高考作文之2014年全国卷2高考优秀作文

2014年全国卷2高考优秀作文
【篇一：2014全国2卷高考优秀作文(网友版及名师点
评)】
2014全国2卷高考优秀作文（网友版及名师点评）14篇
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章：不少人因
为喜欢动物而给它们喂食，某自然保护区的公路边却有如下警示：
给野生动物喂食，易使他们丧失觅食能力，不听警告执意喂食者，
将依法惩处。

1、一只野生动物的自述
和煦的阳光照暖了人间大地，铁网外面有的人来去匆匆；有的人充
当摄影师，不停的对铁网内的“我”或其他小伙伴拍照；有的人摆着
不同姿势等待同行人的拍照。

如此场景日复一日，渐渐是去新鲜感，我也在日复一日，感叹为何“我”如今的生活变得如此安逸，“我”却
觉得别样的狼狈不堪。

懒洋洋的躺在铁网中，沐浴阳光，回想起祖
辈对对“我”讲诉了那些“我”遥不可及的生活经历。

自有记忆起，“我”便生活在铁笼之中，如井底之蛙一般，未知外面
的天空，而且外面的天空看起来并不如祖辈讲诉的那般广阔无边，
在这铁笼里“我”过上衣食无忧的生活，野生动物的秉性逐渐被消磨，原本的“森林之王”也蜕变为“摆设之王”在铁笼里人人摆设。

奋斗是为了更好的生存，打破原有的生活习性规律，就是扼杀的生
命力。

远离森林，被关在露天的铁笼子中，任由他人观赏，这简直
就是断送了我们的余生。

在铁笼里，有人专门给我们准备食物，无须外出觅食，还有些名为
游客的群众会向铁笼子投掷食物，就这样“我”的野生动物的觅食技
能就没有学习起来。

而且据“我”所知，祖祖辈辈的觅食技能是在森
林里，通过捕食获得的，而“我”在铁笼里的觅食技能根本就不是野
生动物的觅食本领。

野生动物真正的觅食生存能力不是在铁笼子里
训练而获得的。

管理“我”的人美曰其名说是为了“我”的生存觅食技能，禁止游客向
我投掷食物，否则将依法惩处。

知晓这个消息后，“我”一直在想这
游客向我投掷食物的行为与管理“我”的人的行为毫无差别，为何他
们要以这种借口竖立警示牌呢？他们所竖立的法又是什么法呢？这
些“我”不得而知。

‘我’早已接受这种安逸的生活，在铁笼子里的余生丧失的不仅仅是捕食技能，更多的野生能力技能也丧失了。

野生动物不需要被圈养的
生活，放置到野外便是最好的培养‘我们’觅食技能最好的方法。

至今‘我’无法用言语来形容他们的背道而驰做法，让我们失去原本的觅食技能捕食他们的初衷，可他们的作法确实已经伤害到‘我们’的觅
食技能了。

‘我’原本就该生活在茂密的森林里，整日与伙伴穿梭在森
林的每一个角落，学习祖传的各种野外生存技能，防身健体，而不
是在铁笼子度过我的一生。

世间有很多事情就如这般，以为野生动物拥有野生觅食技能初衷，
禁止或不允许其他人投掷食物，俗不知将野生动物圈养在铁笼子之中，是对野生动物生存觅食技能最大的伤害。

王嫣雪老师点评：本文借助一只狮子的口述说明丧失生存能力的根源，反向立意新颖独特，引人深思。

但材料中提示的是散养的野生
动物，并不是在铁笼子里喂养的动物，而且文章中的狮子已经安逸
现状，好像还在控诉不该禁止投食，是否背离材料的初衷。

林翠薇老师点评：林翠薇老师点评：以“我”自述的形式，向人们倾
诉“我”的苦衷，一下子拉近了读者和动物的距离，又增加了人们对“我”的同情。

但叙述较为平淡。

2、喂食野生动物和啃老族的危害（网友版）
随着人类生产活动对自然的破坏与日俱增，野生动物的生存越来越
艰难，不少物种已经或濒临灭绝。

为了保护野生动物，人们采取多
种方法，设立自然保护区便是其中之一。

近年来保护自然的观念深入人心，不少人因为喜欢动物而给它们喂食，但某自然保护区的公路边却明确警示如下：给野生动物喂食，
易使他们丧失觅食能力，不听警告执意喂食者，将依法惩处。

