西方文化概论绪论
西方文化概论
1、亚洲太平洋文化体系：从中国的黄河长江流域向东北 亚，包括日本、朝鲜，从历史上看，这种文化体系可能在 远古时代经过白令海峡到了美洲。另外它还分布于东南亚 到南太平洋地区。 2、南亚文化体系：从南亚到东南亚与亚洲太平洋文化体 系交叉，以印度半岛为中心的文化体系，它同样传播到东 南亚地区，古代曾经影响过东亚的部分国家与地区。
二、欧洲封建民族国家 三、西欧封建社会的形成 四、各国封建社会的历史进程 第三节 中世纪基督教的发展 第四节 “政教合一”的制度 第五节 十字军东征 第六节 文艺复兴运动 第四章 现代西方文化(公元16世纪以后) 第一节 启蒙主义思想家的学说 第二节 工业文明时代 一、工业文明时代与三次工业革命 二、工业文明的历史贡献 三、 欧洲工业化的主要发展阶段
主要文化流派与大的文化体系，而不可能对所有民族文化进行详 尽无遗或是过于琐细的划分。 我们所要研究的西方文化，就是以地中海大西洋文化为主体 的文化，由于历史原因，它与北美大洋洲文化也有较密切的关系。 从地域上说，它以欧洲为中心，兼及北美洲与大洋洲。 二、“西方”与“东方”的范畴 中国伟大的历史学家司马迁在《史记•六国表》中说过： 东方物所始生，西方物之成熟。 2000年前的司马迁所说的“西方”与“东方”与我们现在所说东 西方并不相同，但是他对文化和空间的感受与思考，以及其中充 溢着的哲理，对于我们今天仍然有参考意义。 另一位比司马迁时代晚近的西方学者同样思考过东西方的关系 这就是19世纪德国哲学家黑格尔，黑格尔在《历史哲学》中说：
第五章 西方的文化逻辑与文化理论 第一节 世界三大逻辑体系 第二节 西方文化逻辑与认识方式 一、希腊亚里士多德逻辑 二、 中世纪经院哲学的认识论 三、现代西方文化认识论 第三节 西方的文化史观念评价 第六章 西方社会经济及商业贸易 第一节 古代渔猎生产与农业经济 第二节 欧洲近代社会经济形态的变革 一、欧洲农业的跃进 二、西欧农村庄园 三、城市化浪潮
西方文化概论-引言引言1
后工业化社会的中心是服务——人的服务、职业和 技术的服务，因而它的首要目标是处理人际关系……一 言以蔽之，它的模式就是科学知识、高度教育和团体组 织合成的世界……
现在，社会世界将自然和事物排除，成了唯一的现 实，这种现实主要是通过他人意识的反馈、而不是通过 外在的现实去体验的。社会越来越变成了一个意识的网 络，一种有待付诸社会建设 的想象形式。
前工业化社会的生活……其主要内容是对付自 然，在诸如农业、采矿、捕鱼、林产等榨取自然资 源的行业中，劳动力起决定作用。人们靠本身的体 力工作，用的是代代相传的方法。
工业社会，由于生产商品，它的主要任务是对付 制作的世界。这个世界变得技术化、理性化了。机器 主宰着一切，生活的节奏由机器来调节。……能源利 用取代了人的体力，大大提高了生产率。以此为基础 的标准产品大批量生产便成为工业社会的标记。…… 这是一个协作的世界，人、材料、市场，为了生产和 分配商品而紧密结合在一起。
——（比利时政治经济学家）曼德尔
——丹尼尔•已经大功告成，“自然”已一去不复 返地消失。整个世界已不同以往，成为一个完全人文化 了的世界，“文化”变成了实实在在的“第二自然”。
——詹明信
晚期资本主义……远非仅仅指一个后工业化的社 会，它是历史上首次形成的一种“无所不包的工业化 状况”。机械化、标准化、过分专业化以及劳动的集 约化等等，过去，所有这些只是决定实际工业部门中 的商品生产领域，而现在，它们渗透到社会生活的方 方面面。
西方文化概论赵林课件
地中海地区的民族大迁徒（12BC-8BC）
（二）早期希腊城邦的政治变革
希腊城邦政体的一般发展模式： 君主制—僭主制—民主制
（
三
）
斯 巴
李奥 尼 达
达 的
在 温 泉
希腊人在追溯自己的家族谱系时也相应地整理出一套神的谱 系，因为希腊人相信作为自己祖先的英雄们必定有一个神的起 源。在希腊人眼里，神与神的后裔是神，而神与人的后裔则是 英雄，这些英雄往往又被当作王者的始祖。按照这种家族起源 的解释方式，自然而然地从英雄谱系上溯到诸神的谱系。
赫西俄德的《神谱》
（三）神谱的文化学意义
酒 神 神 秘 祭 （ 油 画 ）
（二）希腊悲剧的“命运”主 题
被 缚 的 普 罗 米 修 斯
希腊悲剧基本上取材于神话与传说，以古代的英雄故事作 为主要内容，以命运作为永恒的主题。
（四）雅典的政治与文化
雅典人的城邦生活
开明贵族德拉古在公元前621年制定了第 一部成文法典，对贵族权利进行了限制；
梭伦在公元前594年进行了更为彻底的政 治改革，通过法律的形式废除了债务奴隶制， 设置了四百人会议和公民陪审法庭；
