西南大学2019年春季[1287]《中国礼乐教化要略》
西南大学网络教育中国古代诗歌答案
一、简答题1、简述离骚的思想特色答：离骚是屈原充满爱国热情的抒忧发愤之作;全诗的思想内容主要有三点：一是表达了诗人革新的要求和对"举贤授能”、"修明法度”的美政理想的追求；二是表达了诗人热爱国家关心民生疾苦的强烈爱国热情；三是展示了诗人坚持正义、反对奸邪的高尚情操和九死未悔的斗争精神;离骚的思想特色突出地表现在以下几方面：其一,成功地塑造了抒情主人公屈原的自我形象;其二,继承发展了诗经的比、兴手法,将喻体和本体水乳交融,创造出了优美、奇丽、新颖、灿烂的艺术境界,甚至出现了由一系列艺术形象和艺术境界组成的象征体系;其三,大量运用历史故事和神话传说,想象丰富,构思奇特,具有浓厚的浪漫主义特色;其四,大量运用了楚国的地名、物称、方言、口语等,使全诗具有鲜明浓郁的地方和民族特色;其五,突破了诗经以四言为主的格式,汲取南地楚歌的韵调和句式,采用散文化的长句,以六言为主,长短相间,灵活多变,创造出一种比较自由灵活的新诗体,扩大了诗歌的表现力;在结构形式上,它把诗经整齐短小的重章迭句扩大为长篇巨制,幻想与现实交织,抒情与叙事结合,大气磅礴,完美生动地反映了丰富复杂地社会生活;2、韩愈诗歌的特点答：韩愈诗歌的特点之一,用晚唐诗论家司空图的话说,就是"驱驾气势,若掀雷挟电,奋腾于天地之间”题柳柳州集后,简单地说,就是以气势见长;大历、贞元以来,诗人局限于抒写个人狭小的伤感与惆怅,他们笔下的自然景物也多染上了这种情感色彩；他们观察细致、体验入微,但想象力不足,气势单薄;而韩愈的诗则以宏大的气魄、丰富的想象,改变了诗坛上的这种纤巧卑弱现象;他的诗大都气势磅礴;韩愈诗歌的特点之二,是有意避开前代的烂熟套数,语言和意象力求奇特、新颖,甚至不避生涩拗口、突兀怪诞;韩愈诗歌的特点之三,是把过去逐渐变得规范整齐、追求节奏和谐、句式工稳的诗歌外在形式加以破坏,使之松动变形;他常常把散文、骈赋的句法引进诗歌,使诗句可长可短、跌宕跳跃、变化多端;从另一方面说,韩愈诗歌也给后世开启了弊端;一是他逞奇矜博,喜用生僻字和冷涩词,虽有其出奇制胜的效果,但过分使用则会破坏诗歌阅读的连贯性,造成整体意境的割裂支离;当然,韩愈的诗中也有自然流畅、平易明白的,如早春呈水部张十八员外但这不是韩诗的主要特色,韩愈诗歌的主要特色就是气势宏大,尚险好奇,瑰丽奇崛,在这一方面,他使唐诗乃至宋以后的诗歌发生了很大变化;3、谈谈李商隐诗歌的多义性及其成因;答：李商隐诗歌的多义性主要体现在其"无题诗”一类,其境界和情思朦胧,在内涵上可以有多种解读,如锦瑟;其成因大致有以下四个方面：1诗人将心灵世界作为表现对象,而且其心境又非常复杂,各种情绪互相牵连渗透,难辨难分；2;与其诗歌意象的独特有一定的联系,其诗歌意象多富非现实的色彩,被心灵化了；3大量用典,又擅长对典故的内涵加以增殖改造,用典的方式也别开生面;4与其诗歌独特的意象组合也很有关系,其意象往往错综跳跃,不受现实生活中的时空和因果顺序限制4、元代散曲的分类及特点答：元代散曲的分类与特点：散曲,元代称为"乐府”或"今乐府”;散曲的体制主要有小令、套数以及介于两者之间的带过曲等几种;散曲作为继诗、词之后出现的新诗体,在它身上显然流动着诗、词等韵文文体的血脉,继承了它们的优秀传统;然而,它更有着不同于传统诗、词的鲜明独特的艺术个性和表现手法,这主要表现在以下三个方面：第一,灵活多变伸缩自如的句式;散曲与词一样,采用长短句句式,但句式更加灵活多变;例如,词牌句数的规定是十分严格的,不能随意增损;而散曲则可以根据内容的需要,突破规定曲牌的句数,进行增句;又如,词的句式短则一两字,最长不超过11字；而散曲的句式短的一两个字,长的可达几十字,伸缩变化极大;这主要是由于散曲采用了特有的"衬字”方式;所谓衬字,指的是曲中句子本格以外的字;第二,以俗为尚和口语化、散文化的语言风格;传统的抒情文学诗、词的语言以典雅为尚,讲究庄雅工整,精骛细腻,一般来讲,是排斥通俗的;散曲的语言虽也不乏典雅的一面,但从总体倾向来看,却是以俗为美;披阅散曲,俗语、蛮语少数民族之语、谑语戏谑调侃之语、嗑语唠叨琐屑之语、市语行话、隐语、谜语、方言常语纷至沓来,比比皆是,使人一下子就沉浸到浓郁的生活气息的氛围之中;散曲的句法讲求完整连贯,省略语法关系,直接以意象平列和句与句之间跳跃接续等诗、词中常见的写法,在散曲中却较少见,因而,散曲的语言明显地具有口语化、散文化的特点;明凌蒙初谭曲杂札评散曲的语言"方言常语,沓而成章,着不得一毫故实”;清黄周星制曲枝语云："曲之体无他,不过八字尽之,曰：少引圣籍,多发天然而已;”都是对散曲以俗为尚和口语化、散文化语言风格的精辟概括;第三,明快显豁自然酣畅的审美取向;在我国古代抒情性文学的创作中,尽管存在着各种风格争奇斗妍各逞风骚的情况,但含蓄蕴藉始终是抒情性文学审美取向的主流,这一点在诗、词创作中表现得尤为明显;散曲在审美取向上当然也不排斥含蓄蕴藉一格,这在小令一体中表现得还比较突出,但从总体上说,它崇尚的是明快显豁、自然酣畅之美,与诗、词大异其趣;任讷对散曲的这一审美取向作过精彩论述："曲以说得急切透辟、极情尽至为尚,不但不宽弛、不令蓄,且多冲口而出,若不能待者；用意则全然暴露于辞面,用比兴者并所比所兴亦说明无隐;此其态度为迫切、为坦率,恰与词处相反地位;”散曲往往非但不"含蓄”其意,"蕴藉”其情,反而唯恐其意不显,其情不畅,直待极情尽致酣畅淋漓而后止,上举关汉卿不伏老套数〔黄钟尾〕一曲就是一个典型的例子;同时,由于散曲多借用"赋”的铺陈白描的表达方式,可以随意增句和增加衬字,可以有顶针、叠字、短柱对、鼎足对等多种手法,也对这一审美取向的形成,起了推波助澜之效;从上述散曲的特点可见,比之传统的抒情文学样式诗、词,散曲身上刻有较多的俗文学的印记;它是金元之际民族大融合所带来的乐曲的变化；传统思想、观念的相对松弛；知识分子由于地位的下降更加接近民间,以及市民阶层的壮大,他们的欣赏趣味反馈于文学创作等一系列因素合力的产物;散曲以其散发着土气息、泥滋味的清新形象,迅速风靡了元代文坛,也使得中国文学的百花园里又增添了一朵艳丽的奇葩;二、名词解释题1、初唐四杰王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的并称,四人都出生于太宗时,才高位下,高宗时以文词齐名天下;四人从理论和实践上与"上官体”对立,体现出诗风的转变;并扩大了诗歌的题材,推动了律诗的发展;2、古文运动唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体运动;因同时涉及文学的思想内容,所以兼有思想运动和社会运动的性质;"古文”这一概念由韩愈最先提出; 