《额尔古纳河右岸》读后感想作文2500字
古那河右岸读后感
古那河右岸读后感
这本书一开头就像一把钩子，把我给钩进了那个神秘又充满生机的鄂温克族世界。
作者笔下的鄂温克族人，那可是跟大自然好得就像一家人似的。
他们住在希楞柱里，这名字听着就新鲜。
在我看来，希楞柱就像是一个个散落在额尔古纳河右岸的小魔法屋，抬头就能看见星星，周围全是森林的气息，那可比咱住在钢筋水泥的小盒子里惬意多了。
书里的人物啊，各个都鲜活。
妮浩这个萨满，让我心里老不是滋味了。
她每次跳神救人的时候，自己就得失去点啥，就像老天爷在跟她做一场残酷的交易。
我就想啊，这当萨满也太不容易了，明明是在做好事，可自己却要承担那么多的痛苦。
还有伊芙琳，这个老太太脾气可倔了，就像一头老黄牛，认准了事儿就不回头。
她的故事就像一团乱麻，又复杂又让人忍不住去琢磨。
鄂温克族的生活那叫一个丰富多彩。
他们和驯鹿的关系简直酷毙了。
驯鹿就像是他们的伙伴，又像是他们在森林里的交通工具。
看着他们骑着驯鹿在树林里穿梭，我都有点羡慕了。
而且他们打猎、采集，每一个生活的细节都跟大自然紧密相连。
我感觉他们才是真正懂得大自然的人，不像咱现在，有时候都快忘记大自然是啥样了。
随着时代的发展，鄂温克族的传统生活也受到了冲击。
就像平静的湖水突然被扔进了大石头，泛起了层层涟漪。
他们面临着搬迁，要离开世世代代生活的地方。
这让我心里挺难受的，就像要把自己最心爱的东西给硬生生夺走一样。
这书读到后面，有一种淡淡的忧伤，就像夕阳西下时的那种惆怅。
读《额尔古纳河右岸》有感
自然、变迁、爱情与生命的交织——读《额尔古纳河右岸》有感当我翻开迟子建的《额尔古纳河右岸》，我仿佛被带入了一个神秘而遥远的世界。
这本书以其独特的叙述方式、深刻的主题以及作者那如诗如画的笔触，给我留下了深刻的印象。
这是一本中国式的《百年孤独》。
它用一个家族整整五代人的故事，写尽了生命中的苦难与绝境、爱与希望。
《额尔古纳河右岸》带领我走进了一个神秘而美丽的原始森林，走进了鄂温克族人生活的世界，让我认识了一个独特的民族和他们波澜壮阔的历史。
这部小说讲述了居住在中俄边境额尔古纳河右岸丛林中的鄂温克人，以一位年过九旬的鄂温克族最后一个女酋长的自述，用一种平淡但是略带哀伤的口吻讲出了几代人与驯鹿相依为命的故事，娓娓道出鄂温克人对生命的尊重，对自然的敬畏，对信仰的虔诚，对爱和生活的追求。
自然与文化的交融在《额尔古纳河右岸》中，迟子建将鄂温克族的文化习俗与自然环境巧妙地融合在一起。
书中多次提及的鹿的祭祀仪式，就是这一交融的生动体现，让我们深刻感受到鄂温克族对自然的敬畏和依赖。
例如，在书中描述的鹿的祭祀仪式中，她写道：“如果看不到它们的眼睛，就像白天看不到太阳，夜晚看不到星星一样，会让人在心底发出叹息的。
”鄂温克族将鹿视为自己的图腾，不仅因为鹿是他们生活中的重要资源，更因为鹿象征着自然的力量与生命的循环，是鄂温克族人顽强坚守文化信仰的精神。
在祭祀仪式中，族人们虔诚地祈祷，向自然表达敬畏之情，同时也祈求自然赐予他们更多的恩赐。
这种对自然的敬畏和珍视，使得鄂温克族的文化与自然达到了高度的和谐统一。
在书中，我们还可以看到鄂温克族人在自然中生活的情景。
他们依靠河流、森林和草原等自然资源为生，与自然形成了紧密的共生关系。
迟子建是这样说额尔古纳河的：“如果说这条河流是掌心的话，那么它的支流就是展开的五指，它们伸向不同的方向，像一道又一道的闪电，照亮了我们的生活。
”可见这条河对他们的重要性。
他们敬畏自然、尊重自然，同时也从自然中汲取智慧和力量。
《额尔古纳河右岸》阅读感想
《额尔古纳河右岸》阅读感想《额尔古纳河右岸》是迟子建所著的一部长篇小说，讲述了中国东北少数民族鄂温克族的故事。
这部小说以其细腻的描写、深刻的情感和对传统文化的尊重，给我留下了深刻的印象。
小说的主角是一位年届九旬的鄂温克族女人，她是鄂温克族最后一个酋长的女人。
她的一生经历了许多悲欢离合，见证了家族的兴衰和民族的变迁。
她的故事让我感受到了生命的坚韧和顽强，也让我对鄂温克族的文化和生活有了更深入的了解。
在小说中，我还认识了许多其他的人物，他们各自有着不同的性格和命运。
拉吉达是一位族长，善于打猎，但不幸冻死于寻鹿途中；瓦罗加是一位爱写诗的酋长，但他在 1974 年死于黑熊掌下；拉吉米是拉吉达的弟弟，善于吹奏口弦琴木库莲；达玛拉是“我”的母亲，能干健壮，喜欢跳舞，但在儿子鲁尼结婚那天死去；林克是“我”的父亲，他在雨季外出时被雷击而死；尼都萨满是我父亲的哥哥，乌力勒的族长，但他在日本人来后表演跳神后死去；鲁尼是我的弟弟，他在 1938 年娶了妮浩，并在伊万走后成为族长；妮浩后来成为萨满，在 1998 年死去；果格力是鲁尼的儿子，但不幸从树上坠落而死；依芙琳是我的姑姑，她有一个歪鼻子，与丈夫不和睦，做靴子的手艺很好；坤德是依芙琳的丈夫；金得是依芙琳的儿子，他喜欢妮浩，但不满母亲定下的婚姻，婚礼结束后吊死；杰芙琳娜是金得的妻子；伊万是额格都亚耶的儿子，也是铁匠，他个矮，在拉吉达死后成为族长，他的妻子娜杰什卡原本是一个妓女，他们有两个孩子：吉兰特和娜拉；哈谢善于捕鱼和摔跤，但不幸病危而死，他的妻子玛利亚与杰芙琳娜不和，导致杰芙琳娜流产，他们的儿子小达西在东大营成为侦察兵，但 1972 年自杀，杰芙琳娜在达西自杀后殉情；哈谢的父亲是瘸腿达西，他在与狼搏斗时受伤，邋遢，养有猎鹰，后在雪地里与狼搏斗而死；罗林斯基是一个俄罗斯安达，他矮胖、爱喝酒、喜欢列娜，住在珠儿干屯，后来死于运货途中；达吉亚娜是我的女儿，1946 年秋出生，她 1967 年嫁给索长林，后者是鄂温克族的神射手，他们的女儿依莲娜爱画画，是本氏族第一个大学生，大学毕业后，她在呼和浩特一报社当美术编辑，后来她离婚并和记者刘博文结婚，但在 2000 年投河而死。
