训诂学题目

1、形训就是通过分析汉字的形体结构来解释字义，形训表明汉字依义造字的意图，一般是说明本义的。

2、集解晋杜预所撰《春秋经传集解》，名为“集解”，但它只是将《春秋经》和《左氏传》聚集在一起进行注解，杜预在《春秋序》中解释说，他编这本书是“分经之年，与传之年相附，比其义类，各随而解之，名曰《经传集解》。”

3、音义辨音的书叫做音，释义的书叫做义，合起来叫音义。另有音训、音诂、音注、音解、音证、音隐、音释等名称。

4、声训又称因声求义，就是用音同或音近的字解释字（词）义。

5、读破又称破字或易字，这个术语包含两个意思：其一是指用本字来改读古书中的假借字。其二是指改变一个字原来的读音以表示意义的转变。

6、读曰又称“读为”“破字”，即用本字本义来说明假借字。

7、章句一种注解形式，即离章辨句，分析章节句读的意思，其特点不以释词为主，而主要串讲句意、章意、篇意。

8、《说文解字注》清代段玉裁著，校订了《说文》的讹脱，阐明了《说文》的条例、说解和字的本义、引申义、假借义，并著《六书音韵表》，分古韵为十七部，在每个字下都标明其古音韵部，是清儒文字、音韵、训诂研究最高水平的又一代表。

9、《经义述闻》清代王引之撰，32卷。主要记述王念孙、王引之父子研究经书的成果。全书内容主要在于校正古书古训和说明假借。其特点不仅重在以声音通训诂，而且能结合上下文意，借助语言环境来确定词义，通其训诂。

10、《文始》近人章炳麟撰，9卷。该书是探索汉语同源字的专著。全书共分457条，按字的声韵分为“变异”和“孳乳”两种方式。

11、《释名》《释名》东汉刘熙著，分为二十七篇，是一部用声训方法推求名源的专书，也是我国第一部语源学专书，是一种义书。《释名》不同于一般的训释书，它不满足于简单的解释词义，而是要解释词语音义的来源。

?12、《诗集传》南宋朱熹撰，简称《集传》，共二十卷，为《诗经》的研究著作。朱熹将《诗经》作为理学的教材，反《诗序》而倡“淫诗”说，对注《诗》体例作了一些改革，完全改变了汉人以《诗》为美刺、为谏书的传统，将理学的涵咏道德、修身齐家，作为读《诗》的最终目的，在当时确有其现实意义。

？13、《经典释文》唐陆德明撰，30卷。这是一部以注音为主，兼及释义和校勘的读经字典。

14《诗诂训传》

15《汉书音训》

16、《方言疏证》

17、《广雅疏证》清人王念孙作，“就古音以求古义，引伸触类，不限形体”，探求词源，

申明转语，纠正古训，博考证失。此书是清儒训估学研究最高水平的集中体现者。

18、《水经注》是公元6世纪北魏时郦道元所著。是一部文学色彩较浓的训诂文献，除了解释水名及地理位置外，还征引各种资料记叙水域附近的物产建筑，人文风俗及奇闻异事等。它是较早的专科训诂，其名物考证注重实验和史迹，对后世的实学派训诂有一定的影响。

19、《毛诗正义》

20、《一切经音义》

21、《日知录》明末清初顾炎武所著的读书笔记。他自著此书的目的在于“明道”、“救世”

为宗旨。书中论述涉及到经义、政事、世风、科举、礼制等，内容非常广泛。此书资料丰富，每论一事，必详其始末，参以考证。是一部包含其学术思想、政治见解等内容的重要著作，书中表现了他经世致用的史学思想。