他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字,认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统,所以称"古文”;韩愈提倡古文,目的在于恢复古代的儒学道统,将文风与复兴儒学变为相辅相成的运动;在提倡古文时,进一步强调要以文明道;除唐代的韩愈、柳宗元外,宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物;3、沉郁顿挫沉郁顿挫：是对杜甫诗歌创作主要风格特征的概括,所谓沉郁,指感情的悲慨壮大深厚；顿挫,指感情表达的波浪起伏、反复低回;4、江西诗派江西诗派是宋代影响最大的一个诗歌流派,江西诗派有一祖三宗之说,一祖为杜甫,三宗是黄庭坚、陈师道和陈与义;得名于吕本中的江西诗社宗派图;领袖是黄庭坚,其它主要人物有：黄庭坚、陈师道、陈与义、韩驹等;江西诗派的特色有三：一是诗派为观念性的社集；二是以风格和师承为判断的根据,非地域之划分,入诗派的并非都是江西人；三江西诗派是元佑学术的一部分,是作为"绍述”的对立物而发展起来的,其盛衰与政局有密切的联系;三、论述题1、论述陈子昂诗歌革新主张及其意义答：１陈子昂在修竹篇序指出南朝诗歌“彩丽竞繁”、“兴寄都绝”的弊端,认为其缺乏现实内容,专注形式;因此,他提出了“兴寄”、“风骨”的要求,主张诗歌应该关注重大的社会问题和人生课题,表现新的精神风貌和人格理想;２陈子昂的诗歌主张是指导其诗歌创作的旗帜;他以其诗歌理论和大量的创作纠正了南朝以来浮艳的不良诗风,重新端正了诗歌发展的现实主义方向,这就为盛唐诗歌的全面繁荣做了理论和创作上的准备,意义深远;2、结合具体作品谈谈李白乐府诗的创新;答：①李白诗歌风格以雄奇飘逸,真率自然为主,但也有多维度的呈现;他上承庄、骚的浪漫主义精神,有以个人的艺术天才创造性地运用了浪漫主义艺术手法,使诗歌的内容和形式达到了完美统;他反对绮丽华靡、雕琢繁饰,倡导清新自然、朴素真率的诗风;他的诗歌绝句多清新隽永,明快自然,歌行多纵横飘逸、流畅自然,可谓做到了“清水出芙蓉,天然去雕饰”; ②李白的诗歌虽不乏对现实生活的深刻体验,但在艺术表现上却偏重于内心感受的抒写,因而他的诗歌感情充沛、率真豪放,具有鲜明的个性特征;他的诗歌无论是何种题材都具有浓厚的主观抒彩,充分得表现着生活中诗人的喜怒哀乐、好恶爱憎的感情,是我们时时体会到诗人自我抒情形象的存在; ③李白的诗歌善于运用丰富而奇诡的想象,创造出绚丽多姿的艺术形象,并寄托着诗人的情感意蕴和精神境界;诗人常将想象与比喻、夸张、象征、拟人等手法相结合,把现实与理想、人间与幻想、自然与人事,巧妙地熔铸成篇,创造出瑰丽神奇的艺术境界; ④李白能驾驭多种诗体,尤擅长乐府歌行和五、七言古诗,绝句的成就也就相当突出,尤以七绝佳作最多;3、苏轼诗歌在艺术上有个特色答：1“以文为诗”是苏诗的显著特色之一,多用散文的句法而以气格贯穿,如石鼓歌;“以文为诗”实际上靠以才气为诗而获得成功;2丰富的比喻,也称“博喻”,如百步洪;3敏锐细致的观察力与出色的文字表现力,平凡事物,一经其手写出,给人以触处生春之感,如汲江煎茶;4以才学为诗,体现为好议论、善于使事用典;有意识地以议论入诗,将对事物的形象感受与哲理思考结合起来;如题西林壁“不识庐山真面目,只缘身在此山中;”5苏诗兼备各体而以七言为擅长,而且风格多样,七绝清丽精美,如“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜;”6苏诗的基本风格有二,一刚健的清丽雄健,二是豪放加平淡的清旷闲逸;高风绝尘才是其诗风的主导倾向,即一种超越世俗的审美境界;。
1286《中国物质文明演变》西南大学网络教育22秋作业参考答案
1286 85 分一、单项选择題1 .燧皇之所以钻木取火是因为O看见动物尸中之磷自燃O看见裸露地表之煤炭等因地表压力而引发自燃O看到森林自焚，体悟到木实藏火®看到乌啄木生火星2以下不属于中国神话的是。
®普罗米修断盗火O精卫填海O女蜗造人O大禹治水3.周天子用于祭祀的礼服，被看作是一O明德归仁的体现®物质化礼乐的扱致O文明的物质形象载体O物质化礼乐的极致4-商人的始祖称之为一O帝尧®网伯O帝雲O简狄5.策士是指—O能蔘加策试的考生O三尺所代表的士自身®参与庙算之人O奉天道、道礼法之士6项皇之所以钻木取火是因为O看到森林自焚，体悟到木实藏火O看见裸露地表之煤炭等因地表压力而引发自燃O看见动物尸中之磷自燃®看到乌啄木生火星7箭毒木制作树皮衣的步艘顺序为一O选树、捶打、剥皮、浸泡③选树、割剥、浸泡、捶打O选树、浸泡、剥皮、捶打O选树、害腺L捶打、浸泡8 “古者兴师。
命将必致斋于庙，授以成算，然后遣之。
”这句话体现了_O以庙算为出师定性，使之在神灵、宗祖前获得正义性、神圣性O借以庙算明志誓师、鼓舞士气、提振军心O通过庙算来具体制定作战方略®凡战必伤亡，无论成败，均需以神、族等名义慰藉心理9下列庆于“契”的说法错误的是()O唐尧之际的火正O又言之“阕伯”®与“玄乌生商“有关O商人之始祖10.蚕丝被机()©锦衣华裳。
衣之贵族O羽衣之首。
玄衣纔裳11•炊儿井是为了—而凿建。
秦通天下。
运兵粮O沟通南北水上交通©生活、濯溉12.关于“三百六十行，行行出状元-这句谚语说法有误的是—O这话出自科举兴起之后O各行各业，各行其是，自有其存在道理©三百六十行实则是宋人所分之三十六行O三百六十行的共同点是各行都有其行业神祇13墨子曾言：-染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入而以为五色矣“这句话说明了—O先民对蚕丝的加工有了长足的进步O丝绸成了文明的物质形象载体O桑蚕已在神州大地普及开来©战国之际，素丝的染织已经相当发达14-《吕氏春秋季春纪》中有“季春荐鞠衣于天子”这体现了 ()©丝绸已成了文明的物质形象栽体O蚕丝的优渥、曲雅、高贵等属性，使之成为衣之贵族O早在战国之际，素丝的染织已经相当发达15如有巢氏，神农氏，等等，无不都是以神话的形式，张扬的是人在发明住所、发明农耕等等发明的万。
[1287]中国礼乐教化要略
![[1287]中国礼乐教化要略](https://img.taocdn.com/s3/m/ef6343cb700abb68a982fb9c.png)
2. 战国之际
3. 春秋时期
4. 隋唐之际
11、“天时不如地利，地利不如人和”，人和的达成，靠的是_____。
1. B.政
2. 德
3. 教
4. 礼
12、下列说法有误的是（）。
1. 儒家的礼，及其关于天地、阴阳等等理念，在周以后，大量渗透进婚俗
2. 射礼与婚姻的关系，始于商、周，定型于春秋战国之际
2. 人上拜天，下礼地是人之本性，与生俱来
3. 精出于天，而形出于地
4. 人有两部分构成：一是精，二是形
21、“表文明之称，周云盛德，著焕乎之美。然则文之为用，其大矣哉！”，文之大用体现于_____。
1. 化民成俗
2. 经纬天地曰文
3. 人文化成
4. 以文化天下
22、先秦儒学发轫的仁政理念，到（）时期成了君主圆其大国之梦的内在戒律。
14、在（）时期，将帝王登基便建陵，定为制度。
1. 汉
2. 隋唐
3. 秦
4. 魏晋
15、_____可谓进入中土最早的外来宗教。
1. 佛教
2. 释教
3. 儒教
4. 道教
16、抓周习俗被称之为“期扬”是在_____时期。
1. 秦汉
2. 元明
3. 两宋
4. 隋唐
17、_____是对“文”的重要性极其概要、精辟的论述。
7、最重要，也是最典型的礼拜天地的圣山（）。
1. 华山
2. 恒山
3. 嵩山
4. 泰山
8、关于人文的定义，大体上可归入_____。
1. 哲学
2. 非物质文化
3. 人之三观
4. 尚文
9、（）为改朝换代重拾人心，起到了极为重要的、独特作用。
中国礼乐教化要略第四篇化
中国礼乐教化要略第四篇化1、教化是使天下归仁的关键。
2、从先秦儒学发轫的仁政理念，升华为仁人志士之大义。
下列没有体现这一说法的是《中庸》提及“仁者，人也，亲亲为大”。
3、孔子在《论语.颜渊》中说：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉”关于此话说法有误的是学而优则仕意在鼓励入世为官4、君王治理天下的关键是万物有其体，即有其位，治理天下，照其体，遵其位便可致“中和”。
5、孔子强调仁政的核心是人。
6、仁政的思想早在先秦时期即有。
7、从根本上把人之性、人与人之交往、甚至，人与人之关系，构筑在“仁”的体系的是孟子。
8、关于“元年春，王正月，公即位，视事”的说法正确的是其所强调的便是礼治之王道，是其顺乎天地万物运行的大道。