继梭伦之后，僭主庇西特拉图和民主派领 袖克利斯梯尼又先后进行了政治改革，基本 确立了雅典的民主制度，摧毁了传统贵族依 凭的氏族秩序；
在希腊，各城邦均有自己所崇拜的特殊神灵和英雄，同 时又对全希腊共同信奉的一些神灵和英雄顶礼膜拜。
较有影响的泛希腊文化中心主要有三个，即德尔菲的阿 波罗神庙（希腊人求神谕的最重要的圣地）、伯罗奔尼撒 的奥林匹亚（通过全希腊奥林匹亚竞技会来敬拜宙斯）、 厄琉西斯祭典仪式（对农业女神得墨忒耳的神秘崇拜）。
西方文化概论
精品课件
第三节 罗马文化
一 罗马帝国的兴衰
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（一） 罗马的起源
母 狼 哺 育 罗 慕 洛 斯 兄 弟
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• 罗马在起源上是一种强制性的混杂产物。
• 公元前7世纪，埃特鲁斯坎人征服了罗马，建立起一个王 国，此即罗马历史上的“王政时期”。
• 在经历了七个王的统治之后，拉丁人终于联合起来推翻了 最后一位埃特鲁斯坎人的王，建立起罗马共和国，从此揭 开了独立的拉丁罗马国家的历史序幕。
• 希腊的实验科学与当时的艺术有着密切的联系
• 希腊百科全书式的伟大思想家亚里斯多德在自然 科学方面所产生的双重影响
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（六）希腊文化精神
神人同形同性 灵肉和谐的纯净之美
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三、希腊城邦文化的衰落
（一）雅典民主的蜕变
发生在公元前5世纪上半叶的希波战争开始 悄悄地破坏希腊城邦的分离主义原则，而不 久以后继起的伯罗奔尼撒战争则敲响了分离 主义的丧钟。
在公元前6世纪前后，地中海地区的各种大大小小的城邦 多如牛毛。这种分离主义的政治态度和自由主义的生活信 念构成了希腊城邦社会的重要特征。
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地中海地区精的品课民件 族大迁徒（12BC-8BC）
（二）早期希腊城邦的政治变革
希腊城邦政体的一般发展模式： 君主制—僭主制—民主制
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精品课件
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（二）迈锡尼文明
在克里特文明衰落的同时，希腊本土出现
了另一个文明形态——迈锡尼文明。迈锡
尼文明实际上是北方游牧文化与克里特文
明相融合的结果。而那些自称为阿卡亚人 的游牧征服者，就是最初的希腊人。
西方文化概论第一章-
——（英）凯文·奥顿奈尔《从神创到虚拟》
古老的神话可以被认为太幼稚、太原始，但 从另一个角度看，它们却对现实的动力有着深邃 的洞察力。
——同前
神话中包含着力量的象征和伦理的取向。神 话故事展示并指引着人类的精神。
——同前
Байду номын сангаас
西方文化概论01PPT课件
伯罗奔尼撒半岛
Crete and North Africa
西亚两河流域文明
Mesopotamia culture 美索不达米亚文明
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ Minor Asia
小 亚 细 亚
Crete（克里特）
• Crete is the largest and most populous（人口稠 米的） of the Greek islands and the fifth largest island in the Mediterranean Sea. It forms a significant part of the economy and cultural heritage of Greece; while it retains its own local cultural traits (such as its own dialect（方言）, poetry, and music).
• 公元前2000年代初，居于东欧草原西部的一批雅利安人， 沿多瑙河向西挺进，他们翻越阿尔卑斯山进入意大利，被 称为拉丁人。拉丁人是这些迁移民族中最著名的一支。
• 与此同时，另一些雅利安人继续向西和北两个方向迁移， 形成了西欧的塞尔特人和北欧的日耳曼人。
正南线
• 从公元前2000年初开始，有一支雅利安部 落从里海东岸分批南下进入伊朗高原，称 为伊朗-雅利安人，先后在两河流域北部和 南部分别建立了米坦尼王国和加喜特王国， 居民被称为米坦尼人和加喜特人。
