《草原帝国》读书笔记
《草原帝国》读后感
读完这本书，我了解了草原民族的一些特点，并且理清了历史上重要的人物、民族之间的关系，尤其是血统关系以后，我对以前阅读中国历史时候的一些不解的问题有了更深刻的认识。对比起汉人对土地的情感，游牧民族眼中土地的概念是牧场、水、资源、财富，而很少有家园的概念。汉语里的“国家”，“国”和“家”是一种相互的概念，国是每个家的个体存在的基础，国破则家亡；而在人类文明比较低级的阶段，“国”并不是现代意义上的国，而是类似于封地，是一种个人财产，这也很接近草原人对土地的理解。如果土地是一种财产，那自然是不值得用生命去维护。这也就可以解释为什么有突厥血统的后晋皇帝石敬瑭为了借兵轻易地将十六州拱手让给契丹人，而被汉人骂为卖国贼。对照看中国历史，春秋战国时期的割地也是很常见的求和手段，也是因为各诸侯国把土地看成是财产式的封地，割地跟地主们卖地是一个道理，这也是汉文明处于比较低级的阶段才会比较普遍出现的现象。近代的满清是游牧的通古斯人建立的政权，后来割让给沙俄数百平方公里，也是一种弃中华保大清的心态吧。慈禧也说：“宁赠友邦，不予家奴。”
通过阅读《草原帝国》，我自己对中国历史上出现的北方民族政权也有更深刻的了解。中国人看待北方各民族往往比较简单的两分。在战国以后，一直到唐代，汉族在对抗北方民族方面并不占劣势，在汉唐时期中国的势力能够把匈奴、突厥这样的虎狼之师驱逐到欧洲，唐太宗时期中国是西域的主宰。在这些时期，汉人的印象里，北方的各个部族都被统称为蛮夷。唐朝覆灭之后，汉人对北方胡人的军事优势不复存在，甚至出现了统治汉人的北方民族政权，随着这些统治者的汉化，我们又将他们跟蛮荒的草原部族区别开来，让他们成为“中华民族”的一部分。这种简单的两分对研究这些北方民族的政权是有阻碍的。各个北方民族的政权，汉化的程度不一样，对待汉人的态度不一样，制定的国家的方针政策也不一样。有的北方部族已经完全汉化，比如北魏的鲜卑人，孝文帝在文化上对鲜卑人进行修整；而有的部族，即使在中华大地上建立起政权，统治者数以亿计的汉人，自身却没有多少汉化，依旧保留着很多草原人的特性，例如元，统治阶级也不怎么会说汉语。他们虽然无法像屠杀其他民族一样屠杀汉人，无法像成吉思汗改造波斯帝国一样改造汉人的定居地，却也没有融入到汉文化里，在统治上采
取二元政策，他们统治之下的那一大片农耕地，实际上只是他们获得粮食、器皿、丝绸等物资的供应地。在这些方面的理解，很长一段时间没有强大的中央集权制度的欧洲人可能会理解得更透彻吧。
《草原帝国》的作者格鲁塞虽然是个法国人，但是他对中国、波斯、印度等地的历史也非常了解，尤其是中国的历史，这对于一个西方人来讲是很难的。书中花了很重的笔墨来写草原与中国的关系，他对中国历史的分析也有自己独到的见解，相比起中国人看自己的历史，作者的视角要更为宏观。例如他在分析北宋对待北方民族的策略的时候，就指出北宋统治者的重大失误。在以前接触的中国历史教材，或者是史籍，分析这段历史的时候，着眼点都是宋徽宗本人过分专注于艺术，疏于政治，没有注意整顿军力，没有收复河山的雄心等，并没有提到类似于格鲁塞的观点。书中提到，宋徽宗“犯了‘以夷制夷’和‘远交近攻’的错误。”格鲁塞认为宋朝的领导人不应该抱有从契丹人手中夺回北京和大同的幻想，“契丹人当时已经是一支文明，温和和相当中国化的蒙古族人，已经成为了宋朝的友好邻邦。”契丹可以让中国免受更偏远地区的蛮族人的入侵。而女真人，当时还是一支很野蛮的部族，宋朝正是和野蛮人联合来消灭阻隔在宋与偏远蛮族地区之间的辽，这是个极大的错误。我认为，格鲁塞的观点切合当时北宋的实际情况，分析得非常合理。外国的历史学家在看待中国历史的时候能够不代入情感因素去看问题，这样有某些问题反而能够看得比很多国人更通透。
《草原帝国》是世界史学界公认的关于欧亚大陆游牧民族三千年历史的经典史著，它描绘了三千年来大草原上上演的一幕幕气势恢宏的历史剧：斯基泰、匈奴、突厥、蒙古这些马背上的民族建立的草原帝国风起云散；阿提拉、成吉思汗、贴木儿这些“上帝之鞭”掀起横贯欧亚的历史狂飙。著名东方史学家勒内?格鲁塞以其开阔的视野，雄浑的气势为我们描绘了三千年来草原民族在世界舞台连续上演的一幕幕宏伟史诗。
《草原帝国》除导言、译后记外分三部。第一部为，公元13世纪前的亚洲高原。主要讲述了公元13世纪成吉思汗统领蒙古兴起之前欧亚大陆上的游牧民族事迹；第二部为，成吉思汗蒙古人。这一部主要讲述了成吉思汗到帖木儿时段的游牧民族的历史。这期间的代表民族为蒙古族；第三部为，最后一批蒙古人。主要讲述了成吉思汗所奠基的蒙古帝国由衰弱走向崩溃，以及这之后的故事。帖
木儿帝国崩溃，俄罗斯兴起之后，蒙古人在东欧、中亚、西亚的势力迅速衰落，在19世纪末、20世纪初，这片区域中最后的几个蒙古汗国多数被俄国灭亡。而在蒙古高原、新疆地区的蒙古人则经历了起起落落。三部分各自是草原帝国的发迹史，兴盛史和衰亡史。
在整本书中，笔墨最重的，写得最为恢弘的是第二部分，也就是成吉思汗的蒙古人。在这段时期里，草原的主人是蒙古人。成吉思汗是蒙古族孛儿只斤氏人。可以说成吉思汗是蒙古族真正历史的开创者，是蒙古帝国的缔造者，虽然在之前也有一些蒙古部族被历史记录下来，但是比起成吉思汗，他们都是失败者。成吉思汗早年历尽磨难，后来投靠蒙古化的突厥克烈部，之后又打败札木合、克烈部、乃蛮部等势力逐渐统一了整个蒙古。他的军队征服了通古斯人建立的金国的许多地区，为以后灭亡金国奠定基础。之后灭亡西辽、花剌子模，并进军波斯与俄罗斯地区。期间他多次征伐西夏，最后在征伐西夏军旅中病死。在书中，除了这些，还介绍了成吉思汗之前的蒙古概况，以及成吉思汗建立的一些制度。成吉思汗用强大的军事力量和严格的法度，奠定了大蒙古帝国的基础。成吉思汗之后的三个继承人是窝阔台、贵由和蒙哥。在成吉思汗死后，蒙古灭亡了西夏、金，征服了西波斯、俄罗斯，灭亡了阿拔斯王朝等，发动了对南宋的战争，对中亚、西亚的文明造成了巨大破坏，欧洲的基督教文明和中华文明也受到了巨大冲击。在此过程中蒙古军队向西向南开辟了大片土地。蒙古军队血腥与残忍，攻陷了抵抗激烈的城池，甚至会屠尽所有手无寸铁的百姓。当然，这种残暴是由于其文明发展阶段决定的，当时的蒙古人属游牧民族，且人数较少，为了让草原更广阔，为了统治广大领土，采取了屠杀和破坏的政策。再之后忽必烈的统治，实际控制范围局限在蒙古帝国东部，蒙古帝国已明显开始分裂。蒙古实行一种分封土地的制度，大汗死后其儿子、兄弟都会分到领土，这种制度逐渐使蒙古帝国趋向四分五裂。帖木儿帝国崩溃，俄罗斯兴起之后，蒙古人在东欧、中亚、西亚的势力迅速衰落，在19世纪末、20世纪初，这片区域中最后的几个蒙古汗国多数被俄国灭亡。而在蒙古高原、新疆地区的蒙古人则经历了起起落落。而元朝内部，蒙古统治者的腐化也非常严重，最终被汉人建立的明朝取代。
草原上的地理条件只容许有很少的几块耕地存在，因此居民们只能采取游牧的生活方式，草原人不断地迁徙，相互争夺，向水草而居。他们的迁徙可以从黄