给动物喂食难道不是更能有效地保护它们吗？不少人感到非常困惑。

倒也是，野生动物灭绝的原因除了人类肆意捕杀外，最主要的原因
就是因为缺少食物来源。

而喂食看起来正好至少可以解决或部分解
决这个问题。

然而野生动物与圈养动物的不同，恰恰就在于它们具备觅食能力，
从而独立在野外生存、繁衍生息。

喂食野生动物，的确可以在短期
内帮助它们。

然而如果一旦野生动物形成了对人类喂食的依赖，久
而久之将逐渐因为无需觅食而丧失了野外觅食能力。

这一点可以从动物园中圈养的华南虎看出来，华南虎又称中国虎，
是我国特有的物种。

原本森林之王的它们如今根本不知道眼前的活
羊就是它们的食物，甚至也不知道如何猎杀一只鸡。

虽然华南虎在国内各大动物园中看似香火兴旺，但圈养华南虎代表不了华南虎的未来。

野生华南虎仍然处于濒危状态，并未因此而得到物种改善。

近几年，一个新名词“啃老族”兴起。

指的是无能力独立生活、靠父母供养的年轻人。

他们并非找不到工作，而是主动放弃了就业的机会，赋闲在家，衣食住行全靠父母。

通常“啃老族”年龄都在23-30岁之间，但事实上啃老族们的年龄存在逐渐增大的趋势。

无独有偶，“啃老族”产生的原因也与喂养有关。

他们通常在父母的溺爱中长大，过着衣来伸手、饭来张口的生活。

从而失去了在生活中和社会上独立自理的能力，而且也养成了懒惰和只接受别人的劳动果实的习惯，因而长大了还只会在父母的羽翼下生活，成为社会的寄生虫。

据有关专家统计，在城市里，有30﹪的年轻人靠“啃老”过活，65﹪的家庭存在“啃老”问题。

“啃老族”很可能成为影响未来家庭生活和社会发展的“第一杀手”。

中国劳动力素质低下是削弱国家竞争力的一个重要原因，这里边“啃老族”贡献的因素不容忽视。

为了保护华南虎，国家建立了多个自然区，以期为它们保留最后的栖息地。

同时有关人士还进行了野化圈养华南虎的尝试。

野生动物适应人类喂食的过程很容易，但想训练它们恢复野外觅食能力却要困难得多。

这与“啃老族”重新走向社会、学习独立谋生本领的艰难过程非常类似。

随着人们野生动物保护认识的加深，或许有一天，自然保护区会把禁止喂食野生动物的警告摘下。

然而“啃老族”却可能仍然大量存在于我们的社会，今天参加高考的900多万同学中又会有多少人成为其中的一员呢？
王嫣雪老师点评：作者把喂养动物的危害和社会上存在的啃老一族联系起来，并且发出质问，将来还会有多少这样的孩子存在？很有现实意义，也是我们该反思的问题，也更是材料中能引起人思考的问题，
也是激励我们的高考生自强不息，自立自强的！
林翠薇老师点评：此文紧紧围绕接受喂食的危害性来展开论述，并将接受人们喂食的动物和时下流行的啃老族联系起来，针砭时弊，较有现实意义。

3、心有野兽（网友版）
当身边最后一个将士命中箭镞，缓缓倒下的时候，落日恰好淹没在
被鲜血染的斑驳的宫墙后头。

男人持着长剑的右手终于无力地垂下，松了手，剑刃与地面碰撞发出声响，在宫殿燃烧声，厮杀声，哀嚎
声中清晰的毫发毕现。

在敌方将领畅快的大笑声中，满面血污的他
掩去眸中最后一缕野兽般嗜血的光芒，弯腰，低头，缓缓地单膝跪
倒在自家殿前，向着敌人，投降。

公元前494年，吴、越夫椒一战，越惨败几近亡国。

然而狂妄骄傲的胜利者不顾老臣的劝谏，并没有杀他。

两年后他与
妻子大臣来到敌都，为奴三年。

转瞬间，三年已过。

距离男人回国，已经有些时日了。

国破家亡的耻辱，为奴三年的经历像是一根根毒刺深深地扎进心脏，在每一个午夜梦回的时刻折磨着他，这种连胆汁的苦涩都无法掩盖
的疼痛随着呼吸肆虐在身体内部，受伤的野兽挣扎咆哮，但在冲出
口腔的那一刻却只化作了一句悠长的叹息：
汝忘会稽之耻乎？
长衫独立江边的男人静静地望向远方。