额尔古纳河右岸读后感
额尔古纳河右岸读后感额尔古纳河右岸读后感1现代的文明与古老的文明不断冲击着，许多古老文明也因此逐渐消失。
或许他们是落后，是野蛮的，可那其中的美却值得我们仔细体会。
《额尔古纳河右岸》这本书反映了鄂温克人一百年的风雨生活，激荡人心。
带着固有观念的我总以为这些逐水草而居、菇毛饮血的原始狩猎部落，只会打猎、喝酒、吃肉，围着篝火跳舞。
没想到，他们的爱那么纯粹、那么单纯，人与人之间的关系简单至极，简单地生活，安静地老去。
他们的美，像清风明月、石上清泉，透明不带有一点杂质，美得让人心动。
书中的爱情也给了我震撼与感动。
书中林克与其兄尼都萨满为争夺达玛拉而进行的射箭比赛，将原始爱情的纯洁表达得淋漓尽致。
伊万的那句想走的人是追不回来的，将对娜杰什卡的浓情蜜意无奈地化为一种大无私的爱情，还有瓦罗加为保护放映员与马粪包而遭熊击致死。
这些或坚贞，或感动，或无奈，或幸福，或惊天动地，或默默无闻的爱情，将鄂温克人的百年沧桑展现在我们面前，为我们提供了一个对待爱情的伟大蓝本。
这些无比纯粹的爱情，正是我们缺少的，也是我们所需要的。
因为纯粹，所以美得动人，美得让人心醉。
这里的人们生于自然而死于自然，就连他们的死亡也变得极其富有诗意。
我出生在寒冬，我的姐姐死于风寒，我的父亲林克死于雷电，姐姐列娜、第一任丈夫拉吉达在风雪中永远地睡眠，侄女在鲜红色百合花前闭上了双眼，侄子在榛果树上像鸟儿一样落下，外孙女伊莲娜像鱼儿一样顺着贝尔茨河漂向远方它整个故事中，几乎所有的诞生或是拯救，都会伴随着生命的逝去。
这或许就是人与自然最美的生存状态吧。
萨满妮浩的那几个孩子，以及故事中我的姐姐列娜，都在不同意义上诠释了最原始的`生态平衡或是能量守恒的含义，亦即任何一件事的得到或是达到，都要付出相应的代价，有时甚至是生命。
每一个生命都有它出现的意义，即便意外逝去，也有可能是在完成某种使命。
那么，它的逝去也就变得赋有深奥的意义，某种程度上甚至有了些许诗意。
因此，每一个生命都是值得被尊敬的。
《额尔古纳河右岸》读后感
《额尔古纳河右岸》读后感——读《额尔古纳河右岸》有感一口气读完《额尔古纳河右岸》，不禁眼眶湿润，轻轻放下书本，沉浸在书中那个神秘而美丽的世界里。
这是一首生命的赞歌，它以一种朴实而真挚的方式，讲述了鄂温克族在额尔古纳河右岸的生活，以及他们与自然、神灵和命运的抗争。
书中描绘了无数个鲜活的生命，他们在这片土地上出生、成长、恋爱、死亡，他们的故事充满了悲欢离合，也充满了对生命的敬畏和热爱。
关于死亡，书中有很多描写，让人感受到生命的脆弱和无常。
“我”的姐姐列娜死后，“我”曾将书页合起，不忍再读。
字里行间轻描淡写，一个个鲜活生命却已如流星倏忽闪逝。
这种矛盾在妮浩与鲁尼的孩子果格力、交库托坎、耶尔尼斯涅以及那个来出世的婴儿接连逝去时达到顶峰。
然而，书中也有这样的话：“我已经说了太多太多死亡的故事，这是没办法的事情。
因为每个人都会死亡。
人们出生是大同小异的，死亡却是各有各的死法。
”它以一种老友的样子出现在我面前，那分明是我早有的观念，然而此刻我才重新认识了它，这轻飘飘的语句后沉甸甸的分量。
书中还有很多关于神灵的描写，以及吉田说的最后的话：“你们的舞蹈能让战马死亡，你们的音乐能让伤口结痂！”这些描写让人感受到一种神秘的力量，也让人对大自然和生命充满了敬畏。
不要提起少数民族的信仰就带着一种高高在上的施舍、一种冷眼旁观的轻蔑、一种“先进人”看“原始人”的嘲弄啊！我们没有资格剥夺他们守护自己本性和文化的权力。
妮浩流着泪，打着颤为救其他人而接连失去自己的孩子，是她身为萨满欲渡众生而不成的无奈和悲哀，也是她逃脱不了的宿命。
但现代文明使这些大自然中生长的人得以改变自己的命运——当依芙琳拿着药对妮浩说：“以后你就不用给人跳神看病了，你看，有治病的东西了！”“你的孩子从此就平安了！”妮浩感动地流下了泪水——在现代化的进程中，存在许多“被现代文明的滚滚车轮碾碎了心灵，为此而困惑和痛苦着”，“丧失了内心丰饶生活”的人，但作者仍持“人类既然已经为这世界留下了那么多不朽的艺术，那么也一定能从自然中把身上沾染的世俗的贪婪之气、虚荣之气和浮躁之气，一点一点地洗刷干净。
尔尔古纳河右岸读后感
尔尔古纳河右岸读后感《读〈额尔古纳河右岸〉有感》读《额尔古纳河右岸》的过程，就像是穿梭在鄂温克族的岁月长河中。
读到鄂温克族人在山林间的生活时，我感觉自己仿佛看到了那片广袤而神秘的山林。
他们与驯鹿相依为命，驯鹿是他们的伙伴、是他们生活的依靠，这种人与自然和谐共生的关系特别触动我的是他们在生活中的每一个细节里，都融入了对自然的敬畏与热爱。
比如他们在迁徙时，驯鹿就如同忠诚的追随者，和族人一起走过雪山、走过森林小径，这种画面充满了原始而纯粹的美感。
书中描写族人们在希楞柱中生活的片段让我印象深刻。
在希楞柱里，虽然简陋，却充满着生活的烟火气和族人简单的幸福。
这里没有过多的物质，但是有最诚挚的情感和对传统生活方式的坚守。
这让我想起现代生活中的我们，虽然拥有丰富的物质，却时常迷失在快节奏和纷繁复杂的世界里，我们似乎少了那样一份对简单生活和自然本真的执着。
在鄂温克族面临现代文明冲击不得不做出改变的时候，我有着深深的疑虑和困惑。
我觉得作者想表达传统与现代、原始文明和现代工业文明的碰撞与挣扎。
一方面是族人对山林、对传统信念、对自己根的坚守，另一方面却是现代社会带来的巨大改变压力。
像是村落的建立，族人狩猎习惯的受限，这对鄂温克族人来说冲击那么大，后来我明白了这种冲击并不仅仅是生活方式的改变，更是他们精神层面的一次重大变革，他们内心对原有的古老部落文化的依赖，面临着重组和解离的撕裂感。
