第五章__吴敬梓与《儒林外史》
第五章《儒林外史》
第五章《儒林外史》１８世纪中叶，我国文坛出现了两部影响深远的伟大作品——《儒林外史》和《红楼梦》。
两部书的作者吴敬梓和曹雪芹有着相近似的生活经历，又都不约而同地用白话小说的形式，把自己大半生的亲身经历和体验或直接或间接地写了出来。
最终二人皆死于穷困潦倒之中。
当吴敬梓的灵榇运往南京时，金兆燕曾题诗说：“著书寿千秋，岂在骨与肌。
”（《甲戌仲冬送吴文木先生旅榇于扬州城外登舟归金陵》，《棕亭诗钞》卷五）的确，《儒林外史》一书为吴敬梓赢得了不朽的身后名，它是我国古代讽刺文学中最杰出的代表作，标志着我国古代讽刺小说艺术发展的新阶段。
○第一节吴敬梓与《儒林外史》的创作科第兴盛的家族科举失意与觉醒取材于现实士林吴敬梓（１７０１～１７５４），字敏轩，号粒民。
安徽全椒人。
移家南京后自号秦淮寓客，因其书斋署“文木山房”，晚年又自号文木老人。
吴敬梓出身于一个“科第家声从来美”的科举世家。
曾祖一辈，兄弟五人，四人中进士，曾祖父吴国对是顺治十五年（１６５８）殿试第三名，俗称探花，官至翰林院侍读，提督顺天学政。
祖父一辈，族祖父吴晟是康熙十五年（１６７６）进士，吴 是康熙三十年（１６９１）殿试第二名，俗称榜眼。
但到了父辈逐步中落，父吴霖起，拔贡，曾为赣榆县教谕，是个清贫的学官。
吴敬梓从小受到传统儒家思想的教育。
前辈对科举的热衷追求，对经史特别是《诗经》的备加推崇，都对吴敬梓产生了潜移默化的影响，他从小就读经习文，准备走科举仕进之路。
但是，他并没有完全受封建教育的束缚，对诗词歌赋以至野史杂书都饶有兴趣，这为他以后的文学创作打下了坚实的基础。
吴敬梓在少年时代过了几年安逸的读书生活，１３岁“丧母失所恃”，１４岁随父到赣榆任所。
到了康熙六十一年（１７２２），规矩方正的吴霖起被罢除了县学教谕，吴敬梓随父回到全椒。
第二年，吴霖起抑郁而死。
父亲一死，族人欺他两代单传，近族亲戚、豪奴狎客相互勾结，纷纷来侵夺祖遗财产。
正如他在《移家赋》中所追述的：“兄弟参商，宗族诟谇。
儒林外史ppt课件
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此外，吴敬梓存世的著作还有 《文木山房集》四卷，近年发现集 外的诗文三十馀篇。最近又发现了 程晋芳《文木先生传》里提及的曾 经被人以为失传的《诗说》。
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闲斋老人在《儒林外史序》中所说：“其书以功名 富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者； 有倚仗功名富贵而骄人傲人者；有假托无意功名 富贵，自以为高，被人看破耻笑者。”可见，八 股取士制度构成了牢笼一代文人的巨大厄运，功 名富贵观念造成了人性的扭曲和世风的颓败，不 能不引起人们的深深思索。 基本思想内容即是封建社会中形形色色所谓知识分 子的生活与思想。
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首先，《儒林外史》剖析了以科举制度为中心的封 建思想毒害下的广大文人的际遇与命运，辛辣地 展示了封建社会的部分本质。 第1回“说楔子敷陈大义，借名流隐括全文”，就指 明了这一回是浓缩了全书正文的微型《儒林外 史》，是研究主题思想的重要材料。这里所说的 名流就是王冕，他言行磊落，为全书定了基调。 王冕出身贫穷家庭，自食其力，学识渊博，品行高 洁，淡泊自守；他不求官爵，不慕荣利，最讲求虽一般归为长篇小说，但它的结构却 不是现代意义上严格的长篇小说的结构。全书中 没有贯穿始终的主要人物和故事框架，而是一个 个相对独立的故事的连环套；前面一个故事说完 了，引出一些新的人物，这些新的人物便成为后 一个故事中的主要角色。有的人物上场表现一番 以后，就不再出现，有的人物还再次出现，但基 本上只是陪衬性的了。这种特点，鲁迅谓之“如 集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异” （《中国小说史略》）。但全书以明代为背景， 揭露在封建专制下读书人的精神堕落和与此相关 的种种社会弊端，有一个非常明确的中心主题。
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吴敬梓看到读书人的堕落，想用原始儒学以人格修 养为先的原则，以讲求礼乐仁政和君子式的“文 行出处”，来挽救士风的途径。 在《儒林外史》中，重倡原始儒学的文化精神似乎 被当作一条出路，然而吴敬梓分明清楚这是一种 虚幻的向往。因之，小说中所写群贤祭祀泰伯祠 的聚会不像是庆典，倒像是一场无可奈何的哀 悼——到了小说的结尾，这具有象征性的泰伯祠 也早已荒芜。
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吴敬梓和《儒林外史》产生于十八世纪的《儒林外史》是一部反映知识分子生活的长篇小说，就其反映的时代跨度而言，从小说“楔子”回的元末明初写起，直到“幽榜”一回的明万历四十四年，历时二百四十八年，几乎反映了整整一个朝代的士人生活，这在前此的中国文学史上还未见有。