9、仁政的本质便是人之初，性本善。
10、理要处理的四对关系是人与天，人与社会，人与血缘家庭，人与人。
11、天下归仁的关键是教化12、“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉”的出发点是己。
13、人与天，人与社会，人与血缘家庭，人与人等结合起来，便是礼治的大一统是礼治的大一统。
14、先秦儒学发轫的仁政理念，到盛唐时期成了君主圆其大国之梦的内在戒律。
15、推进王道整体的关键是政。
16、人与人之间关键在于一个仁字17、下列说法有误的是“华”于“夏”见于殷商......18、仁政中的君与民的关系，是建筑在仁义的基础上的。
二、问答题主观题叙述有理即可，可参考课件或在“主题讨论”和“我要提问”中搜索答案。
19.仁政应该如何实施，谈谈你的理解。
答：一是，理想、意识层面的“克己复礼为仁”；二是实务、操作层面的“足食、足兵、民信之矣”。
此言有三大要义：一是“民以食为天”，“手中有粮心不慌”的“足食”；二是，能御外敌，保境安民的”足兵”；三是，能孚众望、得民心的“民信之矣”。
而要达此三者，。
西南大学《中国音乐史》复习思考题及答案
（0831）《中国音乐史》复习思考题一、填空题1、原始乐舞的概念是指、、“三位一体”的艺术形式。
2、《蜡辞》是中的一支古老的祭歌。
3、我国经考古发现的原始乐器按照演奏方式分类可分为和两大类。
4、商代多种不同类型的钟在演奏方法上有、、三种不同方式。
5、几枚音高不同的磬编成一组称之为。
6、河南安阳武官村出土的虎纹特磬是代的遗物。
7、商代驱鬼逐疫的乐舞是，商民族盛行的求雨的乐舞是。
8、商朝歌颂商汤伐桀的乐舞是。
9、周朝礼乐制中音乐的等级化主要体现在和制度两个方面。
10、被奉为雅乐的最高典范的“六代之乐”包括、、、、、。
11、周代的“八音”分别是指、、、、、、、。
12、“高山流水遇知音”指的是琴家和樵夫的故事。
13、春秋时期产生了计算乐律的理论。
14、说唱形式《成相篇》的作者是著名哲学家。
15、《诗经》分为、、三部分，保留了从西周初期到春秋末期共五百多年间各类音乐作品的歌词共首。
16、代表儒家学派的音乐哲学、音乐美学思想的著作是；嵇康著有音乐美学著作。
17、曾侯乙墓出土的编钟包总共是枚。
18、“响遏行云”的典故与战国时期的民间歌手有关。
19、乐府创建于朝，汉武帝时期乐府机构的最高领导人是。
20、相和大曲的结构包括、、、四个部分。
21、我国律学史上第一个将弦律与管律加以区分的人是汉代的。
22、鼓吹曲是以、、为主奏乐器，中间有歌唱的一种音乐形式；横吹曲是以和为主奏乐器，于军中马上奏之。
23、我国古代的宫廷音乐分为和两大体系。
24、被誉为“华夏正声”的“清商乐”包括、和三种成分。
25、《碣石调·幽兰》是我国唯一一首用记写的琴曲。
26、晋代的荀勖不仅发明了，而且发现了“”的规律。
27、南朝宋钱乐之提出了的理论，南朝宋的何承天提出了的理论。
28、琴曲《酒狂》相传由三国时期的文学家、音乐家创作，他还著有一部音乐理论著述——《》。
29、唐代的箜篌有、、三种形制。
30、唐代的小型娱乐性舞蹈有和之分。
31、唐代由政府管理的音乐机构包括隶属于太常寺的和；由宫廷直接管理的音乐机构——和。
中国礼乐教化要略》【1287】第三篇
中国礼乐教化要略》【1287】第三篇1.青山指的是什么？是礼乐、仁政、XXX还是人文。
2.XXX在中土的传播关键是什么？是得到皇家支持、融入汉文化、与文化精英层交往、探讨交融还是极尽输诚示好？3.下列关于XXX的说法，哪个是错误的？XXX传入中土的方式是借助佛像形式、XXX传入过程中，在语言上是直接将佛经文译成汉文、XXX是经西域的于阗传入中土的还是自XXX创始后，大约在五百年之后，即贵霜帝国开始传入中土？4.四大墨王指的是谁？是XXX、XXX、XXX、XXX、XXX、XXX、XXX、奚超、XXX、XXX、XXX、奚超还是XXX、XXX、汪节庵、XXX？5.《礼记•乐记》中道出了礼乐刑政的王道整体，其中以“行”之权来推进的关键是什么？是刑、乐、礼还是政？6.传入中土的XXX从哪个时期开始逐渐放弃其僵化立场，开始将忠孝等儒家最为看重的观念、礼仪、行为等化为其传教的内容？是北宋中期、元朝初期、隋唐时期还是南宋后期？7.世人以哪种石砚为“御砚”，以示隆恩于士子？是菊花石砚、灵岩石砚、沉州石砚还是松花石砚？8.“朝为XXX，XXX。
将相本无种，男儿当自强。
不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
十年窗下无人问，一举成名天下知”这几句光威流传的话出自哪个元曲？是《琵琶行》、《长恨歌》、《春江花月夜》还是《赤壁赋》？9.哪个朝代首开了以四书（《大学》、《中庸》、《孟子》、《论语》）试士的先例？是宋朝、唐朝、明朝还是元朝？10.下列关于分类的说法，哪个是正确的？按道门分，有XXX、纯阳派、自然派、XXX等主要流派、按教祖分，便有积善派、经典派、符箓派、丹鼎派、占验派五类、按学理分，有妙真道、玄武派、金丹派、云鹤派、虚无派等主要流派，还是按地域分，则有武当山、青城山、齐云山、龙虎山等主要流派？11.迄今发现最早的毛笔是在哪里出土的？是云梦县睡虎地及天水市放马滩等地出土的毛笔、湖北省随州市擂鼓墩曾侯乙墓发现的毛笔还是长沙市左家公山出土的毛笔？12.该文章没有明显的问题或格式错误。
西南大学网络学院20年春季[0831]《中国音乐史》在线作业辅导答案
![西南大学网络学院20年春季[0831]《中国音乐史》在线作业辅导答案](https://img.taocdn.com/s3/m/a1e6ad6e3169a4517723a3fa.png)
0831 20201单项选择题1、艺名为“七龄童”的京剧表演艺术家是_______。
1.梅兰芳2.荀慧生3.周信芳4.马连良2、歌曲《飘零的落花》的曲作者是_______。
1.贺绿汀2.聂耳3.张寒晖4.刘雪庵3、“以实物为重，典籍次之，推类又次之”的治史方法是由_______提出来的。
1.王光祈2.缪天瑞3.许之衡4.孔德4、黎锦晖最成功的一部儿童歌舞剧作品是________。
1.《麻雀与小孩》2.《最后的胜利》3.《小小画家》4.《三蝴蝶》5、刘天华创作于除夕之夜的二胡曲是_______。
1.《光明行》2.《烛影摇红》3.《独弦操》4.《良宵》6、乐歌《送别》的作者是_______。
1.沈心工2.曾志忞3.李叔同4.杨度7、《宋元戏曲史》的作者是________。
1.李叔同2.沈心工3.王光祈4.王国维8、囊玛是_________的一种古典歌舞音乐。
1.维吾尔族2.纳西族3.傈僳族4.藏族9、昆曲作品《长生殿》是由________创作的。
1.汤显祖2.洪昇3.孔尚任4.王玉峰10、元杂剧《汉宫秋》是__________创作的。
1.关汉卿2.马致远3.郑光祖4.白朴11、诸宫调是宋代产生的一种大型说唱形式，其创始人是__________。
1.孔三传2.张五牛3.柳永4.王溥12、唐代被誉为“记曲娘子”的音乐家是___________。
1.永新2.念奴3.张红红13、《教坊记》由唐代_________著。
1.南卓2.段安节3.杜佑4.崔令钦14、___________是目前所见的我国最古老的曲谱，是唯一一首用文字谱记写的琴曲。
1.《碣石调•幽兰》2.《广陵散》3.酒狂4.《流水》15、“新律”由南北朝时期的_________提出。
1.钱乐之2.荀勖3.何承天4.京房16、音乐美学著作《声无哀乐论》的作者是________。