• 原居于今天俄罗斯南部乌拉尔山脉附近的古代部 落，使用印欧语系的语言，被认为印欧语系民族 的共同祖先。
• 除印欧语系民族外，世界上其他民族俱是黑发及 深棕色的眼睛。古印度传说中，那些雅利安人正 是金发、蓝眼，所以普遍认为雅利安人是印欧语 系民族的共同祖先。
西 方 文 化 概 论
• 与唐君毅相同，目前的中国知识分子中，已经有一大批 人形成这样的共识：在整个人类的文化背景下来审视中 国传统文化，来挖掘和发扬中国传统文化，使中国传统 文化成为人类发展所需要的精神之一。至于中国传统文 化是否是能拯救人类则未必，因为人类未来的文化是一 个多文化的混合体，中国文化在这个混和体中究竟能发 挥什么作用是值得我们深思的。
•
结论
• 从早期的文化自卑到现在文化自觉，中国人才真正地踏上走向 世界文化的道路。在这个时候，一些三四十年代在中国大陆宣 传儒学和后来在港台地区发展新儒学的知识分子又被重新认识。 钱穆、唐君毅以及活跃在港台及海外的一些儒家学者的学术被 人们重新认识，并且渐渐形成一种共识：在当今世界文化、经 济渐渐一体化的态势下，中国的知识分子一方面应该在中国文 化方面承先启后，另一方面要广泛地吸收西方思想，为人类的 发展而贡献力量。
• 但是此时，中国人所接受的并 非基督教精神，而是西方的科 学技术，这便是“西学中用”。 洋务运动即此。慢慢地，中国 知识分子到外面去求学，接受 了近代西方哲学，回国后也开 始传授西方的哲学思想。最有 影响的便是严复的《天演论》。 在《天演论》中，他以不同于 中国儒家思想的“物竞天择”、 “适者生存”的生物进化理论 阐发其救亡图存的观点，对中 国保守的文化思想界颇具冲击 力。
鲁迅 李 大 钊 胡适
与自强心理充满了中国知识分子的内心。
无论他们怎样对来对待中国的传统文化和 西方文化，其救国图强的诚心昭彰。
蔡元培
第三阶段：重估和融合阶段
• 奇怪的是，中国的知识分子在接受了西方的马克思主义后，却又对“西方”一词充满 了反抗。这种反抗不仅仅是政治家的反对资产阶级化，而且是知识分子对完全西方化 的反对。 于是，从中国的国门真正向西方（和世界）开放后，中国的知识分子才有理由心平气 和地重新评估西方文化，而重估西方文化也就是有取舍地接受西方文化，也就是中国 文化与西方文化真正融合的时期。在这一阶段，先是20世纪80年代的全盘接受西方文 化。值得说明的是，虽然一些右派力量对“西化”一词深恶痛绝，觉得中国就应该走 一条中国式的道路，但因为所持的思想武器是马克思主义，从本质上来讲，仍然属于 西方化，只不过是西方的马克思主义对抗西方的“资产阶级思想”而已。直到市场经 济开始，中国的经济慢慢地在世界上有了崛起之后，中国的知识分子才真正开始面对 中国的传统文化，也才有了真正的对话、重估与融合。九十年代中后期提倡“德治与 法治相结合”的思想实际上就是中国的传统开始觉醒的时期，到了新世纪之后在世界 各国建立“孔子学院”和中国本土的国学热的兴起，说明中国人对全盘西化已经不满 意了，而对自身的传统重视了。
“西方文化概论”绪论课的教学探索与实践
“西方文化概论”绪论课的教学探索与实践作者：袁盛财来源：《文学教育下半月》2019年第08期内容摘要：西方文化概论是高等院校国际汉语教学专业的一门专业课，学习好西方文化概论的一个重要环节就是绪论课。
在西方文化概论课程的主要内容、为什么要学习西方文化概论、怎样才能学好西方文化概论等方面探索了如何才能上好西方文化概论的绪论课。
关键词：西方文化概论绪论教学探索西方文化概论是高等院校汉语国际教育专业的一门必修课程。
本课程的教学目的和要求是：通过对古希腊罗马文化、中世纪基督教文化和西方近现代文化的发展及其特点的讲解，使学生了解西方文化发展演变的基本线索，通过对西方文化发展中出现的一些重大事件和重要人物的了解，把握各个不同历史时期的时代精神和基本文化面貌，并且对西方文化各主要构成部分之间的动态关系、各自特色和相互联系有所了解，开阔学生的文化视野，在对中西文化的比较中，学会用正确的观点去分析和观察世界文化，培养学生的多元文化观和跨文化的交际能力，提高学生的人文素质。
从多年的教学经验来看，西方文化概论的第一堂课绪论课是非常重要的。
它关涉到学生能否认识到该课程的重要性，并对其产生兴趣。
要上好西方文化概论的绪论课，必须在对“文化”、“文明”等概念梳理的基础上，讲解清楚西方文化概论的主要内容、为什么要学习西方文化概论怎样才能学好西方文化概论等问题。
一.“文化”、“文明”等概念的厘清“文化”虽然是人们耳熟能详的一个术语，但是正）L八经对它进行定义时，却是一件非常难的事情，可以说当今关于文化的定义有二百多种。
一是从词源的角度，一些学者认为文化本意是文治教化，慢慢演变为一般知识和修养。