因此，《儒林外史》可谓是我国文学史上第一部反映知识分子生活的长篇小说。
作者虽然将小说中的故事情节安排在明朝，却实实在在是他所生活着的清朝康（熙）、雍（正）、乾（隆）时期的士人生活的图景。
吴敬梓在这部杰出的小说中，描写了他们生活的浮沉、境遇的顺逆、功名的得失、仕途的升降、心灵的高尚和卑劣、理想的追寻与破灭，从而反映出生活在封建统治阶级怀柔、镇压并用政策下的知识分子的命运：他们或受其羁縻，或拒其牢笼，或惨遭镇压，或远祸求生。
作者有讽刺也有表彰，有否定也有肯定。
知识分子并非孤立的一群人，在社会生活中必然要与各种人物有种种联系，为了多方面地表现士人的所言所行，作者不能不将他的视野扩大到整个社会层面，描绘了一幅十八世纪上半叶的社会风情画，解剖了封建末世的腐朽与黑暗，有着极为深刻的认识价值。
不过，这幅“浮世绘”毕竟是士人活动的场景，主角仍然是各种类型的知识分子，正如天目山樵所言：“是书特为名士下针砭，即其写官场、僧道、隶役、倡优及王太太辈，皆是烘云托月，旁敲侧击。
”《儒林外史》还是我国文学史上第一部长篇讽刺小说。
鲁迅说：“迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽：于是说部中乃始有足称讽刺之书。
”其讽刺手法极富变化，摇曳多姿，“诚微词之妙选，亦狙击之辣手”。
德译本序言中说，这部小说“是中国古典文学中第一部伟大的讽刺作品，属于古代文学的杰作。
过去诚然已有讽刺文学的萌芽，但它们却不能和这部作品同日而语”。
美国学者亨利?韦尔斯则认为“《儒林外史》是一部极为出色的著作”，“足堪跻身世界文学杰作之林”，“可与意大利薄伽丘、西班牙塞万提斯、法国巴尔扎克或美国狄更斯等人的作品相抗衡”。
吴敬梓与儒林外史
吴敬梓与儒林外史吴敬梓与儒林外史：儒家思想的传承与创新《儒林外史》是清代文人吴敬梓所作的一部长篇小说，是中国古代小说史上的经典之作。
本文将从吴敬梓的生平背景、小说的主题与结构以及对儒家思想的传承与创新等方面进行探讨。
首先，我们来了解一下吴敬梓的生平背景对他创作《儒林外史》的影响。
吴敬梓是清代乾隆年间的著名文人，他以其博学多才、文笔纯熟而闻名于世。
吴敬梓求学于当时的儒学重地，对儒家经典有着扎实的功底。
他的作品中融入了丰富的儒家思想，展现了他对社会伦理和人性的深刻思考。
《儒林外史》以清代乾隆年间的京畿为背景，通过描写一些世家子弟进士科考失利后的生活境遇，展现了当时士子的尴尬与矛盾。
小说以善于用笔者自己的经历为素材编写，真实反映了时代的风貌和社会现象。
小说通过反映人物的遭遇和心态转变，揭示了人性的复杂性，并给读者以启示。
《儒林外史》的结构精妙，以各色人物的命运展开了一幅拼贴式的社会画卷。
小说中的人物形象栩栩如生，个性鲜明。
例如，富贵人物李观德因为被陷害失去了功名，最终破落而死；正直人物王铁匠面对丑恶的官场黑暗，坚守自己的底线，最终成为一位受人尊敬的人物。
这些人物形象的设计，既能展示吴敬梓作为文人的敏锐观察力，又能引导读者思考人性的复杂性和社会的种种问题。
儒家思想一直是中国传统文化的核心，而吴敬梓对儒家思想的传承与创新在《儒林外史》中体现得尤为突出。
小说中的人物命运多是受到社会环境和权力体制的影响，但吴敬梓并未简单地抱怨和痛恨现实，而是透过对人物内心世界的塑造，表达了对人性的关怀和对社会的反思。
在小说中，吴敬梓对于乡土文化和传统价值观的描写非常细腻，他赋予了庶民生活以尊严和价值。
比如，李铁匠一家虽然穷困潦倒，但他们为人正直、勤勉努力，通过打铁谋生，保持着亲情、友情和乡土的纯真。
这种对庶民生活的赞扬，体现了吴敬梓对传统价值观的珍视与承传。
另外，吴敬梓在小说中也对官僚体制和科举制度进行了批判与讽刺。
他通过描写官场黑暗、贪污腐败和科举失意者的遭遇，揭示了权力体制的虚伪和人性的脆弱。
儒林外史第五章原文
儒林外史第五章原文
《儒林外史》是清代作家吴敬梓创作的一部长篇小说，该小说共有一百二十回。
由于篇幅较长，无法在此回答中完整呈现第五章的原文。
以下是第五章的摘录和概要：
第五章名为《梁山伯与祝英台》，主要讲述了梁山伯与祝英台的相识和相爱的故事。
故事发生在南宋时期，梁山伯是一个贫苦的书生，祝英台则是一个聪明美丽的女子。
故事开始，梁山伯正在家中读书，他的朋友李逵来找他，告诉他有一个姑娘祝英台在附近的庙里表演戏曲。
梁山伯听说后非常感兴趣，便和李逵一起去观看。
祝英台在表演中展现了她的才艺和美貌，梁山伯被她的表演深深吸引。
他决定去见祝英台，并向她表白自己的心意。
于是，梁山伯写了一封情书，让李逵带给祝英台。
不久之后，祝英台收到了梁山伯的情书，她被梁山伯的真诚和才华所打动。
她决定去见梁山伯，并回信给他。
两人在一次偶然的相遇中见面，并互相表达了彼此的感情。
他们决定私定终身，但是由于种种原因，他们的爱情并没有得到家人的认可。
这是《儒林外史》第五章的大致内容。
该章节主要展示了梁山伯和祝英台的初次相遇和相爱的过程，为后续故事的发展奠定了基础。
这个章节以深情浪漫的爱情故事为主线，描写了两个年轻人的心灵世界和情感交流。
儒林外史章节概括50字
儒林外史章节概括50字《儒林外史》章节概括《儒林外史》是清代作家吴敬梓创作的一部长篇小说，描写了明代末年士人在科举考试中的种种困境和社会风貌。