1.嵇康2.阮籍3.曹植4.沈约17、民间音乐形式________的特点是以鼓和角为主奏乐器，于军中马上奏之。
西南大学2019年秋[0487]《中国历史文献学》作业参考答案
![西南大学2019年秋[0487]《中国历史文献学》作业参考答案](https://img.taocdn.com/s3/m/ebd88964eff9aef8951e0654.png)
西南大学网络与继续教育学院
课程名称：《中国历史文献学》课程代码：0487 学年学季：20192
单项选择题
1、北宋朝廷书籍收藏、校勘、编目等文献整理工作的主要场所是三馆（昭文馆、史馆、集贤院）、_________、秘阁，通称为“馆阁”。
崇文院/【对】
弘文馆
文渊阁
枢密院
2、古籍版本书正文版面的行数与字数称为_______。
C. 装订
行距
行款/【对】
版式
3、石经的制作始于_______。
B. 宋代
唐代
魏晋
汉魏/【对】
4、__________是古代官方采用雕版技术大规模刊刻经书的开始，也是我国最早的监本书。
F. 五经正义
十三经注疏
经典释文
九经印版/【对】
5、我国古代发现的最大规模的简牍是__________。
汲冢书/【对】
清华简
流沙坠简
郭店楚简
6、唐朝统治者鉴于前代经义解说歧义的现象，下令编纂了儒家经籍注释疏解的官方定本____________。
切韵
周礼正义
五经正义/【对】
经典释文。
中国礼乐教化要略第三篇 教
二、问答题
主观题叙述有理即可，可参考课件或在“主题讨论”和“我要提问”中搜索答案。
答：不孝有三，无后为大。
无子嗣，对于家族无后便是家族先前所有的努力因香火无继付诸东流，对于国，人口锐减，便是国运衰败之势。
对于华夏则是种族灭绝之兆。
从古至今各种各样的求子嗣习俗，如中秋夜偷瓜，吃喜蛋等无不体现了对子嗣的重视，这种观念深入人心。
答：道家和道教是不同的，道教是中国的本土宗教。
道家是一种思想观念，道教是一种信仰；
道家是个体，道教是组织；
道教有一整套仪轨；
道家只著书立说，道教则拥有大量的布道传教；
道家读者有限，道教信众广泛。
西南大学网络与继续教育学院2019秋季答案 [1286]《中国物质文明演变》讲师：张诗亚
![西南大学网络与继续教育学院2019秋季答案 [1286]《中国物质文明演变》讲师：张诗亚](https://img.taocdn.com/s3/m/f940d01ab9d528ea81c779ac.png)
西南大学网络与继续教育学院答案[1286]《中国物质文明演变》单项选择题1、下列说法错误的是（）.人们对天的敬畏体现于对神的祭祀.治理天水的目的是用其利，而避其害.水的由来基本靠天.农耕发明后，先民充分认识到了水与农耕密切相关2、“有收无收在于水，收多收少在于肥”这句谚语体现了先民充分认识到（）.天道有常，不因人事而变.水与农耕的关系.水与人的关系.水的由来基本靠天3、既是行业底线，又是道德底线的是＿.克己守礼，各行其是.从业者怀揣敬畏之心，不欺师灭祖.实事求是，诚实不欺.祭拜、崇奉行业神4、坎儿井产生的原因不包括＿.地广人稀.皑皑雪峰连绵的天山.干旱酷热的气候.荒凉广袤的戈壁5、西汉《淮南子》《史记》都认为总领灵渠开凿者是＿.徐伯.监禄.李冰.白英6、下列说法错误的是（）.火之所以可取，是因有天火之故.燧人之皇是从“观天”起，才完成取火的.自然之火是种，人为之火是果.燧人氏，风姓，简称燧人7、燧皇之所以钻木取火是因为_____________.看到森林自焚，体悟到木实藏火.看见裸露地表之煤炭等因地表压力而引发自燃.看见动物尸中之磷自燃.看到鸟啄木生火星8、“茶是血！茶是肉！茶是命！”是＿的谚语。
.藏族.白族.回族.蒙古族9、白茶之乡是＿.镇平.安吉.平利.安康10、《月令》是以黄钟对应冬至所在的仲冬月份，故称“冬月”，又因其是十二地支之端头，又叫“子月”，而从. E. 一月份.九月份.七月份.十一月份11、坎儿井由＿组成。
.水涵、暗渠、陡门、堰坝.水涵、陡河、暗渠、堰坝.竖井、陡河、暗渠、堰坝.竖井、暗渠、明渠、涝坝12、燧皇之所以钻木取火是因为（）.看到鸟啄木生火星.看到森林自焚，体悟到木实藏火.看见裸露地表之煤炭等因地表压力而引发自燃.看见动物尸中之磷自燃13、“居天下之人，使安其业”出自柳宗元的_______。
.《读书》.《梓人传》.《觉衰》.《早梅》14、下列说法有误的是（）.根据考古发现的证据来看，印刷之纸在前，印在后.印刷，纸加上墨，便是现代意义上的书了.纸发明后，才有了捶拓、雕版的逐渐问世.雕版印刷的实物，迄今发现的是魏晋南北朝后期的南齐之捺印佛像15、下列说法有误的是＿.班因其为鲁人，所以称之为鲁班.的众多成就，首先源于极善从物的天地系统中去识物、格物，继而，才巧作.有建筑工程，其掌墨师多是石匠.、箱革等行业所崇奉之祖师是鲁班16、商星是东方七宿中的（）.心宿.氐宿.角宿.亢宿17、后世东汉的王符的__________是从经世致用的角度谈农耕与国家的关系。
南开19春学期(1503、1509、1603、1609、1703)《中西文化比较(尔雅)》在线作业[标准答案]
![南开19春学期(1503、1509、1603、1609、1703)《中西文化比较(尔雅)》在线作业[标准答案]](https://img.taocdn.com/s3/m/fd1d5d03cfc789eb172dc842.png)
(单选题)1: 中国不受西方列强欺负的方法不应强调：A: 全面性B: 临时性C: 节制性D: 拼合性正确答案:(单选题)2: 儒家价值体系的核心是：A: 礼B: 仁C: 恭D: 孝正确答案:(单选题)3: 中国文字导致的思维方式为：A: 形象思维B: 理性思维C: 概括思维D: 简介思维正确答案:(单选题)4: 中国的民主政治是：A: 有钱人操纵的B: 小帮派政治C: 没钱人操纵的D: 大帮派政治正确答案:(单选题)5: 中国的组阁方式是：A: 皇帝组阁B: 宰相组阁C: 总统组阁D: 总理组阁正确答案:(单选题)6: 象数之学根于足数则（），增数则（），减数则（），尽数则（）。
A: 长衰生亡B: 亡长衰生C: 衰长亡生D: 生长衰亡正确答案:(单选题)7: “外物皆备于我”是（）的观点。
A: 孔子B: 孟子C: 老子D: 庄子正确答案:(单选题)8: 辜正坤认为，万物的发展有一种自我协调、自我组织、自我补充、（）的趋势。
A: 自我完善B: 自我适应C: 自我淘汰D: 自我进化正确答案:(单选题)9: 在语言文字最关键的四个方面中，最最关键的是：A: 语音B: 字形C: 语法D: 语义正确答案:(单选题)10: 中国哲学与（）同源。
A: 智行性科学B: 道德伦理C: 宗教艺术D: 文学艺术正确答案:(单选题)11: 哪一位不是宋朝心学派的代表人物：A: 苏轼B: 朱熹C: 陆九渊D: 王阳明正确答案:(单选题)12: 解释文化的三把主要钥匙不包括：A: 环境B: 语言文字C: 社会D: 人口正确答案:(单选题)13: 西方诗歌的特点是：A: 一韵到底B: 从不押韵C: 频频换韵D: 押两到三个韵正确答案:(单选题)14: 日文是：A: 象形文字B: 符号文字C: 二者兼具D: 二者均无正确答案:(单选题)15: 属于中国民主内涵的是：A: 恶欲协调B: 迫不得已C: 因势制宜D: 宗法式正确答案:(单选题)16: 乔姆斯基认为，短语结构规则+（）规则组成了所有的句子。
西南大学《中国礼乐教化要略》第一篇章节测验
西南大学《中国礼乐教化要略》第一篇章节测验1、人死后，口含（C）寓意入土再生、羽化升天A玉蛹B鳞施C玉蝉D玉琀2、“凡邑有宗庙先君之主曰都，无曰邑”。
关于这句话的说法正确的是（B）A而有无宗庙、陵寝等“先君之主”，是关键B“都”是商贸市集、交通要津之城C“邑”有宗庙、陵寝D这句话出自《左传隐公元年》3、酒与祭祀关系的定格，是（C）“礼之大成”的核心构成。
