读书报告 陈独秀《敬告青年》

读《敬告青年》有感
一、关键背景信息
辛亥革命后，袁世凯在进行帝制复辟活动的同时，还大力提倡尊孔读经。

他刚登上总统宝座，就大搞尊孔祭天。

康有为还要求定孔教为“国教”，宣扬“有孔教乃有中国，散孔教势无中国矣”。

面对这股反动逆流，资产阶级和小资产阶级知识分子，有的和封建势力同流合污；有的偃旗息鼓；许多人则感到彷徨苦闷，找不到出路。

但以陈独秀、李大钊、鲁迅为代表的激进民主主义者却发动了一次反封建的新文化运动，大张旗鼓地宣传资产阶级民主思想，同封建尊孔复古思想展开了激烈的斗争。

这个运动是从1915年9月15日《青年杂志》在上海创刊开始的。

陈独秀任主编，李大钊是主要撰稿人并参与编辑工作。

陈独秀写下《敬告青年》的时间是1915年，自从鸦片战争而被动打开国门至此已有75年。

在此期间，各派军阀竞相扩充军队，为了支付庞大的军费，军阀政府不惜以出卖国家利权为代价大量举借外在债，并采取强售公债、强迫借款、滥发纸币。

尤其是增加赋税等办法，对各阶级人民主要是广大农民进行直接的掠夺。

矛盾不断产生，军阀的专制统治和割据、纷争乃至混战，文化上，保守派、维新派的冲突不断，然后被以各种方式尝试解决。

从初期被动接受西方的技术，到“洋务运动”全面学习西方技术，到“百日维新”，到“立宪”，最后到辛亥革命。

中国就在这种既被动又争取，既保守又积极的境地中徘徊着，前进着，而且朝着一个改变自己的未来，改变挨打落后的局面的方向努力地前进着。

这一条路走得太心酸，这一条路走得太屈辱，也正是这一路的崎岖坎坷，才更使得改革的刻不容缓！
这也就有了，陈独秀在《敬告青年》中提出的对青年一代的国民性进行改造。

二、理论观点
陈独秀在《敬告青年》中，一直强调改造青年之思想，辅导青年之修养，要求青年要做到：自主的而非奴隶的、进步的而非保守的、进取的而非退隐的、世界的而非锁国的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的新一代青年。

三、内容、论点分析
作者在文章开头就讲到“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。

青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。

新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。

人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。

”举世皆醉而我独醒，他用自己清醒的慧眼将看到的社会的陋弊告知新一代青年，将希望寄托于下一代，告诫他们，要回复本属于他们的那份朝气，那份活力与勇气，敢于扼住命运的咽喉向命运挑战，向扭曲的时代挑战。

但是，当时大部分的青年都被陈旧的思想所腐化——“准斯以谈，吾国之社会，其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者。

彼陈腐朽败之分子，一听其天然之淘汰，雅不愿以如流之岁月，与之说短道长，希冀其脱胎换骨也。

”正因如此，令陈独秀焦灼难安，国人于此，依然难改，但新一代的青年尚若如此，吾国危乎！“循斯现象，于人身则必死，于社
会则必亡。

”、“人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。

”看到这触目惊心的社会现状，他不得不呼吁“青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非，以供决择，谨陈六义，幸平心察之。

”予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！
这篇文章里，陈独秀提出了六点：1、自主的而非奴隶的；2、进步的而非保守的；3、进取的而非退隐的；4、世界的而非锁国的；5、实利的而非虚文的；6、科学的而非想象的。

他提出的这六点，总的是向青年人可以做到：民主、科学、人性、理性、改革和开放。

我也很同意他提出的这六点，因为，它指出了近代中国落后的根源，研究了西方文明发展的历史，指出了我们这个民族的弱点，这也更突出了它的呼吁是多么迫切，而且也正如他所说，青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。

青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。

将希望寄托于他们身上也是情理之中。

对于文章的这六个关键论点，其中我认为对后代最有启发性的是第六点：科学的而非想象的。

科学，对于当时那种各种思潮混杂的年代而言是多么的重要，他给人们的不仅是理性的分析，更有追求革命创新的理论依据和思想勇气！想象，既超托客观之现象，复抛弃主观之理性，凭控构造，有假定而无
实证。

而且中国的迷信思想根深蒂固，陈独秀呼吁人们崇尚科学破除旧思潮，开创新时代人之生也，应战胜恶社会，而不可为恶社会所征服；应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃循恶社会，作退避安闲之想。

而且他用辩证看法来对待问题“自乐观者言之，倘无甲午庚子两次之福音，至今犹在八股垂发时代”尤具科学性。

也只有重视科学才可避免“是犹有锁国之精神，而无世界之智识”的重蹈覆辙。

陈独秀看到“今且日新月异，举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违；其效将使人间之思想云为，一遵理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。

”，他的目光的前瞻性，是可敬的。

但仍有些许瑕疵，文中强调学习西方，却从未提及应该取其精华，去其糟粕。

犯了片面性与狭隘性的错误，而且，他把改造国民性置于优先的地位。

但是，离开改造产生封建思想的社会环境的实践理论，仅仅依靠少数人的呐喊，依靠有限的宣传手段，要根本改造有这种环境产生的思想、所造成的国民性，实不可能的。

四、启发与意义
文章分析了近代中国落后的根源，指出了我们这个民族文化的弱点，切中时弊，针对性极强。

其中第一条“自主的而非奴隶的”，就是“人权”即“民主”思想；第六条“科学的而非想象的”，是“科学”思想；第二条“进步的而非保守的”、第四条“世界的而非锁国的”则是提出了改革、开放思想，也就是说，95年前，陈独秀先生就提出了中华民族要求生存、求发展，必须改革开放！民主是大智慧、是凝聚力、是科学决策的前提、是法治的保障、是权力制约和反腐的利器。

没有民主就没有科学发展。

所谓科学，既包括自然科学，也包括社会科学和哲学，而重在提倡科学精神，尊重科学规律，用科学的态度看待客观事物。