河一直到多瑙河，时间可以跨越一个世纪，甚至更长，所以很难界定某一个民族的专属区域，各个民族的分布是交错的。游牧是一种类似于数千年前新石器时代末期人类的生活方式，草原民族的文化还停留在很低级的水准。定居文明对于他们来讲是一个巨大的奇迹，而从农耕民族的视觉来看，来自草原的异族带有很多原始的野性。“他们被展示出来的武器所吓住，被玻璃球和封官赐爵所吸引”，“如果他受到诱惑，他就会像他的图腾‘狼’一样，在雪天潜入农庄，窥视着竹篱笆内的猎物。他还怀有闯进篱笆、进行掳掠和带着战利品逃跑的古老的冲动。”而草原是马的故乡，草原人拥有比农耕人更多更好的马匹，在火器和能源动力的机械出现之前，马是重要的战争工具。当牧民受到定居文明的吸引，加之有军事上的优势，他们对农耕地区的入侵就是一件自然的事情，在长达十几个世纪的时间里这种现象反复出现。游牧民，无论是匈奴人，突厥人，蒙古人，或者是通古斯人，由于原来生活在严酷的环境之下，他们都变得注重实际，冷静而敏锐。他们可以以很迅猛的态势横扫定居人的村庄与城市，经过一段时间的屠杀，取得统治者的地位，然后变成中国或印度或欧洲或波斯的皇帝，逐渐地被当地的文明同化掉。但是草原民族建立的王国并不是一个长久的结果，本土人的反抗，草原深处的新部落都会威胁到这个政权。而一旦草原部族被农耕化，他们的骑射手相比起其他草原部族的战士就要羸弱很多了。因此在中国历史上会不断发生这样的事件：北方民族占领了汉人的土地，然后逐步被文明化，再被来自草原更深处的民族击败，后晋到辽，辽到金，金到元，就是这种历史的反复重演。草原历史的另一个特点草原人向东西方世界不断来回的挤压，这种运动不断地影响着各种文明的发展。事实上，牵动着亚欧大陆的历史脉络的中亚的一次次的崛起与衰落，影响了整个人类文明的进程。你是否能够设想，汉武帝对匈奴的远征最后导致了西罗马帝国的覆灭；而唐太宗消灭西突厥最后的后果是产生了奥斯曼土耳其；还有成吉思汗的伟大遗产，他间接地缔造了今天的俄罗斯。可以说，草原帝国的历史就是整个亚欧大陆的历史。这段游牧民任意支配定居民的历史，直到定居民掌握了如何使用大炮，才得以结束。
《草原帝国》
——读书笔记
学校：甘肃农业大学
学院：草业学院
专业：草坪管理
班级：草坪（1）班
姓名：费星宇
学号：2016040342
《爱的教育》读书笔记10篇
《爱的教育》读书笔记10篇 《爱的教育》是一本日记体的小说，以一个四年级男孩安利柯的眼光，讲述了从四年级10月份开学的第一天到第二年10月份在校内外的所见、所闻和所感，全书共100篇文章。以下是小编整理的《爱的教育》读书笔记，欢迎阅读！ 《爱的教育》读书笔记1我看过很多书，但是当我翻开《爱的教育》这本书，里面一篇篇文章使我深受感动。让我感触到爱就在我们身边。 小说里的《侠义的行为》这篇文章让我最感动的人物就是残疾的科洛西。他平时不怎么说话，家里也非常穷。就靠他妈妈卖野菜过日子。在班里四个调皮的同学经常戏弄他，有时候用栗子壳扔他，有时候学他残疾的样子，科洛西都不会生气。但有一次科洛西，终于生气了，突然将摆放在课桌上的墨水瓶扔了过去。那同学敏捷地避开了，墨水瓶砸到了刚进教室的老师身上。得知原因后，老师斥责了四个调皮的学生。最后，经过老师的教育，那四个同学主动向科洛西道歉。 这一篇小说让我懂得了，别人有了困难，或者身体有了缺陷，我们不应该嘲笑，歧视别人，而应该多关心他，鼓励他，帮助他，让世界充满爱。 《爱的教育》读书笔记2今天我读了《爱的教育》中的《见义勇为的卡隆》深有感触。文中有一个红色头发一只胳膊残废的一位小男孩儿——克洛西和一位勇敢少年——卡隆。 一天班里的四个同学在捉弄克洛西，用尺捅他，往他脸上扔栗子壳，还骂他是“残废和怪物”。受尽欺负的克洛西爆发了，他随手抓了一个墨水瓶向他们砸去，没想到他们轻易躲开了，墨水瓶却砸到了刚进门的老师身上，就在老师责问时，班里每一个人站起来，但卡隆却站起来承担克罗西的责任，他的行为让我深有感动，世界上有多少向他这样的孩子？ 许多人都在危急时刻逃避责任，把自己犯的错误推给别人，哪儿会有人替别人承担错误的人呢？我被他这种舍己为人的精神所深深打动，如果每个人都能学习他的这种品质，那世界将会有多好呀！ 《爱的教育》读书笔记3当时在图书馆借来看的，没想到那么精彩，没看完，期限到了，我就买了一本青少版的，不过这本书的确好看。 这本书的作者是意大利的亚米契斯，主人公是一个叫安利柯的小男孩，里面还有富有正义感的卡隆，爱收集邮票的卡洛佩…… 当时我从第一页开始看，其实没什么精彩的，不过最令我有感的是每个故事都告诉了我一个道理，比如，万里寻母记讲述了一个小男孩不远万里只为见母亲，最后还把母亲给治好了，从此，一家人很快乐，这个故事告诉我们，人要有孝心。 同时我也感到了父母兄弟姐妹的伟大，打从那后，我明白了很多道理呢。 如果你想从书中找到黄金屋，那你就要如饥似渴的读哦！ 《爱的教育》读书笔记4父亲对恩里科讲述了学习是一件辛苦的事，但是世界上还有很多人都在学习，他们来自不同的职业，以不同的方式在学习。聋哑人和失明的孩子也在刻苦学习，也很盼望有一所学校给予他们知识。 全世界，从英国到印度，从加拿大到澳大利亚，成千上万的人都在学习。就像恩里科父亲说的，我们是一名士兵，书本就是我们的武器，班级就是我们的连队，学校就是我们的战场。把学习比作战斗，与全世界战斗，要成为一名优秀的士兵。不管是军人还是其他人，都应该接受知识的洗礼，知识能改变人生。 我们的学习生活与书中差不多，我们的目标不是超越一个同桌，一个班级，而是整个世界。如果我们停止学习，那么其他同学自然会超越我们。学习很重要，学习靠自己，学习是一件快乐的事。 《爱的教育》读书笔记5其中一篇讲了安利柯的朋友不小心把老人砸伤了，老师和同学没有骂他，而是鼓励他去向老人道歉，把邮票送给老人，老人病好后不仅把邮票还给他，
2019智慧树知到中国历史地理满分答案单元测试答案
