黑格尔《美学》中的建筑理论

黑格尔《美学》中的建筑理论

摘要：黑格尔在其著作《美学》中阐述了有关建筑的理论，他将建筑艺术进行分类，分为独立的、象征型建筑，古典型建筑和浪漫型建筑。独立的、象征性建筑分为民族统一而建造的建筑作品、介乎建筑和雕刻之间的建筑作品、由独立的建筑到古典型建筑的过渡。对古典型建筑论述了一般性格、特殊的基本定性、建筑方式。对浪漫型建筑的论述包括“一般的性格”、“特殊的建筑形体结构方式”、“浪漫型建筑的各种风格”三方面内容。

关键词：黑格尔建筑独立的象征型、古典、浪漫

建筑的起源、材料和分类

黑格尔的《美学》第三卷介绍各了门艺术的体系，首先论述的是建筑。

“在各门艺术的体系之中首先挑出建筑来讨论，这就不仅因为建筑按照它的概念（本质）就理应首先讨论，而且也因为就存在或出现的次第来说，建筑也是一门最早的艺术。如果要找建筑的最初起源，我们可以把人所居住的茅棚以及容纳神及其信徒团体的庙宇看作最近于最初起源的建筑。”

黑格尔认为人居住的茅棚和庙宇是最早的建筑，这里的建筑应是已具有一定的艺术性的建筑。黑格尔认为

“艺术却不应只利用单纯的符号，而是要使意义具有一种相适应的如在目前的感性面貌。所以一方面呈现于感官的艺术作品应寓有一种内在意义，另一方面它应把这内容意义和它的形象表现成为使人看来不只是直接存在的现实界中的一件事物，而是人的思想和精神的艺术活动的产品。”

黑格尔在对建筑界定起源上否定了一种以材料界定的看法，提出了新的界定和分类方法。

“为着要更清楚地界定这种起源，人们往往从建筑所用的材料的差异上着眼，不过我们可以把材料的差异看作毕竟是次要的，更多地涉及经验性的和偶然的方面。”

黑格尔依跟据建筑的物质形式与表现美及精神的关系，及这二者关系变化发展的不同阶段，将建筑分为独立的、象征型建筑，古典型建筑和浪漫型建筑。

第一独立的，象征型建筑

“我们可以把独立的建筑艺术叫做一种无机的雕刻，因为它固然建立起本身独立的作品，但是并不能因此就用恰当的躯体形象去达到自由美和表现精神的目的，而是一般只摆出一种象征的形式，来暗示和表现一种观念。”

黑格尔认为独立的象征型建筑只有象征的外壳而没有具体精神性的意义。它将此类建筑分为三种类别，这三种类别之间又有递进发展的不同层次。

第一类：为民族统一而建造的建筑作品

“这种独立的建筑的最切近的目的只在于建造出一件能表现一个或几个民族统一的作品，一个能使他们团聚在一起的地点。这个目的还可以和另一个目的密切结合在一起，那就是通过表现方式本身把人类的一般的统一因素表现出来，例如各民族的宗教观念也可以通过这类作品获得一种较明确的内容，供它们以象征方式去表现。”

黑格尔以伯鲁斯塔和艾克巴塔为例，指出这两座塔有着明确可见的象征意义，如塔的层数代表天体的数量或代表七大行星围绕太阳，象征意义浅显易懂，且只是单纯的象征，目的单一——传达神圣的气氛，聚集宗族或部落的成员。

第二类：介乎建筑和雕刻之间的建筑作品

“建筑不能停留在这种起源阶段的整体的（浑整的）定性上，许多象征的形式结构要分化成零散的，象征的内容意义要得到较明确的定性，因而使表现它们的形式也较显著地互相区别开来，这种处在分散而各自独立状态的建筑在发展中有向雕刻转化的倾向。”

黑格尔在此提到了男性生殖器形的石柱、方尖形石坊、麦姆嫩像、狮身人首像和埃及的庙宇建筑。这些带雕塑意味的建筑开始传达出某种内在意义，比如生殖崇拜，祈求自然界生命力般强大的战斗力和繁殖力，混合几种象征为表达一种更明确、更强烈的神灵崇拜。

