高中语文课本_师说

师说◎韩愈题解

本文选自昌黎先生集，旨在论述从师问学的重要性。说，文体名，用以说明事理，阐述己见。

中唐时代，多数士大夫自恃门第高贵，而以从师问学为耻，韩愈慨叹师道沦丧，藉李蟠请学而作此文，期能转移风气，重振师道。全文紧扣师与道的关系，先提出“道之所存，师之所存”的观点，确立自己的师道观，接着连用三个对比，批判当时士大夫耻于从师的不智，再以孔子为例，说明“圣人无常师”，凸显“闻道有先后，术业有专攻”的观点，以呼应前文。

本文见解深刻，立论精辟，论据具体有力，结构严谨，善用对比，文句错综多变，是说理散文的典范。

作者

韩愈，字退之，唐河南河阳（今河南省孟州市）人。生于代宗大历三年（公元七六八年），卒于穆宗长庆四年（公元八二四年），年五十七，谥文，世称韩文公。又以昌黎（今河北省境内）为其郡望，常自称昌黎韩愈。宋神宗元丰年间追封为昌黎伯，世称韩昌黎。

韩愈三岁时，父母皆已过世，赖兄嫂扶养成人，早年刻苦为学，博通六经百家之书。德宗贞元八年（公元七九二年）举进士，累官国子监祭酒、京兆尹、吏部侍郎等职。因个性耿介，直言无忌，曾两度遭到贬谪：一次为关中灾民请命，触怒权贵，被贬为阳山（今广东省阳山县）令；一次因上表反对宪宗迎佛骨入宫，被贬为潮州（今广东省潮州市）刺史。

韩愈以发扬儒家学说为己任，排斥佛、老思想。在文学上倡导古文运动，推崇先秦、两

汉朴质自然的散文，反对六朝华而不实的骈文。由于挚友柳宗元，以及众多门下弟子的支持响应，古文因而蔚为一时风气，对唐、宋以后古文发展影响甚大。苏轼潮州韩文公庙碑即以“匹夫而为百世师，一言而为天下法”、“文起八代之衰，道济天下之溺”，称许他在文学及思想上的贡献。

韩愈的散文雄浑深厚，笔力遒劲，与柳宗元并称“韩柳”，明茅坤选录韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）之文为唐宋八大家文钞。他的诗带有散文笔法，勇于创新，风格奇崛，对宋诗影响深远。有昌黎先生集传世。

课文‧注释

一古之学者○1必有师。师者，所以传道、受业、解惑也○2。人非生而知之○3者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也○4终不解矣！

二生乎○5吾前，其闻道○6也，固先乎吾，吾从而师之○7；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道○8也，夫庸知其年之先后生于吾乎○9？是故无贵无贱、无长无少○10，道之所存，师之所存也。

三嗟乎！师道○11之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人○12也远矣，犹且从师而问焉○13；今之众人，其下○14圣人也亦远矣，而耻学于师○15。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以○16为圣，愚人之所以为愚，其○17皆出于此乎？

四爱其子，择师而教之，于其身也则耻师○18焉，惑○19矣！彼童子之师，授之书而习其句读○20者也，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉○21，小学而大遗○22，吾未见其明也。

五巫、医○23、乐师○24、百工○25之人，不耻相师○26。士大夫之族○27，曰师、曰弟子云者○28，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。”位卑则足羞，官盛则近谀○29。呜呼！师道之不复可知矣！巫、医、乐师、百工之人，君子不齿○30，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

六圣人无常师○31：孔子师郯子○32、苌弘○33、师襄○34、老聃○35。郯子之徒○36，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师○37。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子○38。闻道有先后，术业有专攻○39，如是而已。

七李氏子蟠○40，年十七，好古文○41，六艺经传○42，皆通习○43之。不拘于时○44，请学于余，余嘉其能行古道○45，作师说以贻○46之。

○1学者：指学习的人。

○2师者所以传道受业解惑也：老师是传授道理、讲授学业、解除疑惑的人。所以，用以。业，古代书写文字的木板，此指下文的“六艺经传”。解惑，解决“道”和“业”两方面的疑难。

○3之：代词，指上文的“道”与“业”。

○4其为惑也：指那些疑惑的问题。

○5乎：介词，于、在。

○6闻道：明了道理。闻，听闻，引申为理解、明了。

○7吾从而师之：我跟随他，向他学习。师之，以他为师。师，动词，学习。

○8师道：学习道理。

○9夫庸知其年之先后生于吾乎：指何必知道他们出生比我早还是晚呢？夫，发语词，无义。

庸，表反问语气，岂。之，助词，无义。

○10无贵无贱无长无少：无论地位高低，不管年纪大小。贱，本义价格低，在此引申地位低。○11师道：指从师问学的传统。

○12出人：超出一般人。

○13问焉：向老师请教。焉，犹“之”，代词，指老师。

○14下：不如、不及。

○15耻学于师：以从师问学为耻。耻，以……为耻。

○16所以：何以、为什么。

○17其：推测语气，大概、或许。

○18耻师：以从师问学为耻。

○19惑：胡涂、不懂事理。

○20句读：文章的断句。文中语意完足叫做句；语意未完足，诵读时须略作停顿叫做读。读，音ㄉㄡˋ，通“逗”。

○21“句读之不知”四句：即“句读之不知，或师焉；惑之不解，或不焉。”意指句读不知就跟老师学习，有疑惑不能解决却不跟老师学习。或，有的。不，音ㄈㄡˇ，同“否”。

○22小学而大遗：学习小的，却遗漏大的。小，指句读之学；大，指道与业的疑惑。

○23巫医：指巫师和医生。巫，指接神除邪的人。

○24乐师：以歌唱、奏乐为业的人。师，指有专门技艺的人。

○25百工：从事各种技艺的人。

○26不耻相师：不以互相学习为可耻。

○27士大夫之族：指在职居官的人们。族，有共同属性的群类。

○28云者：语末助词，有“如此等等”之意。

○29位卑则足羞官盛则近谀：向地位低的人学习，就感到十分羞耻；向官位高的人学习，就觉得近于谄媚。足，十分、非常。谀，音ㄩˊ，奉承谄媚。

○30不齿：不屑与之同列。齿，本义为牙齿，在此有并列之意。

○31常师：固定的老师。

○32孔子师郯子：孔子以郯子为师。郯子，春秋时郯国（今山东省郯城县）国君，孔子曾向他请教“以鸟名官”的事（见左传昭公十七年）。郯，音ㄊㄢˊ。子，子爵。

○33苌弘：东周敬王时大夫。孔子家语记载孔子曾向苌弘请教古乐。苌，音ㄔㄤˊ。

○34师襄：春秋时鲁国乐官。师，乐师。襄，乐师之名。史记孔子世家记载孔子曾跟师襄学琴。○35老聃：即老子，姓李，名耳，字聃，春秋时楚国人，曾任周朝的守藏史，掌管图书典籍。史记老子韩非列传记载孔子曾向老子请教礼仪。聃，音ㄉㄢ。

○36徒：类、辈。

○37三人行则必有我师：三人同行，一定有我可以效法或引以为戒的人。语出论语述而：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

○38师不必贤于弟子：老师不一定比弟子高明。贤于，比……高明。于，在此有比较之意。

○39术业有专攻：技能和学问上各有专精的研究。攻，学习、研究。

○40李氏子蟠：李蟠，唐德宗贞元十九年（公元八○三年）进士。蟠，音ㄆㄢˊ。

○41古文：指先秦、两汉时代的散文。唐代称魏、晋以后盛行的骈体文为“时文”，因此称魏、晋以前的散体文为“古文”。