那里的土地，叫吴国。

七年后。

姑苏台的火光映红了男人线条凌厉的面庞，但黝黑狭长的眼眸中跳
动着的火苗甚至强过眼前不断绵延的火势。

依旧是夕日欲颓的时刻，而命运却相反。

望着被俘虏的面如死灰的吴国太子以及焦黑的敌国
土地，男人眼神愈加狂热，望向黄池的方向，嘴里喃喃地说，夫差，你没有机会了。

公元前482年，趁吴王携本国精锐北上黄池与晋会盟，越国进攻吴国，攻破都城，俘虏太子，拉开越吞并吴国的序幕。

又过了九年。

“都给我滚！”
吴王将手中的酒杯狠狠的掷于地下，旁边垂首站立的内侍歌姬连忙
重新斟满一杯酒置于榻上，然后悄悄的退出去。

最终，偌大的宫殿
只剩夫差一人。

国都被围困了三年，谁都看出吴国气数尽了，夫差无神地望着虽是
朱红色却透着一股荒凉的空旷大厅，将杯中满满的酒倾倒于地面，
仰面狂笑。

他悔，他恨，可惜大势已去。

公元前473年，越国攻吴，夫差兵败而逃，困于馀杭山，求和不准，故自杀，吴国灭亡。

勾践遂成一代霸主。

每个人心中都有一只野兽，帝王尤甚。

这只野兽有着最锋利的爪牙，最强壮的体魄，最智慧的大脑。

当年吴王阖闾兵败于勾践并身死他乡，夫差即位。

他也是励精图治
并且最终大败勾践。

但是这之后呢？
骄傲的夫差忘记了居安思危，忘记了励精图治。

酒水腐蚀了他的利爪，美色削弱了他的体魄，谗言扰乱了他的智谋，就像是给野生动
物园的动物喂食会让它们丧失自我生存能力一样，随着精神与肉体
的安逸，心中的野兽也在逐渐退化，忘记本能，最终只能沦为别人
的食物，被别人所吞并。

逸豫可以亡身，不要给野兽投递食物，因为他们是野兽，而不是家
中的宠物。

王嫣雪老师点评：此文以刚劲的笔力给读者展现一幅复国雪耻的画面，勾践忍辱负重卧薪尝胆的勇士，展现生存能力，夫差淫逸骄奢，逸豫亡国。

立意独特文笔灵活自由，纵横捭阖，厚重精彩，颇为震
撼人心，充分展现作者文字功底。

结尾处转向评述，品味绵长。

林翠薇老师点评：此文语言质朴，描写较为细腻，通过演绎勾践夫
差之事，传达了安逸让人忘记本能的主题。

但此立意不符合材料含意。

4、保持野性（网友版）
给野生动物喂食，易使得他们丧失觅食能力。

这个道理显而易见，
并不需要争论，有很多的事例在警示我们，比如，在动物园中长大
的猎豹，它并不清楚如何靠速度去攻击猎物；比如说家养几代的小猫，它不仅不会捉老鼠，甚至会被老鼠吓到??
给野生动物喂食，这看似爱心的举动为野生动物们提供了不劳而获
的机会。

在没有生存压力的情况下，动物们如果适应了安逸环境而
放弃了自己生存的本领，放弃了自己的野性而沉迷于外部环境的施
舍而生存，当环境改变、施舍不在时，结果是灾难性的。

对于单个
个体，结果就是死亡；对于群体的物种，结果就是种族灭绝，这灾
难的根本原因，就在于他们主动放弃了自己的“野性”。

淘汰在新环境下丧失核心竞争力的、放弃了自己的“野性”而被“圈养”的物种，这是自然界的铁律，也是自然界优胜劣汰的进化手段。

保持野性，这是不依赖于任何人的生活态度，是一种对自己彻底负
责的生活方式，是我们身心自由的不二法门，它让我们不管从事什
么工作，仍然能尊严而优雅的活着。

保持野性，这是生活的自信，是对未来充满希望和梦想的体现，是
相信我们能用自己的双手独立创造美好生活的行动。

保持野性，这是居安思危的远见，它鼓舞着我们勇敢从”温柔乡”一
般的环境中抽身而出，继续朝我们的目标不懈努力。

这种内心的“野性”，是抵御安逸的灵丹妙药。

不沉迷于安逸的环境，同样，更不要害怕艰苦的困境。

门捷列夫曾告诫我们：“平静的水面练不出精悍的选手；安逸的环境
造不出时代的伟人”，越是艰苦，越是要将其看做磨练自己的最好时机；越是艰苦，越容易取得突破，不仅不要畏惧艰苦，不要害怕吃苦，更要舍得吃苦，用于吃苦，科研表：越舍得吃苦的人获得越轻松，越舍得吃苦的人，越容易成功。