我也通过这本书看到了不同民族都有着自己独特的文化瑰宝。
他们在历史长河中顽强地保留着自己的特色，传承着先辈们留下的智慧和习俗。
这对我未来在面对多元文化时有很大的启发。
我会更加尊重和理解不同民族的文化内涵，认识到每一种文化背后都是一段伟大的历史和众多充满热血的生命旅程。
《额尔古纳河右岸》像是一部大自然的礼赞，也是一篇民族的史诗，让我领略到不一样的世界和生活哲学。
《额尔古纳河右岸》读后感想作文2500字（通用6篇）
《额尔古纳河右岸》读后感想作文2500字《额尔古纳河右岸》读后感想作文2500字（通用6篇）认真读完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，是时候抽出时间写写读后感了。
那要怎么写好读后感呢？下面是小编整理的《额尔古纳河右岸》读后感想作文2500字，仅供参考，大家一起来看看吧。
《额尔古纳河右岸》读后感想作文2500字篇1读了《额尔古纳河右岸》感触良多，让我体会最深的就是同一个乌力楞的人的相亲相助，不同乌力楞的人也是携手互助。
一个乌力楞代表一族，他们一个族的人虽然住在不同的木力楞(类似帐篷的居住所)，但是他们一起打猎一起围着火堆分享所得食物，高兴时，欣然起舞，不管年龄如何，几乎都是舞蹈高手。
开心的、不开心的都不会憋在心里，围着火堆，讲喜事和心中的不快一扫而光。
只是后来因为两家人发生了不可调和的矛盾，他们才开始各自为食，我认为这也是他们失去这种纯朴的开端。
现在的城市人被四副墙阻隔了别人的温暖，我们几乎不敢随意跟陌生人交往，甚至从不跟邻居打交道。
很庆幸的是，我从小生活在农村，由于是在乡镇，也不至于太落后，我喜欢我们那里自由的乡俗。
看了《额》之后，我更喜欢我的邻居们，感谢他们陪我一起成长。
我们住在固水凝土的坚固房子了，每家都有一道门，但这道门我们几乎能随便出入。
煮菜做饭的时候，缺三少四，我们总能在邻居家借到。
我们可以端着饭到邻居家蹭菜，有时候还同用一锅。
小时候，不会做菜，邻居们就会三五七地围着我，告诉我他们煮菜的方法经验，甚至亲自下厨煮给我看。
一家人有新奇好吃的，左右邻居也跟着添光尝鲜。
一家有困难，一条巷子的人都跟着着急，能帮忙的绝对不会袖手旁观。
作为小孩子，最受不了就是大人们到你家打小报告，说你今天跟谁打架了，又到哪里爬山下水，跟谁到屋顶上捉迷藏。
这样家长即使不在家，也好像长了十八双眼睛处处盯着你的一举一动。
特别自己擅自攀爬危险地方嬉戏的时候，只要是被大人看见了，不管认不认识，他都一副老气横秋的责骂。
那时候不懂事，感到不高兴，于是玩恶作具报复，大人们笑笑不理，我们也觉无趣，后来就不了了之。
读《额尔古纳河右岸》读后感
读《额尔古纳河右岸》读后感额尔古纳河右岸，是一个神秘而美丽的地方，它是上个世纪鄂温克部落活动范围的边界，在那边是俄国的地盘。
在鄂温克族的传说中，他们的祖先在勒拿河放养驯鹿，或许随着时间的推移，他们中的一支带着驯鹿，一路向东，来到了额尔古纳河。
而“我”所生活的时代，或许是鄂温克族历史上变化最为剧烈的时代，也是这个民族最后的时代。
清朝覆灭后，这里不再是禁区，日本人来了，之后新中国成立了。
曾经生活在山上，依靠驯鹿和猎枪为生的民族，下山了。
几年前柳霞去世后，或许再没有鄂温克人生活在山上。
迟子建在深入了解鄂温克族的历史与文化后，写下了这部关于这个民族的小说，这或许可以称得上是鄂温克最后的挽歌之一。
书中给人留下深刻印象的是那些“神迹”和他们与驯鹿、自然的相处方式。
像每一个传统的原始部落一样，鄂温克族有自己的宗教，并有专门的神职人员萨满。
神职人员不是人选的，而是自然而然地被上天选中，在前一任去世一段时间后，会有一个神神叨叨的人出现，那就能猜到，这就是下一任萨满。
小说中有两任萨满——尼都萨满、妮浩，他们都拥有神力，例如尼都萨满救活了列娜、让一个日本军官的马死去，观天象知人生死，以及妮浩，救了很多人，也因救人而失去了自己的几个孩子。
那些神秘的仪式，总伴随着生命的延续或离去。
生死是书中再平常不过的事。
故事中并没有强烈的冲突和起伏，如果说有的话，那就是生死，同时它们连接着爱恨，因爱而生，因爱而死，恨也如此，循环往复。
一个部落就是一个氏族，大家都是亲戚，温情的时光常有，冲突仇恨也夹杂其中，每个人都有鲜明的性格。
那些最强烈的，是一种刚毅的秉性，还有与自然相处的淳朴。
与现在相比，他们的生活由追随驯鹿在山中迁徙所决定，其生老病死、对自然宇宙和生活方式皆由其影响而成。
对于老一辈人来说，他们不知道离开驯鹿、山林该如何生活。
就像“我”一样，夜晚看不到头顶的星空，不知该如何入睡。
自然也无法理解对林木的大面积砍伐，甚至痛恨这样的破坏，毕竟这曾是他们赖以生存的家园。
《额尔古纳河右岸》阅读感想
《额尔古纳河右岸》阅读感想这本书，我必须给五星好评。
最近工作较忙，遗留问题暂不可调和，情绪难免受影响。
但每当翻开《额尔古纳河右岸》，带着期待和平静，我的心情就会好很多。
以前，我对少数民族，尤其是游猎民族，了解甚少，主观且片面地认为他们是未开化的、封建的、脏的，甚至用“野人”这样的词汇来形容。
现在想来，我深感愧疚。
阅读过程中，故事中人物的离散，为救他人而舍弃自己孩子的萨满，因不理解和仇恨而产生的种种，以及大自然中驯鹿、苔藓、山川、雪、草原、河流的纯粹气息，现代化文明与传统文化的碰撞，历史事件对生活轨迹的影响，这些在原始自然环境中孕育出的真挚情感，多次让我落泪，为书中人物的遭遇感到惋惜和遗憾。
迟子建老师在书中多次提到跋，刚开始我还以为是男性作者，看到简介后才恍然大悟。
也许只有女性才能将自然和情感描绘得如此生动。
