“粉丝文化”的发展反思
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第１ ５卷 第 ３期 ２ ０ １ ４年 ８月
长 沙铁道 学 院学报 （ 社 会 科学版 ）
Ｊ ｏＵＲＮＡＬ ０Ｆ ＣＨＡＮＧＳ ＨＡ ＲＡＩ Ｕ Ａｙ ＵＮｌ ＶＥＲＳ Ｉ ＴＹ
Ｖｂ Ｉ Ｊ ｌ ５ Ｎｏ ． ３
Ａｕ ｇ ． ２ ０１ ４
‘ ‘ 粉 丝文化 ＂的发展反 思
、
文化 的可复制性推动 “ 粉丝文化 ”快速更新换代
“ 粉丝文化 ” 作为一种流行文化 ， 其不可避免地带有流行 文 化所具有的易变性 、 可复制性及短期的循环周期性特征 。以 曾创造 收视神话的选秀节 目 “ 超级女声 ”为例，在被 “ 中 国好 声音 ～ 我是歌手 ” 等 同样类型的新生代选秀类节 目所取代后 ，
丝” 个体获得心 理上 的满足感 与幸福感 。不可否认 ， 这种在追 捧 偶像 过程 中实现 自我认 同的行为意义无疑 是积 极的。但 “ 粉
的结构性 再生产 ，并在使如今 的 “ 粉丝文化 ”不断向大众 化发
展 的同时也不可避 免地走 向了低俗 化。 在 下文 中，笔者将 分别 从文化 的可 复制性 、 主流文化规制及文化产业性三个层面试析 “ 粉丝文化 ”今后 的发展前景及发展 反思。
［ 收稿 １ ３ 期】 ２ ０ １ ４ ． ０ ３ ． ２ １ ；［ 修 回 日期］ ２ ０ １ ４ — ０ ６ ． ２ ３ ［ 作 者 简介］ 谢琰 （ １ ９ ９ １ ． ）女 ，湖南长 沙人 ， 中南 大学 公共 管理 学院 ２ ０ １ ３级硕士 研 究生 ，主 要研究 方 向：社 会 学
成 “ 粉 丝文化”并飞速 发展 成为一道 “ 乱花渐 欲迷人眼 ”的新
文化风景 。“ 粉丝文化 ”作为 一种 新兴 的社会现 象，其实质 是
当今过度娱 乐化 的时代背 景下大众 流行 文化 狂欢 的产 物。 虽然
Βιβλιοθήκη Baidu
标。 ”［ １ 】 ‘ ‘ 粉丝文化 ”的这种易变性与 “ 更新 ”速度难以把握 ， 从 而使 得对 于 “ 粉丝文化 ”发展方 向的预测、引导及其管理难 度 大大 增加 。 二 、主流文化对亚文化 的规制促使 “ 粉 丝文化”去芜存菁 由于 “ 粉丝文化 ”只是新近 出现 的流 行文化 的一种 ，既没 有科学 的理论体 系作 为其坚强后盾 ，又缺乏相关 的历史渊源 ，
因此仅属于最表层 的通俗大众文化 。 区别于主流文化对 当下社
传统的传播社会 学理 论认 为， 商业化趋势并不一定会延伸至流
行文化方面 ，但纵观 “ 粉丝文化 ”发展过程后可 以发现 ，虽然
偶像崇拜的开端只是单纯 的精神行 为，但 当这种 “ 追星 ” 精神
的涉及面渐广且 已然发展成为一种新型 的文化范畴 时， 其 巨大
性 ，透过这 样的文化现 象 ，也难 以找到一种统一 的方 向和 目
丝” 一词开始频繁 出现在大众 的视野 ， 并在短短的几年 时间 内
迅 速发展成为一种文化表征 。 从一开始的 电视传媒到近年来诸 如 微博、微信 、贴 吧等新媒体 的出现与兴起 ，明星们借 由各种