保持野性，这是勇敢者和智者的必然选择，是保证我们永远不会被
社会淘汰的生活方式，更是我们不断成功的保障。

王嫣雪老师点评：保持野性是人类应该给予动物的。

保持本真的生
活追求是需要有执着的野性的，作者把保持野性才能有更好的生存
能力和生存状态论证地很清晰，有警示性和感召力，读后让人有振
臂高呼的力量，这是年轻人应该有的状态。

很赞！
林翠薇老师点评：作者从动物的角度引申出保持野性的重要性，这
里的“野性”可以理解为动物捕猎的本性，在自然中生存的能力。

接
着由物到人，论述了人类也要具备生存的能力才能创造美好的生活
的论点，符合题意，但“野性”两字的表述似乎不够准确。

5、自立才有人生（网友版）
有一家国内野生动物园里，挂着一块警示牌，牌上标示，严禁游客
向动物喂食物，违者罚款的字样，理由是如果给野生动物喂食，它
们会失去自我生存的能力看到这个警示我相信很多人的第一反应是，动物园方想让动物不靠游客的送食，而是依靠动物自己的能力寻找
食物。

的确，我们也可以想象的出来，每天若是有那么多的游客来
此地，给动物提供食物，那些动物会时刻只记得伸手去拿，或许长
久下来会不由自主产生依赖性，觉得获取的食物很简单，就是等，靠，要，久而久之动物就懒于在茫茫自然界去拼争食物。

我想，动
物园的初衷是，除了是让动物们自己寻找食物，他们或通过这告示，来锻炼和磨练动物的生存的本领和意志，并让动物们在一片野生林
里充分发挥生存能力和潜质去寻找美食。

我是非常赞同这样的做法，毕竟自己的努力而不是靠外界的力量是
一个广受追捧的人生价值，人和动物何尝不是同理？而这，不由得
让我想起现在的孩子关于自立的教育问题。

我们的教育，是否做到
让孩子真正独立，自强自立了呢？然，很多人都埋怨，现在生活富
裕了，许多孩子越来越不能吃苦，且怕吃苦，和中国一贯沿承下来
的艰苦奋斗，自力更生的优良传统观格格不入，许多孩子，在学校
和家庭，大人们只懂得吩咐孩子把学业搞好就行了，其他如家务活
或者一些和学业无关的事情就不用操心，仿佛温室里的花朵，父母
帮他们安排了一切遇到狂风大浪有父母抵挡着，，这样的教育之下，势必对孩子行为和心理产生依赖感，对将来长大成人后独立自立能
力造成深刻羁绊。

国外的孩子年龄到十八岁以后，父母基本就撒手
不管了，这个不管并非不理睬，而是让他们懂得在社会通过自己努
力去挣钱，学会独立生存，所以在国外的中学和大学处处都能见到
许多孩子假期或课余时间外出打工挣钱，相比之下我们的中国孩子，这一点略
【篇二：2014年新课标全国ii卷优秀作文欣赏】
2014年新课标全国ii卷优秀作文欣赏
真题回放
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

（60分）不少人因为喜欢动物而给它们喂食，某自然保护区的公路边却有如
下警示：给野生动物喂食，易使它们丧失能力，不听警告执意喂食者，将依法惩处。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料
内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

1.不要让爱成为成长之“碍”（横向展开）
2014年吉林一考生
因为喜欢动物而给它们喂食，竟然将要被依法惩处，太有点不近人
情了吧，但是自然保护区就这样警示人们的。