第三类：由独立的建筑到古典型建筑的

过渡

“象征型建筑开始过渡到古典型建筑，这时它把雕刻排除到自己的范围之外，开始造出一种建筑物，来表现本来不能直接由建筑来表现的意义。”

此时的建筑表现技法已趋近成熟，它们抛弃了雕塑这一直观的间接形式，直接通过较为抽象的建筑本身，来表达一定的精神内涵，如印度和埃及的地下建筑、死人的住处——金字塔，已开始融入对生与死的具体思考和想象。接着是到应用的建筑的过渡，建筑开始考虑实用性，又有了“需要和服务于需要的目的性”。

第二古典型建筑

“其次是古典型的建筑，它表现本身独立个体的精神性的东西，但是取消了建筑艺术的独立性，把建筑艺术降低到只限于替现已独立实现的精神意义造出一种具有艺术形式的无机的环境或围绕物。”

关于古典型建筑，黑格尔的论述包括：古典型建筑的一般性格、建筑形式的一些特殊的基本定性、古典型建筑的各种建筑方式三方面内容。

1．古典型建筑的一般性格

黑格尔认为古典建筑是“服务于一种确定的目的”且“符合目的”。古典建筑“精神性的意义已是独立存在的（或是凭艺术，或是在实际生活中），和建筑物是分割开来的，建筑就要为这种精神性的东西服务，这种精神性的东西就成了建筑的真正的意义和确定的目的。”“建筑物符合目的关于这种建筑物要提出的第一个问题就是它的目的和使命以及它所由建立的环境。”古典建筑同时考虑的还有气候、地形、四周的自然环境以及功能性设施，如石柱廊和门廊可供人们散步和休息。房屋就作为古典建筑的基本类型，讲求各部分比例的和谐。

2．建筑形式的一些特殊的基本定性

首先是材料

“就真正的建筑艺术来说，由于它要按照目的性原则而且要把房屋这个基本类型建造得美，木料建筑可以看作更为原始的。为着把这种力学的比例关系调整好，木料结构显得是最轻便也是最自然的。”

其次，对于古典型的庙宇，黑格尔认为“一般说来，希腊庙宇建筑的面貌是令人心满意足的，或则说，令人感觉恰到好处的。”因为作为整体来看“看不出有什么争高出奇的东西，全体向长宽两方面伸展出去，并不向上挺出”，“装饰总是以不损害简单朴素的印象为度”，且“整座建筑的布置与其说是让人们集中到这里，与世隔绝，不如说是让人们进进出出，走来走去，随意游息”。古典型庙宇给人以稳重朴素之感，令人压抑拘束的庄重气氛弱化，庙宇内外的半开放设计使人可以自由进出，人的状态较为轻松自由。

3．古典型建筑的各种建筑方式

黑格尔提及三种经典柱式：道芮斯、伊俄尼亚、科林特

“这些柱式在美和符合目的性两方面不但是空前的，而且是绝后的。”

“安稳是基本的定性，建筑就止于安稳，因此还不敢追求苗条的形式和较大胆的轻巧，而只满足于一些笨重的形式。道芮斯建筑风格就是如此。伊俄尼亚式建筑却向前更进一步，发展到苗条和秀美动人的类型（尽管还很简单）。关于科林特的建筑风格，它沿用伊俄尼亚的建筑风格作为它的基础，还是细而长，但是雕饰得更富丽，显出更高的审美趣味。”

这三种柱式现今只能在欧洲的古老建筑中一睹芳容了，有关西方柱式较为人熟知的是罗马柱，但黑格尔认为“所谓罗马柱式只是在柯林特柱式上再加上一些雕饰，没有什么重要性。”可见罗马柱只是师承柯林特柱式，加些无关痛痒的内容，也称不上改良或发展，不算经典柱式。

第三浪漫型建筑

“浪漫型的建筑，例如摩尔族式，高惕式和德国式的建筑，其中住房，教堂和宫殿也是专为居住场所和聚会场所，来应付市民的宗教的和其它精神活动的需要，但是它们仿佛没有理睬这些目的，是单为它们本身而独立地构图和建造出来的。”

这详细说明了前文提到的“也不象浪漫型建筑那样离开目的性，发展出多种多样的对目的来说是多余的细节和形式。”建筑发