姿的舞蹈美，给整幅画平 添了无限诗意。妇女的红裙与头巾是全景的最强音。细细 品味此画，观者几乎可以听到细枝与树叶的瑟瑟声。这种 大自然的情趣绝不是梦幻却胜似梦幻。画家完全用暖色铺 染画面，整个色调显得细声细语，没有激情，只有和谐。
第四章：美的分类
三、艺术美
指的是存在于一切艺术作品中的美，是艺术 家依据一定的美学观点、审美理想和审美趣味， 遵循美的规律创造出来的一种综合的美。从哲学 认识的角度讲，艺术美是现实美的反应，现实生 活是艺术美的源泉。但艺术对生活的反应并不是 简单的模仿，而是能动的、积极的创造。
艺术美出现的必然性：
随着人们审美意识的深入发展和渐趋独立，的事物都过于纷乱，或者侧重于形式，或者 侧重于内容，无法达到内容与形式的有机统一，而艺术美 的出现恰恰解决了这一矛盾。
自然美的形态： 一种是经过人类生产直接加工改造的自然事物的美、
另一种是经过人类艺术加工和改造过的自然事物的美、再 一种是未经人类直接加工改造的自然事物的美。
自然美的特点：
与社会美不同，自然美最大的特性不在于社会性， 而恰恰在于其未加修饰的自然性，这一特性在现代社会得 到了史无前例的强调。不仅如此，与社会美对内容的强调 不同，自然美侧重于形式，它往往以外在的颜色、声音、 姿态、气味吸引着人们。
社会美最重要的特点就是具有强烈的社会性。 一方面，社会美是在社会生活和社会实践中产生 的，另一方面，社会美又反过来服务于社会生活 的发展，促进社会生活的和谐和个人人生的美好。 在社会美中，美与善结合得最为紧密。社会美侧 重于内容而不是形式，具有明显的功利性。
二、自然美
指的是自然事物的美，包括日月星辰、江山湖泊、 山水花鸟、草木虫鱼、田野园林等。 对于自然美产生根源的多种说法：人类心灵 作用的结果；有人认为是自然本身进化的结果： 但在马克思主义美学看来，自然美是人类实践劳 动的结果。自然的人化有两个途径，一个是人类 对自然事物进行直接改造，使其“人化”，另一 个是通过改变人与自然事物的关系达到自然的 “人化”。
关于美的基本形态
பைடு நூலகம்
悲剧，其所描写的主人翁一般本身即有为社会人们同情赞 美的特性，作者与观众也有同情赞美的强烈倾向指向他们， 二者和合，故悲剧主人翁本身就存在美。当主人翁遭受摧 残甚至毁灭时，厄运打击会使其性格特性因反向激发而愈 显鲜明突出，观者的愿望意向及同情赞美的指向也会因这 种挑逗性逆向打击愈发强烈。犹如可望而不可及的“距离” 会诱发增强意愿指向而使人感觉对象更美一样，悲剧的这 种“逆向遏抑”也能使观众觉得主人翁更美。从理性上讲， 逆向遏抑可迫使观众的心灵反逼内省，达到一种严肃的理 性的清醒；从情感上讲，逆向遏抑能触压性地激发道德良 知的情绪，悲悯同情的泪水能洗涤心灵的尘垢，还可以使 观赏者由于处于悲悯同情他人的地位从而获得一种道德的 尊严感与崇高感。
一些美学书籍将优美、崇高、悲剧、喜剧 称作美的基本形态 四种美的基本形态，实为两组: 优美和崇高： 悲剧和喜剧。我们可以通过对人类精神心 理的辩证辨析，阐释它们形成的原因和它 们作为美的形态本质上都是关系属性的实 质
优美和崇高美的产生，与相应的人类精神心理的 正方向指向有关。人类的精神心理，通常具有辩 证的相反相成的貌似互逆的两个正方向指向：一 是仁爱万物，怜惜怀柔，喜好娇弱玲珑圆润幽娴 柔嫩；一是凌轹一切，征服超越，崇尚博大雄浑 刚强勇武威烈。事物有特性契合指向之前者，形 成优美之美；事物有特性契合指向之后者，形成 崇高之美。由此可见，优美与崇高之美，本质上 也都是事物的关系属性。
悲剧喜剧还另作一些分析。
悲剧具有悲剧性，喜剧具有喜剧性。这里 的“性”，本文认为，也就是能吻合人的 感情需求指向的特性。有学者认为，只有 悲剧性喜剧性才有审美价值，而生活中自 然状态的悲剧喜剧事件乃至戏剧本身无美 学意义。其实，这种理论是片面的。分析 可知，生活中的自然事件，戏剧，自然界， 都可能有美存在，不能撇在审美之外。
美的分类
