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知其不可而为之优质课
丧家狗：
任何环抱理想，在现实世 界找不到精神家园的人，都 是丧家狗。
释题
知其不可而为之：
知道自己的政治理想行不通却还要去做
1、为什么不可“为”？
2、为什么要“为”？
读准字音
➢ 接舆（ yú ）
➢ 趋而辟（ bì ）之
➢ 长沮（ jū ） ➢ 耦（ ǒu ）而耕 ➢ 耰（yōu ）而不辍 ➢ 杖荷 （hè ） 击磬（qìng ） ➢ 荷蒉（ kuì ） 硁硁（kēng ）
• 这就是孔子，一个“知其不可而为之” 的人，一个“以天下为己任”的人。 我们从文章中看到了孔子的孤独，也 看到了他的坚定，看到了他内心的悲 凉，也看到了他追求政治理想的执着。 纵观历史，这种“知其不可而为之” 的精神是我们中华民族精神中不可缺 少的一种。我想有追求，永远不会遗 憾！愿同学们，都能有自己的追求， 不留下遗憾！
____________________________________________ 2、从本文来看，孔子是不赞成隐居的，但历史上如陶渊
明等隐者却获得了很高的名声，你认同谁？为什么？
1、荷丈人为什么要留子路食宿，并让两个儿子与子路见 面？ 表现出他对长幼之节的重视，也展示了他隐居生活的逍 遥自在。
（1）、“深则厉，浅则揭”是什么意思？“荷蒉者” 这样说的用意是什么？
（2）、孔子是如何看待“荷蒉者”的观点的？ 答案：
（1）、“深则厉，浅则揭 ”的意思是说水深就穿着衣 裳过河，水浅就提起衣裳过河。 “荷蒉者”是在说孔子 就是一个不知水深水浅、不顾水深水浅的人，讽刺孔子不 知通达权变。
（2）、孔子认为荷蒉者的评说干脆利落，很难辩驳。
且而与其从辟人之士也 • 辟：通“避”
植其仗而芸 杀鸡为黍而食之
• 植：立 芸：通 “耘”
见其二子
• 食：使......吃
欲洁其身
• 见：通“现”， 使......见
一、从哪些地方可以看出 不可“为”？
• 在文章中找出描写当时社会 的语句，理解当时是一个怎 样的社会。
孔子当时所处的社会是一个群雄争 霸，弱肉强食的乱世。没有秩序可 言，没有制度可依，百姓处于水深 火热之中。所以，在这样的乱世中， 孔子所希望的仁政，礼制是不可能 实现的；在尚武的时代，孔子的理 想是注定落空的。
“接舆”要表达什么意思？孔子想跟“接舆”说什么？ 我们应如何看待“接舆”这类隐者？
接舆要表达的意思： “凤兮凤兮！何德之衰？ ”——古人说麟、凤，有时候代表人
中之君子，或者是天下绝对太平，时代有道的时候，就可见到走兽 中的麒麟、飞禽中之凤凰，乱世的时候就看不见。现在楚狂是用凤 来比孔子，讽刺孔子在天下无道之时都不隐去，这是德行衰败的表 现。
-----南怀瑾《论语别裁》
二、为什么“为”
对理想的追求 对责任的认识 悲天悯人的胸怀
• 明知行不通也要去做，明知四处 碰壁也要尽人事。这种精神最明 显体现在文章的哪一则上？
• 最后一章意味着孔子放弃了吗？
子在陈，曰：“归与！ 归与！吾党之小子狂简， 斐然成章，不知所以裁 之。”
（孔子在陈国，说： “回去吧！回去吧！我故 乡的这批学生，狂放不羁， 志向高远，就像布匹一样， 已织得斐然成章，可是还 不知道如何剪裁。”）
二、为什么要“为”？
二、为什么要“为”？
• 1、那些不为的人是如何 看待孔子的“为”？
二、为什么要“为”？
• 2、面对众人的反对，孔 子和他的弟子有怎样的反 应？请找出孔子及其弟子 的言行。
阅读下列文段，回答文后问题。 18·5楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？
往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！” 孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
“往者不可谏，来者犹可追 ”——劝孔子不要再做徒劳之事， 应避乱隐居。
“已而！已而！”——言乱世已甚，不可复治。 “今。
盖天生圣贤本为世 道计，故古之圣人，民 饥则曰己饥，民溺则曰 己溺，其忧时悯世，非 但其心之不容己，亦其 责之不可辞耳，使如沮、 溺之言，则安危理乱邈 不相关，生民将何所托 命乎？有世道之责者， 宜加意焉。
你对孔子“知其不可而为之”的精神有什么看法？举例说 明这种精神在历史上的影响。
答案： “知其不可而为之”反映了追求理想的执着精神和牺