关于这本书的内容，我不想过多赘述，除了感动和震撼，或许如董宇辉所说，看第三遍时会有不同的感受。
这本书让我对鄂温克族和鄂伦春族的原始部落文化有了更深入的了解。
鄂温克族和鄂伦春族自古以来的部落文化，是我们所不了解的。
他们的生活方式、信仰和价值观与我们截然不同。
在现代化的进程中，他们面临着巨大的挑战和改变。
书中描绘了他们在现代化与传统文化之间的挣扎和抉择，以及这种挣扎和抉择对他们生活的影响。
现代化带来了物质和效率，同时也摧毁了人内心的平和。
面对这猝不及防的进步，我们该如何应对？是选择野蛮地摧毁一切，还是选择用文明去战胜文化？这是一个值得我们深入思考的问题。
在书中，我看到了现代化与传统文化之间的矛盾和冲突，也看到了人们在这种冲突中的无奈和迷茫。
鄂温克族和鄂伦春族的传统文化，是他们的根，是他们的灵魂。
但是，现代化的浪潮却无情地冲击着他们的生活，让他们不得不做出选择。
我在想，能不能建立两块发展的路子，该现代的走现代化，该传统的保持原始风貌？一个国家，两种走法，一体两面。
想过现代生活的人去那边，适宜田园生活的回归这边，这也符合我们坚持走特色社会主义道路的原则。
《额尔古纳河右岸》读后感
《额尔古纳河右岸》读后感《额尔古纳河右岸》读后感1大兴安岭那片广袤的原始森林里的鄂温克族人，才是最懂这个地方的。
作为一个从小生活在大兴安岭的女作家，她是多么的喜爱这片白山黑水和这片古老的原始森林。
饱含深情的描述在书写着这片神奇的地方和神秘的古老民族中发生的事。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。
雨雪看老了我，我也把它们看老了”，一个古老而饱经沧桑的声音开启，叙述着这个古老民族的历史变迁，人员更迭。
刚读到这里时我眼前始终出现的是坦泰尼克号开始时老年露丝缓缓的叙述的画面，也让我想起了大明宫词开场那缓缓的苍老的哀怨的旁白，“据你奶奶讲，我出生的时候，长安城阴雨连绵。
一连数月的大雨将大明宫浸泡得仿佛失去了根基，甚至连人们的表情也因为多日未见阳光而日显苍凉伤感，按算命先生的理论，这一切主阴，预示着大唐企盼的将是一位公主的临世。
”。
一如既往的迟子建式娓娓道来的叙事风格，没有华丽词藻的堆砌，简洁的文字，组合起来形成一种神奇的效果，这就是大道至简，大巧若拙吧。
对细节细致的描写，读着读着仿佛置身于森林中，河流旁……，犹如描写的就是我身边的事，跟着他们一起打猎，一起驯鹿，一起迁移，一起看着萨满跳神，一起听那风声，那雷声，那雨雪闪电，那潺潺的流水声，那原始大自然的各种声音。
有时候一段一段的.文字忍不住就读出声来，犹如渺小的我站在广袤的天地间，与自然融为一体。
特意查了下百度，“额尔古纳河，是黑龙江正源，中俄界河，位于中华人民共和国内蒙古自治区东北部呼伦贝尔市境内。
在《旧唐书》中称之为望建河，在《蒙古秘史》中称之为额尔古涅河，在《元史》中称之为也里古纳河，在《明史》中称之为阿鲁那么连，自清代开始称之为额尔古纳河。
”河流，山川，驯鹿，堪达罕，乌力楞，希楞柱，靠老宝，日月，星光，一个个意象结合起来是那么的奇妙，如一个个跳动的音符，演奏出一曲和谐的乐章。
风葬，把死去的孩子扔到向阳的山坡，弟弟林克和哥哥尼都萨满同时喜爱上了达玛拉，为了争夺她，相约射箭比赛，最终林克娶了达玛拉，或许是哥哥射箭的最终一刻让着弟弟，或许是宿命让他射偏了，可他的内心依旧深爱着她，在弟弟死后他为她用蓝的白的羽毛做了一件裙子，她也特别喜爱，由于部族的禁忌，最终没有在一起，令人唏嘘。
《额尔古纳河右岸》读后感
《额尔古纳河右岸》读后感《额尔古纳河右岸》读后感篇1在作家的笔下，这些爱来的那么自然，就像山川爱着河流，蓝天爱着白云，像鄂温克族人爱着洁白的驯鹿。
他们的爱源于自然又归于自然。
神。
他们的玛鲁神是自然的化身，忠诚地佑护着一方生灵。
他们用树枝、木头和兽皮组成神偶，这些神偶只有萨满才能亲切接触，绝不容凡人丝毫的冒犯。
尼都萨满的跳神可以让失去光明的人重见天日，可以让孩子的疥疮飞块地结痂，可以让日本人的伤痕消失的无影无踪。
妮浩的跳神则几次使垂死之人起死回生。
神的力量和他们天性的善良合为一体，与其说是邪恶惧怕了玛鲁神，不如说是为他们的善良所击倒。
但我知道这种说法，一定会激起所有鄂温克族人的强烈反对。
神，就是他们的天，他们的地，他们的驯鹿和氏族。
他们深信自己的神来自于他们生活的山林，他们的幸福就在山林中，而他们的前世都是山林中的动物。
每次获猎而归，庆贺的首要仪式就是祭奠他们的玛鲁神——庄严、圣洁而神秘。
死，这一主题的贯穿始终，使得这个原生态，远离现代污染和纷扰的古老民族，也处在一种无法抗拒的苍凉和悲怆之中。
无所不能的玛鲁神在挽救生命的同时却要以失去生命为代价，生与死的联袂像是一种图腾。
尼都萨满最终也没有赶走那场瘟疫，这不但夺去了大量驯鹿的生命，也夺走了我们至爱的亲人林克。
妮浩，一个单薄而文静的女子，却受了神的`指使，担负起对整个氏族的佑护。
发生在她身上的生与死的交替，无疑是这部作品中最令人胆战心惊的部分。
为救一个生病的孩子，失去了长子果格力；为救去跳神遇到危险的妮浩，折断了她的黑桦树；为救那个暴躁、野蛮又酗酒成性的马粪包，枯萎了她的百合花；为救一个偷他们驯鹿的少年，夭折了腹中的生命。
每一次亲人离去，是任何雨雪都无法比拟的灾难。
和这个氏族有关的许多人，都在以不同的方式走向同一个归宿。
在强大的生老病死面前，他们一样表现出人类的软弱和无力。
不可抗拒的，还有整个民族历史的变迁。
新中国成立后，她们分批下山过起了现代人的生活，他们赖以生存的山林逐渐被砍伐，她们不适应新环境的驯鹿在逐渐减少，他们世代相袭的生活习俗和自然崇拜正在以洪流般的速度被改变。
《额尔古纳河右岸》读后感