令世间所有人与物，在他面前都为之失色；但他对恋爱没有丝毫兴趣， 只喜欢驰骋于山林之间打猎。 一天，维纳斯偶然碰到阿多尼斯，
一见倾心，便招呼他，希望和他谈一会；但阿多尼斯不愿接近异性， 一口便拒绝了维纳斯的好意。维纳斯只有用法力控制了他的行动，向 他倾诉恋爱的奇妙，但阿多尼斯始终不为所动，更显出急欲摆脱她的 神色。维纳斯用尽一切甜言蜜语，且愿意给予很多条件，阿多尼斯最 后用轻视的眼神望着爱神，令她大受刺激，晕倒地上。 阿多尼
二、色彩及其审美特征： 色相图：
分别根据该图说明色彩的分类、色相、 明度、纯度以及不同色彩给人的不同的 心理生理、和心理联想。
可依据不同色彩的审美特征展现相应 的画面（服装？建筑物？或者各种标 记？）
• 第三节 形式美的规律
• 一、整齐一律：
•
各构成要素保持高度的一致性，色彩单一，给人以秩序感。
斯有点内疚，希望得到她的原谅，故此耐心等候维纳斯苏醒。维纳斯 醒来后，继续尽力说服阿多尼斯，但依然受到拒绝。爱神突然有个预 感，阿多尼斯会遭遇不测，奉劝他不要冒险去打猎，让她在他的身边， 保护他的安全；但阿多尼斯并不相信，结果他真的于翌晨打猎时，被 箭猪咬死。维纳斯赶到时，见爱郎已死，不禁悲恸欲绝。
• 第一节 自然美 • 一、自然美的定义： • 客观自然界中自然生成的事物的美。
• 自然美是客观事物本身具有的自然属性，是脱 离人而独立存在的。
• 自然物本身无所谓美丑，自然美是人的主观意 识的产物。
• 自然美是人与自然相互作用的结果，与人的社 会实践有关，是自然物的自然属性与人类的社 会属性的统一。
• 第三节 艺术美
• 一、艺术美的含义：
•
存在于一切艺术作品中的美。
• 艺术美与丑
• (1)丑是一种背景，用以衬托美的丽质
一见倾心，便招呼他，希望和他谈一会；但阿多尼斯不愿接近异性， 一口便拒绝了维纳斯的好意。维纳斯只有用法力控制了他的行动，向 他倾诉恋爱的奇妙，但阿多尼斯始终不为所动，更显出急欲摆脱她的 神色。维纳斯用尽一切甜言蜜语，且愿意给予很多条件，阿多尼斯最 后用轻视的眼神望着爱神，令她大受刺激，晕倒地上。 阿多尼
二、色彩及其审美特征： 色相图：
分别根据该图说明色彩的分类、色相、 明度、纯度以及不同色彩给人的不同的 心理生理、和心理联想。
可依据不同色彩的审美特征展现相应 的画面（服装？建筑物？或者各种标 记？）
• 第三节 形式美的规律
• 一、整齐一律：
•
各构成要素保持高度的一致性，色彩单一，给人以秩序感。
斯有点内疚，希望得到她的原谅，故此耐心等候维纳斯苏醒。维纳斯 醒来后，继续尽力说服阿多尼斯，但依然受到拒绝。爱神突然有个预 感，阿多尼斯会遭遇不测，奉劝他不要冒险去打猎，让她在他的身边， 保护他的安全；但阿多尼斯并不相信，结果他真的于翌晨打猎时，被 箭猪咬死。维纳斯赶到时，见爱郎已死，不禁悲恸欲绝。
• 第一节 自然美 • 一、自然美的定义： • 客观自然界中自然生成的事物的美。
• 自然美是客观事物本身具有的自然属性，是脱 离人而独立存在的。
• 自然物本身无所谓美丑，自然美是人的主观意 识的产物。
• 自然美是人与自然相互作用的结果，与人的社 会实践有关，是自然物的自然属性与人类的社 会属性的统一。
• 第三节 艺术美
• 一、艺术美的含义：
•
存在于一切艺术作品中的美。
• 艺术美与丑
• (1)丑是一种背景，用以衬托美的丽质
第四章 美的基本审美类型
三、悲（悲态、悲剧、崇高、荒诞）
以悲为美、以怪为美、 以丑为美…… 是常识的糊涂？ 是哲学的智慧？ 是美学的超越？
Tragicness (sandness, tragedy,sublime and absurdity)
四、喜（怪、丑、滑稽）
Comedicness(queer_looking,ugly and funny)
美具有一切审美对象都有的形象可感性
形式和内容的统一
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。
李商隐《锦瑟》