中国历史时期的疆域包括： 历史时期中国的版图是以明朝的疆域和版图为基础的。 罗塞塔碑上有以下哪几种文字： 历史上的中国，是一个文化之地，代表的空间是中间之地。 疆域是在历史进程中，经过多次境域伸缩与多民族融合形成的政治领属空间 法国人儒勒·格鲁塞在他的名著《草原帝国》中清楚地指出：“乾隆皇帝对伊犁河流域和喀什葛尔的吞并，标志着实现了中国自班超时代以来的十八个世纪中实行的亚洲政策所追随的目标，既定居民族对游牧民族，农耕地区对草原的还击。 可在网址妙状元．ｃｏｍ获取完整版 可在网址妙状元．ｃｏｍ获取完整版 可在网址妙状元．ｃｏｍ获取完整版 中国疆域变迁的历史进程中，无论疆土局限在农耕区之内，还是迈出农牧交错带向非农业区域延伸，民族之间的交融始终贯穿其中，因此疆域既是历史产物，也是民族、文化融合的结果，并非一个民族，一种文化的功绩 “中国”一词作为一个主权国家的代表，从1689年 “中国”两字最早出现在____________中 西周经过分封，天子名义拥有天下，诸侯有国，卿大夫有家，分封制下国家分属于各自拥有实权的受封者，天子、诸侯、卿大夫皆为有土之君，因此天下、国、家具有相对独立的地位 宋辽夏时期这一特殊的历史时代，不但三个政权都试图一统天下，且均自认为正统，在这样的背景下遥领、虚封出现了 “随山川形便”依凭山脉、河流、湖泊等自然地物作为行政区边界，使行政区与自然地理区保持一致的划界方式 可在网址妙状元．ｃｏｍ获取完整版 推恩令是________为削弱诸侯王势力而颁行的一项重要法令。 州固定成为一级行政区发生在________ 辽西走廊狭窄的地形使道路的南北两侧乃至于中部，均有控制道路、依险设关的条件，山海关位于走廊南端，明代广宁（今辽宁北镇）地处北端，宁远（今辽宁兴城）位于中部。由于辽西走廊对于华北、东北两地的重要作用，明清之际主要战事均发生在这一道路沿线及周邻地区 散关是金牛道中险要的关隘，穿过散关道路分为两支，一支进入成都平原直指成都，另一只沿嘉陵江经阆中、南充至重庆 西汉时期开通通向西域的丝绸之路，从武威、张掖、酒泉、敦煌河西四郡的设置开始。 经过今山东临清的运河是： 史前时期黄河中下游地区文化遗址分布图，在河北平原的腹心地带是一片空白，这是黄河行经河北平原，注入渤海，每当汛期河道呈现漫流状态的结果 科学研究证明，在黄土高原的总侵蚀量中自然侵蚀最低占70%，加速侵蚀最高占30%。 从周、秦至两汉时期，长江水道至今沙市，主泓道向南形成近似直角，这一以沙市为顶点的直角弯道导致江水中的泥沙就势沉积下来，形成荆江陆上三角洲。近似直角的河道同样使部分江水冲出河道，最初在陆上三角洲上呈扇状漫流，后形成夏水、涌水两条分流 云梦泽的消失原因是： 可在网址妙状元．ｃｏｍ获取完整版 可在网址妙状元．ｃｏｍ获取完整版 可在网址妙状元．ｃｏｍ获取完整版 1048年黄河第三次重大改道形成__________、________两条河道 江汉平原的形成与全面开发大约从南宋后期开始，经元代至明清时期达到鼎盛，并成为全国重要的粮食输出地，接受这里粮食的包括南北十余省，民间俗称“湖广熟，天下足”。 史前时期传入中国的冬小麦，明代传入的玉米、甘薯，这些旱地作物主要取代了本土作物粟（即谷子）、黍的种植空间 桑、麻种植在中国均有着久远的历史，棉花传入中国之后，人们衣着之物主要依托麻、丝制品 黄道婆为____________种植推广做出重要贡献： 游牧民族实行逐水草放牧，一年内冬夏之际转换牧场，冬夏牧场的距离一般为___________里左右
中国特色社会主义--读书笔记
机电工程学院 读书笔记 站在时代前列的祖 学号： XXX 专业：机械工程学生姓 名： xxx 2012 年11 月 站在时代前列的祖国 XXX 2012年11月8日党的十八大正式召开，站在这个时间去看中国共产党成立90周年大会的讲话，会让人就得振奋、感激、感慨。从一个灾难深重的旧中国到一个
欣欣向荣的社会主义祖国。这个巨大变化，是中华民族发展的一个历史奇迹，是每一个中国人为之骄傲的所在。放眼回顾几十年的奋斗历程，我们感到无比骄傲和自豪。 每次的回顾，会让每个人的心中都如同窒息般的疼痛，1840年的鸦片战争到现在的中国，经历了刻骨铭心的磨难，也有着惊天动地的奋斗。鸦片战争以后， 列强的侵入使祖国沦为半殖民地半封建社会，随着封建统治日益腐败，祖国山河 破碎、战乱不已，人民饥寒交迫、备受奴役，才鼓起亿万人民改变中华民族的命运的勇气，才有了千辛万苦的探索和不屈不挠的斗争（太平天国运动、戊戌变法、义和团运动）。辛亥革命到社会变革，都是在寻找适合中国的道路，一次次的失败与教训奠定了我们重要翻身的基础，我们对新的社会力量的渴望，对建设新社会的寻求，迫使我们找到新的发展方向一一中国共产党。它的诞生，使中国的面貌就焕然一新，从此，中国革命有了正确前进方向，中国人民有了强大精神力量，中国命运有了光明发展前景 从新民主主义革命到确立社会主义制度再到开创中国特色社会主义，中国的奋斗发展是有目共睹的，这三件大事，从根本上改变了中国人民和中华民族的前途命运，增强了中国人民和中华民族的自豪感和凝聚力，更加证明中国共产党不愧为伟大、光荣、正确的马克思主义政党，不愧为领导中国人民不断开创事业发展新局面的核心力量。 我们这一代人只能通过历史去感知祖国的伟大，但我们的成长也见证了祖国的发展，祖国的进步，在我们内心中国是世界中的一个奇迹，我们时刻充满着骄傲与自豪。我眼中的祖国是如何？ 一、回顾波澜壮阔的历史，我们始终坚信的道路：全面建成小康社会，加快推进社会主义现代化，实现中华民族伟大复兴，必须坚定不移走中国特色社会主义道路。在此道路上接着确立了中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义 制度。它们是党和人民九十多年奋斗、创造、积累的根本成就，必须倍加珍惜、 始终坚持、不断发展。 中国特色社会主义道路，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会
中国语言学史读书笔记
竭诚为您提供优质文档/双击可除中国语言学史读书笔记 篇一：有关语言文字学的专著 训诂书 ?黄侃认为：一切文词学术，皆以章句为始基；25种书可以囊括一切，是治各门学问的根柢，这25种书为：经学十五书（十三经加?大戴礼记?、?国语?；史学四书（〈史记〉、〈汉书〉、〈资治通鉴〉、〈通典〉；子部二书（〈庄子〉、〈荀子〉）；集部二书（〈文选〉、〈文心雕龙〉；小学二书（〈说文〉、〈广韵〉）。 有两种类型，一种是前面讲的训诂专书，一种是注释书，它们解释字义的大原则虽然一致，方法却不尽相同。训诂专书是脱离了某一具体的解释对象而做总括性的训解，因此它的训释趋于一般，不可能照顾到某一词语在某一句子、篇章乃至整部书里的有个性的用法；而注释书则因依附它所训释的对象而进行解释，所以就可以根据不同的情况，结合文章解释得比较深入细致。 一、训诂学专书
训诂专书指的是纂集训诂资料而形成的训诂著作，具有工具书性质 （1）字书 字书是解释文字形音义的专书，也就是通常所说的字典。字书的主要内容是释义，所以也属于训诂著作。著名的字书主要有《说文解字》、《玉篇》、《类篇》、《康熙字典》等。 《说文解字》：是我国第一部字典，编者是东汉许慎。 此书共十四篇，加序共十五篇，收字9353个，重文（异体字）1163个。提出了“六书说”。 ?《说文解字》的体例：《说文解字》的解说以篆文为主体，下面用“某也”的格式来释义。凡说“某也、某也”都是讲字义的，凡说“象某、从某”都是讲字形的，而字义与字形又都是统一的。如：“束，缚也。从口木。”前句是解释字义，后者是解释字形。 ?清代研究《说文解字》的著名四大家和五部书是：段 玉裁的《说文解字注》、桂馥的《说文义证》、王筠的《说文释例》和《说文句读》、朱骏声的《说文通训定声》（2）韵书与类书 1.韵书的主要内容也是解释字义，只不过是按字音编排的，实际上是同音字典，古代重要的韵书有《切韵》、《广韵》、《集韵》等 1、《集韵》