A周B商C夏D秦4、到（A）时期，“昏礼”就演变成了一套完整的“婚聘六礼”A周朝B夏朝C商朝D春秋5、“媒妁”二字，最早见于文献是在（C）时期A魏晋B两汉C先秦D隋唐6、“抓周”、“试周”的说法流行于（D）A元代B宋代C明代D清代7、抓周之俗最早所见的文献是（C）A《朱子家训》B《袁氏世范》C《颜氏家训》D《诫子书》8、（D）为文房之首A纸B笔C墨D砚9、（D）是先民婚礼之肇始A奠雁B嫁娶C群婚D行辈婚10、礼有“三本”，分别指（B）A事地、事人、尊先祖隆君师B事天、事地、尊先祖而隆君师C事天、事人、尊先祖而隆君师D事天、事地、事人11、婚姻的本质不包括以下（A）的说法A孝敬父母B合力他族C稳定家庭D巩固邦国12、厚葬、人殉，在（A）时期达到极致A商B西周C东周D夏13、（B）便有了同一姓之男女不相嫁娶之婚制A商朝初期B西周初期C夏朝中期D商朝中期14、《幼学琼林卷四科举》及（B）的蒙学读本A隋唐时期B明末清初C宋朝D元朝15、抓周习俗平衡车称之为“期扬”是在（B）时期A秦汉B元明C两宋D隋唐16、使民有“孙心”的关键是（C）A政与教B仁与义C德与礼D智与信17、《黄帝内经》中的“晬”字用于“抓周”，说明其俗萌发于（A）A秦汉时期B战国之际C春秋时期D隋唐之际18、最重要，也是最典型的礼拜天地的圣山（D）A华山B恒山C嵩山D泰山19、礼乐教化早在（C）时便以开始A商朝B春秋C虞夏D周朝20、婚礼有六，分别为（D）A一问名、二纳彩、三文定、四亲迎、五奠雁、六合卺B一问名、二文定、三纳彩、四奠雁、五亲迎、六合卺C一问名、二文定、三纳彩、四亲迎、五奠雁、六合卺D一问名、二纳彩、三文定、四奠雁、五亲迎、六合卺（90分）。
国家开放大学一网一平台电大《中国传统文化概观》形考任务2及3网考题库答案
国家开放大学一网一平台电大《中国传统文化概观》形考任务2及3网考题库答案形考任务21.儒家学派注重个人修养，有利于理想型人格的培养。
【正确答案】正确2.“道”本义为道路，引申为规律、准则、道理等。
【正确答案】正确3.马致远的《墙头马上》被誉为“秋思之祖” □【正确答案】错误4.庄子是战国时期的哲学家、文学家，道家学派的代表人物之一。
【正确答案】正确5.“婉约派”代表词人有柳永、李清照等。
【正确答案】正确6.瓦舍勾栏的兴盛是宋代市井文化勃兴的代表之一。
【正确答案】正确7.西周时的神本文化奠定了中国文化的精神思想基础。
【正确答案】错误8.《史记》被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
【正确答案】正确9.散曲，是以胡乐结合北方民间俚曲为曲调，用通俗语言配乐演唱的新诗歌样式。
【正确答案】正确10.魏晋南北朝时期的两个著名的文学团体是（）？【正确答案】建安七子【正确答案】竹林七賢11.下列唐代教育机构"二馆”的有（）？【正确答案】弘文馆【正确答案】崇文馆【正确答案】弘文馆12.北朝乐府，多反映人民生活，朴素刚健。
如“海水梦悠悠，君愁我亦愁.南风知我意，吹梦到西洲”。
【正确答案】错误13.下列属于“骚体赋”的有（）？【正确答案】《吊屈原赋》【正确答案】《・鸟赋》14.“初唐四杰”包括（）？【正确答案】王勃【正确答案】杨炯【正确答案】卢照邻15.“乐府双璧”是指？【正确答案】《孔雀东南飞》【正确答案】《木兰诗》16.下列属丁•中国传统家庭道德中的有益成分的有（）？【正确答案】勤俭持家【正确答案】孝敬父母【正确答案】夫妻和睦【正确答案】兄弟有爱17.以下属于孔子教育思想的有（）？【正确答案】因材施教【正确答案】教学相长18.宋词的主要特点是（）？【正确答案】雅致【正确答案】细膩19.以下关于“楚辞”的说法正确的有（）？【正确答案】以楚地的民歌、巫歌为曲调基础【正确答案】用楚地方言歌咏当地的风土人情【正确答案】句式参差不齐【正确答案】多以“兮”结尾20.下列属丁•韩愈观点的有（）？【正确答案】力排佛老【正确答案】推崇僵学21.孔子，创立儒家学派，提倡为政以徳、复礼、举贤，并以（）为核心。
从古代中国乐德、乐语、乐舞之教看现代音乐教育-2019年精选文档
从古代中国乐德、乐语、乐舞之教看现代音乐教育纵观中国音乐教育史，在不同历史阶段教育目标、内容有所侧重，但是乐德、乐语、乐舞这“三教”始终代表着音乐教育发展的整体方向。
“三教”的内容最早可追溯到中国古代的西周官学音乐教育中，其审美与伦理意义一直保留到现代社会。
与音乐技能训练、欣赏能力培养、情感陶冶等微观的东西相比，“三教”具有宏观的意义，对现代音乐教育同样重要。
只有音乐教育者充分理解其深刻涵义，才能在音乐教育过程中把握音乐人才培养的总体目标，并在此基础上进行音乐人才的个性化培养。
1.乐德之教中国艺术的感觉方式具有伦理化的倾向，把道德、善、目的、意义当作衡量或模仿对象的尺度。
所谓“作乐崇德”，就是好的音乐不仅能陶冶人的情操，而且还能使人的品性崇高。
从《吕氏春秋?先己》记夏后氏教民重德，“处不重席，食不贰味，琴瑟不张，钟鼓不修，子女不饰”，其所述音乐行为与德育内容相关联。
到春秋时期的“心平德和”的音乐教育思想；先秦孔子的“有教无类”的乐教举措；隋唐时期王通的礼乐教育思想直至近现代蔡元培的德、智、美、体的教育新主张。
无不体现“乐”与“德”的唇齿关系，由此可见“乐”与“德”的紧密联系是在漫长的音乐教育历史环境中逐步发展完善的。
据此，品德为“德”的第一层审美含义。
其次，乐德之教还体现在音乐的实施行为及审美过程中。
从音乐的实施行为来看，古代乐器的使用及使用规模在礼乐等级规范上有严格的规定，如“天子用八，诸侯用四，士二”。
此类限定既体现了封建统治阶级的统治地位及伦理倾向也体现了古代的乐德教育思想。
这里所谓的“德”体现的是封建统治阶级在音乐教育中的巩固地位的举措。
从音乐的审美过程来看，表现为：行乐者不仅以表现“德”的内容为美，并且在音乐活动中把以德为美的审美意识转化为审美的情感体验。
如，《乐记》的开首篇《乐本篇》指出，“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也”。
这里强调的就是音乐的教育不仅用来满足人感官上的享受，更应通过音乐的教育功能使人有一个正确的为人处世之道和良好的生活态度。
西南大学2019年春季[1287]《中国礼乐教化要略》
![西南大学2019年春季[1287]《中国礼乐教化要略》](https://img.taocdn.com/s3/m/551f45c20242a8956bece46b.png)
1287 20182单项选择题1、仁政中的君与民的关系，是建筑在（）的基础上的。
.仁义.德.信.礼.2、婚礼有六，分别为（）。
.一问名、二纳彩、三文定、四亲迎、五奠雁、六合卺.一问名、二文定、三纳彩、四奠雁、五亲迎、六合卺.一问名、二文定、三纳彩、四亲迎、五奠雁、六合卺.一问名、二纳彩、三文定、四奠雁、五亲迎、六合卺.3、制墨祖师是（）。
.奚超.韦诞.韩愈.蒙恬.4、“皆理充于腹而文随之”。
这里的“理”，便是要求我们_____。
.学化，不厚古薄今.因时因地而变通.广开言路，经世致用.实事求是.5、下列说法有误的是（）。
.婚礼中占主流的当属民间的婚姻.儒家的礼，及其关于天地、阴阳、生命等等理念，在周以后，大量渗透进婚俗.汉朝之后，人便有了同一姓之男女不相嫁娶之婚制.人们普遍认为同姓婚可能导致血源内婚制复萌，降低种族体质.6、“留得青山在，不怕没柴烧”为民间常用。
此话所讲之义不包括____。