锦字停杼掩夜机，白头吟苦怨新知。 谁闻垅水回肠后，更听巴猿拭袂时。 汉殿微凉金屋闭，魏宫清晓玉壶剞。 多情不等悲秋气，只是伤春鬓已丝。
婆罗多《舞论》八味
味
情 色 神
最高为：寂静味
艳情 滑稽 悲悯 暴戾 英勇 恐怖 厌恶 奇异味 味 味 味 味 味 味 味
爱 紫 笑 白 悲 灰 怒 红 勇 橙 惧 黑 厌 蓝 惊 黄
波罗摩 毗湿奴 因陀罗 湿婆 特（侍 阎摩神 楼陀罗 时神 梵天（创 （保护 （天神 （毁灭 （死神） 造之神） 奉湿婆 （死神）（凶神） 之神） 之王） 之神） 的小神）
命运悲剧：古希腊悲剧 性格悲剧：莎士比亚悲剧 社会悲剧：通过人或他人、 家庭、婚姻等揭示
大卫《贺拉斯之誓》
席 里 柯 《 梅 杜 萨 之 筏 》
抗争、行动、毁灭
悲剧是走向崇高的死，崇高却是在崇高中走向生 。
埃及地狱 自由领导人民前进
朗吉穷斯：从修辞学来说‚崇高是伟大心灵的回声‛ 博克：崇高源于人面对危险时的恐惧感唤起的自我保全，崇高的对象具 有可怖性。 康德：崇高分为数学的崇高（对象的量的无限大）和力学的崇高（力的 无穷大）。感观不能把握的东西，只有通过理性把握，唤起自豪感，克 服可怖性。 崇高与壮美在外形上相同，内容上不同，与人同一即壮美，与 人敌对即崇高 。 崇高感是人因战胜了一个可怖的敌人而产生的快感，是从极 度的痛感到极度的快感，壮美感是人对与之同质的雄伟事物的欣 赏，是从快感到更大的快感。
美的类型课件
美的类型课件可以包括以下内容：
1. 美的定义：介绍美的概念和本质，说明美的普遍性和多样性。
2. 自然美：介绍自然美的定义、特点、表现形式等，例如大自然中的山水之美、动植物之美等。
可以通过图片、视频、音乐等形式展示自然美的不同表现形式。
3. 社会美：介绍社会美的定义、特点、表现形式等，例如人类社会中的文化之美、艺术之美、人文景观之美等。
可以通过图片、视频、文字等形式展示社会美的不同表现形式。
4. 艺术美：介绍艺术美的定义、特点、表现形式等，例如绘画、音乐、文学、舞蹈等艺术形式中的艺术之美。
可以通过图片、视频、音频等形式展示艺术美的不同表现形式。
5. 对比与比较：通过对比和比较自然美、社会美和艺术美之间的异同点，帮助学生更好地理解美的不同类型和表现形式。
6. 实践与创造：通过实践活动和创造活动，例如户外写生、音乐创作、舞蹈编排等，让学生亲身体验和创造不同类型的美丽。
7. 审美态度：介绍审美态度的重要性，例如如何培养审美意识、提高审美鉴赏力等。
可以通过案例分析、小组讨论等形式引导学生培养正确的审美态度。
在制作课件时，可以根据实际需要选择合适的内容和形式，让学生更好地理解和感受不同类型的美丽。
美的分类
衣
食
2015/9/16
西南大学 Southwest University
5
住
行
2015/9/16
西南大学 Southwest University
6
• 二、艺术美
• 艺术家精心创造出出来的艺术作品所呈现的美，是现 实美的提炼和升华，是现实美最集中最典型的表现。 1.视觉艺术美：利用多种物质材料塑造 可视的（形色）艺术形象而传达出来的 美。 2.听觉艺术美：通过节奏和旋律（音高 音长音强音色）等塑造艺术形象而传达 出来的美。
2015/9/16
西南大学 Southwest University
7
• 3. 语言艺术美：利用语言 文字（字词句）塑造艺术 形象而传达出来的美。 • 4. 综合艺术美：用多种艺 术材料和手段塑造艺术形 象而传达出来的美。
2015/9/16
西南大学 Southwest University
8
思考：什么是丑？
美的分类
王银婷
• 美分为现实美和艺术美
一、现实美
现实生活中客观存在的美，分布于人类生活的各个 领域，在日常生活生活中随处可见，尤其是社会美，同 人的关系尤为密切。
1.自然美 自然美是产生和存在于自然界中的美，指自然事物、自 然现象及其关系所呈现出来的美。
2015/9/16
西南大学 Southwest University
2