二是从文化的性质与特点对“文化”进行界定，如泰勒在其著作《原始文化》中认为：“文化，或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。
”而汤因比、怀特等学者则从社会构成的角度来定义“文化”这一概念。
西方文化概论
西方文化概论西方文化概论第一章古希腊罗马文化第一节爱琴文明与希腊神话传说爱琴海文明在古代世界中的地理位置一、爱琴文明的发展演化（一）克里特文明（米诺斯文明）从历史渊源上来看，西方文明最初的发源地可以追溯到位于爱琴海南端入口处的克里特岛。
公元前2500年前后，在克里特岛中央的克诺索斯地区出现了米诺斯文明，到了公元前15世纪左右，一场突如其来的灾难使得灿烂的米诺斯王国迅速衰亡。
文字:象形文字和线形文字A ,线形文字B为早期希腊的文字艺术特点:高雅,自然,写实克里特人的精神特征:热爱生活;性情快乐（二）迈锡尼文明就在克里特文明衰落的同时(或者稍早一些时候)，在希腊本土上出现了另一个新兴的文明形态——迈锡尼文明。
迈锡尼文明是由一支来自北方的印欧语系游牧民族――阿卡亚人所建，实际上是北方游牧文化与克里特文明相融合的结果。
而那些自称为阿卡亚人的游牧征服者，就是最初的希腊人。
二、希腊神话与传说荷马时代:又称黑暗时代;前12-前8世纪（二）希腊神谱赫西俄德的《神谱》和荷马史诗记录整理了克里特与迈锡尼的神话和传说.赫西俄德的《神谱》神谱的文化学意义第一，它通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和自然演化观；第二，它蕴涵着一种以自我否定为动力的社会进化思想。
（三）荷马史诗与“系统叙事诗”荷马的《伊利亚特》和《奥德修纪》这两部史诗所记载的故事都是对迈锡尼时期曾经发生过的战争和航海活动的一种神话化的渲染，是对阿卡亚人已往的英雄业迹的赞美讴歌。
“系统叙事诗”是古希腊史诗之一，以神话和英雄传说为内容，盛行于荷马和赫西俄德之后的时期（约公元前7—6世纪），这些叙事诗将分散凌乱的希腊民间神话传说联系为彼此相关的有机体系，并且填补和充实了荷马史诗和赫西俄德作品的空缺。
第二节希腊城邦文化一希腊城邦文明的分期二、希腊城邦的形成和兴盛早期希腊世界（一）希腊城邦的崛起与殖民在黑暗时代的末期，一批新兴的城市国家——城邦（Polis）开始取代建立在氏族和部落基础上的农村公社；从公元前8世纪到前6世纪的二百年间，城邦国家如同雨后春笋一般涌现出来。
《西方文化概论》大纲
《西方文化概论》大纲西方文化概论大纲引言-展示西方文化对现代世界的影响和重要性-介绍本大纲旨在全面了解西方文化的基本概念和特征第一部分：西方文化的历史发展1.古希腊文化-希腊哲学、政治、艺术和科学的发展-古希腊神话和史诗的传承2.古罗马文化-罗马法、道德和道德观念的形成-罗马建筑和工程的贡献3.中世纪文化-基督教在西方文化中的影响-封建制度和骑士精神的重要性4.文艺复兴-人文主义思想的兴起-文艺复兴艺术家和科学家的贡献第二部分：西方文化的价值观与道德观念1.自由与个人权利-西方文化中对个人自由的重视-人权和平等观念的发展2.民主与法治-民主制度的起源和发展-法治原则及其在西方文化中的作用3.科学与理性-科学方法的发展与应用-理性思维和实证主义的重要性4.社会正义与人道主义-反对不平等和歧视的理念-人道主义行动的重要性第三部分：西方文化的艺术与文学1.文学与音乐-西方文学作品的代表性-古典音乐的发展与影响2.绘画与雕塑-文艺复兴时期的艺术家和艺术作品-各个时期的艺术风格和表现形式3.建筑与设计-古希腊和古罗马建筑的特点-现代建筑的发展与创新第四部分：西方文化在当代世界中的影响1.全球化与西方文化-西方文化在国际关系和贸易中的作用-西方文化的影响力和传播方式2.西方文化与科技-科技发展对西方文化的推动作用-数字化时代对西方文化的挑战3.文化多样性与包容性-西方文化在多元社会中的应用-跨文化交流和相互影响的重要性结论-总结西方文化对于人类文明的贡献和重要性。
西方文化概论 第一章
西方文化是从地中海地区的古代罗马起源，但是在中世纪，西方 文化中心转移到西欧，范围也加以扩大。西欧不是纯粹地理上的 概念，地理学的西欧只包括英国等7国，我们所说的西欧是文化 意义上的西欧，除了英法等地理学的西欧国家外，还包括北欧的 斯堪的纳维亚半岛、中欧与南欧以及伊比利亚半岛的西班牙、葡 萄牙等国，这是一个大的西欧文化概念，也就是所谓的大西洋文 化圈。