.此话，以日常之例，讲的是道与器，本与末的关系问题.“柴”则是用之即匮的末.“青山”是生生不息之本.尚文所形成的氛围，是一种无形而强大的舆论力量，可影响朝局.7、最重要，也是最典型的礼拜天地的圣山（）。
.华山.恒山.嵩山.泰山.8、关于人文的定义，大体上可归入_____。
.哲学.非物质文化.人之三观.尚文.9、（）为改朝换代重拾人心，起到了极为重要的、独特作用。
.佛教.释教.道教.儒教.10、《黄帝内经》中的“晬”字用于“抓周”，说明其俗萌发于_____。
.秦汉时期.战国之际.春秋时期.隋唐之际.11、“天时不如地利，地利不如人和”，人和的达成，靠的是_____。
. B. 政.德.教.礼.12、下列说法有误的是（）。
.儒家的礼，及其关于天地、阴阳等等理念，在周以后，大量渗透进婚俗.射礼与婚姻的关系，始于商、周，定型于春秋战国之际.“礼”中的“吉礼”、“宾礼”、“嘉礼”等与婚礼有密切关系.婚礼是人生礼仪的重要构成，并被纳入了六艺之中.13、下列说法有误的是_____。
西南大学2019春《中国文化的天地观》作业答案
西南大学2019春《中国文化的天地观》作业答案课程代码： 1285单项选择题1、五服包括＿。
候、甸、彝、男、析候、甸、男、析、采甸、候、绥、要、荒甸、候、卫、粦、绥2、就考古发现论，在我国出土最早的古人类遗址，是______。
北京市西南的周口店龙骨坡云南元谋县大那乌村陕西省蓝田县公王岭、巫山大溪龙骨坡3、以下句子中没有体现天人合一思想的是＿。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教有收无收在于雨，收多收少在于肥人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全木铎响而天下应4、“天人合一”这一思想最先出自于＿。
《易.乾卦》中所言：天行健，君子贵自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
《中庸》中所言：唯天下至诚，为能尽其性；能进其性，则能尽之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
墨子所言：天必欲人之相爱相利庄子所言：天地与我并生，而万物与我合一。
5、考古证明，_______化石是中国，乃至东亚迄今发现最早的人类化石。
巫山大溪龙骨坡发现的巫山人陕西省蓝田县的蓝田猿人北京房山县周口店的北京猿人云南省元谋县的元谋人6、人之行事通过＿于天地间立足。
从已知事物出发，去图式陌生事物顺天道以安排人事呵护大地之万物生生不息，关爱生命尽人事、听天命7、对山水的崇敬，在儒家那里，被看作是＿的象征。
礼义精神仁义精神仁智精神礼智精神8、先贤曰：“天有九霄”，其中九霄分为＿。
神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、太霄圣霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、宸霄神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、宸霄圣霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、太霄9、“中”字是本义是＿。
旗旒之象形北辰所在之位过也，传也中间、中央10、“每依北斗望京华”这句话体现的内在逻辑是＿。
从天之行而下，到文之形而上的升华天之中与地之中的对应由天之北斗化生出家国、天下的理念“北斗”在后世多用于指代帝都、京师11、四方与四隅合起来称之为＿。
中国文化要略《目录》
《中国文化要略》第一章简论●文化结构的四个层次：物态文化层、制度文化层、行为文化层、心态文化层●中国文化的特点：（1）外在特点 A.统一性 B.连续性 C.包容性 D.多样性（2）内在特点 A.中国文化突出人文主义精神 B.中国文化注重和谐与中庸 C.中国文化富于安土乐天的情趣第二章地理概况●四大高原：青藏高原（世界屋脊）、内蒙古高原、黄土高原、云贵高原●四大盆地：塔里木盆地、准格尔盆地、柴达木盆地、四川盆地●四大平原：东北平原、华北平原、长江中下游平原、珠江三角洲平原●黄河发源于（巴颜喀拉山），长江发源于（青海省唐古拉山）●从秦汉到隋代实行（郡县制），从唐宋到辽金实行（道路制），元明清三代实行（行省制）●我国拥有（23个）省、（4个）直辖市、（5个）自治区和（2个）特别行政区，共（34个）省级行政区第三章历史发展●（云南省发现的元谋猿人）是我国境内最早活动的人类●最能反应母系氏族文化的是（仰韶文化），又称（彩陶文化），最早发现于（河南省渑池县仰韶村）●最能反应父系氏族文化的是（龙山文化），又称（黑陶文化），最早发现于（山东省章丘市龙山镇）●古代文明起源的四大区域：（1）黄河流域文化区：仰韶文化、龙山文化、大汶口文化（2）长江流域文化区：河姆渡文化、马家浜文化（3）珠江流域文化区：百越文化（4）北方和东北文化区：红山文化●三皇：（伏羲、神农、黄帝），五帝：（少昊、颛顼、帝喾、尧、舜），三王：（禹、汤武王、周武王）●中国人远祖的大体分类：西方的华夏集团；东方的东夷集团；南方的苗蛮集团●（夏代）已经出现了青铜器，有（王位世袭制度）●（司母戊鼎）代表了商代青铜器制作的最高水平●西周通过实行（封建制）来维系其政治统治，与之相辅的是（宗法制），实行奴隶耕作的（井田制）●春秋五霸：（齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公）战国七雄：（齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦）●中国封建社会第一次大规模的农民起义是（陈胜、吴广为首的农民起义）●三国：（魏，曹丕，以洛阳为都）、（蜀，刘备，以成都为都）、（吴，孙权，以建业为都）●五胡：匈奴、鲜卑、羯、氐、羌●“草木皆兵”出自（淝水之战）战争●（明）朝资本主义开始萌芽，西方殖民者侵入澳门、台湾等地，开始了中国的殖民地史●清朝在（康熙、雍正、乾隆）统治时期，把（新疆、青海、蒙古、西藏）纳入了中国的版图，奠定了中国今日的版图●《南京条约》开放（广州、福州、宁波、厦门、上海）五个通商口岸●《北京条约》割让（九龙）给英国●《马关条约》割让（台湾、澎湖列岛及辽东半岛）等地给日本●（辛亥革命）是中国历史上第一次反帝、反封建的资产阶级革命，（1912年）中华民国成立，结束封建王朝统治第四章姓氏和名、字、号●姓氏是标志社会结构中一种（血缘关系）的符号，中国的姓氏可以追溯到（母系氏族社会）●进入夏商周三代，姓氏带上阶级色彩，氏都是由（统治者赐封）而来的，这时氏已是（贵族地位）的标志●姓氏混为一体，大致是在（秦汉）时代●姓氏主要来源：(1)上古最早产生的姓 (2)以国邑为氏 (3)以官职为姓 (4)以祖父的名为氏 (5)以排行次第为氏 (6)以居住地为氏(7)以职业为氏 (8)以事为氏 (9)以爵号或谥号为氏 (10)避讳改氏和皇帝赐姓 (11)少数民族称呼转化而来●姓氏的产生和变化是（社会发展）的结果，姓氏的混杂则是（社会变动）的反映。
南开19春学期(1503、1509、1603、1609、1703)《国学概论》在线作业0答案
南开19春学期（1503、1509、1603、1609、1703）《国学概论》在线作业一、单选题共30题，60分1、以日记形式完成的一部地理学名著是()A《山海经》B《水经注》C《元和郡县志》D《徐霞客游记》本题选择是：？2、《文史通义》的作者是( )。
A章学诚B苏轼C马端临D纪昀本题选择是：？3、有“春秋外传”之称的是()A《国语》B《战国策》C《竹书纪年》D《东观汉记》本题选择是：？4、下列属各项于指事字的是( )。