下面将对《儒林外史》进行章节概括。
第一章：孟宾于府里大婚本章主要描写了府里为孟宾的婚礼做准备。
整个府中热闹非凡，宴席摆设精美，人们纷纷到府中贺喜。
孟宾尚未上任，但因他考上了进士，被视为仕途开始的起点。
第二章：试腔庙成赋本章主要讲述了馆：李盐林被曾子墨误会为朱九龄，从而被推举为神童。
李盐林为了不辜负大家的期望，苦学戏曲唱腔，并在庙会上演唱。
第三章：百金买官贤良嗤本章展现了明代官场的黑暗面。
贾敬文不考取进士，无奈决定用百金买官，但被冠上贪赃枉法的罪名，最终遭受恶劣待遇。
第四章：流波赴徵谦山祝本章讲述了谦山祝取得功名的过程。
他经过多次尝试，终于考中进士，成为官员。
这一段展示了大明科举制度的险峻和士人们千方百计争取功名的勇气。
第五章：心悟玄关终未达本章主要围绕庞眉案展开。
庞眉曾在科举考试中失利，无计可施之下，以欺诈手段骗取功名，但最终被揭穿，他的内心世界也因此发生了改变。
第六章：考中梅香祝可虚此章描写了梅香祝的考试经历。
梅香祝不愿逐功名，却受制于社会风俗，只得辗转考取进士，他对科举制度给予了深思。
第七章：骂楼悲屈恨人车本章主要展现士人拜客之苦。
文华在一座富贵人家骂了一个卖菜人，结果被人嘲笑。
这一段描述了当时世俗观念中的等级森严和士人自尊心受挫的苦涩。
第八章：谋巧少年情自堕本章描述了严光使用谋略取得功名的过程。
他以计谋得官，但学问却大不如前，爱情也因此破裂。
第九章：吴可唱和袁可平本章以律诗的形式展现了士人袁可平与吴可的友情。
他们一同游历山水，吟诗作赋，但最终却因为功名路上的险恶而分道扬镳。
第十章：识钱谋权艺无涯本章主要描述了王正矩为了追求权力而卖弄诗文、刻意结交权贵的故事。
他将一生投入到获取权力的抉择中。
......(以此类推，继续概括后续章节)这篇文章通过对《儒林外史》各章节的简要概括，展现了明代士人在科举考试中的奋斗和困境，以及社会风尚和人际关系的种种问题。
《儒林外史》各章节内容简介
《儒林外史》各章节内容简介《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，是一部杰出的讽刺小说。
以下是各章节的大致内容简介：第一章：说楔子敷陈大义借名流隐括全文作者以王冕的故事作为开篇，王冕出身贫苦，但他勤奋好学，自学成才，擅长画荷花。
他淡泊名利，不求功名利禄，对当时社会的黑暗和科举制度的弊端有着清醒的认识。
这一章节为全书奠定了批判科举、讽刺儒林的基调。
第二章：王孝廉村学识同科周蒙师暮年登上第薛家集的村民商议请周进做乡村塾师。
夏总甲推荐了周进，众人对周进的外貌和举止多有轻视。
周进六十多岁还未中秀才，只能以教书糊口。
在一次与王举人同席吃饭时，王举人显摆自己的身份和学问，周进只能默默忍受。
后来，周进在贡院里触景生情，大哭不止，众人捐钱让他得以参加乡试，最终中了举人。
第三章：周学道校士拔真才胡屠户行凶闹捷报周进中举后，做了广东学道。
在考场中，他发现了范进，因其文章“一字一珠”而录取了他。
范进中举后，喜极而疯，被胡屠户一巴掌打醒。
从此，范进的命运发生了巨大的改变，周围人对他的态度也截然不同。
第四章：荐亡斋和尚契官司打秋风乡绅遭横事范进的母亲因骤然富贵，兴奋过度去世。
范进为母守丧期间，张静斋前来拉拢，两人一起去高要县打秋风。
在县衙，严贡生因强占别人的猪和船而被告，他却狡辩耍赖。
第五章：王秀才议立偏房严监生疾终正寝严监生的妻子王氏病重，他的妾赵氏巧言讨得扶正的机会。
严监生在临终前，因灯盏里点了两茎灯草而不肯咽气，直到赵氏挑掉一茎才断气。
这一情节深刻地刻画了严监生的吝啬。
第六章：乡绅发病闹船家寡妇含冤控大伯严贡生坐船赖掉船钱，还无理取闹。
赵氏的儿子夭折后，严贡生想要霸占弟弟的家产，欺负赵氏。
第七章：范学道视学报师恩王员外立朝敦友谊范进做了山东学道，他录取了荀玫。
在京城，王惠与荀玫相遇，两人结交。
第八章：王观察穷途逢世好娄公子故里遇贫交王惠升任南昌知府，途中遇到蘧景玉。
儒林外史第五回概括 – 快看问答
儒林外史第五回概括–快看问
答
《儒林外史》第五回概括：唐知县处理完回民的案子，有俩人来告严贡生。
一个告严贡生抢夺别人的猪，一个是告严贡生强要别人的利钱。
知县下令逮捕，严志升畏罪潜逃。
他哥哥闫建生替他打官司，自己出钱赔偿，自己管理。
后来，燕的妻子王病重，妾被扶为大老婆。
婚礼当天，王因病去世。
后来，燕也死了。
《儒林外史》是清代吴敬梓创作的一部以知识分子为主要描写对象的长篇讽刺小说。
描绘的是清代的社会生活。
书中描写了些深受八股科举制度和封建礼教毒害的儒生形象。
反映了当时因热衷功名富贵而造成的极端虚伪的社会劣习，进而讽刺了封建官吏的昏聩无能、地主豪绅的贪吝刻薄、附庸风雅的名士的虚伪卑劣，以及整个封建礼教制度的腐朽和人的灵魂的扭曲。
《儒林外史》结局介绍
万历四十三年，大旱，百姓谈贫。
河南省路监建议表扬言要上奏朝廷，说是因为民间人才众多，朝廷不委以重任，使他们无处施展才华，积怨与天地合二为一，造成水旱灾害。
所以请求朝廷深入民间调查，对真正有才能的，无论生死，都给与学位，以整理风气。
朝廷采纳，对文章中出现的圣贤名流，按其才能给予不同的学位。
结尾对圣贤名人给予不同程度的褒贬，似乎是一个温暖的喜剧结局。