22、《说文通训定声》

？23、《玉篇》一部按汉字形体分部编排的字书。梁顾野王撰。

24、《马氏文通》

25、训诂学即是传统语言文字之学，训诂学是传统语言文字之学的重要组成，又是文字、

音韵、语义、历史语法、修辞及校勘等的综合运用。

26、言、谓、貌、辞言，相当于现代汉语的“说的是”一般说明词语在特定的上下文中

的意思。谓，相当于现代汉语的“是指”或“指的是”，多用于以具体释抽象，以狭义释广义，以别名释共名。貌，相当于现代汉语的“、、、、、、的样子”，一般用来说明被训释词所表示的状态或性质。辞，用以指明被训释的词是虚词。

27、《尔雅》《尔雅》是最早的一部按事类编排的同训词典，大约在战国时期开始辑

录，经过较长时间的递增相益，汉初才完备。是一部由儒家门徒缀辑古代故训而成的专书，是一种义书，按事类分为十九篇。前三篇《释诂》《释言》《释训》解释一般词语，后十六篇解释各种名物。《尔雅》突破了随文释义的局限，开创了词典式工具书的先例，被奉为训诂之祖。

28、《说文解字》东汉许慎著，全书合叙目共十五篇，分列五百四十部，每部建立一个部

首，是一种形书。《说文解字》是我国第一部按部首编排的字书，以“六书”为理论指导，以周秦书面语言为对象，对汉代所能见到的古文字从形、音、义三方面作了综合性的研究。

《说文解字》是文字学的开山之作，同时也是借以解读文献语言的训诂专著。

（《说文》是古代最早的一部字典。《说文》共十五卷，根据汉字的形体结构，创立了五百四十部首，收释了9353个字。它根据字形解释字的本义，是考溯文字本源、考订古代语义、

寻求语言根源的光辉巨著。《说文》以小篆为标准字形进行分析，同时又收了1163个重文（包括古文、籀文等），是研究古代文字的重要桥梁。此书在中国语言学史上具有极其重要的价值。）

29、《右文说》宋王子韶（圣美）所创，主张由声符推求语义，认为“声中有义”，注意到语音与语义的联系，也反映了一部分汉字的声符表义现象，有其可取之处但以偏概全，仍然没有摆脱字形的束缚，未能科学地解释音义关系问题。

30、十三经注疏宋代学者为了便于查阅，把儒家十三部经书的注和疏加上唐代陆德明《经典释文》的注音合刊成一本书，即《十三经注疏》。这十三部经书的注疏包括：《周易正义》、《尚书正义》、《毛诗正义》、《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《礼记正义》、《春秋左传正义》、《春秋公羊传注疏》《春秋谷梁传注疏》《论语注疏》《孝经注疏》《尔雅注疏》《孟子注疏》。

1、声训的作用 p53

（1）明通假是为解决同音替代问题，排除通假所造成的形、义分离现象而求得本字，以便更好地运用声训的方法。

（2）考方言无论是究明古代的方言，还是考求现代的方言，都需要借助于声训的方法。

（3）求语源利用声训的方法考求词语的音义之源，为古代汉语的研究带来裨益。？

2、注疏的内容有哪些？

3、阐述《广雅疏证》在训诂学史上的意义和价值

4、汉代训诂学兴盛的表现。

（１）、出现了一大批训诂家。著名的有毛亨、郑玄、许慎、扬雄等。他们的讲经材料都是以训诂的形式出现的。

（２）、出现了一大批训诂专著和注释书。就篡集和系统研究训诂材料的专书来说，汉代已有四部开创性的篡集专书，即《尔雅》、《方言》、《说文解字》、《释名》。此外，汉代还出现了大量的注释书，据《汉书•艺文志》记载，仅《诗经》，两汉列于学官的就有鲁、齐、韩三家，另外还有《毛诗》流传于民间。其它儒家经书也各有数家乃至十多家注释同时行世，可见注释成果之丰。

（３）、出现了各种训诂方法和术语

传统的训诂方法如形训、声训、义训在汉代成熟。并且形成了丰富的训诂术语，如《说文》用“象……之形”表示象形字，用“从某从某”表示会意字等。