A天B桥C团D日本题选择是：？5、《史记》是著名学者( )的著作。
A班固B班昭C司马迁D司马懿本题选择是：？6、以下各项最有哲学抽象意味的著作是( )。
A《尚书》B《周易》C《左传》D《李太白集》本题选择是：？7、由战国时著名诗人屈原所创立的一种诗体是()A古体诗B格律诗C骚体诗D赋体诗本题选择是：？8、在传统的四部分类中，著述最多、最有分量的一部是（）。
A经B史C子D集本题选择是：？9、我们历史上第一部纪传体史书是()A《史记》B《左传》C《汉书》D《战国策》本题选择是：？10、《史通》的作者是()A郑樵B杜佑C司马迁D刘知几本题选择是：？11、先秦诸子百家中讲究“兼爱”、“非攻”的是（）。
A道家B儒家C法家D墨家本题选择是：？12、我国现存最早的一部以记山川物产为主的地理著作是( )。
A《山海经》B《水经注》C《元和郡县志》D《徐霞客游记》本题选择是：？13、现在能见到的最早的诗文选集是()A《文选》B《楚辞》C《玉台新咏》D《乐府诗集》本题选择是：？14、按年代编排，即一年中发生的历史大事，按时间先后排列的史体是（）。
A纪传体B编年体C纪事本末体D国别体本题选择是：？15、下列各史体中，出现最晚的一种史体是（）。
A纪传体B编年体C纪事本末体D国别体本题选择是：？16、下列各种说法，道出中国史学传统精神的是（）。
A秉笔直书B言简意赅C合情合理D考证翔实本题选择是：？17、诸子中影响最大的一家是()A儒家B法家C阴阳家D墨家本题选择是：？18、我国传统文学理论中最强调的“教化论”发源于()A《毛诗序》B《论语》C《周易》D《尚书》本题选择是：？19、《周礼》又称()A《周官》B《仪礼》C《仪礼》D《乐记》本题选择是：？20、今天所能见到的中国文学史上第一部有意识地从文学角度选编的总集是() A《文选》B《乐府诗集》C《全唐诗》D《中州集》本题选择是：？21、下列诸子各家思想最讲究处世智慧的一家是（）。
《中国礼乐教化要略》试题及参考答案
举荐是地方官向朝廷推荐人才，最终达到做官，这只是地方权贵之间的游戏而已，而科举是通过考试选拔官吏。事实和时间证明科举制才是最适合使用与在古代选拔官员和人才的一种最有力的制度。为了向天下广撒网招揽人才。
4.简要概述道教为何能成为地道的本土宗教？（20分）
2.理解“唯乐不可以为伪”的说法？（20分）
一切音乐的产生，都源于人的内心。人们内心的活动，是受到外物影响的结果。人心受到外物的影响而激动起来，因而通过声音表现出来。各种声音相互应和，由此产生变化，有变化产生条理次序，叫做音。把音组合起来进行演奏和歌唱，配上道具干戚。羽旄的舞蹈，这就做乐。所以我们可以看到音乐的产生是源自于每个创造者的内心的，所以作为内心的反映的音乐就是内心世界的最真实写照，所以说“唯乐不可以为伪”。
大学网络与继续教育学院课程考试试题卷
类别：网教专业：人力资源礼乐教化要略【1287】A卷
大作业满分：100 分
1.你如何理解“仁者，人也”的说法？（20分）
所归之“仁”，其核心是“仁者，人也，亲亲为大”，这又与“天地之大德曰生”，形成了道统上的 “一也”。也就是，其最关键的是，无论对人、对物，生，是第一位的。仁是礼的核心，而教化则是使“天下归仁”的关键。“上事天，下事地，尊先祖而隆君师。是礼之三本也。”因此，礼教的本质是让人在其空间的天地之中，在其上承先祖，下启子孙的时间之中，靠君之治，师之教而“归仁”，而“仁者，人也”。也即是归于人自身。
5.你如何理解神造万物，与神引出万物的区别？（20分）
神造万物是指除了神自身以外的所有有形的、无形的事物。——包括真善美和假丑恶？包括神七？包括日本国旗？包括明天你脸上要长出来的青春痘？2、是指神在创世的7天（6天）里创造的一切。——截止到休息日，休息日以后的所有发明创造与神无关。神引出万物神也可以指我们的内在思维，也就是精神里神的意思，精神的意思是我们思维当中的精华。在某些方面，有说到各种各样的动物神，其实是指其内在思维，比如犬神就是指犬的内在思维性格。犬的天性与思维性格是忠诚的。像古埃及崇拜犬神，其实是古埃及的领导者--法老，对忠诚精神的崇拜。但从另一个角度看，某种动物神也可以指研究某种动物的神。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
1287 20182单项选择题1、仁政中的君与民的关系，是建筑在（）的基础上的。
.仁义.德.信.礼.2、婚礼有六，分别为（）。
.一问名、二纳彩、三文定、四亲迎、五奠雁、六合卺.一问名、二文定、三纳彩、四奠雁、五亲迎、六合卺.一问名、二文定、三纳彩、四亲迎、五奠雁、六合卺.一问名、二纳彩、三文定、四奠雁、五亲迎、六合卺.3、制墨祖师是（）。
.奚超.韦诞.韩愈.蒙恬.4、“皆理充于腹而文随之”。
这里的“理”，便是要求我们_____。
.学化，不厚古薄今.因时因地而变通.广开言路，经世致用.实事求是.5、下列说法有误的是（）。
.婚礼中占主流的当属民间的婚姻.儒家的礼，及其关于天地、阴阳、生命等等理念，在周以后，大量渗透进婚俗.汉朝之后，人便有了同一姓之男女不相嫁娶之婚制.人们普遍认为同姓婚可能导致血源内婚制复萌，降低种族体质.6、“留得青山在，不怕没柴烧”为民间常用。
此话所讲之义不包括____。
.此话，以日常之例，讲的是道与器，本与末的关系问题.“柴”则是用之即匮的末.“青山”是生生不息之本.尚文所形成的氛围，是一种无形而强大的舆论力量，可影响朝局.7、最重要，也是最典型的礼拜天地的圣山（）。
.华山.恒山.嵩山.泰山.8、关于人文的定义，大体上可归入_____。
.哲学.非物质文化.人之三观.尚文.9、（）为改朝换代重拾人心，起到了极为重要的、独特作用。
.佛教.释教.道教.儒教.10、《黄帝内经》中的“晬”字用于“抓周”，说明其俗萌发于_____。
.秦汉时期.战国之际.春秋时期.隋唐之际.11、“天时不如地利，地利不如人和”，人和的达成，靠的是_____。
. B. 政.德.教.礼.12、下列说法有误的是（）。
.儒家的礼，及其关于天地、阴阳等等理念，在周以后，大量渗透进婚俗.射礼与婚姻的关系，始于商、周，定型于春秋战国之际.“礼”中的“吉礼”、“宾礼”、“嘉礼”等与婚礼有密切关系.婚礼是人生礼仪的重要构成，并被纳入了六艺之中.13、下列说法有误的是_____。
.炎黄联盟在涿鹿战胜蚩尤，促进了与九黎、东夷等民族大融.无论“炎黄”或“华夏”都不是以其国，而是以其族名之.炎帝族最早活动的地方在姜水.“华”与“夏”见于殷商，“炎”与“黄”则见于西周.14、在（）时期，将帝王登基便建陵，定为制度。
.汉.隋唐.秦.魏晋.15、_____可谓进入中土最早的外来宗教。
.佛教.释教.儒教.道教.16、抓周习俗被称之为“期扬”是在_____时期。
.秦汉.元明.两宋.隋唐.17、_____是对“文”的重要性极其概要、精辟的论述。
.从学生理，从理生文.年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷.观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下.言，身之文也，言而不文，行之不远.18、《幼学琼林•卷四•科举》乃____的蒙学读本。
.隋唐时期.明末清初.宋朝.元朝.19、佛教中土化过程中，派生出众多流派。
下列关于这一事实，陈述有误的是____。
.游牧地区，有汉传的大乘佛教，也有汉传的小乘佛教.游牧地区，将佛像等做成了“唐卡”.农耕地区将经文凝练成了“六字真言”的转经筒.农耕地区，主要是藏传佛教，其中包括俗称的黄教、花教、黑教等教派.20、“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人”。