• A.未经人类直接加工的改造的
海
沙漠
2015/9/16
西南大学 Southwest University
3
• B.经过人类加工改造的自然美
水库
园林
2015/9/16
西南大学 Southwest University
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２客体具有物的尺度 的完善性 。
3内容和形式的统一。
4美的对象符合人的尺 度，与人有由历史实 践活动而来的内在同
客体具有物的尺度的完善性
• 一是事物的本来面貌。人就是人，不是
人面蛇身；鸟就是鸟，不是九头怪鸟。
• 二是事物的正常尺度。驼背、残废不算
正常，未老先衰也不算正常，总之，正 常不是畸形。
• 三是正常中的优秀者。一般人都正常，
人以审美知觉面对各种非美
的事物，非美事物都能成为审美
审美类型的逻辑源起
对象。但这时的审美快感是一种
中国美学的审美类型理论
复杂快感：一是对该事物性质而 来的感受（非快感），二是审美
西方美学的审美类型理论
方式本身带来的感受（快感）。
印度美学的审美类型理论
二者合一构成特定的审美感受： 审丑感、崇高感、滑稽感，等等。
人有敌对性，与人处于否定意义的关系中。对 人有敌对性、否定意义的客体能成为审美对象， 在于两个相反相成的条件：其一，人在历史实 践中具备了一定的（经济、政治、社会、思想、 宗教）力量，在此基础，敌对的、否定意义的 悲，才不仅是悲，仅有否定性，而可能成为审 美对象。其二，人虽然有了一定的实践力量， 但还未强大到对客体的绝对优势，还不能征服 客体。所在客体虽可成为审美对象，但不是成 为与人有同一性的审美对象，而是成为与人有 敌对性的否定的审美对象。这构成了悲的二重 性和动态性。
印度的审美类型理论
蚁垤仙人与弟子漫步林中，见一对 麻鹬正在幸福交欢，突然，公鹬坠 地流血，原来被一尼沙陀（猎人） 发箭所射杀，悲二麻鹬之不幸，恨 尼沙陀之可恶，蚁垤仙人脱口说道：
未来如何尼沙陀，
名誉善果两失却。，
只因今日发暗箭，
味（rasa）与 情（bhava） 交欢生灵泪滂沱。
审美类型主要是与情的 类型相连。情的客观化 就成为味。
雅与优美和壮
美有交汇，更
有不同。典雅
赵子昂画二幅
中有优美和壮 美，世俗中也
有优美和壮美。
安格尔画
圆明园一景
三 悲（悲态、悲剧、崇高、荒诞）
论提中 。供国
了美 悲学 态主 理要
戈雅《5月30日屠杀》
诞了西 理悲方 论剧美 。、学
崇着 高重 、讨 荒论
杜尚《下楼 梯的女人》
悲是人目前还未把握（或征
桃 花
• 在现实中，优美或壮美的客体，往往集
多种性质于一体。“飞流直下三千尺， 疑是银河落九天”的庐山瀑布，同时具 有空间的大、力量的强、质量的重、速 度的快、气势的壮。而“风微花离叶， 风定花犹落”的境界，同时包含了形体 的小、力量的弱、性质的柔、质量的轻、 速度的的慢。
唐
典雅，是从与
太 宗
典雅
世俗的差异中 显出来的，典
本书的审美类型理论
中国的审美类型理论
二分：阳刚与阴柔
三分：神、逸、妙
四分1：雅、理、实、 丽
四分2：春 、夏、秋、冬
八分：典雅、远奥、精约、 显附、繁缛、壮丽、新奇、 轻靡
还有十二分（词品），二 十四分（诗、画、书、琴 等），三十六分（文品）， 一百零八分（书格）
中国美学的审美类型可以 作如下简归，１阳刚阴柔，从 宇宙天地总分；２神、逸、妙， 从主要思想和历史发展总分； ３四时之景，从宇宙间天地人 的互渗和运动分；４，二十四 品，它是二、三、四基本分法 的一种展开。中国美学是以宇 宙天地自然运动为核心而展开 的，宇宙又被定义为美，因此 审美类型，基本上是美的类型。
• 综上所述，美来自于这样一些客体，它
既有物的尺度的完善性，又具有人的尺 度的完善性，它以符合人已掌握的客观 规律的感性形态展现自己，这种展现又 完全符合人的目的、愿望、理想、自由。 因此，美的对象与人的感性知觉有着直 接的适合关系，与人的心理情感有着结 构的同构关系，与人目的、愿望、理想 有着内在的或显或隐的关系。