《额尔古纳河右岸》读后感《额尔古纳河右岸》是董宇辉近期推荐的一本热门小说，我也怀着期待的心情购买并阅读了这本书。
读完后，我对这本书有了一些自己的看法。
我必须承认这本书的文字确实流畅而清新。
作者用细腻的笔触描绘了鄂温克族的风土人情和生活场景，使读者能够感受到这个少数民族的独特魅力。
书中对于鄂温克族风俗习惯的描写非常详细，这种科普式的呈现让读者对这个民族有了更深入的了解。
故事以鄂温克族为背景，展现了他们与自然的和谐共处以及这个民族的淳朴善良。
这种对自然和人性美好的描绘是值得肯定的，它唤起了人们对环境保护和善良品质的思考。
然而，书中过于频繁的死亡情节却让我感到有些不适。
几页之间就会有一个人物离世，这种频率让人感到悲伤的情绪不断积压。
而且，很多人的死亡显得毫无意义，死法也简单愚蠢。
这让我不禁产生疑问，作者安排如此多的死亡是为了展现鄂温克族生存环境的恶劣吗？但从故事中来看，他们的生活似乎并没有那么艰难。
这样的描写给人一种猎奇的感觉，似乎死亡成为了一种追求新意的手段，而这种手法在我看来有些过于刻意。
此外，这本书的叙事方式与《百年孤独》有些相似，都采用了魔幻现实主义的手法，带有一些奇幻色彩。
然而，与《百年孤独》相比，本书的主题或内核似乎不够明确。
过多的死亡情节使得主题被冲淡，读者难以深入感受到作者想要表达的核心思想。
每个人物都显得有些跳脱和空洞，虽然他们做了一些出格的事情，但我无法真正与他们产生情感共鸣，也无法在现实生活中找到他们的影子。
我觉得这是因为作者为了追求故事的精彩而让人物做出了一些不符合常理的行为。
至于书中的魔幻故事，它们缺乏必要的铺垫和深度，给人一种虎头蛇尾的感觉。
就像是在村头听三姑六婆讲八卦，虽然有趣，但缺乏真正的内涵。
这些故事似乎只是为了增加故事的趣味性而存在，并没有与整个故事的主题紧密结合。
对于董宇辉对这本书的喜爱，我可能无法完全理解。
也许他从这些死亡故事中读出了对世间无常的感叹，以及学会接受现实的启示。
额尔古纳河右岸读后感8篇
额尔古纳河右岸读后感8篇篇一：额尔古纳河右岸读后感】迟子建的矛盾文学作品《额尔古纳河右岸》虽然还没有读完，但是它是一部值得推荐的文学作品。
它是一部关于鄂温克少数民族的游牧史诗般的作品。
额尔古纳河是黑龙江的支流，20xx年《中俄尼布楚条约》签定，成为中国与俄罗斯的界河，额尔古纳河左岸划归俄罗斯。
鄂温克少数民族就生活在额尔古纳河右岸的大兴安岭之中。
鄂温克部落生活在叫希楞柱的房屋里，晚上透过尖顶的小孔可以看到天上的星星，像是挂在希楞柱顶上的油灯。
到了深夜，有时会听见主人公父母弄出风一样的响声，不久她的弟弟就将生了。
黄昏时，他们在河上燃起篝火，吃烤鱼，喝着酒，跳着舞。
狩猎时，运气好的话，会捕获一头黑熊，取回熊胆，给病弱的补身子。
他们放养驯鹿，用鹿茸和兽皮去交换他们需要的子弹和食盐。
随着季节的变换，他们骑在驯鹿背上搬家，在新的营地搭建希楞柱。
小说中除了原生态的生活方式，还有部落中的人际冲突和矛盾，爱情故事，生老病死。
这些是人类社会中永恒的命题，不管是古老还是现代。
但是，令我惊奇的是他们解决问题的方式充满了神秘感。
部落的萨满通过跳神就可以给孩子看病。
有一回萨满发力，还把日本军官的战马给跳死了，有点不可思议。
故事的结局是游牧民族的现代归宿，下山住进*建造的定居点。
村支书动员主人公，“一个放了枪的民族才是一个文明的民族，一个有前途和出路的民族。
”虽然主人公坚持留在山上，但是结局是不言而喻的，驯鹿搬迁时的铃声变得越来越遥远……有人曾经对我说：“你不是鄂温克人么，看起来一点也不像呀。
”这样的话我确实也听过了许许多多遍。
不过这句话确实也不假，我的爷爷确实是一个土生土长鄂温克人，可是足骨老早就病逝了。
我对与鄂温克人的了解，也仅仅不过是指导在乾隆时期俄国占据了额尔古纳河的东岸。
可是我的家乡到底是什么样的好像并未有人提起。
我挂着这么一个少数民族的称号，住在了一个汉化的城市中。
在《额尔古纳河右岸》中，记录了大概从民国到*时期的一位九十岁的老鄂温克的老妇人经历的风风雨雨。
《额尔古纳河右岸》读后感范文6篇
《额尔古纳河右岸》读后感范文6篇新时代文学应当为人们建造一处处心灵驿站，随时随地打开便可滋养精神、安抚灵魂、补给力量，能够给人以足够热爱的勇气，领略生活之美，感悟人生真谛。
以下是小编为大家整理的关于《额尔古纳河右岸》读后感范文的内容，供大家参考，希望能够给大家带来借鉴或帮助。
《额尔古纳河右岸》读后感 1我想为大家推荐《额尔古纳河右岸》这本书。
书中讲述了鄂温克族和鄂伦春族人们的生活，这些住在大兴安岭深处的人对生活的美感有着自己的理解，在我读完这本书之后，我对那片神奇而遥远，陌生又离奇的土地充满了想象。
他们有自己所遵从的法则，他们与大自然和睦相处，他们养着驯鹿，一种充满灵性和神性的动物，他们住在希楞柱里，可以在夜晚架起篝火，头顶是漆黑的夜空和闪烁的繁星，尽管那里没有丰富的物质可供娱乐，自古以来在那土地上生活的人们，他们能够获得极大的内心的平静。
在我读这本书的那一个下午，他给了我一个绝美的精神旅程，他们并不急躁，他们欣赏着自己所独有的美，比如达玛拉穿着尼都萨满为她亲手制作的羽毛裙子在月光下翩翩起舞，小乌娜吉穿着粉蓝色的长裙与瓦罗加举办婚礼。
这本书是关于美的教育，能够让人感到放松和喜悦的就叫美，让我们学会用更大的视角和更加尊重的心态，去欣赏，去赞美，去理解，去感受每一个民族不同的生活习俗和自身文化。
《额尔古纳河右岸》读后感 2因为董宇辉老师的由衷深沉，不知所以但一往深情的爱，我翻开了这本《额尔古纳河右岸》。
它字里行间透露出的一种平静优美的生活美感，使我仿佛获得了精神上的释然与归宿。