所有的圣贤似乎都被这种轻描淡写的结尾所平等和安慰。
但是，仔细想想，你会有一种说不出的伤感，因为这种漫画式的结局在现实中是不可能实现的。
部编九年级上册小说素材｜吴敬梓与《儒林外史》
《儒林外史》１８世纪中叶，我国文坛出现了两部影响深远的伟大作品——《儒林外史》和《红楼梦》。
两部书的作者吴敬梓和曹雪芹有着相近似的生活经历，又都不约而同地用白话小说的形式，把自己大半生的亲身经历和体验或直接或间接地写了出来。
最终二人皆死于穷困潦倒之中。
当吴敬梓的灵榇运往南京时，金兆燕曾题诗说：“著书寿千秋，岂在骨与肌。
”（《甲戌仲冬送吴文木先生旅榇于扬州城外登舟归金陵》《棕亭诗钞》卷五）的确，《儒林外史》一书为吴敬梓赢得了不朽的身后名，它是我国古代讽刺文学中最杰出的代表作，标志着我国古代讽刺小说艺术发展的新阶段。
第一节吴敬梓与《儒林外史》的创作科第兴盛的家族科举失意与觉醒取材于现实士林吴敬梓（１７０１～１７５４），字敏轩，号粒民。
安徽全椒人。
移家南京后自号秦淮寓客，因其书斋署“文木山房”，晚年又自号文木老人。
吴敬梓出身于一个“科第家声从来美”的科举世家。
曾祖一辈，兄弟五人，四人中进士，曾祖父吴国对是顺治十五年（１６５８）殿试第三名，俗称探花，官至翰林院侍读，提督顺天学政。
祖父一辈，族祖父吴晟是康熙十五年（１６７６）进士，吴。
但到了父辈逐步中落，父吴霖起，拔贡，曾为赣榆县教谕，是个清贫的学官。
吴敬梓从小受到传统儒家思想的教育。
前辈对科举的热衷追求，对经史特别是《诗经》的备加推崇，都对吴敬梓产生了潜移默化的影响，他从小就读经习文，准备走科举仕进之路。
但是，他并没有完全受封建教育的束缚，对诗词歌赋以至野史杂书都饶有兴趣，这为他以后的文学创作打下了坚实的基础。
吴敬梓在少年时代过了几年安逸的读书生活，１３岁“丧母失所恃”，１４岁随父到赣榆任所。
到了康熙六十一年（１７２２），规矩方正的吴霖起被罢除了县学教谕，吴敬梓随父回到全椒。
第二年，吴霖起抑郁而死。
父亲一死，族人欺他两代单传，近族亲戚、豪奴狎客相互勾结，纷纷来侵夺祖遗财产。
正如他在《移家赋》中所追述的：“兄弟参商，宗族诟谇。
”他的族兄吴檠也说：“他人入室考钟鼓，怪恶声封狼贪。
6第五章 《儒林外史》
吴敬梓与《儒林外史》
那日正是黄梅时候，天气烦躁，王冕放牛倦了， 在绿草地上坐着。须臾，浓云密布。一阵大雨过了， 那黑云边上镶着白云，渐渐散去，透出一派日光来， 照耀得满湖通红。湖边上山，青一块，紫一块，绿 一块。树枝上都像水洗过一番的，尤其绿得可爱。 湖里有十来枝荷花，苞子上清水滴滴，荷叶上水珠 滚来滚去。
四、《儒林外史》的语言特色
《儒林外史》是一部通俗长篇小说，其
语言几乎全为白话。吴敬梓长期生活在 安徽、江苏，属于江淮方言区，但是 《儒林外史》的语言的主体，则是当时 的官话；书中出现的方言，也是经过提 炼而较为规范的。因此，它不是方言小 说，而是前人所称的“国语的文学”， “模范的国语读本”。
西湖名士，景兰江、赵雪斋；
莫愁湖名士，杜慎卿、季苇萧等。
四、描写在科举功名是读书人唯一荣身之路的社会里， 许多士人为科举所累，受尽穷困和侮辱。
倪霜峰，做了37年的秀才，最终流落在南京
靠修补乐器为生。六个儿子死了一个，卖了 四个，剩下一个也过继给人做儿子，被搞得 家破人亡，受尽了困穷和屈辱。 鲁编修父女，亲自课读四岁的儿子。
三、鲜明的个性化特色：
《儒林外史》是“颇同短制”，而且集中叙写的 是一类人，即士人，于是作者在个性的“鲜明”上 做足文章。 范进出场的肖像是“……一个童生，面黄肌瘦， 花白胡须，头上戴一顶破毡帽……穿着麻布直裰， 冻的乞乞缩缩。” 语言的描写，胡屠户的前后不一，表现了他的 势利；动作的描写，周进见到梦寐以求的贡院考房 的号板“不觉眼里酸酸的，长叹一声，一头撞在号 板上，直僵僵不省人事”。把老童生内心酸苦绝望 赫。
在吴敬梓曾祖时代，兄弟五人，四个是 进士，其中进入鼎甲第三名即探花的正 是吴敬梓的曾祖父。吴敬梓的祖父辈三 人，一名为举人；而曾祖父的另一房中 则又有两名进士，而且其中一名是榜眼。 一个家族，两代出六名进士是极为罕见 的。因此，吴敬梓对此追念不已，在他 的词《乳燕飞》中自豪地说道：“家声 科第从来美”。
第五章《儒林外史》
第五章《儒林外史》第五章儒林外史第一节吴敬梓与《儒林外史》的创作1、吴敬梓的生平吴敬梓（1701—1754）字敏轩，号秦淮寓客，又号文木老人，安徵全椒县人。
出身官僚地主家庭。
吴敬梓23岁进学（秀才），同年继父吴霖起去世。
吴敬梓性格豪爽，仗义疏财，不善治家，未几而遗产殆尽。
乡试“文章大好人大怪”，屡试不第，为本族富户所歧视，吴敬梓不堪冷眼，于33岁客居南京，又联合同道修葺雨花台先贤祠，因费用不够，卖掉了全椒老屋。
晚年生活日益困顿，靠买文和朋友接济度日，以至以书易米。
冬季苦寒，与朋友汪京门，樊圣谟等夜晚到城外绕行，歌吟啸呼，谓之“暖足”54岁逝于扬州。
2、思想吴敬梓生活于康、雍、乾年间，正值清王朝控制思想的政策取得效果，人民反清情绪受到压抑，科举八股深入人心的时代，吴在苏、皖地区广交士大夫，且本人在穷达、升沉之间有过长期、痛苦的思想斗争。
加之家庭破败，世态炎凉，对封建社会的真面目有所了解，他越来越蔑视八股取士制度而最终彻底打消了向上爬的念头。