第四，由于欧洲特殊的自然与人文环境，各国之间历史交往频 繁。所以欧洲历史上就有相当多共同的社会组织，使欧洲各国之 间的经济、政治与社会生活产生了密切的联系。从罗马帝国开始， 欧洲大多数地区就处于大一统的制度之下。以后虽然历经沧桑， 欧洲建立了多种经济、政治的共同组织，研究这些组织是了解西 方文化的重要途径。其中最重要的有北大西洋公约组织和欧洲联 盟。北大西洋公约组织，简称北约，成立于1949年4月4日，成立 大会在华盛顿召开，总部设在布鲁塞尔。成立时有美国与西欧、 北欧的16个国家，宗旨是“促进北大西洋地区的稳定和福利”
第一节 欧洲的自然与人文环境
一、欧洲的自然环境与社会组织
欧洲是古代文明的起源地之一，西方文明发源于欧洲并且在 欧洲完成了各个历史阶段的进化，所以通常人们以欧洲来作为西 方文明的原生地。
欧洲在西语中名为欧罗巴(Europe)，是与亚洲连为一体的大陆。 大约在中新世，由于地壳的运动，使得欧洲大陆与美洲之间断裂， 纽芬兰与爱尔兰以北的地区，原本是与欧洲大陆和格陵兰联结在 一起的，从这时开始分离，大西洋的出现隔断了旧大陆，形成了 新大陆。
瑙河到斯维瓦河，再到斯堪的纳维亚半岛的南北方向，其范围包 括了整个大西洋地区，这一地区有比较相近的人文社会与生活习 俗。大约从12世纪到16世纪前后，西方文明中心从地中海地区转 移到了西欧地区，以西欧国家为中心，取代了地中海地区国家的 领先地位，建立起大西洋文化，原地中海国家也逐渐融入大西洋 文化。西欧地区气候相对温暖，交通便利，工业化之后与北美洲 一起成为世界经济发达地区。
西方文化概论
现代西方科学教育的特点与趋势
现代西方科学教育的特点
• 强调创新思维与实践能力的培养
• 重视科学方法与科学精神的传承
现代西方科学教育的趋势
• 跨学科融合，培养综合素质人才
• 利用信息技术，提高教育效果与普及率
05
西方文化的政治制度与社会价值观
古希腊与罗马时期的政治制度
古希腊政治制度
古罗马政治制度
苏格拉底
柏拉图
亚里士多德
• 古希腊哲学家，被誉为哲学之父
• 苏格拉底的学生，古希腊哲学家
• 柏拉图的学生，古希腊哲学家
• 提倡苏格拉底式对话，强调独立思
• 创立柏拉图学派，提出理念论
• 创立亚里士多德学派，提出逻辑学、
考与自我反省
• 观点：世界的本质是理念，现实世
伦理学、政治学等理论体系
• 观点：人类的本质是灵魂，追求智
中世纪欧洲的文化发展
• 受到基督教文化的统治
• 12世纪，学术复兴运动兴起，西方文化开始复苏
• 封建制度与教士阶层占据社会主导地位
• 禁欲主义盛行
• 15世纪，文艺复兴运动兴起，西方文化进入新的发展阶
段
02
西方文化的哲学思想
古希腊哲学的代表人物与观点
• 初期实行君主制，后演变为贵族制
• 初期实行王政，后演变为共和制
• 各城邦拥有较大的自治权
• 强调民主、平等、法治原则
西方国家的民主制度与发展
西方国家的民主制度
• 以代议制为核心，强调公民参与与政治监督
• 代表国家：美国、英国、法国、德国等
西方民主制度的发展
• 从启蒙运动到资产阶级革命，民主制度逐步确立
• 古希腊文化的载体，对西方文化产生深远影响
西方文化概论
阿瑞斯（Ares）
战神。被视为 尚武精神的化身。 阿瑞斯性情暴戾， 狂妄自矜，常与争 执女神埃里斯以及 嗜杀成性的埃尼奥 为伍，专司不义之 战。由于他极端好 战，遭到宙斯 以及众神的厌恶， 往往给其对手以 襄助。宙斯斥之 为“神之最可憎 者”。
阿尔忒弥斯（Arthemis）
狩猎神、月神， 亦被视为野兽的保 护神。在林莽和山 野问，她手持弓箭， 由众犬伴随，与众 女神一起以狩猎为 戏，有时乘两牡鹿 所曳之车出行。她 勇猛剽悍，有时又 十分残暴。她恪守 自古已有之种种规 习，并要人们严格 奉守。凡违迕者， 常以弓箭射杀。
职司 希腊名 拉丁名
主神，雷电神
神后，生殖神 海神
宙斯 Zeus
赫拉 Hera 波塞冬 Poseidon
朱庇特Jupiter
朱诺Juno 尼普顿Neptunus
冥神
爱神 太阳神 农神 匠神 猎神 智慧神 战神 神使 酒神
哈得斯Hades
阿佛洛狄忒 Aphrodite 阿波罗 Apollo 得墨忒耳 Demeter 赫准斯托斯Hephaistos 阿耳忒弥斯 Artemis 雅典娜 Athena 阿瑞斯 Ares 赫耳墨斯 Hermes 狄俄尼索斯 Dionysus
关于神话的产生问题应该把握住三个要点： 第一，神话的产生是自然力崇拜和祖先崇拜 的结果。 第二，神话是原始初民对自然和社会的一种 解释。 第三，神话也是原始初民试图征服自然的一 种方式。 希腊神话包括神的故事（前奥林匹斯神系、奥林 匹斯神系）和英雄传说
赫西俄德的《神谱》
奥林匹斯神系（希腊罗马神名对照表 ）
命运女神具有凌驾于诸神之上的力量
（四）荷马史诗与“系统叙事 诗”
荷马的《伊利亚特》和《奥 德修纪》这两部史诗所记载 的故事都是对迈锡尼时期曾 经发生过的战争和航海活动 的一种神话化的渲染，是对 阿卡亚人已往的英雄业迹的 赞美讴歌。