1美是最重要 的审美对象
2美的特性 3优美与壮美 4典雅
二 美（优美、壮美、典雅）
从审美发生学看， 最初的，从审美意义完 全可以称为审美对象的 是美。
在审美意识业已建 构的基础上，人们用审 美方式去观照不美的、 丑的、凶恶的对象时， 悲的对象和喜的对象才 成为审美对象。
美的特性：
1美具有一切审美对象 都有的形象可感性 。
• 山，高大的形象与天的崇高与圣人的伟大内在
一致，”高山仰止，景行行止，虽不能至，心 向往之。（《史记·孔子世家》）花、草、鱼、 虫也因其气韵生动而使人获得审美感受。宋人 就常以审美眼光来体味花、草、鱼、虫，以窗 前砌上生出的小草感受到造物的生意；观看花 的开放体悟到自然造化之妙；从盆池中的游来 游去的小鱼，感受到万物的自得。古希腊人认 为，数学关系给宇宙以同一性，天体的运动， 人的身体，乐器的演奏，建筑的空间，画面的 结构，都遵循数的规律，数构成了人与事物的 内在同一，在这种同一的基础上，产生了人体 的美，建筑、绘画、音乐、天体运动的美。
• 中国美学对悲的研究主要集中在悲态上。作为
美学范畴之一的悲态，不同于心理正常的喜怒 哀乐中的悲。正常的悲情是与天地人规律合拍 的，“喜柔条于芳春，悲落叶于劲秋”是人的 正常反应。美学悲的悲态，是一种偏离的悲，。 是感到人与社会、人与宇宙对立一面时的悲， 是带着询问的哲学高度的悲。是“今人不见古 时月，今月曾经照古人”的深度沉思，是“为 问新新愁，何事年年有”的沉痛询问，是“高 山有崖，林木有枝，忧来无方，人莫之知”的 苍凉迷茫。
• 优美一般都形态娇小。一朵馨香不散的鲜花，一颗精
英闪烁的宝石，一队放学回家的红领斤，在绘画上就 是黄筌、徐熙的花鸟画，在雕塑上就是米洛的维纳斯， 在建筑里，就是苏州园林，在诗歌中就是“山花如绣 颊，江火似流萤”就是“叶上初阳干宿雨，水面清圆， 一一风荷举。”
时间上的疾速与缓慢
• 时间的行进意味着空间的延展，在一个时间段
的对偶，和谐的平仄音韵，缠绵的开端和余音 不绝的结尾，与深情的思念，美好的回忆，梦 幻的逻辑，人生的惆怅交织一体，形式与内容 的统一使人在审美中感受到无穷的意味。
• 锦字梭停掩夜机，白头吟苦怨新知。
• 谁闻垄水回肠后，更听巴猨拭袂时。
• 汉殿微凉金屋闭，魏宫清晓玉壶欹。
• 多情不待悲秋气，只是伤春鬓已丝。
对象世界中与人具有同一性的事物就构成了一 类客体系统，它们在审美活动中能够成为美， 因而被具体时空中的人以认知形式确定为美的 客体。中国哲学认为，通天下一气，天上的星 辰，地上的山河，主要是气，“天地有正气， 杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人 曰浩然，沛乎塞苍溟。（文天祥）山河日星与 人有内在的同一性，符合人的尺度，从而成为 美的对象；人与山河日星有内在的同一性，符 合天的尺度，从而成为审美主体。
服），还不能把握（或征服）， 扇
甚至不知能否把握（或征服）的
对象，如宇宙时空、狂暴自然、
社会中强大的敌对力量。另方面，
人又处在把握或征服它的过程中，
怀着把握或征服它的信心和愿望，
甚至不知能否真能把握和征服也
仍进行着把握和征服。
悲作为审美对象是人与现实的审 美关系达到一定程度的产物
• 美与人具有同一性，对人有肯定意义；悲则与
西方的审美类型理论
画康
卢 古希腊：悲剧和喜剧
梭 画
近代：从艺术角度，巴洛克，罗
定 斯 基
可可，古典主义，浪漫主义，现
实主义，自然主义
爱迪生：美，伟大，新奇
布拉德雷：小巧、秀雅、优美、 巨大、崇高
柏克和康德：美，崇高，
奥 德
沃林格：抽象与移情
安 格
赛
现代：荒诞，恐怖
尔 《
泉
》
1主人公在性质上 高于我们和环境
性质的刚与柔
• 力量的强与弱与性质的刚与柔有联系又有不同。