这本书以一个年近九旬的鄂温克族最后一位酋长的女人的口吻，叙述了这个在大兴安岭深处生活的游牧民族从繁荣到被现代文明冲击而日渐式微的历史变迁。
[生命的敬畏]《额尔古纳河右岸》最触动人心的，莫过于鄂温克人对生命的敬畏。
生活在森林里的鄂温克族人民与驯鹿是密不可分的，在他们的眼里，驯鹿像孩子一样珍贵。
文章中甚至有一段还写道驯鹿一定是神赐予我们的，没有他们，就没有我们，这个古老的民族，连一头驯鹿都是神圣的，他们看待生命的平等观念，怎么不值得现代人类学习呢我们平常的新闻报道上经常有人虐待动物的现象，那些残忍的人是否想过，动物的生命也是值得尊重的呢而那已衰老的鄂温克族对于任何生命都敬畏的那股人情味儿，却在这越来越先进的社会越来越黯淡了。
2023额尔古纳河右岸读后感(精选14篇)
2023额尔古纳河右岸读后感（精选14篇）额尔古纳河右岸读后感1说实话，我最怕写书评或读后感之类的文字。
好好的一本书，一百个人读或会有一百种感受。
每个人在读的过程中都有结合自身经历的感悟，无论你的读后感写得多好，说到底不过是一己之感，恐失偏颇。
但看到好东西，总想与人分享，也是人之共性。
所以很愿意把自己最近读的一本书推荐给朋友们。
这便是迟子建的《额尔古纳河右岸》。
文字清新，如诗如诉。
看似平淡的叙述，娓娓中夹杂着挚爱，平静中潜伏着激情。
并无曲折复杂的情节设计，但一个弱小民族的一支小小部落，其百年风雨“未成曲调先有情”。
作家笔下的森林、驯鹿、风雪、河流乃至日月星辰，无不充满灵性，读之如神游白山黑水之间而忘一身所在。
游猎在森林中的鄂温克人，他们简单却快乐自足的生活方式、朴素却浓烈直率的爱恨情仇、原始却真挚坚定的对生命与自然的敬畏……是如此撼人心魄。
每每合上书的时刻，都感觉身边的一切仿佛那么不真实。
我们的所谓现代文明，或许是技术与物质生产的进步，但谁敢说不是距离我们的内心，距离人性中最初的真实，渐行渐远呢？迟子建是个多产作家，很难说这本书就是她的巅峰之作。
但正如作家自己所说，她写这本书，无法在青岛海洋大学的家中进行，而是在故乡（漠河）的大兴安岭山间小屋里完成的。
面对着山林、月亮，呼吸着额尔古纳河谷上吹来的风，作家仿佛获得了无穷的创作源泉。
为写这本书，她曾经用三个月的时间呆在哈尔滨的图书馆里阅读鄂温克人史料，仅笔记就做了9万余字。
我说这些，倒不是赞扬作家的勤奋，而是我相信她浸淫在历史与乡情中，已在精神中与她创作的人物合为一体，再凭借如花妙笔，传递给我们的必然是触及心灵深处的悸动。
我无意也无法对本书所涉及的“民族史诗”探幽发微，只想在此说明，看惯了现代都市中的繁华表象，《右岸》犹如从山林深处不期而至的清风，拂开一角久蒙的心尘，使我们有机会反思一下自己的生活态度。
特别值得一提的是，本书完稿之日，也是作家迟子建深爱的爱人车祸去世三周年之日。
《额尔古纳河右岸》读后感（通用14篇）
《额尔古纳河右岸》读后感（通用14篇）《额尔古纳河右岸》读后感篇1第一次知道《额尔古纳河右岸》这本书，是在最近爆火的东方甄选的直播间里，主播董宇辉特别自豪地说：“我一定要死后，在我的墓上刻一句话：我把一本非常好的书卖出150万本。
”所以很好奇这一本让他热血澎湃，疯狂推荐的书到底是什么样子的，马上网上下单读起来。
故事是以鄂温克族最后一位酋长的诉说经历开始。
书中介绍了一群鄂温克族人，生活在额尔古纳河右岸，世代与驯鹿相依为命。
他们日出而作日落而息，四处迁徙游猎，仿佛身处陶渊明笔下的“世外桃源”。
当时主播介绍的时候也说过，每个人的心中都有一个世外桃源。
然而，美丽而神秘的大森林里，却隐藏着无处不在的危机。
族人们与猛兽殊死搏斗，跟恶劣环境百般周旋，依旧无法阻止亲人的离去和民族的衰落。
从一场场惊心动魄的死亡，一次次无可奈何的失去中，我们可以看到生命的坚韧和人性的顽强。
整本书被分为被“清晨”“正午”和“黄昏”三个部分。
俗话说一天之计在于晨，清晨是一天的希望，这个时期的鄂温克族充满了生机，部落中富有色彩的人物陆续登场，有精干瘦朗爱着妻子的林克，勤劳爱美善舞的达玛拉，温厚隐忍却很孤独的尼都萨满，勇敢健壮的鲁尼以及美丽不幸的拉吉达等等，每个角色都色彩饱满让人印象深刻。
这时候的色彩是清新欢快的，不断有人结婚，不断有新生命降临到这个部落。
正午是一天的顶点，也是这个部落的辉煌时期，主要人物都正值壮年，他们肆意挥霍着自己的体力和智力，为了部落的生存，和雪灾、瘟疫、战争做着艰苦的斗争。
黄昏进入了一天的尾声，鄂温克族也不可避免地迎来了衰落，现代生活方式的冲击，原始森林遭到乱砍滥伐，这个古老的游猎民族被迫下山定居。
一本书读下来，我了解到那个古老的民族，那个民族的族人对自然的热爱与敬畏。
他们热爱那片神秘的大森林，感受着他们为了生存不屈不挠的奋斗精神，体会书中人物的悲欢离合和充满爱恨情仇的真挚感情，不由得为一个弱小的民族在历史长河中的百年沧桑和时代变迁而深深感慨。
额尔古纳河右岸的读后感(优秀5篇)
额尔古纳河右岸的读后感（优秀5篇）额尔古纳河右岸读后感篇一这是我用了一天下午的时间读完的一篇小说，我似乎跌入了一次史诗般的旅程，而且伴着满腔的热泪。
心底里的某一处在咆哮着，忍着的呜咽让坐在我隔壁的朋友侧目。
但是我真的是承受不住心底里的那股激烈的情感的流动，身临其境般的令我震撼：这是一个90多岁的女人对自己一生所经历过的事情进行的回顾，重新讲述，就好像她的一生活过来了，再一次呈现在我的眼前……女人从出生到长大婚嫁，生孩子，孙子女的诞生成长，百年的沧桑欢愉，里面夹杂着神秘的力量，严寒，艰辛的生活和清澈、深沉的挚爱，无比鲜活勾勒出一幅跨越时空的神秘画卷，似一曲从额尔古纳河右岸飘来的木库莲……《额尔古纳河的右岸》，是迟子建的一部长篇小说。