西方文化概论ppt+绪论
相关参考书籍选：（在“爱问共享资料网站”大部分书都可以下载）
1、赵林：《西方文化概论》，高等教育出版社 《西方宗教文化》《神旨的感召：西方文化的传统与演进》 《中西文化分野的历史反思》《告别洪荒--人类文明的演进》 2、李新柳 《东西方文化比较导论》，高等教育出版社 3、刘文荣 《西方文化之旅》，文汇出版社 4、叶胜年 《西方文化史鉴》，上海外语教育出版社 5、陈刚 《西方精神史》，江苏人民出版社 6、易杰雄主编 《欧洲文明的历程丛书》，华夏出版社， 7、（瑞士）雅各布·布克哈特 《希腊人与希腊文明》，上海人民出版社 《意大利文艺复兴时期的文化》，商务印书馆 8、（美）雅克巴尔赞《西方文化生活五百年》，世界知识出版社 9、（美）阿瑟·赫尔曼《西方文化悲观主义的形成与演变》，上海人民出版社 10、（美）詹姆斯·埃德加·斯温《世界文化史》，台湾开明书店 11、（美）桑戴克《世界文化史》，上海文化出版社 12、裔昭印《世界文化史》，华东师范大学出版社 13、（美）罗伯特·C·拉姆《西方人文史》，百花文艺出版社 14、（法）艾黎·福尔《世界艺术史》，长江文艺出版社 15、（英）罗素 《西方哲学史》，商务印书馆 16、（美）塞缪尔·亨廷顿《文化的重要作用》，新华出版社
文艺复兴和启蒙时期，希腊精神得以复兴，并有了 进一步的发展，西方文化的两大支柱逐渐走向共存、共 荣。
现代时期，19世纪以来，资本主义制度的确立和科 技革命的推动，西方文化走向了现代化，民主、科学的 理性精神占居了牢固的统治地位。
ห้องสมุดไป่ตู้
西方文化形成过程中的两个最基本元素 或称为两大起源的就是两“希”（希腊 文化 希伯来文化）或两“H”， （hellenism hebraism），这是西方 文化最为根本性或本质性的东西，后来 西方文化千变万化的发展，从某种意义 上来说，都是这两大基本元素的冲撞、 交融和变异而已。
西方文化概论
西方文化概论教案主讲：罗金成第一讲绪论一、学习西方文化的理由（一）学习、继承文化，创新文化1、中国文化的特点、精华与糟粕2、西方文化的特征、精华与糟粕二者比较，进行“文化诊断”，进而“文化自觉”（二）扩大文化视野，提升文化素养文化交流能启迪我们的心智，培养我们思路广阔、胸怀博大的人格。
个性、气质、情操，靠文化培养，崇高与渺小，靠文化赋予，人生观、价值观，靠文化确立。
二、如何学习西方文化（一）中西文化比较比较是为了学习，为了选择，从而继承和创新中国的文化。
（二）个案比较具体个案比较更能清晰认识中西文化的实质。
三、西方文化概况（一）西方与东方“西方”这一称谓在世俗层面已具有“经济强势”的象征意义。
（二）关于文化1、中国古人对“文化”的界说：文——纹理、修养；化，教化；文化，以文教化。
2、广义文化与狭义文化广义：人类所创造的一切文明成果（物质、精神）。
文化体系的构成：四层说——物态、制度、行为、心态。
狭义：人类所创造的一切观念意识形态成果（精神）（三）文化与文明1、文明的涵义：人类一定历史发展阶段所形成的历史形态。
《易经》中说“文明” 是人类从蒙昧走向智慧的历史过程。
2、文化与文明的联系与区别：联系：文明包括了文化，所有的文化都是一定文明的具体存在模式。
二者在广义上是等同的。
区别：文明是概括的总体的历史的形态，文化是具体的感性的实践行为。
（四）关于西方文化主要指以希腊罗马文化为主要起源，以基督教为主要宗教信仰，以近现代工业为主要经济模式的文化形态。
古希腊罗马文化、中古文化、文艺复兴运动、现代文化、基督教文化四、中国当代民族文化中的西方因素（一）中国文化对外来文化的吸收（二）西方因素在中国民族文化中的表现1、思想观念：民主观、人权观（自由平等）、理性精神2、艺术①音乐②绘画3、建筑：柱廊式风格4、服饰：西装、西裙、夹克5、生活方式：社交礼仪、生活习惯、娱乐方式6、其他：语言、文字、教育、节日五、中西文化与人的思维方式第二讲中西社会文化特征一、中西社会经济特征对中西诗学的影响（一）中西社会经济的不同特征1、西方——商业性经济西方文明，人们常称之为蓝色海洋文明，其特点是经济上以商品经济为主。
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而一元文化和多元文化之说，则更为主要，并且特别具有现 代意义。
西方文化是一个各种对立的思想和理想 不断登台表演的大舞台，而任何冲突的发生 及延续都象征着西方文化的活力，由于任何 思想流派皆不能持久的确立其主导地位，因 此，西方文化就不存在一种绝对的力量来足 以将一系列固定不变的行动准则强加于个人 或者集体……从而使它得以免除一种由于完 善而强大的组织体系所控制而始终保持生气 和活力。