牲精神（献身精神）。但对这种精神要具体分析。 1、要分析行为的目的是什么，是逆潮流而动，还是为了 正义事业和崇高理想。为了正义事业的“知其不可而为之” 的精神，在精神境界上达到常人罕至的高度，其理想主义 的光芒照耀着人类精神的大道，对群众的动员作用和榜样 作用也不可低估。 2、从斗争策略上说，要重视保存和积蓄力量，不应做无 谓牺牲。
重点字、词
以吾从大夫之后 之三子告 往者不可谏，来者犹可追 今之从政者殆而 趋而辟之 且而与其从辟人之士也 植其仗而芸 杀鸡为黍而食之 见其二子 欲洁其身
重点字、词
以吾从大夫之后
• 以：因为
之三子告
• 之：到
往者不可谏，来者犹可追 • 谏：挽回 追：及
今之从政者殆而
• 殆：危险
趋而辟之
• 辟：通“避”
2、从本文来看，孔子是不赞成隐居的，但历史上如陶渊 明等隐者却获得了很高的名声，你认同谁？为什么？
认同孔子或陶渊明均可。 认同孔子，主要从积极入世，承担责任，知其不可而为 之的人生态度方面作答。 认同陶渊明，主要从洁身自好，坚守人格方面作答。
阅读下列文段，回答文后问题。
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉， 击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而 已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难 矣。”
追求，永远不会 遗憾！
阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。 子路从而后，遇丈人，以杖荷。子路问曰：“子见
夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫 子？”植其杖而芸。子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。 明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反 见之。至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣 之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之 仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 1、荷丈人为什么要留子路食宿，并让两个儿子与子路见 面？
丧家狗：
任何环抱理想，在现实世 界找不到精神家园的人，都 是丧家狗。
释题
知其不可而为之：
知道自己的政治理想行不通却还要去做
1、为什么不可“为”？
2、为什么要“为”？
读准字音
➢ 接舆（ yú ）
➢ 趋而辟（ bì ）之
➢ 长沮（ jū ） ➢ 耦（ ǒu ）而耕 ➢ 耰（yōu ）而不辍 ➢ 杖荷 （hè ） 击磬（qìng ） ➢ 荷蒉（ kuì ） 硁硁（kēng ）
• 这就是孔子，一个“知其不可而为之” 的人，一个“以天下为己任”的人。 我们从文章中看到了孔子的孤独，也 看到了他的坚定，看到了他内心的悲 凉，也看到了他追求政治理想的执着。 纵观历史，这种“知其不可而为之” 的精神是我们中华民族精神中不可缺 少的一种。我想有追求，永远不会遗 憾！愿同学们，都能有自己的追求， 不留下遗憾！
____________________________________________ 2、从本文来看，孔子是不赞成隐居的，但历史上如陶渊
明等隐者却获得了很高的名声，你认同谁？为什么？
1、荷丈人为什么要留子路食宿，并让两个儿子与子路见 面？ 表现出他对长幼之节的重视，也展示了他隐居生活的逍 遥自在。
（1）、“深则厉，浅则揭”是什么意思？“荷蒉者” 这样说的用意是什么？
（2）、孔子是如何看待“荷蒉者”的观点的？ 答案：
（1）、“深则厉，浅则揭 ”的意思是说水深就穿着衣 裳过河，水浅就提起衣裳过河。 “荷蒉者”是在说孔子 就是一个不知水深水浅、不顾水深水浅的人，讽刺孔子不 知通达权变。
（2）、孔子认为荷蒉者的评说干脆利落，很难辩驳。
且而与其从辟人之士也 • 辟：通“避”
植其仗而芸 杀鸡为黍而食之
• 植：立 芸：通 “耘”
见其二子
• 食：使......吃
欲洁其身
• 见：通“现”， 使......见
一、从哪些地方可以看出 不可“为”？
• 在文章中找出描写当时社会 的语句，理解当时是一个怎 样的社会。
孔子当时所处的社会是一个群雄争 霸，弱肉强食的乱世。没有秩序可 言，没有制度可依，百姓处于水深 火热之中。所以，在这样的乱世中， 孔子所希望的仁政，礼制是不可能 实现的；在尚武的时代，孔子的理 想是注定落空的。
“接舆”要表达什么意思？孔子想跟“接舆”说什么？ 我们应如何看待“接舆”这类隐者？