故事作者以一个九旬老人、鄂温克最后一位酋长的女人的独有经历，给我们讲述了一个家族乃至一个民族的悠久历史，从中向我们展现了一个个有血有肉的人物，里面的严寒、猛兽、瘟疫等灾难，男人和女人的原始和激烈的爱恨，原始的生活习性，蕴涵着最真挚的人类情感……每一个民族都会随着人类社会的发展而上演着历史的改变。
即使是这支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而来，与驯鹿相依为命的鄂温克人。
他们追随驯鹿喜欢的食物而搬迁、狩猎，在享受着大自然恩赐的同时也备尝艰辛。
除了生活的艰辛，在世界这个大背景下，这个民族也经历了日寇的铁蹄和“文革”的阴云乃至种种现代文明的挤压，但是他们在命运面前虽是百般的无奈，却仍殊死抗争，显示着一个民族无比坚强的意志和不屈不挠的生命力。
有人说这是一部民族的史诗。
而在我的眼里，我没有看到上升成人类民族的话题。
作为一位感情丰富的读者，我只能说这是一部诉说生命和挚爱的作品。
看完了它，我的内心有种很不真实的感觉。
不是小说的故事不真实，而是发觉自己身为现代人活得不够真实。
自己诚然拥有了那些鄂温克人所没有的物质上的安稳生活，却发觉自己失去了一些生命所沿袭的热情，一种对生命的激情，对感情深沉的挚爱。
《额尔古纳河右岸》阅读感想
《额尔古纳河右岸》阅读感想故事经由一位年逾九十的老者之口，缓缓道来。
从清晨至日暮，从诞生至死亡，从繁荣至衰落，叙述无比顺畅。
人生的种种常态如画卷般在眼前徐徐展开，波澜不惊。
说实话，这部小说中，若要认真找寻所谓的巨大戏剧冲突，实难寻觅。
它所呈现的，仅是一个民族、一个部落的生活场景而已。
长久观之，其中并无私奔、决斗等激烈桥段，即便如抗日战争这般充满血性的时代背景，因着鄂温克族的与世隔绝，也显得有些不痛不痒。
看完整部小说，虽不能令人心情激荡、热血澎湃，然而，却有一股默默的暖流，一种温情与自然浑然天成。
他们的生活质朴纯真，热情好客，爱与恨都那般坦荡直率、毫无矫饰。
他们养育驯鹿，猎捕灰鼠，在月光与篝火的交相辉映中欢快舞蹈、庆祝。
山涧、清泉、林间的风，还有希楞柱上空那蓝色的星星，这便是他们真实的生活。
那位电影放映员曾说：“你们简直过着世外桃源般的生活。
”瓦罗加却摇摇头：“哪里算得上世外桃源。
”在这里，额尔古纳河的右岸，同样有着生命的消逝、情人的眼泪以及生活的艰辛。
但这就是生活，有悲亦有喜，它原本就是这般模样。
整篇故事中，新生命不断降临，无论是人还是鹿；死亡也时有发生，无论是父辈还是小辈。
有爱情的美满结合，有幸福的结晶孕育，也有怨偶的报复，有情人的泪水滑落。
这里的故事，有哭有笑，有苦有甜。
那里的人，是如此真实可感，那里的事，仿佛我们曾亲眼见证。
我们与他们如此不同，可有时，我们却能在小说中读到自己的影子，只因都是生活，而生活总有相通之处。
文中有一个不同寻常之处，便是对大自然神秘力量的着重渲染，或许是为了情节安排，或许是为了宣扬公平或是代价的理念。
因果循环，有得必有失。
这给全文蒙上了一层神秘的色彩，而且这种神迹出现的频次极高，多到两只手都数不过来。
不禁想问，这是真的吗？因为感觉写作之人，往往都有些相信宿命观。
所以作者迟子建写下这些，究竟是她自己的观点，还是在她采集素材时，确有其事呢？不过，也正因如此，文中的悲情女子妮浩，给我留下了极为深刻的印象。
《额尔古纳河右岸》读后感
《额尔古纳河右岸》读后感《〈额尔古纳河右岸〉读后感》读完《额尔古纳河右岸》这本书，我的内心仿佛经历了一场漫长而又深刻的旅行。
闭上眼睛，那片广袤的森林、奔腾的河流以及生活在其中的人们，就像一幅幅生动的画卷，在我的脑海中不断浮现。
作者迟子建用她细腻的笔触，为我们描绘了一个充满神秘色彩和原始气息的世界。
这个世界里，有鄂温克族人与大自然和谐共处的美好，也有他们面对时代变迁的无奈和挣扎。
书里的主人公，那位饱经沧桑的老妇人，她以平静而又深情的口吻讲述着家族的兴衰，让我仿佛就坐在她的身边，倾听着那些过往的故事。
她的讲述中，我看到了鄂温克族人狩猎的英勇身姿，听到了他们在篝火旁的欢声笑语，感受到了他们对神灵的敬畏和对生命的尊重。
让我印象特别深刻的是书中对于大自然的描写。
那茂密的森林，每一棵树都像是有生命的个体。
春天，树木抽出嫩绿的新芽，仿佛是大地从沉睡中苏醒过来，伸了个大大的懒腰；夏天，郁郁葱葱的枝叶交织在一起，形成了一片绿色的海洋，阳光透过树叶的缝隙洒下来，形成了一片片金色的光斑，就像精灵在跳舞；秋天，树叶变成了金黄色和红色，风一吹，落叶就像一只只蝴蝶在空中翩翩起舞，然后轻轻地落在地上，给大地铺上了一层厚厚的彩色地毯；冬天，白雪皑皑，树木像是穿上了白色的棉袄，整个森林变成了一个银装素裹的童话世界。
还有那条额尔古纳河，它奔腾不息，像一条蓝色的丝带蜿蜒在大地上。
河水清澈见底，能看到鱼儿在水中欢快地游来游去。
清晨，河面上笼罩着一层薄薄的雾气，仿佛给河流蒙上了一层神秘的面纱。
傍晚，夕阳的余晖洒在河面上，波光粼粼，美不胜收。
鄂温克族人对于动物的态度也让我深受触动。
他们把驯鹿当作自己的朋友和家人，而不是简单的猎物。
驯鹿在森林中自由地奔跑，它们身上的铃铛发出清脆的声响，仿佛是大自然奏响的美妙乐章。
他们从不滥杀动物，只取自己所需，并且在狩猎后会对神灵表示感恩和忏悔。
这种与动物和谐相处的方式，让我感受到了他们对生命的敬畏和尊重。
《额尔古纳河右岸》读后感想作文2500字
《额尔古纳河右岸》读后感想作文2500字《额尔古纳河右岸》读后感受作文2500字读了《额尔古纳河右岸》感受良多，让我领会最深的便是同一个乌力楞的人的相亲相助，不同乌力楞的人也是携手合作。
一个乌力楞代表一族，他们一个族的人虽然住在不同的木力楞(相似帐子的居居处)，可是他们一同打猎一同围着火堆共享所得食物，快乐时，怅然起舞，不论年纪怎么，简直都是舞蹈高手。