linux读书笔记
12.29 Linux系统 Linux是真正的多用户、多任务操作系统。它继承了UNIX系统的主要特征，具有强大的信息处理功能，特别在Internet和Intranet的应用中占有明显优势。是一个完整的UNIX类操作系统。它允许多个用户同时在一个系统上运行多道程序。真正的32位操作系统。 用户接口 用户接口定义了用户和计算机交互作用的方式。Linux操作系统提供4种不同的用户接口。命令行接口 命令行是为具有操作系统使用经验，熟悉所用命令和系统结构的人员设计的。功能强大，使用方便的命令行是UNIX/Linux系统的一个显著特征。支持命令行的系统程序是命令解释程序。它的主要功能是接收用户输入的命令，然后予以解释并执行。 “$ ”是系统提示符。 在UNIX/Linux系统中，通常将命令解释程序称为shell。各种Linux环境下都安装了多种shell。这些shell由不同的人编写并得到一部分用户的青睐，各有其优势，最常用的几种是Bourne shell（sh），C shell（csh），Bourne Again shell（bash）和Korn shell（ksh）。红旗Linux 的默认shell是bash。 Bash 菜单 图形用户接口 程序接口 程序接口也称为系统调用接口。用户在自己的C程序中使用系统调用，从而获得系统提供的更基层的服务。 系统调用是操作系统内核与用户程序，应用程序之间的接口。在UNIX/Linux系统中，系统调用以C函数的形式出现。例如：fd=fopen(“file1.c”,2);其中，open是系统调用。 所有内核之外的程序都必须经由系统调用才能获得操作系统的服务。系统调用只能在C程序中使用，不能作为命令在终端上执行。由于系统调用能直接进入内核执行，所以其执行效率高。 Linux的版本 Linux有两种版本：核心（Kernel）版本和发行（Distribution）版本。 核心版本 核心版本主要是Linux的内核。Linux内核的官方版本由Linus Torvalds本人维护着。核心版本的序号由三部分数字构成，其形式为：major.minor.patchlevel 其中，major是主版本号，minor是次版本号，二者共同构成了当前核心版本好；patchlevel 表示对当前版本的修订次数。例如：2.6.34表示对2.6核心版本的第34次修订。
爱的教育读书笔记
爱的教育读书笔记 Company Document number：WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998
让教育充满爱 --读《爱的教育》 关庙小学高军建 最近一段时间，我认真地阅读了《爱的教育》这本书。这是一部流传世界各地的着作，它是以一个小孩日记的方式来写的，虽然每篇的篇幅不长，但却都是一个个感人的故事，每一篇文章都使我受益匪浅。 可以说，这是一本洗涤心灵的书籍。吸引我的,并不是其文学价值有多高,而是那字里行间洋溢着的对祖国、父母、师长、朋友的真挚的爱，有着一种感人肺腑的力量。 这也是一本永远不会过时的书。它用爱塑造人，引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心。 在我感动的同时，也让我想到了教育中的爱。 记得有这样一句话“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神”，也就是说爱自己的孩子是人的本能，而爱别人的孩子是神圣的。 它告诉我们：教育就是爱的别称，教育孩子就是爱孩子。 陶行知先生说：“爱是一种伟大的力量，没有爱便没有教育。” 爱是教育力量的源泉,是教育成功的基础。 作为一名教育者，传播爱心，不仅仅是我们的一份责任，更是我们对学生、对社会的一份责任。我们应该以身作则，用自己的爱心来熏陶别人，把爱洒向每一个学生的心田。
爱是滴滴甘露，即使枯萎的心灵也能苏醒；爱是融融春风，即使冰冻了的感情也会消融。 教育是爱的共鸣，是心和心的呼应。只有热爱学生，才能教育好学生，才能使教育发挥最大限度的作用。苏霍姆林斯基说过：“请你记住，教育——首先是关怀备至地，深思熟虑地，小心翼翼地去触及年轻的心灵”。 热爱一个学生就等于塑造一个学生，而厌弃一个学生无异于毁坏一个学生。老师不经意的一句话就可能会温暖他们冰凉的心，老师一句鼓励的话可能会影响他们一辈子。 虽然我们无法像太阳一样，将自己的光辉撒遍世界的每个角落，但我们却可以像母鸡爱护小鸡一样，关爱每一个学生。 今天，我们用爱心点燃了一盏盏生命的灯；明天，我们希望这些生命的光和热，能够温暖和改变更多的人。 让教育永远充满爱！ 所以：教育，就是爱。 我想，这就是《爱的教育》这本书带给我的答案吧。
被佛教征服的游牧民族 《草原帝国》读书笔记
被佛教征服的游牧民族《草原帝国》读书 笔记 导读：读书笔记被佛教征服的游牧民族《草原帝国》读书笔记，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 被佛教征服的游牧民族——《草原帝国》读书笔记与心得感悟：历史上在中国的北方草原，西方戈壁，分布着数不清的游牧民族，过着逐水草而居的游牧生活，在冷兵器时代，这些天生的马上弓箭手，拥有无可匹敌的强大军事力量，那像雨一样从天而降的箭镞，足以抵挡任何企图追击的敌人。 每逢草原大旱，水源枯竭，这些游牧民便像狼一样来到定居部落的门口，河北，山西，陕西，甘肃，是这些游牧民经常光顾的地方。匈奴人建立了前赵，前秦；拓跋人建立了北魏；鲜卑人建立了前燕；后来契丹人建立了辽；女真人建立了金；蒙古人建立了元；满洲人建立了清。 跨越几个世纪的草原帝国建立者，都一再重复一种模式：承续华夏国祚，被先进文明吸引，再逐渐被削弱、淡化和淹没于中国主体之中，其中佛教功不可没。这些凶猛的武士们一接触到菩萨的优雅姿态就易于受到沙门们博爱教条的感动，以致于他们不仅忘记了他们好战的本性，甚至还忽视了自卫。 佛教与这些未开化的游牧民族一结合，便产生出一种神奇的化学
反应，没有中华文明绵延几千年的功利性宗教崇拜，就像一个赤子拥抱母亲一样，张开自己的怀抱，以无比剧烈的热情，投身于彼岸世界的梦幻之中。 他们开凿了云冈石窟，龙门石窟，巴米扬（月氏人建立的贵霜帝国）大佛，绘制精美的壁画，建造宏伟的寺院，请来印度的高僧翻译佛教经书，他们将自己的国王称为转轮法王，甚至为了保卫黄教的神圣地位，翻越荒芜的昆仑山，对红教徒展开一场圣战。 佛教，把唐朝的可怕的吐蕃人改造成了宗喀巴的梦想者和创造奇迹者，它使成吉思汗以后的蒙古人更加衰落，他们逐渐遗忘了世界征服者的光荣，他们放下刀箭，在毡蓬里供奉起佛祖的金像，转动佛珠，口诵佛经，他们只梦想征服灵魂。作者：蚂蚁先生 感谢阅读，希望能帮助您！
