西南大学2019年春季[1287]《中国礼乐教化要略》

1287 20182

单项选择题

1、仁政中的君与民的关系，是建筑在（）的基础上的。

.仁义

.德

.信

.礼

.

2、婚礼有六，分别为（）。

.一问名、二纳彩、三文定、四亲迎、五奠雁、六合卺

.一问名、二文定、三纳彩、四奠雁、五亲迎、六合卺

.一问名、二文定、三纳彩、四亲迎、五奠雁、六合卺

.一问名、二纳彩、三文定、四奠雁、五亲迎、六合卺

.

3、制墨祖师是（）。

.奚超

.韦诞

.韩愈

.蒙恬

.

4、“皆理充于腹而文随之”。这里的“理”，便是要求我们_____。

.学化，不厚古薄今

.因时因地而变通

.广开言路，经世致用

.实事求是

.

5、下列说法有误的是（）。

.婚礼中占主流的当属民间的婚姻

.儒家的礼，及其关于天地、阴阳、生命等等理念，在周以后，大量渗透进婚俗

.汉朝之后，人便有了同一姓之男女不相嫁娶之婚制

.人们普遍认为同姓婚可能导致血源内婚制复萌，降低种族体质

.

6、“留得青山在，不怕没柴烧”为民间常用。此话所讲之义不包括____。

.此话，以日常之例，讲的是道与器，本与末的关系问题

.“柴”则是用之即匮的末

.“青山”是生生不息之本

.尚文所形成的氛围，是一种无形而强大的舆论力量，可影响朝局

.

7、最重要，也是最典型的礼拜天地的圣山（）。

.华山

.恒山

.嵩山

.泰山

.

8、关于人文的定义，大体上可归入_____。

.哲学

.非物质文化

.人之三观

.尚文

.

9、（）为改朝换代重拾人心，起到了极为重要的、独特作用。

.佛教

.释教

.道教

.儒教

.

10、《黄帝内经》中的“晬”字用于“抓周”，说明其俗萌发于_____。

.秦汉时期

.战国之际

.春秋时期

.隋唐之际

.

11、“天时不如地利，地利不如人和”，人和的达成，靠的是_____。

. B. 政

.德

.教

.礼

.

12、下列说法有误的是（）。

.儒家的礼，及其关于天地、阴阳等等理念，在周以后，大量渗透进婚俗

.射礼与婚姻的关系，始于商、周，定型于春秋战国之际

.“礼”中的“吉礼”、“宾礼”、“嘉礼”等与婚礼有密切关系

.婚礼是人生礼仪的重要构成，并被纳入了六艺之中

.

13、下列说法有误的是_____。

.炎黄联盟在涿鹿战胜蚩尤，促进了与九黎、东夷等民族大融

.无论“炎黄”或“华夏”都不是以其国，而是以其族名之

.炎帝族最早活动的地方在姜水

.“华”与“夏”见于殷商，“炎”与“黄”则见于西周

.

14、在（）时期，将帝王登基便建陵，定为制度。

.汉

.隋唐

.秦

.魏晋

.

15、_____可谓进入中土最早的外来宗教。

.佛教

.释教

.儒教

.道教

.

16、抓周习俗被称之为“期扬”是在_____时期。

.秦汉

.元明

.两宋

.隋唐

.

17、_____是对“文”的重要性极其概要、精辟的论述。

.从学生理，从理生文

.年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷

.观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下

.言，身之文也，言而不文，行之不远

.

18、《幼学琼林•卷四•科举》乃____的蒙学读本。

.隋唐时期

.明末清初

.宋朝

.元朝

.

19、佛教中土化过程中，派生出众多流派。下列关于这一事实，陈述有误的是____。

.游牧地区，有汉传的大乘佛教，也有汉传的小乘佛教

.游牧地区，将佛像等做成了“唐卡”

.农耕地区将经文凝练成了“六字真言”的转经筒

.农耕地区，主要是藏传佛教，其中包括俗称的黄教、花教、黑教等教派

.

20、“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人”。关于此话解读有误的是（）。

.人的精与形皆受于天地，于是形成了统一的礼拜传统

.人上拜天，下礼地是人之本性，与生俱来

.精出于天，而形出于地

.人有两部分构成：一是精，二是形

.

21、“表文明之称，周云盛德，著焕乎之美。然则文之为用，其大矣哉！”，文之大用体现于_____。

.化民成俗

.经纬天地曰文

.人文化成

.以文化天下

.

22、先秦儒学发轫的仁政理念，到（）时期成了君主圆其大国之梦的内在戒律。

.盛唐

.富宋

.雄隋

.强汉

.

23、世上最早的吹奏乐器是（）。

.河南舞阳贾湖出土的骨笛

.临潼姜寨出土的骨埙

.奉节兴隆洞出土的石哨

.天水放马滩出土的骨箫

.

24、____是礼治的大一统。

.克己复礼，天下归仁