他不顾流俗的非议，忍受着穷苦的煎熬，冲决了八股科举的罗网，由这种制度的忠臣肖子变为了二臣逆子，表现了初步的民主思想。
但由于阶级和时代的局限，他看不到也找不到正确的出路，只能把古代的儒家学说理想化，企图以此来挽救世风，这种不切实际的复古主张，于时无补，于世无益。
3、创作垂世名作《儒林外史》为作家十数年心血之结晶，（49岁时已脱稿），现存嘉庆八年刊印的卧闲草堂本为较早行世者，五十六回，光绪年间有增补的齐省堂本六十回。
据吴氏好友程晋芳等人记载，原书仅五十回。
有人说为五十五或五十六回，今尚无确论。
另有《文木山房集》，收吴氏40岁前的诗、词、赋。
第二节科举制度下的文人图谱明清科举，考作八股（破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股）（又叫制艺、时艺、制义、时文）代圣立言，束缚思想尚在其次，毒害人心，霉坏世风，有甚于鸦片。
一、深刻提示了科举制度对士人的腐蚀和毒害。
作品开宗明义，一开头就借元末名士王冕之口说：“这个法却定的不好，将来读书人只有此一条荣身之路，把那文行出处都看得轻了。
吴敬梓《诗说》与《儒林外史》
Wu Jing zi's on Poem and The Scholars 作者： 顾鸣塘
作者机构： 上海师范大学文学研究所
出版物刊名： 明清小说研究
页码： 45-57页
主题词： 《儒林外史》;《诗说》;吴敬梓;《文木山房诗说》;上海图书馆;诗文传世;学术著作;
思想家;缺憾
摘要：以前,吴敬梓虽然有一些诗文传世,却没有一部学术著作来说明他作为思想家的学问功底,上海图书馆所藏清抄本<文木山房诗说>的发现,弥补了这个缺憾.①本文拟就<诗说>及其与<儒林外史>的关系作一简要论述,以期引起人们对这一佚著的关注.。
《古代文学》第八编 清代文学 第五章《儒林外史》
《古代文学》第八编清代文学第五章《儒林外史》第五章《儒林外史》《儒林外史》是古代讽刺文学最杰出的代表作，标志我国古代讽刺小说发展新阶段。
第一节吴敬梓与《儒林外史》的创作一.吴敬梓，字敏轩，号粒民，移家南京后自号秦淮寓客，因书斋署“文木山房”，晚年又自号文木老人。
二.颜（元）李（恭）学派主张：反对理学空谈，倡导务实学风；要求以礼乐兵农作为强国富民之道；反对空言无益的八股举业，提倡以儒家的“六艺”作为教育内容，培养对国家有用的人才。
三.《儒》所写人物大都实有其人，取材于现实士林，人物原型多为周围亲友、相识相知者；杜少卿则是作者的自况。
因而，《儒》饱含作者血泪，熔铸着亲身生活体验，带有强烈的作家个性。
四.版本及其他作品。
（一）《儒》的版本历来有50回本、55回本、56回本等歧说。
但50回本、55回本均未见；现存最早刻本是嘉庆8年（1803）卧闲草堂的巾箱本，56回。
（二）吴还有《文木山房集》4卷，乾隆年间刻本，收入他40岁前的诗文，近年陆续发现《文木山房集》以外的诗文30馀篇。
第二节科举制度下的文人图谱一.命意在批判科举：《儒》假托明代故事，除楔子写元明易代时王冕故事外，正文从明宪宗成化（1465－1487）末写到神宗万历23年（1595）止；实际展示的是18世纪清中叶的社会风俗画。
以知识分子的精神空虚、道德堕落、才华枯萎的生活和精神状态为题材，对封建制度下知识分子的命运进行深刻的思考和探索。
二.科举扭曲的社会和文人：小说第一回，借王冕故事“敷陈大义”，“隐括全文”，借王冕之口痛斥八股科举制度导致知识分子一味追逐功名富贵，“把那文行出处都看轻了”，使“一代文人有厄”；标举王冕不受科举制度牢笼。
（一）王冕之后，作为对比，紧接着写把科举作为荣身之路的可怜又可笑的人物——周进和范进，通过其悲喜剧讽刺科举制度：这种制度并不能选拔人才，周、范的失败和成功完全是偶然的，致力于八股致使精神空虚，知识贫乏；同时着力描写周、范命运转变中周围人物的色相，表现科举制对各阶层人物的毒害，及造成的不良的社会风气。
第五章 儒林外史
明清科举考试
❖ 明清时，正式由国家举行的科考分为三级：乡试、 会试、殿试。
❖ 因为明清的科举与学校结合，故此在参加正式科考 以前，考生先要取得入学的资格，即成为生员。入 学有两个途径，一是通过称为童试的县、府、院三 级考试（童生）。这是大部分士子所用的方法，被 认为是入士的正途。另一方法是进入国子监，成为 监生。监生中有皇帝恩准的恩监；因长辈曾为国建 功而特准的荫监；和最常见的方法：透过捐献金钱 财物而成的捐监。监生虽然亦可应乡试、会试；但 一般被认为是杂流，就算能考中进士，地位也较为 低。贡生，就是地方进献给朝廷任使的生员。
❖ 开篇：“ 功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。 浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处？”
❖ 王冕故事的三重意蕴： ❖ 富贵龌龊，宦海风波 ❖ 王冕的母亲临死前对他说：“有学问不要出去做官，
做官怕不是荣宗耀祖的事，我看见这些做官的都不 得有甚好收场。” ❖ 读书人理想的人生境界 ❖ 点题