西方文化形成过程中的两个最基本元素 或称为两大起源的就是两“希”（希腊 文化 希伯来文化）或两“H”， （hellenism hebraism），这是西方 文化最为根本性或本质性的东西，后来 西方文化千变万化的发展，从某种意义 上来说，都是这两大基本元素的冲撞、 交融和变异而已。
在西方文化几千年的发展变化进程中，它的 基本主题或核心内涵是什么？我非常认可有人提 出的这一观点——灵魂与肉体的关系问题。这一 主题说充分体现了西方文化的那种特别强烈的人 本主义倾向，同时也充分反映了西方文化两大基 本元素的冲突和交融。西方文化中的其他一些重 要主题如：善与恶、人与神、世俗与宗教、感性 与理性、主体与客体、自由与必然、现实与理想、 有限与无限等等，都是围绕那一基本主题来展开 的。而这些主题也都是其他人类文化所共有的永 不枯竭主题，只是有所偏重和突出而已。
将西方文化作为一种大区域性的历史文化来加以认识， 其发展进程大致可以分为四到五个主要时期：
古希腊罗马的古典人性文化（BC20世纪—5世纪） 中世纪基督教的神性文化和神性与人性交融的文化 （5——13世纪 / 14——17世纪 ） 近代理性主义文化（18——19世纪） 现代非理性主义文化（20世纪至今） 五段分法又可以各有一个定性的名称： 享受文化、受难文化、宗教世俗文化、世俗理想文化、 世俗科学文化。
选修课
西方文化概论
• 有句老话，说这世上最享受的事，是住英 国房子，用中国厨师，娶日本女人，拿美 国工资。 • (与此相对，最要命的事，是住日本房子， 用英国厨师，娶美国女人，拿中国工资)。
国际名模吕燕
9/3/2014
• 早在古希腊时期,就把现在小亚细亚地区称 为“东方 ”。 • 圣经马太福音中记载,耶苏诞生时,有来自东 方的3博士来朝.所谓“东方博士”,其实就 是古波斯的拜火教的高级神职人员。
1、定义及其内涵 2、西方文化与东方文化的关系 3、西方文化发展的基本历程 4、西方文化的基本特征 5、对待西方文化的态度 6、西方文化在世界现代化中的地位
西方文化是指自古及今以欧洲为主的各种 文化的形成与发展，从其源流而言，则发自古 希腊罗马的人本文化到中世纪基督教的神本文 化，再从文艺复兴和宗教改革的神本和人本交 错相融的文化到近现代启蒙运动以后的由理性 至上逐渐转为非理性至上的文化。 若仿照法国小说家司汤达尔《红与黑》的 意境，用一种简单的颜色来比喻西方文化这种 内涵的发展历程，那就是红与黑；红黑交融； 然后是大红大紫。
• 西方国家口中的东方（亚洲）国家，是相 对于他们来说的，东方的国家。 • 离他们近的，叫近东，如：土耳其； • 离他们中等的，叫中东，如：沙特； • 离他们远的，叫远东，如：日本（所以才 会有东京大审判时的，“远东”军事法庭 的名称。）
课程总体介绍
本课程概要讲述西方文化的发生与发展，重点尤其放在西方 文化的两个最为基本的部分也是其两大起源，即所谓的古典文化 和基督教文化，它们也被称为两“H”或两“希”。西方文化从 这两个人本和神本相对立的起源点出发，逐渐走向两者的交融、 变化与发展，从而演化为近现代的西方文化。本课程还要从世界 文明的总体角度出发，尽力将西方文化的讲述展开得更为宽广和 深入；重点也会与中国传统的社会和文化进行较多的对比联系。 此外，本课程将选播几部现代西方国家拍摄的经典电影，它们都 非常生动鲜明的反映了近现代西方社会与文化的一些主要方面， 其观赏和感受对本课程无疑具有重要的辅助教学作用。通过本课 程的学习将使学生对西方文化有一个较为整体和正确的认识，从 而提高其精神素养，以适应21世纪的世界现代化和中国改革开放 的需要。
——克洛德· 戴尔玛：《欧洲文明》
在我们的文化中，让我们感到骄傲的 是：我们不只是有一种观念，而是有许多 观念，好的观念和坏的观念；我们不只是 有一种信仰，而是有许多信仰，好的信仰 和坏的信仰。我们能够承受这种情况恰恰 是西方文化强大力量的标志，如果西方一 致同意单一的观念和单一的信仰，那就会 是西方文化的末日。 ——现代英国哲学家波普尔
在这个世界上，没有别的东西比文 化更难捉摸，我们不能分析它，因为它 的成分无穷无尽；我们不能叙述它，因 为它没有固定形状。我们想用文字来规 范它的意义，这正像要把空气抓在手里 似的，而当我们去寻找文化时，它除了 不在我们手里之外，它又无所不在。
—— A. 罗威勒
[转引自：殷海光（台湾）《中国文化的展望》]
上个世纪末的某年，法国高考文理科作文题的几选 一中有过如下题目：
‚我是谁‛这个问题能否以一个确切的答案来 回答？ 能否说‚所有的权力都伴随以暴力‛？ 试分析休谟论《结伴欲望与孤独》一文的哲学 价值。 能否将自由视为一种拒绝的权力？ ‚给予的目的在于获得‛这是否就是一切交往 的原则？ 我们对现实的认识是否也为科学知识所局限？