高兴的、不高兴的都不会憋在心里，围着火堆，讲喜事和心中的不快一扫而空。
仅仅后来由于两家人发生了不行谐和的对立，他们才初步各自为食，我认为这也是他们失掉这种质朴的初步。
现在的城市人被四副墙阻隔了他人的温暖，咱们简直不敢随意跟陌生人往来，乃至从不跟街坊打交道。
很幸亏的是，我从小生活在乡村，由所以在城镇，也不至于太落后，我喜爱咱们那里自在的土风。
看了《额》之后，我更喜爱我的街坊们，感谢他们陪我一同生长。
咱们住在固水凝土的巩固房子了，每家都有一道门，但这道门咱们简直能随意收支。
煮菜煮饭的时分，缺三少四，咱们总能在街坊家借到。
咱们能够端着饭到街坊家蹭菜，有时分还同用一锅。
小时分，不会做菜，街坊们就会三五七地围着我，告诉我他们煮菜的办法经历，乃至亲身下厨煮给我看。
一家人有别致好吃的`，左右街坊也跟着添光尝鲜。
一家有困难，一条巷子的人都跟着着急，能帮助的肯定不会冷眼旁观。
作为小孩子，最受不了便是大人们到你家打小报告，说你今日跟谁打架了，又到哪里爬山下水，跟谁到屋顶上捉迷藏。
这样家长即便不在家，也如同长了十八双眼睛处处盯着你的一举一动。
特别自己私行攀爬风险当地嬉戏的时分，只要是被大人看见了，不论认不认识，他都一副老态龙钟的叱骂。
那时分不懂事，感到不快乐，所以玩恶作具报复，大人们笑笑不睬，咱们也觉无趣，后来就不了了之。
现在想想，那些街坊真心爱，多想回到早年。
另一个让我感受最深的人是主人公的弟妇，妮浩，其间一个悲惨剧人物。
她是他们那个乌力楞的萨满，有点像咱们常说的巫师。
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《额尔古纳河右岸》读后感想作文2500字
读了《额尔古纳河右岸》感触良多，让我体会最深的就是同一个乌力楞的人的相亲相助，不同乌力楞的人也是携手互助。
一个乌力楞代表一族，他们一个族的人虽然住在不同的木力楞(类似帐篷的居住所)，但是他们一起打猎一起围着火堆分享所得食物，高兴时，欣然起舞，不管年龄如何，几乎都是舞蹈高手。
开心的、不开心的都不会憋在心里，围着火堆，讲喜事和心中的不快一扫而光。
只是后来因为两家人发生了不可调和的矛盾，他们才开始各自为食，我认为这也是他们失去这种纯朴的开端。
现在的城市人被四副墙阻隔了别人的温暖，我们几乎不敢随意跟陌生人交往，甚至从不跟邻居打交道。
很庆幸的是，我从小生活在农村，由于是在乡镇，也不至于太落后，我喜欢我们那里自由的乡俗。
看了《额》之后，我更喜欢我的邻居们，感谢他们陪我一起成长。
我们住在固水凝土的坚固房子了，每家都有一道门，但这道门我们几乎能随便出入。
煮菜做饭的时候，缺三少四，我们总能在邻居家借到。
我们可以端着饭到邻居家蹭菜，有时候还同用一锅。
小时候，不会做菜，邻居们就会三五七地
围着我，告诉我他们煮菜的方法经验，甚至亲自下厨煮给我看。
一家人有新奇好吃的，左右邻居也跟着添光尝鲜。
一家有困难，一条巷子的人都跟着着急，能帮忙的绝对不会袖手旁观。
作为小孩子，最受不了就是大人们到你家打小报告，说你今天跟谁打架了，又到哪里爬山下水，跟谁到屋顶上捉迷藏。
这样家长即使不在家，也好像长了十八双眼睛处处盯着你的一举一动。
特别自己擅自攀爬危险地方嬉戏的时候，只要是被大人看见了，不管认不认识，他都一副老气横秋的责骂。
那时候不懂事，感到不高兴，于是玩恶作具报复，大人们笑笑不理，我们也觉无趣，后来就不了了之。
现在想想，那些邻居真可爱，多想回到从前。
另一个让我感触最深的人是主人公的弟妇，妮浩，其中一个悲剧人物。
她是他们那个乌力楞的萨满，有点像我们常说的巫师。
每当族中有困难，或者有人生并死去等几乎都要请她跳神，以求免除祸事或者治玻
先撇开这些神鬼论，我之所以喜欢妮浩，不是因为她拥有神秘的力量，而是她无私的精神。
她一生有好几个儿女，但是只有一个害怕死亡而离家出走的女儿活下来。
因为她每救一个人，她就会失去一个至亲。
救了别人就会失去一个儿女，每一次她跳神的时候，都
在无比的痛苦中挣扎，但每一次她都选择了救别人。
当族人劝她把自己的孩子当成别人的孩子，把别人的孩子当成自己的孩子。
她说出了让我流泪的话：难道自己的孩子有危险就能至于不顾吗？她指的自己的孩子实质是别人的孩子。
后来，她每一次救人都会哭喊一声，自己的孩子还有救，不能不救。
于是她救了别人，她眼睁睁地看着自己的儿女一个个死去，从树上摔下来的、胎死腹中的、被野兽咬死的。
她不敢再怀孕，精神也越来越凋蔽，虽然她终身活在苦海，但不后悔自己的选择。
说到这里，我虽然赞扬妮浩无私的精神，但我不赞同她的做法。
我认为，人应该要有无私奉献的精神，但是不应该将这种行为建立在别人的生命上。
每一个孩子来到世上都有他专属的生存权利，不因为父母的决定而随意剥夺他们鲜活的`生命。
虽然带有神秘色彩，妮浩每救一个人就扼杀自己一个孩子的生命，这种以命易命的奉献一点几乎价值都没有，而且有点可恨，因为她奉献的不是自己的性命而且别人的性命，尽管那是她的孩子。
她用她孩子的性命来填补自己内心的慈悲，尽管得到别人的感激，但也已成了另类的脍子手。
我认为，一个正真无私奉献的人，是将自己生命以外的
任何人，放在等同的位置上去对待。
除非是你身边的人愿意，否则你不能以自己的想法而剥夺任何人的权利。
否则，在大多数人眼里你是个英雄，但实际你已深深影响了某些人美满的一生，那你的无私奉又算什么呢？
我们可以为别人牺牲完全属于自己的一切，包括自己的生命，但是绝对不能未经别人同意就牺牲别人的任何东西，尽管那是你的至亲。
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