❖ 王冕接过来看，才晓得危素归降之后，妄自 尊大，在太祖面前自称老臣。太祖大怒，发 往和州守余阙墓去了。此一条之后，便是礼 部议定取士之法：三年一科，用五经、四书 、八股文。王冕指与秦老看道：“这个法却 定的不好。将来读书人既有此一条荣身之路 ，把那文行出处都看得轻了。” “你看，贯 索犯文昌，一代文人有厄！”
第五章作
❖ 一、生平 ❖ 字敏轩，号秦淮寓客，又号文木老人。 ❖ 日趋没落的科举世家，屡试不第 ，放浪形骸，晚年
困顿 ❖ 二、思想 ❖ 把古代的儒家学说理想化，企图以此来挽救世风 ❖ 三、创作 ❖ 现存最早的卧闲草堂刻本，共五十六回，末回乃后
人伪作
第二节 思想内容
第二节 思想内容
❖ 一、揭露、讽刺科举制度的腐朽荒唐 ❖ 1.描写各类文人的生活和精神面目，反思儒
第五章儒林外史
关于儒林外史的章节概括
关于儒林外史的章节概括《儒林外史》是中国清代作家吴敬梓创作的一部长篇小说，被誉为中国古代小说的经典之作。
小说以清朝中期世风日下、科举制度腐败为背景，通过讲述主人公林则徐的成长经历和身边人物的故事，揭示了封建社会的弊端和人性的善恶。
这部小说根据中国封建时代的社会背景，将人物刻画得栩栩如生，情节曲折有趣。
下面我将对《儒林外史》的章节进行概括。
第一章，开篇描写了主人公林则徐在家乡的成长经历和家庭环境，展示了他聪明才智、学问渊博以及对社会不公的反感。
第二章，林则徐参加乡试，凭借才华出众成功考中举人。
这一章中，描写了科举制度中的腐败现象，以及林则徐为了改革的决心和勇气。
第三章，讲述林则徐前往京城参加进士考试的过程，途中遭遇了各种困难和阻碍。
他通过机智和智慧一一解决了这些问题。
第四章，林则徐在京城的生活和学习情况。
他结识了一些志同道合的朋友，并且通过勤奋学习，不断提升自己的知识水平。
第五章，描写了林则徐与当时的政治局势和官场斗争的关系。
他积极参与国家政务，为改革尽心尽力，但也遭遇了许多困难和挫折。
第六章，林则徐在官场的宏图大志受到了挫折，他被贬为外地地方官员。
在这一章中，他通过政绩和智慧赢得了百姓的尊敬和信任，展示了他的智勇才略。
第七章，林则徐办理盐政，思考如何解决问题。
通过与百姓沟通和研究，最终制定了一系列改革方案，有效地提升了盐政的效率。
第八章，林则徐在盐政方面的努力得到了上级的认可，他被任命为江苏提督。
这一章中，展示了他的政治智慧和改革决心。
整个小说通过描写主人公林则徐的一生，再现了清朝封建社会的政治腐败和科举制度的弊端，同时也展现了一个智者的智慧和勇气。
通过《儒林外史》，人们可以深入了解古代社会的政治和社会现象，体会到人物的情感和命运的起伏，也可以启发人们在现实生活中勇敢面对困难，追求真理和公正。
18第八编清前中期文学 第五章 《儒林外史》
第二节
科举制下文人的 腐败
一、科举扭曲的人情世态
▪ 科举功名，从童生、秀才、举人，到进士，成为社会身份的 等级，享有不同的优待。小说便是由此写起的。 ▪ 周进 ▪ 范进 ▪ 科举造成了读书人生命价值的不平等，扭曲了社会人情世态， 可悲又可笑。
二、科举中人的腐败
▪ 科举也造成文人的无文无行——知识萎缩，精神空虚，道德 低下。 ▪ 范进中进士，做了学道，竟然把宋代大诗人苏轼当成考生名 字。 ▪ “我二十岁上进学，到而今做了三十七年的秀才，就坏在读 了这几句书，拿不得轻，负不得重！”
一、游移视点的内在理路
▪ 作为一部长篇小说，没有贯穿全书的几个主要人物，及由之 生成的主体事件，相继而出的人事没有情节的关联，许多片 段可以独自成篇。 ▪ 然而，由于全书有个明确的主题，有着特定的观照范围，游 动的人事图像背后隐伏着错综而大体明晰的理路。
二、如实叙写读书人生存实况
▪ 小说中没有掺入任何虚幻怪异的成分，纷至沓来的人物都是 普普通通的人，情节都是极为寻常的事，没有引人入胜的传 奇性，没有动人心弦的激烈冲突 ▪ 小说叙事自然有所选择、揣摩、虚拟，但不越过现实人事的 情理。
自己的女儿，“心里哽咽，那热泪直滚下来。”
四、市井奇人的针砭意义
▪ 作者把文人雅事赋予市井业民，也赋予市井业民自尊其业、 不以文人能事的才艺为邀名逐利之工具的清高情操。这种无 实际意义的幻象，寓有与小说中出现的现实中种种“把文行 出处都看得轻了”的丑陋读书人的行为相比照的针砭意义。
第四节
《儒林外史》的结 构、笔法
子沈琼枝
二、“实学”理想的实践蓝图
▪ 修建吴泰伯祠，用古礼古乐祭礼吴泰伯的活动 ▪ 几位主祭的人物庄绍光、虞博士等，大都是作者就性情相近
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•编者的话
•第一章朱自清、游国恩讲先秦两汉文学•中国古代诗歌的开端——《诗经》
•新型历史著作《左传》《国语》
•先秦诸子
•屈原和“楚辞”
•司马迁与《史记》（节选）
•西汉后期的散文和辞赋
•班固与《汉书》（节选）
•东汉文人的五言诗
•《古诗十九首》及其他
•第二章罗庸、萧涤非讲魏晋南北朝文学•曹氏父子的“一家辞赋”
•所谓建安七子
•左思、刘琨、郭璞
•陶渊明及其作品（节选）
•山水文学之肇始
•钟嵘《诗品》及萧统《文选》
•第三章罗庸、闻一多讲隋唐五代文学•隋唐统一与文学之变古
•唐诗及盛唐诗人
•孟浩然及其作品
•杜甫及其作品
•中唐文学之创新与复古（节选）
•晚唐五代文学及其文艺论（节选）•第四章浦江清讲宋元文学
•宋初的诗文革新运动