不要以为这又是什么
霸王条款、强权规定，这是有道理的，因为给野生动物喂食，容易
使它们丧失自我生存的能力。

因为爱，我们为胡杨树苗施以充足的水分，它们却在风沙中夭折；
因为爱，我们替破茧的蝴蝶剪开束缚，蝴蝶却再也无法飞起。

爱在
一定条件下会向相反的方向发展，变成生命成长的“碍”，辩证法就
是如此的无情。

（比喻）
想到，“爱”的甘泉滋养了胡杨的根系，阻碍了它向更深处延伸，最
终经不住一场风沙的考验。

当下，每到大学报名季，最壮观的风景
线竟是家长，他们手提肩扛，大汗淋漓，身旁站着轻装上阵、自在
悠闲的孩子。

是什么助长了学生们的惰性，削弱了他们的自理能力？归根结底是父母平日无微不至的呵护吧。

爱是有原则的包容，“碍”是无原则的放纵。

“我爸是李刚”，还记得
那刺耳的名言吗？母亲来机场接自己，他却把利刃刺向母亲的胸膛，还记得这残忍的一幕吗？上最好的学校，开最好的车，结果小小少
年就到了最不该去的地方——劳教所和监狱，还记得著名歌唱家之
子李某某的故事吗？如果他们的父母对他们严加教育，向他们灌输
道德和法律观念，而非过分地纵容溺爱他们，尽其所能地满足他们
一切要求，试想，还会有后来的这些悲剧吗？而当我们翻开《傅雷
家书》，读到一句句温情的叮嘱、恳切的教诲和略显严厉的批评，
我们知道傅家杰出的后代之所以杰出了。

爱是理解基础之上的尊重，“碍”是不分是非的打扰。

莫言获得诺贝
尔奖后，赢得了人们的热爱与尊重，可是当央视主持人问及他是否
幸福时，他却回答：“不幸福。

”想到市场上积年无人问津却一朝售
罄的作品，想到被改名为“红高粱村”的小村庄，想到雨后春笋般的
莫言文学馆、不再安静的那片故土??我们给予他的究竟是爱，还是碍？(为什么论证没有到位)
联想到如今的“国学热”，孩子们朗声念着“天地玄黄、宇宙洪荒”时，是否理解其中的含义？国学经典被抢购一空，是否只为装饰书房？
文化很冷，国学很热，当盲目追风成为阻碍，还记不记得“仲尼亡兮，谁为出涕”的那份热爱？
不要让爱成为成长之“碍”！放手让树苗扎根，它会慢慢茁壮，参天
凌云；放手让蝶儿破茧，它会飞向蓝天，点染世界。

（比喻）
2.君子慎独，从我做起（纵向展开）
2014年黑龙江一考生
无视警示牌上的劝告，在动物园里乱投食物，这让我想到许多类似
的情况。

不顾景区的幽静和肃穆，在游览胜地随便涂鸦；独自一人
时随地吐痰，乱丢垃圾；在无人值班的路口大闯红灯，无视规章。

凡此种种，不一而足，它充分说明当代青年“慎独”精神的严重缺失。

所谓“慎独”，就是指人们在独自活动、无人监督的情况下，凭着高
度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做
人原则的事。

慎独是道德品质的试金石。

东汉杨震曾为太守，有县令送他十斤黄金，并说：“暮夜无知。

”杨震说：“天知，地知，我知，子知。

何谓
无知！”同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震和县令的道德修养，就高下分明了。

慎独，是一种境界，如同开在深谷里的花，绽于墙角的梅，不管有
没有人关注和赞美，它总是毅然决然地选择用绽放来证明自己，不
患人之不己知，但求问心无愧。

慎独，就要从我做起。

有一位老太太到餐馆吃饭都要自备小钢勺，
坚决不用一次性筷子；坚持不用塑料袋，每次上街买菜都自带小布袋。

有一回，她上街买油条，见新桃上市，刚要买，一想到没带小
布袋，赶快起身。

卖桃的人说，我这里有塑料袋，免费的。

老太太
头也不回，回家去拿小布袋，可是等她带着小布袋赶到的时候，桃
子早卖光了。

人们笑她，她笑笑说：“我不想出卖自己！”从政府官
员到普通百姓，从明星大腕到小商小贩，每一个社会成员都应像这
位老太太那样，面对日益污染的环境，不是怨天尤人，而是从我做起，做好自己，何愁没有山清水秀的回归？
慎独，就要从小事做起。

还说环保吧，在学校里，中学生、大学生
是环保的坚定支持者，可是在学校食堂垃圾桶里经常有大量的剩饭
剩菜。

在一些同学眼里，倒掉一点剩饭剩菜，小事一桩，不足挂齿。

有一位大学生，热心环保事业，曾积极奔赴云南边陲保护金丝猴，
但是他在水房里却不止一次忘掉关上水龙头。

这提。