事物的性质本身就决定着其趋向壮美还是流向 优美。淡烟、流水、春花、秋月、微风、细雨、 小桥、农舍，性本柔软；浓雾、大海、巨石、 高山、暴雨、大教堂，性质显刚。刚与壮美相 联，柔与优美一体。牛虽大，性和顺而趣趋优 美：“牧童牛背吹轻笛，曲染夕阳晚山红”。 豹形体比牛小，性凶猛而趋向壮美。希腊雕塑 《掷铁饼者》与《维纳斯》的壮美与优美之分， 主要在男女刚柔之别。“岱宗夫如何，齐鲁青 未了”的壮景与“日出奖江花红胜火，春来江 水绿如蓝”的秀丽，其区别也在性质的刚与柔。
诗歌十德三分：1，壮丽、 高尚、紧密；2，甜蜜、美 好、柔和；3，同一、三昧、 易解、清晰。
１在不同文化分类范式中 寻求共约性的逻辑统一 。
本书的审美类型理论
悲
美
悲悲 态剧
崇荒 高诞
喜
优
壮典
美
美雅
怪
丑
滑 稽
２以人在历史实践活动基础上产生的审 美对象的历史展开为基础 。
３以审美主体与审美对 象的不同关系为依据。
中事物的疾速运动比缓慢移动占有一个更宽广 的空间。形的大小是一种静的空间，事物运动 划出一个动的空间。时间的疾速也形成一种力 量，有助于形成壮美：“有如兔走鹰隼落，骏 夫人下注前丈坡，断弦离柱箭脱手，飞电过郗 珠翻荷。”时间的缓慢形成优美，是因为其展 示了一个较小的空间，“白云依静渚”，“墟 里上孤烟”，“泉声咽危石”，“轻罗小扇扑 流萤。”这些都是中国诗歌中的优美境界。
阳： 雄浑 纤秾 典雅 劲健 绮丽 豪放
司
精神 缜密 实境 悲慨 形容 流动 阴： 冲淡 沉著 高古 洗炼 自然 含蓄
空
疏野 清奇 委曲 超诣 飘逸 旷达
图
二
１纤秾 绮丽 形容 ２雄浑 劲健 精神 豪放 飘逸 悲慨，如夏之精神；
诗 ３冲淡 旷达 超诣 疏野 清奇 洗炼，如秋之逸气； 品 ４高古 典雅 沉著 实境 缜密 含蓄，如冬之肃穆。
但不一定美，一般树都正常，但不一定 美，维纳斯，西施，才是美；黄山迎客 松，香山红叶才是美。
形式和内容的统一
• 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 • 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 • 沧海月明珠有泪 ，蓝田日暖玉生烟。 • 此情可待成追忆 ，只是当时已惘然。 • 优美的意象，华美的辞藻，雅美的典故，工整
3内容和形式的统一。
4美的对象符合人的尺 度，与人有由历史实 践活动而来的内在同
客体具有物的尺度的完善性
• 一是事物的本来面貌。人就是人，不是
人面蛇身；鸟就是鸟，不是九头怪鸟。
• 二是事物的正常尺度。驼背、残废不算
正常，未老先衰也不算正常，总之，正 常不是畸形。
• 三是正常中的优秀者。一般人都正常，
人以审美知觉面对各种非美
的事物，非美事物都能成为审美
审美类型的逻辑源起
对象。但这时的审美快感是一种
中国美学的审美类型理论
复杂快感：一是对该事物性质而 来的感受（非快感），二是审美
西方美学的审美类型理论
方式本身带来的感受（快感）。
印度美学的审美类型理论
二者合一构成特定的审美感受： 审丑感、崇高感、滑稽感，等等。
人有敌对性，与人处于否定意义的关系中。对 人有敌对性、否定意义的客体能成为审美对象， 在于两个相反相成的条件：其一，人在历史实 践中具备了一定的（经济、政治、社会、思想、 宗教）力量，在此基础，敌对的、否定意义的 悲，才不仅是悲，仅有否定性，而可能成为审 美对象。其二，人虽然有了一定的实践力量， 但还未强大到对客体的绝对优势，还不能征服 客体。所在客体虽可成为审美对象，但不是成 为与人有同一性的审美对象，而是成为与人有 敌对性的否定的审美对象。这构成了悲的二重 性和动态性。
印度的审美类型理论
蚁垤仙人与弟子漫步林中，见一对 麻鹬正在幸福交欢，突然，公鹬坠 地流血，原来被一尼沙陀（猎人） 发箭所射杀，悲二麻鹬之不幸，恨 尼沙陀之可恶，蚁垤仙人脱口说道：
未来如何尼沙陀，
名誉善果两失却。，
只因今日发暗箭，
味（rasa）与 情（bhava） 交欢生灵泪滂沱。
审美类型主要是与情的 类型相连。情的客观化 就成为味。
雅与优美和壮
美有交汇，更