•欧阳修及其作品
•王安石及其作品
•词曲的发展和词的概况
•苏轼的散文
•苏轼的诗
•苏轼的词
•杂剧作家的时代分期
•关汉卿与《窦娥冤》（节选）
•王实甫和他的《西厢记》（节选）
•第五章浦江清讲明清文学
•《三国演义》（节选）
•《水浒传》（节选）
•《西游记》（节选）
•《金瓶梅》（节选）
•清初的诗词与散文（节选）
•孔尚任与《桃花扇》
•蒲松龄与《聊斋志异》（节选）
•吴敬梓与《儒林外史》（节选）
•曹雪芹与《红楼梦》（节选）
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访友求助，常诵“人生只合扬州死”的 诗句。不幸言中，乾隆十九年（１７５ ４）农历十月二十八日在扬州与朋友欢 聚之后，溘然而逝。
二、《儒林外史》的创作
1、时间。“外史纪儒林，刻画何工妍！吾 为斯人悲，竟以稗说传。”（程晋芳《怀人 诗》十八首之十六，同前卷二）《儒林外史》 主要是在移家南京之后写作的，大约在乾隆 十四年（１７４９）４９岁时已基本完稿。 此后数年，他还在不断修改，但主要精力已 转向学术研究。
1、吴敬梓的家世
吴敬梓出身于一个“科第家声从来美”的科
举世家。曾祖辈五人，四人中进士，曾祖父 吴国对是顺治十五年（１６５８）探花，官 至翰林院侍读，提督顺天学政。祖父辈，族 祖父吴晟是康熙十五年（１６７６）进士， 吴昺是康熙三十年（１６９１）榜眼。父辈 中落，父吴霖起，拔贡，曾为赣榆县教谕。
三、《儒林处史》的语言特色
比较纯熟的白话。 晚清蒋瑞藻：“长篇小说中，其完全白话 之小说，予平生实未之见。其俗语、官语文 言较少者．似不得不推《儒林外史》为首屈 一指”《小说考证拾遗》)。 钱玄同说它是“国语的文学”可作“中等 学校模范国语读本”。 《儒》的语言准确有力，简洁洗炼，含蓄 风趣而富于形象性。
吴敬梓和《儒林外史》
吴敬梓的《儒林外 史》，不仅是清中 叶唯一一部长篇儒 林小说，而且是我 国古代文学史上最 杰出的长篇讽刺小 说，标志着我国古 代讽刺小说艺术发 展的新阶段。
第一节
吴敬梓的生平与创作
一、吴敬梓的生平
吴敬梓（１７０１～１７５４），
字敏轩，号粒民。安徽全椒人。移 家南京后自号秦淮寓客，因其书斋 署“文木山房”，晚年又自号文木 老人。
一、《儒》通过塑造一系列科举迷形象，深刻揭露科举制度对 人的精神摧残，它使人神魂颠倒，愚昧无知。 周进贡院痛哭，死去活来； 范进中举傻笑，狂奔疯跑。 二、《儒》通过描写纯朴青年的蜕变过程，深刻揭露科举制度 对人的灵魂腐蚀，它使人道德堕落，廉耻丢尽。 匡超人由善良淳朴青年，变成卑鄙恶劣文痞。 三、《儒》把批科举同批理学、礼教结合，使它揭露性更强， 反映社会内容更深广。 王玉辉劝女殉夫尽节 王德、王仁假道学嘴脸。
2、取材。
《儒林外史》所写人物，大都实有其人。
吴敬梓取材于现实士林，人物原型多为 周围的亲友、相识相知者。如杜慎卿、 马纯上、虞育德、庄绍光、迟衡山、牛 布衣等等。杜少卿则是作者的自况。
诗文集《文木山房集》十二卷
二、创作
解释《诗经》的著作《诗说》 七卷
长篇讽刺小说《儒林外史》 《儒林外史》初以抄本流传，现存 《儒林外史》最早的版本是嘉庆八 年（1803）刊行的卧闲草堂本， 共五十六回，第五十六回作者问题 有争议，现在通行本为五十五回。
贪官污吏：贪婪成性、敲 骨吸髓的贪官猾吏，如王
官 绅 形 象
惠、汤奉等。
土豪劣绅：戴着科举功名 张静斋 的帽子而横行霸道、堕落 无行的在乡士绅，如严贡
生、严监生、张静斋等。
严贡生是一个典型。
劣 绅 形 象
五、《儒》还热情歌颂了一些反对科举，鄙弃功名， 具真才学，性情孤傲、善良正直人物，以寄托作 者理想。 首回读书人王冕 ，末回四个“市井奇人”。 杜少卿：轻财仗义，鄙视权贵，拒绝皇帝召见； 注《诗经》敢于批驳朱注；与妻手拉手游清凉山 旁若无人。 沈琼枝：反抗包办婚姻，蔑视封建礼教、法律， 对抗世俗，敢做敢当，自食其力的女性。 虞育德、庄绍光、迟衡山：致力于以德化人、 用礼、乐、兵、农挽救世道人心。这些人的共性 是
通过周进贡院痛哭，死去活来；范进中举傻 笑，狂奔疯跑，及中举后两人命运发生的变 化，可以看出作者在对科举制度的批判的同 时，波及到对当时人伦关系及恶劣的社会风 气的揭露，表明科举制度是如何毒化了社会 风气，使人们都成为趋炎附势、眼热心冷的 势利小人。从而认识的科举制度腐蚀读书人 心灵，控制知识分子命运的罪恶。
康有为的女弟子萧娴
同治版《儒林外史》
新版
外文版
外文版
闲斋老人在《儒林外史序》中所说： “其书以功名富贵为一篇之骨：有 心艳功名富贵而媚人下人者；有依 仗功名富贵而骄人傲人者；有假托 无意功名富贵自以为高，被人看破
耻笑者”。
第二节
科举制度下的文人图谱
《儒林外史》以封建时代知识分子为 主要描写对象，以批判科举制度为中心 思想，描绘了封建社会广阔的社会生活， 揭露了封建社会末期各种丑恶现象，从 而揭示了这个社会必然灭亡的命运。
二、《儒林外史》的艺术结构 鲁迅：“惟全书无主干，仅驱使各种人物， 行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫，虽云 长篇，颇同短制”(《中国小说史略》)。 闲斋老人《序》：“其书以功名富贵为一篇 之骨”。书中人物尽管众多(270多人)，故事尽 管纷繁，但都围绕这根线索展开，故无松弛散乱 之感。 众多人物、故事有主次，有侧重。此故事是 主角，另一故事就成了次角。其中又穿插过渡性 人物、事件，粘连紧密，转换自然。