古代社会摩尔根的读书笔记
古代社会摩尔根的读书笔记 篇一：《古代社会》读书笔记 读书笔记 人文与社会科学学院 法学1101班刘春竹 学号1111040111 《古代社会》 路易期?亨利?摩尔根，是美国著明的人类学家和历史学家。据了解，摩尔根是历史上少见的在东西方世界都广受尊重的科学家之一。他曾于1856年当选为美国科学进步委员会会员并于1875年入选美国科学院。关于《古代社会》这本书，也是社会学和历史学领域中一部里程碑式的著作。摩尔根的研究主要来源于他对印第安人的实地考察、对从朋友手中获得的资料的整理及对一些历史典籍的阅读。摩尔根的艰辛研究为后人研究古代社会提供了宝贵的资料，例如
恩格斯就是在摩尔根的研究基础上写下了著名的《家庭、私有制和国家的起源》一文的。 《古代社会》的第一编是《各种发明和发现所体现的智力发展》，作者认为：“发明、发现是互相建立在累进的关系之中的，各种制度则是立于展开的关系之中的”，并且指出：“政府的一切形式都可以归纳于两个一般行的方案之内：第一个方案是一个人为基础，是纯粹一人的关系为基础的东西，组织单位为氏族、胞族、部落、部落联盟、民族；第二个方案是一领土及财产为基础的，可以区别的一种国家。”作者在后来的论述中也是延续着这种思想来论证人类文明的进程的，从第一方案过渡到第二方案是一个巨大的飞跃，人类社会也从低级阶段发展到高级阶段。摩尔根把人类社会的发展过程划分为七个阶段，即低级蒙昧社会，中级蒙昧社会，高级蒙昧社会，低级野蛮社会，中级野蛮社会，高级野蛮社会，文明社会。从而体现出
人类由低级到高级的发展过程，体现出作者的进化论观点。在《生存的技术》一章中，摩尔根提出了人类食物的五种类型：在有限的住地上以果实草根为为食物的自然生活——天然食物；鱼类生活（最早的人工食物）——鱼类食物；借栽培而来的淀粉性食物生活——淀粉食物；肉类及乳食的生活——肉类和乳类食物；由农业而发生的无限制的食物之生活——通过田野农业而获得无穷食物。 第二编为《政治观念的发展》，在此张摩尔根真的是煞费苦心。本章的主要研究方法：1、田野调查。对易洛魁部落联盟进行考察，收集了许多可靠、翔实、丰富的资料。因为摩尔根曾为塞内卡部落与白人地产投机公司打官司，维护了该部落的土地权利，从而赢得了印第安人的信任，并被该部落的鹰氏族认作义子，赐予“裂缝间的桥”的名字。这就便利了他对印第安人社会组织、文化生活、风俗习惯、宗教信仰和婚姻家庭的研究。
西亚斯学分中推荐书目
西亚斯读书笔记推荐书目 来自 https://www.360docs.net/doc/842090310.html,/website/ClassMasterPage/ClassBulletin_Show.aspx?ClassNo= F46644%3C465=46&Id=3405&TableName=GhewwEwwmwpejpFqhhapmj 时间：2012-04-20 读书和听讲座项均可累计（每5篇读书或讲座笔记均可计1个学分），考取驾照可计为3个学分等。 大学生必读书推荐书目名称： 1.《语言问题》赵元任著，商务印书馆，1980年版 2.《语言与文化》罗常培著，语文出版社，1989年版 3.《汉语语法分析问题》吕叔湘著，商务印书馆，1979年版 4.《修辞学发凡》陈望道著，上海教育出版社，1979年版 5.《汉语方言概要》袁家骅等著，文字改革出版社，1983年版 6.《马氏文通》马建忠著，商务印书馆，1983年版 7.《汉语音韵》王力著，中华书局，1980年版 8.《训诂简论》陆宗达著，北京出版社，1980年版 9.《中国语言学史》王力著，山西人民出版社，1981年版 10.《中国文字学》唐兰著，上海古籍出版社，1979年版 11.《中国历代语言学论文选注》吴文祺、张世禄主编，上海教育出版社，1986年版 12.《普通语言学教程》（瑞士）索绪尔著，高名凯译，岑麒祥、叶蜚声校注，商务印书馆，1982年版 13.《语言论》高名凯著，商务印书馆，1995年版 14.《西方语言学名著选读》胡明扬主编，中国人民大学出版社，1988年版 15.《应用语言学》刘涌泉、乔毅编者，上海外语教育出版社，1991年版 16.《马克思恩格斯论文学与艺术》陆梅林辑注，人民文学出版社，1982年版 17.《在延安文艺座谈会上的讲话》毛泽东著，见《毛泽东选集》第3卷，人民出版社，1991
张学浩《嵌入式操作系统设计与实现》读后感
《嵌入式操作系统设计与实现》读后感 计算机学院物联网工程15-01班张学浩201501030130004 最近我阅读了一本书，书名叫《嵌入式操作系统设计与实现》，书的作者是蓝枫叶。本书是《自己动手写嵌入式操作系统》的全面升级版，作者对自己亲自在PC上开发嵌入式操作系统的“Hello China”进行全面的升级和改进，本书具有极高的实用性，对于嵌入式软件开发工程师、应用软件开发工程师均有很高的参考价值，对于大中院校的学生学习和理解操作系统及计算机原理也会有许多启发，对于系统软件爱好者更是一本不可多得的好书，因为它会使您得到一个完整而细致的实践过程。即以作者亲自在PC上开发嵌入式操作系统“Hello China”的全过程为主线，详细地叙述自己动手写嵌入式操作系统所需的各方面知识。 以下是我对这本书内容的理解：Hello china的内存管理部分的设计应该算是比较复杂的，其采用了虚拟内存机制，需要MMU的支持。Hello china将系统内存分为kernel memory 和paged memory，kernel memory只能被kernel利用，并且kernel memory分为两大类，一类为按照4kB粒度进行块分配的内存区域；另一类为可以按照任意大小进行分配的区域。按照4KB粒度进行分配的思路类似于应用于内核的分页机制，任意大小内存分配采用的是Heap算法，该算法在某种应用下会产生内存碎片。Paged memory就是将内存切分成4KB 大小的page，并且采用page frame（页框）对其进行描述。Paged memory可以映射给进程的VM，实现虚拟内存机制。Paged frame机制与Linux下的实现颇为类似。系统中的每个进程都会拥有一个virtual memory manager（虚拟内存管理器）对进程所拥有的内存进行管理，VMM是对虚拟内存的抽象，其封装了虚拟内存资源及其属性，并且对虚拟内存的操作方法进行了封装，例如虚拟内存分配方法和释放方法。每个进程的虚拟内存空间都会被分成一些区域（VM area），这些VM区域通过链表或者二叉树联系起来，构成虚拟空间的整体。在hello china中的VM区域对象为virtual area descriptor，该对象对虚拟内存的线性地址空间进行描述。在虚拟内存管理对象结构中还有一个非常重要的对象：页面索引对象（page index manager），该对象封装了虚拟地址与物理地址之间转换所需的数据结构，其中页目录的物理地址（Intel架构的CR3寄存器值）就存储在该对象中。要实现虚拟内存机制，那么需要页表实现虚拟地址与物理地址之间的转换，转换过程通过MMU的硬件机制来实现。页面索引对象的封装有一个好处，就是增强了代码的可抑制性，页面操作与体系