中国人也有理性的坚守，所以一直没有大 规模的宗教信仰传统，但却一直非常抽象模糊 和非常的粗略简约，而西方人的理性则具有非 常明确具体、非常的细致复杂的性质。但是， 从通常的社会关系或人际关系来看，中国人喜 欢把问题复杂化，而西方人则喜欢简单化。为 此，许多中国人觉得西方人单纯，简直有点傻， 或者说像小孩，童心重。不过，西方人因此要 比中国人活得轻松些，中国人常常活得很累。
从渊源、依托、不断的借鉴和吸取等方面来 强调西方文化与东方文化的关系，这并不是想抬 高东方文化和贬低西方文化，也不是想将二者等 同一致；相反倒是想说明一个‚青出于蓝而胜于 蓝‛的问题，是想强调西方文化在总体发展上的 那种优势。 由此可以对中国人非常不自觉而又及其自傲 的那些习惯性思想观念作些打击：盲目的本位主 义、狭隘的民族主义、浅薄的爱国主义，此外还 有猥琐的师道尊严等。
相关参考书籍选：（在‚爱问共享资料网站‛大部分书都可以下载）
1、赵林：《西方文化概论》，高等教育出版社 《西方宗教文化》《神旨的感召：西方文化的传统与演进》 《中西文化分野的历史反思》《告别洪荒--人类文明的演进》 2、李新柳 《东西方文化比较导论》，高等教育出版社 3、刘文荣 《西方文化之旅》，文汇出版社 4、叶胜年 《西方文化史鉴》，上海外语教育出版社 5、陈刚 《西方精神史》，江苏人民出版社 6、易杰雄主编 《欧洲文明的历程丛书》，华夏出版社， 7、（瑞士）雅各布· 布克哈特 《希腊人与希腊文明》，上海人民出版社 《意大利文艺复兴时期的文化》，商务印书馆 8、（美）雅克巴尔赞《西方文化生活五百年》，世界知识出版社 9、（美）阿瑟· 赫尔曼《西方文化悲观主义的形成与演变》，上海人民出版社 10、（美）詹姆斯· 埃德加· 斯温《世界文化史》，台湾开明书店 11、（美）桑戴克《世界文化史》，上海文化出版社 12、裔昭印《世界文化史》，华东师范大学出版社 13、（美）罗伯特· C· 拉姆《西方人文史》，百花文艺出版社 14、（法）艾黎· 福尔《世界艺术史》，长江文艺出版社 15、（英）罗素 《西方哲学史》，商务印书馆 16、（美）塞缪尔· 亨廷顿《文化的重要作用》，新华出版社
借用了雅斯贝尔斯的理论，有人提出西方文 化的发展经历的四个轴心时期：
古希腊罗马时期，是西方文化古典光辉的起源阶段， 形成了希腊精神。 中世纪时期，西方文化发展的相对黑暗，但形成了 西方文化的另一重以复兴，并有了 进一步的发展，西方文化的两大支柱逐渐走向共存、共 荣。 现代时期，19世纪以来，资本主义制度的确立和科 技革命的推动，西方文化走向了现代化，民主、科学的 理性精神占居了牢固的统治地位。
文化与文明的关系
这两个词源都来自西方并由日本借用汉字翻译而成，而文化一词 在近代以来的专门意义则始于19世纪后半期英国的人类学家泰勒。
文化和文明这两者的概念之间有时是比较容 易混同起来。在西方语言的本意中，文化本指与 生产劳作有关的‚耕耘‛和‚培育‛，再引申到 从事生产劳作的人本身各方面素质的培养；文明 则是指一个国家在公民和社会发展进步上的某种 状态,特别是社会制度和法规等部分。
今天世界的所有文化从性状来区分 可以有三大类型：
科学型 宗教型 伦理型
若从文化的总体类比性而言，有这两种说法值得 一提：可比性和不可比性.即可以明显区分出优劣 性质的和不可以明显区分出优劣性质的两种，而 这两种类比性也是常常可以变化的，是要有两种 基本前提的—— 社会的和个人的。
二、关于西方文化
显在文化和潜在文化以及深意文化
前者多指物质层面的文化，后者多指精 神层面的文化。而所谓的深意文化则在 精神文化的更深层面。若从精神层面尤 其是深意角度来说，文化常常具有众多 可辨析的有争议性的内涵。
台湾作家龙应台曾经辨析的问题：
中国人深谙兵法却崇尚和平， 西方人忽略兵法但热衷侵略。 中国人出口最好的东西, 西方人出口最能获利的东西。 中国人讲义,西方人讲利。 中国人教导子女知足， 西方人教育子女要求更多。
绪言
关于西方文化的 几点总论
美国学者亨廷顿（一个特别重视东 西方文化比较研究的西方学者）认为： 自殖民主义、帝国主义以及两个超级大 国为首的冷战时代结束以后，世界已经 已经进入真正的经济、文化冲撞与融合 的时代。（现在的整个世界可以比较正 常的进行经济和文化的交往或交流了）
一、关于文化
1、定义及其内涵 2、文化的共同性与特异性 及其稳定性和变异性 3、文化的总体类型和总体性质
西方文化的生命力就在于它的兼收并 蓄的开放性，在于它的博大和宽容，在于 它能够容纳和融解不同派别、不同民族、 不同背景的各种文化，这也是后来西方国 家实行多元文化的前提和基础。 ——叶胜年：《西方文化史鉴》