传 媒手 段而获得社会 的空前关注 ，由此推 动着 “ 粉丝 ”现象形
的凸显， 以获得未来更好的发展空间 。
［ 关键词］ 粉丝文化；粉丝；发展反思 ［ 中图分类号】 Ｇ１ ２ ３ ［ 文献标 识码 】 Ａ ［ 文章编号】 １ ６ ７ ４ — ８ ９ ３ Ｘ（ ２ ０ １ ４ ） ０ ３ — ０ ０ ７ １ － ０ ２
湖南卫视在 ２ ０ ０ ５年推 出的选秀节 目 《 超级女声》使 “ 粉
谢 琰
（ 中南大学公共管理学院，湖南长 沙，４ １ ０ ０ ８ ３ ）
［ 摘要］ “ 粉丝文化 ”作为一种 新兴社会 现象 出现从一开始便飞速发展 ，在 向社会 的主流文化靠拢的 同时快速嬗变并
更新换代、去芜存 菁，成为 了一种崭新 的文化表征 ；与此同时， “ 粉丝文化 ”的产业性要求其更加注重民族精神特色
选秀类节 目的吸引 “ 粉 丝”能力似乎渐被发挥 到极致 且大有江 郎才尽之势 ， 其 内在价值也 已被无所不用其极 的幕后 商家们挖 光耗尽 。于是 以 “ 非诚 勿扰 ”“ 爸爸去哪儿 ”等为代表 的新型
真人秀类节 目便横空 出世 ，也顺利 引发 了新一轮 的追捧狂潮 。
社会主流价值观 的审美标准 ， 无 论是专业达人、 “ 名利淡定哥 ” 还是 “ 江南 Ｓ ｔ ｙ ｌ ｅ ” ，其所倡导的都是积极进取 、坚持不懈、超 然世俗 、开朗乐观 等人 格品味， 而这恰恰是社会主流价值观所 倡 导的精神特质 。其 三，“ 粉丝文化 ”在经历 了几年的迷惘甚
从 中我们 不难 看到 ，“ 粉丝 ”的偶像不仅是 “ 粉丝 ”的精神支 柱， 在其成为社会大众 的关注焦点及模仿标杆后 ， 便会呈现 出 “ 个性展示——传媒营销——跟风模仿 ”这样一种嬗变规律 ， 从而催生 出大众 的审美疲劳 。于是 “ 制造 ”出的 “ 成品”被 要 求变革，进而便是整个 “ 制造模式 ”的变革 ，相应地 “ 粉丝 文 化 ”也就随之更新换代 了。“ 青年流行文化似 乎没 有质 的规 定
的影响力便意味着其所潜在的 巨大商业价值 ， 从而吸引 了大批 商家推波助 澜 ，完成 了从精神文化 向商业化 的转型—— 即 由 “ 粉 丝文化 ” 逐渐衍 生出 “ 粉 丝” 商业 。 而具有讽刺意味 的是 ，
商业化所 带来的巨大推动力反过来又极大促进了 “ 粉丝文化 ”
会现象 的关注与社会 问题 的解 决，“ 粉丝文化 ”所 拥有 的仅 仅 只是个体通过对偶像 的追捧 以及与 同为 “ 粉丝 ” 的群体 成员相 互交流来使 自我 的某种特质得到虚拟放大与延伸 ， 从而使 “ 粉
一
丝 文化 ”作为一种亚文化 ，在其 发展 、演变 的过程 中，不可避 免地受 到主 流文 化的感染 、引导甚至 同化 ， 这是 由如下三个方
面 的因素所 决定 的：其一 ，近年 来，社会精英愈来愈多地融入 粉丝群体 。 该群体本来 是社会主流文化 的开创者和承载者 ， 所 以其进驻使得 “ 粉丝文化 ” 无形 中获得 了文化的结构性调整与 “ 质 ”的提升 。其二 ，“ 粉丝文化”所 追捧的偶像越来越符合