有不同。典雅
赵子昂画二幅
中有优美和壮 美，世俗中也
有优美和壮美。
安格尔画
圆明园一景
三 悲（悲态、悲剧、崇高、荒诞）
论提中 。供国
了美 悲学 态主 理要
戈雅《5月30日屠杀》
诞了西 理悲方 论剧美 。、学
崇着 高重 、讨 荒论
杜尚《下楼 梯的女人》
悲是人目前还未把握（或征
桃 花
• 在现实中，优美或壮美的客体，往往集
多种性质于一体。“飞流直下三千尺， 疑是银河落九天”的庐山瀑布，同时具 有空间的大、力量的强、质量的重、速 度的快、气势的壮。而“风微花离叶， 风定花犹落”的境界，同时包含了形体 的小、力量的弱、性质的柔、质量的轻、 速度的的慢。
唐
典雅，是从与
太 宗
典雅
世俗的差异中 显出来的，典
本书的审美类型理论
中国的审美类型理论
二分：阳刚与阴柔
三分：神、逸、妙
四分1：雅、理、实、 丽
四分2：春 、夏、秋、冬
八分：典雅、远奥、精约、 显附、繁缛、壮丽、新奇、 轻靡
还有十二分（词品），二 十四分（诗、画、书、琴 等），三十六分（文品）， 一百零八分（书格）
中国美学的审美类型可以 作如下简归，１阳刚阴柔，从 宇宙天地总分；２神、逸、妙， 从主要思想和历史发展总分； ３四时之景，从宇宙间天地人 的互渗和运动分；４，二十四 品，它是二、三、四基本分法 的一种展开。中国美学是以宇 宙天地自然运动为核心而展开 的，宇宙又被定义为美，因此 审美类型，基本上是美的类型。
• 综上所述，美来自于这样一些客体，它
既有物的尺度的完善性，又具有人的尺 度的完善性，它以符合人已掌握的客观 规律的感性形态展现自己，这种展现又 完全符合人的目的、愿望、理想、自由。 因此，美的对象与人的感性知觉有着直 接的适合关系，与人的心理情感有着结 构的同构关系，与人目的、愿望、理想 有着内在的或显或隐的关系。
1美是最重要 的审美对象
2美的特性 3优美与壮美 4典雅
二 美（优美、壮美、典雅）
从审美发生学看， 最初的，从审美意义完 全可以称为审美对象的 是美。
在审美意识业已建 构的基础上，人们用审 美方式去观照不美的、 丑的、凶恶的对象时， 悲的对象和喜的对象才 成为审美对象。
美的特性：
1美具有一切审美对象 都有的形象可感性 。
• 山，高大的形象与天的崇高与圣人的伟大内在
一致，”高山仰止，景行行止，虽不能至，心 向往之。（《史记·孔子世家》）花、草、鱼、 虫也因其气韵生动而使人获得审美感受。宋人 就常以审美眼光来体味花、草、鱼、虫，以窗 前砌上生出的小草感受到造物的生意；观看花 的开放体悟到自然造化之妙；从盆池中的游来 游去的小鱼，感受到万物的自得。古希腊人认 为，数学关系给宇宙以同一性，天体的运动， 人的身体，乐器的演奏，建筑的空间，画面的 结构，都遵循数的规律，数构成了人与事物的 内在同一，在这种同一的基础上，产生了人体 的美，建筑、绘画、音乐、天体运动的美。
• 中国美学对悲的研究主要集中在悲态上。作为
美学范畴之一的悲态，不同于心理正常的喜怒 哀乐中的悲。正常的悲情是与天地人规律合拍 的，“喜柔条于芳春，悲落叶于劲秋”是人的 正常反应。美学悲的悲态，是一种偏离的悲，。 是感到人与社会、人与宇宙对立一面时的悲， 是带着询问的哲学高度的悲。是“今人不见古 时月，今月曾经照古人”的深度沉思，是“为 问新新愁，何事年年有”的沉痛询问，是“高 山有崖，林木有枝，忧来无方，人莫之知”的 苍凉迷茫。
• 优美一般都形态娇小。一朵馨香不散的鲜花，一颗精
英闪烁的宝石，一队放学回家的红领斤，在绘画上就 是黄筌、徐熙的花鸟画，在雕塑上就是米洛的维纳斯， 在建筑里，就是苏州园林，在诗歌中就是“山花如绣 颊，江火似流萤”就是“叶上初阳干宿雨，水面清圆， 一一风荷举。”
时间上的疾速与缓慢
• 时间的行进意味着空间的延展，在一个时间段
的对偶，和谐的平仄音韵，缠绵的开端和余音 不绝的结尾，与深情的思念，美好的回忆，梦 幻的逻辑，人生的惆怅交织一体，形式与内容 的统一使人在审美中感受到无穷的意味。