接舆要表达的意思： “凤兮凤兮！何德之衰？ ”——古人说麟、凤，有时候代表人
中之君子，或者是天下绝对太平，时代有道的时候，就可见到走兽 中的麒麟、飞禽中之凤凰，乱世的时候就看不见。现在楚狂是用凤 来比孔子，讽刺孔子在天下无道之时都不隐去，这是德行衰败的表 现。
-----南怀瑾《论语别裁》
二、为什么“为”
对理想的追求 对责任的认识 悲天悯人的胸怀
• 明知行不通也要去做，明知四处 碰壁也要尽人事。这种精神最明 显体现在文章的哪一则上？
• 最后一章意味着孔子放弃了吗？
子在陈，曰：“归与！ 归与！吾党之小子狂简， 斐然成章，不知所以裁 之。”
（孔子在陈国，说： “回去吧！回去吧！我故 乡的这批学生，狂放不羁， 志向高远，就像布匹一样， 已织得斐然成章，可是还 不知道如何剪裁。”）
二、为什么要“为”？
二、为什么要“为”？
• 1、那些不为的人是如何 看待孔子的“为”？
二、为什么要“为”？
• 2、面对众人的反对，孔 子和他的弟子有怎样的反 应？请找出孔子及其弟子 的言行。
阅读下列文段，回答文后问题。 18·5楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？
往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！” 孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
“往者不可谏，来者犹可追 ”——劝孔子不要再做徒劳之事， 应避乱隐居。
“已而！已而！”——言乱世已甚，不可复治。 “今。
盖天生圣贤本为世 道计，故古之圣人，民 饥则曰己饥，民溺则曰 己溺，其忧时悯世，非 但其心之不容己，亦其 责之不可辞耳，使如沮、 溺之言，则安危理乱邈 不相关，生民将何所托 命乎？有世道之责者， 宜加意焉。
你对孔子“知其不可而为之”的精神有什么看法？举例说 明这种精神在历史上的影响。
答案： “知其不可而为之”反映了追求理想的执着精神和牺
牲精神（献身精神）。但对这种精神要具体分析。 1、要分析行为的目的是什么，是逆潮流而动，还是为了 正义事业和崇高理想。为了正义事业的“知其不可而为之” 的精神，在精神境界上达到常人罕至的高度，其理想主义 的光芒照耀着人类精神的大道，对群众的动员作用和榜样 作用也不可低估。 2、从斗争策略上说，要重视保存和积蓄力量，不应做无 谓牺牲。
重点字、词
以吾从大夫之后 之三子告 往者不可谏，来者犹可追 今之从政者殆而 趋而辟之 且而与其从辟人之士也 植其仗而芸 杀鸡为黍而食之 见其二子 欲洁其身
重点字、词
以吾从大夫之后
• 以：因为
之三子告
• 之：到
往者不可谏，来者犹可追 • 谏：挽回 追：及
今之从政者殆而
• 殆：危险
趋而辟之
• 辟：通“避”
2、从本文来看，孔子是不赞成隐居的，但历史上如陶渊 明等隐者却获得了很高的名声，你认同谁？为什么？
认同孔子或陶渊明均可。 认同孔子，主要从积极入世，承担责任，知其不可而为 之的人生态度方面作答。 认同陶渊明，主要从洁身自好，坚守人格方面作答。
阅读下列文段，回答文后问题。
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉， 击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而 已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难 矣。”
追求，永远不会 遗憾！
阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。 子路从而后，遇丈人，以杖荷。子路问曰：“子见
夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫 子？”植其杖而芸。子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。 明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反 见之。至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣 之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之 仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 1、荷丈人为什么要留子路食宿，并让两个儿子与子路见 面？