爱的教育读书笔记女老师
竭诚为您提供优质文档/双击可除爱的教育读书笔记女老师 篇一：《爱的教育》读后感教师用 《爱的教育》读后感 ------韩佰 《爱的教育》自二十年代被夏丐尊先生译介来后，被誉为著名的儿童读物。为教育界及一般人士所喜读。 这是一部小书，这是一部巨著。意大利的文学在中华的译介，除了但丁那部著名的《神曲》，多少华章，尚不及这部小书对无数人的益处。 我是在去年读到这本书的，安立柯这个小孩子的所行所为、所思所想，让一个初经启蒙的少年胸中似乎有火焰在燃烧。那些书中的故事让我把它居为奇书一部，拿书中的章节向多少同学炫耀。 《爱的教育》其实包含了两个部分，即《爱的教育》和《续爱的教育》。前者是丐尊先生据日译本翻译，后者是亚米契斯的朋友所著，也是据三浦关造的译本来的，对前者是一个合适的补充。
这个补充体现在哪里呢？体现在二者的分别与心理进 展的连续性上。《爱的教育》是安立柯做小学生的心理记述，主人公是安立柯及其父母，续集则是他做中学生时的记述，主人公是他的舅父白契。正像译者所说的，可以看到，亚米契斯的《爱的教育》是感情教育， 软教育，而续集所写的却是意志教育，硬教育、《爱的 教育》中含有多量的感伤性，而续集中却含有较多的兴奋性。 夏先生的话比什么都能说明问题： “我在四年前始得此书的日译本，记得曾流了泪三日夜读毕，就是后来在翻译或随便阅读时，还深深地感到刺激，不觉眼睛润湿。这不是悲哀的眼泪，乃是惭愧和感激的眼泪。除了人的资格以外，我在家中早已是二子二女的父亲，在教育界是执过十余年的教鞭的教师。平日为人为父为师的态度，读了这书好像丑女见了美人，自己难堪起来，不觉惭愧了流泪。书中叙述亲子之爱，师生之情，朋友之谊，乡国之感，社会之同情，都已近于理想的世界，虽是幻影，使人读了觉到理想世界的情味，以为世间要如此才好。于是不觉就感激了流泪。 这书一般被认为是有名的儿童读物，但我以为不但儿童应读，实可作为普通的读物。特别地应介绍给与儿童有直接关系的父母教师们，叫大家流些惭愧或感激之泪。” 然而就是这部能让大家“流些惭愧或感激之泪”的作品，
13《社会学的想象力》读书笔记
《社会学的想象力》 一、作者简介 C·赖特·米尔斯(1916～1962)，美国社会学家，文化批判主义的主要代表人物之一，生前任教于哥伦比亚大学社会学系。米尔斯在知识社会学和美国社会阶层研究这两个方面都有杰出的成绩，代表作有《白领：美国中产阶级》(1953)、《权力精英》(1956)和《社会学的想像力》(1959)等。50年代初他以《白领：美国的中产阶级》一举成名，而《社会学的想象力》是他生前的最后一部作品，也是他最重要的代表作。二、全书概述 《社会学的想象力》全书共分为十章，在第一章米尔斯简述了本书的核心观 点：什么是社会学的想象力，以及社会学家应该如何想象。在第二到六章，米尔斯考察了社会科学久而成习的一些偏向，展开了对社会科学研究的批判，主要涉 及宏大理论、抽象经验主义与科层制。在评述了社会科学发展的趋势后，在第七到十章，米尔斯提出了自己对未来社会学发展的展望，认为社会科学研究应该注 重人的多样性、对历史的运用、理性与自由，以及应该保持独立自主的政治角色。 这本书的写作背景是两次世界大战之后，社会学的中心从欧洲移向了美国，芝加哥学派在美国独树一帜。在米尔斯所处的时代，美国经济快速发展，美国社会科学得到了极大繁荣，同时许多社会学家跻身政府名门。米尔斯表示，写作此书的目的是“要界定社会科学对于我们这个时代的文化使命所具有的意义。具体确定有哪些努力在背后推动着社会学的想象力的发展，点明这种想象力对于文化生活以及政治生活的连带意涵，或许还要就社会学的想象力的必备条件给出一些 建议。通过这些方面来揭示今日社会科学的性质与用途，并点到即止地谈谈它们 在美国当前的境况。” 总的来说，米尔斯认为，任何社会研究都应该探讨人生、历史以及两者在社会中的相互关联，他反对将社会科学当作一套科层技术，靠方法论上的矫揉造作来禁止社会探究，以晦涩玄虚的概念来充塞这类研究，或者只操心脱离具有公共相关性的议题的枝节问题，把研究搞得琐碎不堪。他认为，“可以被称为经典社夏 日之阳新闻传播广 告 考研
中国语言学史读书笔记
中国语言学史——一部叙述从先秦到解放前汉语言研究简史的首创之作 王力先生是我国的语言学家、教育家、翻译家、中国现代语言学奠基人之一，散文家和诗人，而《中国语言学史》这本书是他1962年在北大中文系开设“中国语言学史”课时编写的讲义，是继岑麒祥的《语言学史概要》（科学出版社，1956）后又一部语言学史著作。这本书是叙述了从先秦到解放前汉语言研究的简史，它对我国两千多年的语文研究和语言学遗产进行了比较全面的系统的总结，并对我国传统语言学研究成果进行了批判继承，为我国语言学研究发展作出了巨大贡献。 通过阅读《中国语言学史》，我发现王力先生是以各个历史时期的语言学家、语言著作和语言学为研究对象的，对中国语言学史的阶段分析有其明确的特点，可以概括为“两个阶段，四个时期”。 所谓中国语言学史的两大阶段，第一阶段为传统语言学的阶段（先秦-清末），第二阶段为现代语言学兴起的阶段（清末-解放前即1899—1949）。这两个阶段的分水岭，则是《马氏文通》的问世。 所谓四个时期，即指王力先生在《中国语言学史》中除了“前言”和“结语”部分，把整个中国语言学史划分为四章四个时期，并且运用“抓住突出性标志，对其时间倾向模糊”的方法论述每个时期的语言学发展情况。 第一时期是“经学时期”、“以训话为主的时期”（先秦两汉），突出了四部笔迹重要的与训话有关的两汉著作：《尔雅》、《方言》、《说文解字》和《释名》，介绍了先秦两汉时期我国传统语言学研究的萌芽。 第二时期是“佛学与理学时期”，又叫“韵书为主的时期”（魏晋南北朝明代），重点介绍了《切韵》、《广韵》、《集韵》、《平水韵》和《中原音韵》等韵书。其从反切的兴起及其广泛运用说起，介绍了韵书、韵图的出现，以及佛学、理学对语言学研究的影响推动。 第三时期是“经学复兴时期”，也称“文字、声韵、训话全方面发展的时期”（清朝）。书中提出，这是古文字学的产生时期，重点介绍了《说文》四大家的著作和王氏父子的论著。 第四时期是“西学东渐时期”（现代），论述了五四运动之后到解放前中国现代科学的语言学在西方语言学影响下形成的过程，以《马氏文通》为标志着重议论了中国语言学的形成和发展。 王力先生的这本《中国语言学史》内容丰富，写作严谨，观点新颖。正如他在“前言”中说的，“中国语言学史可以有两种写法。一种是作为科学论文，著者假定读者把中国语言学著作都看过了，不须交代任何知识，尽可以单刀直入地叙述这一个学术部门的历史;另一种是作为教材，著者假定读者(或听众)没有看过中国语言学著作，或者是看得很少，有必要先介绍一下那些著作的体例及其主要内容，然后谈得上某一学派产生的原因，某一语言学家的学术渊源及其对后代的影响，某书的价值及其缺点。”这本著作第一次给中国语言学的发展历史做了一个系统的总结，建立起一个科学的体系，对我国语言学研究具有重要的开创性作用。 而对于这部《中国语言学史》所建立的体系而言，究竟它所论述的对象是属于什么研究范畴呢？关于这一点，王力先生在《中国语言学史》的“前言”中提到，“语文学和语言学是有分别的。前者是文学或书面语言的研究，特别着重在文献资料的考证和故训的寻求，这种研究比较零碎，缺乏系统性;后者的研究对象则是语言本身，研究的结果可以得出科学的、系统的、细致的、全