关于此话解读有误的是（）。
.人的精与形皆受于天地，于是形成了统一的礼拜传统.人上拜天，下礼地是人之本性，与生俱来.精出于天，而形出于地.人有两部分构成：一是精，二是形.21、“表文明之称，周云盛德，著焕乎之美。
然则文之为用，其大矣哉！”，文之大用体现于_____。
.化民成俗.经纬天地曰文.人文化成.以文化天下.22、先秦儒学发轫的仁政理念，到（）时期成了君主圆其大国之梦的内在戒律。
.盛唐.富宋.雄隋.强汉.23、世上最早的吹奏乐器是（）。
.河南舞阳贾湖出土的骨笛.临潼姜寨出土的骨埙.奉节兴隆洞出土的石哨.天水放马滩出土的骨箫.24、____是礼治的大一统。
.克己复礼，天下归仁.人与天，人与社会，人与血缘家庭，人与人等合起来，便是礼治的大一统.使万物各安其分、各行其是.顺乎天地万物运行的大道.25、下列说法有误的是____。
.学界普遍赞同佛教传入是在西汉哀帝元寿元年之际.古有中土之佛取自西天的说法.佛教是经西域的于阗传入的中土的事实.佛教，自释迦摩尼创始后，大约在五百年之后传入中土.26、摸金校尉是指——。
. D. 专司建墓之人.专司挖墓之人.专司守墓之人.专司盗墓之人.27、“合两姓之好”，是指（）。
. E. 贵族间，有政治联姻性质的婚姻.民间婚姻.婚姻进入礼制时代.春秋时期的“秦晋之好”之媒.28、婚姻的本质不包括以下（）的说法。
.孝敬父母.合力他族.稳定家庭.巩固邦国.29、礼有“三本”，分别指——。
.事地、事人、尊先祖而隆君师.事天、事地、尊先祖而隆君师.事天、事人、尊先祖而隆君师.事天、事地、事人.30、下列说法有误的是_____。
.因为殿试榜用黄纸，表里二层，故称“黄甲”；.“奎”见于西周，“魁”则见于战国.“龙虎榜”称谓的由来是因为进士发榜取寅、辰日支，故而，有“龙虎榜”之谓.状元是源自唐举人京考时，皆须投状，故而投状者中第一名，即为“元”，所以叫“状元”.31、（）时期，设置专门烧制冥器的机构。
.元朝.唐朝.宋朝.汉朝.32、天下归仁的关键是_____。
.明德至善.教化.仁政.克己复礼.33、礼要处理的四对关系是_____。
.人与自然，人与社会，人与血缘家庭，人与人.人与天，人与地，人与血缘家庭，人与人.人与天，人与社会，人与血缘家庭，人与人.人与自然，人与社会，人与血缘家庭，人与人.34、产儿报喜、三朝洗儿等礼仪的核心是______。
.阖家之欢聚.凝聚所有亲人对子女的深情冀望.对生命繁衍、家族兴旺等的祷祝、礼赞.家中添丁，对社会之宣示.35、奉节兴隆洞出土的石哨（）。
.是最早的人造器乐.把我国之七声音阶发现史提前到八千年之前.与现代十二平均律之音距与音分数，竟完全相同.是世上最早的吹奏乐器.36、端砚名贵，自宋时已“值千金”。
宋苏易简______载：“端州圆石青紫色者，琢而为砚，可值千金”。
.《文房四谱》.《徐韩林志》.《砚谱》.《文集》.37、仁政的本质便是（）.人之初，性本善.亲亲而仁民,仁民而爱万物.君，舟也；人，水也；水能载舟，亦能覆舟.礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖.38、关于“元年春，王正月，公即位，视事”的说法正确的是____。
.其所强调的是克己复礼、实施仁政.其所强调的便是礼治之王道，是其顺乎天地万物运行的大道.其所强调的是使万物各司其位、各行其是.其所强调的是顺天应时.39、“德”与“礼”实施的关键是____。
.教.化.法.政.40、下列关于道教的说法有误的是（）。
. C. 以“道”为其名号，.以符箓、道场、内丹、外丹等为法事，.以元始天尊为宗主.以常存不灭，每至天地初开,开劫渡人为信仰；.41、从根本上把人之性、人与人之交往、甚至，人与物之关系，构筑在“仁”的体系中的是（）。
.荀子.孔子.老子.孟子.42、（）为文房之首。
.纸.笔.墨.砚.43、《十三经注》中所说的三不孝不包括_____。
.不娶无子，绝先祖祀.阿意曲从，陷亲不义.父母安在，远游他乡.家贫亲老，不为禄仕.44、挂线”之俗，源自_____。
.白族.苗族.满族.彝族.45、下列说法有误的是_____。
. F. 东汉时期，便颁布法令，在全国通行干支纪年.天干、地支的计时系统，早在甲骨文中便已相当普遍.春秋之际已用干支纪年.1980年的庚申猴年发行了第一枚生肖邮票.46、专司礼教的官员称为_____。
.司空.司礼.司马.司徒.47、“合两姓之好”，是指（）。
.贵族间，有政治联姻性质的婚姻.婚姻进入礼制时代.民间婚姻..春秋时期的“秦晋之好”之媒.48、迄今发现最早的毛笔是（）.云梦县睡虎地及天水市放马滩等地出土的毛笔.湖北省随州市擂鼓墩曾侯乙墓发现的毛笔.云梦县睡虎地及天水市放马滩等地出土的毛笔.有长沙市左家公山出土的毛笔.49、抓周之俗最早所见的文献是______。
.《朱子家训》.《袁氏世范》.《颜氏家训》.《诫子书》.50、______首开了以四书（《大学》、《中庸》、《孟子》、《论语》）试士的先例。
.宋朝.唐朝.明朝.元朝.51、“朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。
不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
十年窗下无出自元曲________。
. A. 《琵琶行》.《长恨歌》.《春江花月夜》.《赤壁赋》.52、下列不属于宗教精神活动之因素的是——。
.有相关器具及崇拜物.有相应组织、人员等.有固定、具体的场所.有精神、信仰等意识.53、下列说法正确的是——。
.道教在前，道家在后.道教只是思想观念，而道家将其衍化成了信仰.道教是个体，道家是组织.道教有一整套仪轨，道家无仪轨.54、世人以_____为“御砚”，以示隆恩于士子。
.菊花石砚.灵岩石砚.沉州石砚.松花石砚55、仁政的思想，早在（）时期即有。
.春秋.汉朝.先秦.战国.56、传入中土的佛教，从____便开始逐渐放弃其僵化立场，开始将忠孝等儒家最为看重的观念、礼仪、行为等.北宋中期.元朝初期.隋唐时期.南宋后期.57、孔子强调仁政的核心是（）。
.仁.礼.人.教58、下列说法有误的是——。
.人认识到死亡是经历了漫长的过程.由于对皇天后土的崇拜，演化出了入土为安的理念.入土为安的意思是人死后利用深坑、棺椁埋葬.地之上，人间，能见天日，故又为阳间；人死入土，地下，不见天日，阴间59、《礼记•乐记》中“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣”,架构中以“行”之权，来推进的关键。
.刑.乐.礼.政.60、下列关于佛教的说法有误的是____。
.佛教传入中土的方式是借助佛像形式.天竺佛教传入过程中，在语言上是直接将佛经文译成汉文.佛教是经西域的于阗传入中土的.佛教，自释迦摩尼创始后，大约在五百年之后，即贵霜帝国开始传入中土.61、“媒妁”二字，最早见于文献是在（）时期。
.魏晋.两汉.先秦.隋唐.62、关于《尚书》中的记载说法有误的是（）。
.而冬十一月，再巡察到北岳并祭祀.中岳是三年巡察并祭祀一次.到秋八月，巡察到西岳，并祭祀.夏五月时，舜帝巡察到南岳，并祭祀南岳.63、佛教化为中土之果的关键是____。
.得皇家首肯，支持佛教传播.融入汉文化.与文化精英层的交往，探讨、交融.对国祚在握者极尽输诚示好.64、关于“三官”与“三元”说法有误的是（）。
.地官生于七月十五日，有“中元会”.天官解厄、地官涉罪、水官赐福.天官诞于正月十五日，故有“上元会”.水官节为十月十五日，即“下元会”.65、月老红绳的神话是（）以后才有的。