• 锦字梭停掩夜机，白头吟苦怨新知。
• 谁闻垄水回肠后，更听巴猨拭袂时。
• 汉殿微凉金屋闭，魏宫清晓玉壶欹。
• 多情不待悲秋气，只是伤春鬓已丝。
对象世界中与人具有同一性的事物就构成了一 类客体系统，它们在审美活动中能够成为美， 因而被具体时空中的人以认知形式确定为美的 客体。中国哲学认为，通天下一气，天上的星 辰，地上的山河，主要是气，“天地有正气， 杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人 曰浩然，沛乎塞苍溟。（文天祥）山河日星与 人有内在的同一性，符合人的尺度，从而成为 美的对象；人与山河日星有内在的同一性，符 合天的尺度，从而成为审美主体。
服），还不能把握（或征服）， 扇
甚至不知能否把握（或征服）的
对象，如宇宙时空、狂暴自然、
社会中强大的敌对力量。另方面，
人又处在把握或征服它的过程中，
怀着把握或征服它的信心和愿望，
甚至不知能否真能把握和征服也
仍进行着把握和征服。
悲作为审美对象是人与现实的审 美关系达到一定程度的产物
• 美与人具有同一性，对人有肯定意义；悲则与
西方的审美类型理论
画康
卢 古希腊：悲剧和喜剧
梭 画
近代：从艺术角度，巴洛克，罗
定 斯 基
可可，古典主义，浪漫主义，现
实主义，自然主义
爱迪生：美，伟大，新奇
布拉德雷：小巧、秀雅、优美、 巨大、崇高
柏克和康德：美，崇高，
奥 德
沃林格：抽象与移情
安 格
赛
现代：荒诞，恐怖
尔 《
泉
》
1主人公在性质上 高于我们和环境
性质的刚与柔
• 力量的强与弱与性质的刚与柔有联系又有不同。
事物的性质本身就决定着其趋向壮美还是流向 优美。淡烟、流水、春花、秋月、微风、细雨、 小桥、农舍，性本柔软；浓雾、大海、巨石、 高山、暴雨、大教堂，性质显刚。刚与壮美相 联，柔与优美一体。牛虽大，性和顺而趣趋优 美：“牧童牛背吹轻笛，曲染夕阳晚山红”。 豹形体比牛小，性凶猛而趋向壮美。希腊雕塑 《掷铁饼者》与《维纳斯》的壮美与优美之分， 主要在男女刚柔之别。“岱宗夫如何，齐鲁青 未了”的壮景与“日出奖江花红胜火，春来江 水绿如蓝”的秀丽，其区别也在性质的刚与柔。
诗歌十德三分：1，壮丽、 高尚、紧密；2，甜蜜、美 好、柔和；3，同一、三昧、 易解、清晰。
１在不同文化分类范式中 寻求共约性的逻辑统一 。
本书的审美类型理论
悲
美
悲悲 态剧
崇荒 高诞
喜
优
壮典
美
美雅
怪
丑
滑 稽
２以人在历史实践活动基础上产生的审 美对象的历史展开为基础 。
３以审美主体与审美对 象的不同关系为依据。
中事物的疾速运动比缓慢移动占有一个更宽广 的空间。形的大小是一种静的空间，事物运动 划出一个动的空间。时间的疾速也形成一种力 量，有助于形成壮美：“有如兔走鹰隼落，骏 夫人下注前丈坡，断弦离柱箭脱手，飞电过郗 珠翻荷。”时间的缓慢形成优美，是因为其展 示了一个较小的空间，“白云依静渚”，“墟 里上孤烟”，“泉声咽危石”，“轻罗小扇扑 流萤。”这些都是中国诗歌中的优美境界。
阳： 雄浑 纤秾 典雅 劲健 绮丽 豪放
司
精神 缜密 实境 悲慨 形容 流动 阴： 冲淡 沉著 高古 洗炼 自然 含蓄
空
疏野 清奇 委曲 超诣 飘逸 旷达
图
二
１纤秾 绮丽 形容 ２雄浑 劲健 精神 豪放 飘逸 悲慨，如夏之精神；
诗 ３冲淡 旷达 超诣 疏野 清奇 洗炼，如秋之逸气； 品 ４高古 典雅 沉著 实境 缜密 含蓄，如冬之肃穆。
但不一定美，一般树都正常，但不一定 美，维纳斯，西施，才是美；黄山迎客 松，香山红叶才是美。
形式和内容的统一
• 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 • 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 • 沧海月明珠有泪 ，蓝田日暖玉生烟。 • 此情可待成追忆 ，只是当时已惘然。 • 优美的意象，华美的辞藻，雅美的典故，工整