《现代操作系统》读书笔记之——进程间通信
很多时候，进程需要和其他的进程进行通信。比如shell中的管道命令：ps -ef | grep nginx，一个命令的输出，作为另一个进程的输入，这就是进程间通信（Interprocess Communication）。 进程间通信主要需要解决三个问题： 1.一个进程如何给另一个进程传递信息 2.如何确保进程之间不互相干扰、妨碍 3.当进程间出现依赖关系时，该如何处理。 尽管这里讨论的是进程之间的通信，但其实对于线程来说，他们之间的通信需要解决后两个问题。由于多个线程处在相同的进程，因此也处在同一个地址空间中，所以第一个问题自然很好解决。但是第二个、第三个问题还是存在的，当然解决的方案其实与进程间通信在处理这两个问题上采取的方案也是类似的。下面的内容会涉及上面的三个问题。 1.竞争条件（Race Condition） 在一些操作系统中，多个进程会共享一部分内存，每个进程都可以对他们进行读写操作。共享的内存有可能再内存中，也可能是一个共享的文件。为了看看进程间通信之间的竞争条件，举个简单的例子加以说明：打印池。假如一个进程想打印一个文件，于是他将文件名输入打印池目录中。有一个负责打印的进程——打印机守护进程——每隔一段时间会查看一下打印池目录中有没有需要打印的文件。有的话就打印，没有拉到。 打印机目录的示意图如下： 图中的每个小格子可以存放一个待打印的文件名（实际上应该是需要打印的文件的指针，这里只是为了说明问题做的假设）。同样，还需要假设两个共享的变量：一个叫out存储下一个轮到打印的文件的文件名；另一个叫in存储上图中下一个可以存放待打印文件文件名的小空格。这两个变量可能被存储再一个文件中，而这个文件共享给了所有的进程。 上图所示的时刻，单元1、2、3已经空了，也就是说，之前存在里面的文件已经打印了。而5-9号空格还是空的，也就是说接下来需要打印的文件依次存放在下面的单元中。这一时刻，变量in存储的应该是5。假设这时候，进程A读取变量in，得到的值是5。于是，进程A将这个值存储到他的局部变量 next_free_slot中，这时候，恰好CPU时间片到了，进程A重新回到可运行状态，而此时进程B获得了时间片，开始运行，它也有文件需要打印，那么它读取in，获得的
《爱的教育》读书心得5篇
《爱的教育》读书心得5篇 篇一：《爱的教育》读书心得 《爱的教育》是意大利作家亚米契斯的一部著作，这部书很有意思的是作者以一个小学生的名义，通过日记本的形式，讲述了很小的故事，然后将爱的教育融入这些故事，用以培养年轻一代的思想情操。 首先《爱的教育》的书名使我思考，在这纷纭的世界里，爱究竟是什么?带着这个思考，我与这个意大利小学生一起跋涉，去探寻一个未知的答案。一个四年级小学生在一个学年十个月中所记的日记，包含了同学之间的爱，姐弟之间的爱，子女与父母间的爱，师生之间的爱，对祖国的爱使人读之，尤如在爱的怀抱中成长。 爱，像空气，每天在我们身边，因其无影无形常常会被我们所忽略，可是我们的生活不能缺少它，其实他的意义已经融入生命。就如父母的爱，恩里科有本与父母共同读写的日记，而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁。最简单的东西却最容易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到。爱之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪。《爱的教育》一书中描写了一群充满活力，积极要求上进，如阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困，有的身有残疾，当然也有一些是沐浴在幸福中的。他们从出身到性格都有迥异之外，但他们身上却都有着一种共同的东西对自己的祖国意大利的深深的爱，对亲友的真挚之情。这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的精神讲话。这一个个小故事，不仅使书中的人物受到熏陶，同样让我这个外国读者也被其中所体现
出的强烈的情感所震撼。而面对我们的教育，爱应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础。读了《爱的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样去爱。在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求。 希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱，我想这部好小说将会把这种美好的感受带给更多更多的人。 篇二：《爱的教育》读书心得 《爱的教育》是意大利作家亚米契思采用日记的形式(记录一个学年十个月的日记)以孩子的口吻来写孩子的生活和思想。其中也有父母写给孩子的,我也称这部分为亲子共写日记。这跟我们现在大部分孩子把日记锁起来、藏起来不让家长看形成了鲜明的对比。我建议家长和孩子都看这本书。 本书通过描写四年级小学生安里克身边发生的各式各样感人的 小故事，反映了意大利中下层人民穷苦、朴实、友爱的品德。书中提倡爱国、勇敢、善良、宽大、无私和博爱等精神。我认为作为一名老师，爱的这种教育方式永远不应该远离我们。去爱我们的每一个学生，关心他们的成长，为他们每一点进步而欣慰。 我非常欣赏书中提倡的几种爱的教育方式，他没有长篇大论的说教，只是拿很简单的事实教育身边人。比如说：在爱国教育方面，校长常常带着学生去看路过的军队，向军旗行礼。在助人方面,书中主人公的母亲休息日常带安利克去贫民窟送衣服、食物。父母乐善好施的行为教育安利克要从小帮助有困难的人。尊敬师长方面、父亲带安
街角社会读书笔记