吴敬梓故居
全 椒 吴 敬 梓 故 居
安徽全椒吴敬梓从小受到传统儒家思想的教育。前辈
对科举的热衷追求，对经史特别是《诗经》 的备加推崇，都对吴敬梓产生了潜移默化的 影响，他从小就读经习文，准备走科举仕进 之路。但是，他并没有完全受封建教育的束 缚，对诗词歌赋以至野史杂书都饶有兴趣， 这为他以后的文学创作打下了坚实的基础。 吴敬梓在少年时代过了几年安逸的读书生活， １３岁“丧母失所恃”，１４岁随父到赣榆 任所。
狂傲。
对贫贱困难的人，他平等对待，体恤帮
助；杨裁缝母亲死了，无力殡葬，他就 慷慨资助；给领戏班的鲍廷玺一百两银 子，让他重操旧业，奉养母亲。
理想文士的探求
4、尊重女性，反对对妇女的歧视与
摧残。
他笃于夫妻情爱； 他反对纳妾 ； 对敢于争取人格独立的沈琼枝，他充满了敬
意。
理想文士的探求
《儒林外史》的叙事艺术
《儒林外史》的叙事艺术
1、性格真实。
《儒林外史》所写的人物更切近人的真实面貌，
通过平凡的生活写出平凡人的真实性格。像鲍文 卿对潦倒的倪霜峰的照顾和对他儿子倪廷玺的收 养；甘露寺老僧对旅居无依的牛布衣的照料以及 为他料理后事的情谊；牛老儿和卜老爹为牛浦郎 操办婚事，他们之间的相恤相助等等，都是通过 日常极平凡细小甚至近于琐碎的描写，塑造了下 层人民真诚朴实的性格，感人至深。
3、乡居十年。
到了康熙六十一年（１７２２），吴霖起被
罢，吴敬梓回到全椒。第二年，吴霖起抑郁 而死。族人欺他两代单传，纷纷侵夺祖遗财 产。 “迩来愤激恣豪侈，千金一掷买醉酣。 老伶少蛮共卧起，放达不羁如痴憨”。（金 两铭《和作》） “田庐尽卖，乡里传为子弟 戒”。（吴敬梓《减字木兰花》，《文木山 房集》卷四） ２９岁，去滁州参加科考，因 狂放，终以“文章大好人大怪”而落第。
② 善将讽刺对象的喜剧性与悲剧性结合， 使其既是儒林“丑史”，更是儒林“痛史”。 作者善“从悲剧中发现喜剧”，“从生活 的绝对庸俗里发现悲剧”(《别林斯基论文 学》)。喜剧性人物都有某种悲剧性 周进的哭死；范进的笑疯；王玉辉的先笑后 哭等等。马二先生游西湖，除吃六次茶、五次 东西外，就是读墨卷、看请仙、拜御书，湖光 山色一点儿引不起他的兴趣等，在令人捧腹大 笑同时，又令人深思，令人心痛，给人的是 “含泪的笑”。
4、移家南京。
在家乡亲友的讥笑和世俗舆论压力下，
他在３３岁时，怀着决绝的感情，变卖 了在全椒的祖产，移家南京，开始了卖 文生涯。３６岁，被荐举参加博学鸿词 试，地方已通过，赴京时，以病辞。乾 隆十六年（１７５１），乾隆首次南巡， 在南京举行征召文人迎銮献诗，吴敬梓 不应试， “企脚高卧”。
5、客死扬州。
马二先生道：“你这就差了。举业二字是从古及今
人人必要做的。就如孔子生在春秋时候，那时用 ‘言扬行举’做官，故孔子只讲得个‘言寡尤，行 寡悔，禄在其中’，这便是孔子的举业。讲到战国 时，以游说做官，所以孟子历说齐梁，这便是孟子 的举业。到汉朝用‘贤良方正’开科，所以公孙弘、 董仲舒举贤良方正，这便是汉人的举业。到唐朝用 诗赋取士，他们若讲孔孟的话，就没有官做了，所 以唐人都会做几句诗，这便是唐人的举业。到宋朝 又好了，都用的是些理学的人做官，所以程、朱就 讲理学，这便是宋人的举业。到本朝用文章取上， 这是极好的法则，就是夫子在而今，也要念文章、 做举业，断不讲那‘言寡尤，行寡悔’的话。何也？ 就日日讲究‘言寡尤，行寡悔’，那个给你官做？ 孔子的道也就不行了。"
看水，或啜茗闲谈，或据案观书，或箕 踞自适，各随其便”。 他和六朝文人一样反对名教而回归自然
理想文士的探求
7、怀有忧国忧民之心。
的敬重，虽然他的家产几乎已经耗尽， 但仍然捐三百两银子修泰伯祠。
真儒们以道德教化来挽救颓世，赢得他
第三节《儒林外史》的艺术成就
一、《儒林外史》的讽刺艺术 1、《儒》的讽刺特征： ① 善将讽刺对象的喜剧性与真实性结合。 作家“秉承公心，指摘时弊”（鲁迅《中国小 说史略》），不一味显露描写对象的喜剧性特征、 专突出其可笑一面，也注意到讽刺对象性格中的 某些正面因素。因而使人物既可笑，又真实；使 讽刺既辛辣，又深刻。如马二先生，头脑迂腐醉 心举业，处处显出可笑性格。但他同时又有心地 善良，慷慨仗义、急人之难的品格。
儒 生 形 象
沉迷于八股文和 封建礼教而自害害 人的迂儒，如王玉 辉、马纯上等。 在八股科举制度 下由纯朴而堕落、 道德败坏、招摇过 市的骗子，以匡超 人为代表。
“ 名 士 ” 形 象
在功名上不得志，但也不打算像周进、 范进那样苦熬苦挣，而是投机取巧，以刻 诗集、结诗社或品评艺人的“色艺”等形 式，混充名士，互相勾结，互相标榜，过 着无聊的寄生生活 。 莺脰湖名士，娄三、娄四公子；
理想文士的探求
2、在生活和治学中敢于向封建权威 和封建礼俗挑战，追求恣情任性、 不受拘束的生活。
朱熹对《诗经》的解说，大胆提出质疑 ； “竟携着娘子的手，出了园门，一手拿着 金杯，大笑着，在清凉山冈子上走了一里 多路”，使“两边看的人目眩神摇，不敢 仰视”。