街角社会读书笔记 街角社会读书笔记范文威廉·富特·怀特是美国芝加哥学派社会学家。在哈佛大学青年研究员基金的资助下，1936 至1940 年间怀特通过对“科纳维尔”进行实地研究，撰写了《街角社会》一书。该书是对这一观察过程、所获资料及结论的翔实而生动的记述。《街角社会》是怀特最重要的一部著作也是他的成名作。 一、关于研究方法的体会 《街角社会》是从科纳维尔的街角帮写起的。怀特以街角帮一员的身份，置身于观察对象的环境和生活中，首次将参与观察法引入城市社区的研究。怀特对街角青年的生活状况、非正式组织的内部结构及活动方式，以及他们与周围社会——主要是非法团伙成员和政治组织——的关系加以观察，并及时作出记录和分析，最后从中引出关于该社区社会结构及相互作用方式的重要结论。 1、新方法的尝试 怀特在附录中提到，通过颇有兴趣的阅读林德夫妇的《中城》和卡罗琳·韦尔的《格林威治村》，怀特很有收益。但是随着他研究的深入，却意识到他所从事的社区研究并不是按照上述书中的研究路子。“当时能读到的其他许多社会学文献往往是从社会问题方面来看待社区，所以根本不存在作为一个有组织的社会系统的社区》。”之后，怀特通过阅读
社会人类学方面的文献——马林诺夫斯基关于原始部落的研究——发现虽然研究内容和领域不同，但是其中的研究方法是值得借鉴并可以实施的。 通过参与观察的方法，怀特得以真正的“进入”社区，并将这种方法从人类学领域扩大到了社会学领域。这对社会研究方法的发展有很重要的意义。如果说以往的研究是一张社区整体状况的照片，那怀特的街角就是一部社区动态历程的电影。正所谓管中窥豹，可见一斑。怀特重视对科纳维尔特定人和特定群体的研究，通过特定人和特定群体的生活状况、互动模式以及规则等内容分析整个社区社会结构，而不是整体的描述街区概况。怀特这种研究方法的尝试对我也很有启发。社会研究的方法仅限于书本上介绍的内容吗？他山之石可以攻玉，其他学科的研究方法同样可以引用到社会学的研究中。在面对具体研究对象时，要灵活的选取方法。 2、研究设计小处着眼 愿望总是美好的，而现实却往往残酷。怀特在最开始想要自己的研究同时涉及到科纳维尔的历史、经济、政治、政治、教育和娱乐模式、教会、公共卫生保健，以及——尤其是——社会态度。然而，这显然不是一个人可以完成的工作。当怀特拿着这份计划书去寻求建议的时候，有人泼了一盆很好的冷水。“我这部巨作刚开始就被亨德森泼了冷水。他对我说，我在这个领域中几乎还什么也没做过，所以不应该只
西亚斯读书笔记推荐书目
大学生必读书推荐书目名称： 1.《语言问题》赵元任著，商务印书馆，1980年版 2.《语言与文化》罗常培著，语文出版社，1989年版 3.《汉语语法分析问题》吕叔湘著，商务印书馆，1979年版 4.《修辞学发凡》陈望道著，上海教育出版社，1979年版 5.《汉语方言概要》袁家骅等著，文字改革出版社，1983年版 6.《马氏文通》马建忠著，商务印书馆，1983年版 7.《汉语音韵》王力著，中华书局，1980年版 8.《训诂简论》陆宗达著，北京出版社，1980年版 9.《中国语言学史》王力著，山西人民出版社，1981年版 10.《中国文字学》唐兰著，上海古籍出版社，1979年版 11.《中国历代语言学论文选注》吴文祺、张世禄主编，上海教育出版社，1986年版 12.《普通语言学教程》（瑞士）索绪尔著，高名凯译，岑麒祥、叶蜚声校注，商务印书馆，1982年版 13.《语言论》高名凯著，商务印书馆，1995年版 14.《西方语言学名著选读》胡明扬主编，中国人民大学出版社，1988年版 15.《应用语言学》刘涌泉、乔毅编者，上海外语教育出版社，1991年版 16.《马克思恩格斯论文学与艺术》陆梅林辑注，人民文学出版社，1982年版 17.《在延安文艺座谈会上的讲话》毛泽东著，见《毛泽东选集》第3卷，人民出版社，1991年版 18.《邓小平论文艺》中共中央宣传部文艺局编，人民文学出版社1989年版 19.《中国历代文论选》郭绍虞主编，上海古籍出版社1979年版 20.《文心雕龙选译》刘勰著，周振甫译注，中华书局1980年版 21.《诗学》亚里斯多德著，罗念生译，人民文学出版社1982年版 22.《西方文艺理论史精读文献》章安祺编，中国人民大学出版社1996年版
爱的教育读书笔记_1
爱的教育读书笔记 导读：意大利作家亚米契斯的《爱的教育》，曾感动了成千上万的读者。下面是爱的教育读书笔记，快来围观吧。 爱的教育读书笔记一： 有一些好书曾让我感动，有一些片段曾让我铭记，有一些深度曾让我思索。《爱的教育》就是这样的一本书。 这本名著由意大利的作家德·亚米契斯根据他儿子的日记改编而成，它以时间为线索，讲述了一个名叫安利柯的小男孩的成长故事，记录了他在学校、家庭、社会的所见所闻。顾名思义，《爱的教育》，爱，便是贯穿整篇小说的主旨。就在那最平实的字里行间，作者融入了种种人间最伟大的爱：老师之爱、学生之爱、父母之爱、儿女之爱、社会之爱、国家之爱…… 《爱的教育》是我人生当中接触的第一部名著，所以，它所带给我的影响最深，给予我的启发最多。 我在小学时就曾读过《爱的教育》，但是由于当时年纪小，心智尚未发育成熟，所以并不能完全领悟书中所写的种种，以及书籍以外更高一层的真理。而随着年龄的增长，阅历的加深，现在再翻阅《爱的教育》，却是别有一番滋味在心头。书中的每一个故事依然深深地打动我的心，震撼我的灵魂，使人从中打破思想的枷锁，不断领悟人生的真谛，由此而与作者产生深深的共鸣。大概，这就是所谓的“温故而知新”，又或者说是“读书百遍，其义自见”。
在《爱的教育》当中，最使我记忆深刻的是里面的少年爱国者。由于家境贫寒，父母把他卖给了戏法班子;在戏法班子里，他挨打受骂，忍饥挨饿，饱受虐待。后来终于在一次国外演出中逃了出来，并寻得意大利领事馆领事的帮助，坐上了回家的轮船。在轮船上，有三位乘客在得知他的悲惨遭遇之后，给了他少许金钱，其他乘客也纷纷给了他若干的钱。正当这位少年欣喜地坐在床上盘算着怎样利用这些钱的时候，他却听见那三位给自己钱的乘客正在和其他乘客辱骂自己的国家，于是他把这些钱全部丢还给了他们，并且愤怒地说到：“拿回去!我不要那说我国坏话人的东西。”那一瞬间，我对这位少年爱国者肃然起敬!即使知道会一无所有，也要坚决捍卫国家的尊严，这样崇高的爱国精神是多么值得我们每一个人敬佩和学习啊!现实生活中，有太多的人为了个人利益而损害国家荣誉，这样的人与之相比，显得何其渺小。少年爱国者的言行让我深深体会到:无论何时何地，国家尊严和民族荣光都深深地刻在骨子里，成为生命当中永不磨灭的年轮。我由此而想到，无论中国怎样，请记得:你所站立的地方，就是你的中国。你怎么样，中国便怎么样;你是什么，中国便是什么; 你有光明，中国便不再黑暗。 臧克家说：“读过一本好书，像交了一个益友。”在我看来，一本好书，不仅像是一个益友，更像是一位良师。它所教会你的，绝不仅仅只是知识;它所使你开阔的，绝不仅仅只是视野。以前，对于人生和未来，我从不会去做过多的设想;面对身边的人和事，我也是一