长 沙铁道 学 院学报 （ 社 会 科学版 ）
Ｊ ｏＵＲＮＡＬ ０Ｆ ＣＨＡＮＧＳ ＨＡ ＲＡＩ Ｕ Ａｙ ＵＮｌ ＶＥＲＳ Ｉ ＴＹ
Ｖｂ Ｉ Ｊ ｌ ５ Ｎｏ ． ３
Ａｕ ｇ ． ２ ０１ ４
‘ ‘ 粉 丝文化 ＂的发展反 思
、
文化 的可复制性推动 “ 粉丝文化 ”快速更新换代
“ 粉丝文化 ” 作为一种流行文化 ， 其不可避免地带有流行 文 化所具有的易变性 、 可复制性及短期的循环周期性特征 。以 曾创造 收视神话的选秀节 目 “ 超级女声 ”为例，在被 “ 中 国好 声音 ～ 我是歌手 ” 等 同样类型的新生代选秀类节 目所取代后 ，
丝” 个体获得心 理上 的满足感 与幸福感 。不可否认 ， 这种在追 捧 偶像 过程 中实现 自我认 同的行为意义无疑 是积 极的。但 “ 粉
的结构性 再生产 ，并在使如今 的 “ 粉丝文化 ”不断向大众 化发
展 的同时也不可避 免地走 向了低俗 化。 在 下文 中，笔者将 分别 从文化 的可 复制性 、 主流文化规制及文化产业性三个层面试析 “ 粉丝文化 ”今后 的发展前景及发展 反思。
［ 收稿 １ ３ 期】 ２ ０ １ ４ ． ０ ３ ． ２ １ ；［ 修 回 日期］ ２ ０ １ ４ — ０ ６ ． ２ ３ ［ 作 者 简介］ 谢琰 （ １ ９ ９ １ ． ）女 ，湖南长 沙人 ， 中南 大学 公共 管理 学院 ２ ０ １ ３级硕士 研 究生 ，主 要研究 方 向：社 会 学
成 “ 粉 丝文化”并飞速 发展 成为一道 “ 乱花渐 欲迷人眼 ”的新
文化风景 。“ 粉丝文化 ”作为 一种 新兴 的社会现 象，其实质 是
当今过度娱 乐化 的时代背 景下大众 流行 文化 狂欢 的产 物。 虽然
Βιβλιοθήκη Baidu
标。 ”［ １ 】 ‘ ‘ 粉丝文化 ”的这种易变性与 “ 更新 ”速度难以把握 ， 从 而使 得对 于 “ 粉丝文化 ”发展方 向的预测、引导及其管理难 度 大大 增加 。 二 、主流文化对亚文化 的规制促使 “ 粉 丝文化”去芜存菁 由于 “ 粉丝文化 ”只是新近 出现 的流 行文化 的一种 ，既没 有科学 的理论体 系作 为其坚强后盾 ，又缺乏相关 的历史渊源 ，
因此仅属于最表层 的通俗大众文化 。 区别于主流文化对 当下社
传统的传播社会 学理 论认 为， 商业化趋势并不一定会延伸至流
行文化方面 ，但纵观 “ 粉丝文化 ”发展过程后可 以发现 ，虽然
偶像崇拜的开端只是单纯 的精神行 为，但 当这种 “ 追星 ” 精神
的涉及面渐广且 已然发展成为一种新型 的文化范畴 时， 其 巨大
性 ，透过这 样的文化现 象 ，也难 以找到一种统一 的方 向和 目
丝” 一词开始频繁 出现在大众 的视野 ， 并在短短的几年 时间 内
迅 速发展成为一种文化表征 。 从一开始的 电视传媒到近年来诸 如 微博、微信 、贴 吧等新媒体 的出现与兴起 ，明星们借 由各种
传 媒手 段而获得社会 的空前关注 ，由此推 动着 “ 粉丝 ”现象形
的凸显， 以获得未来更好的发展空间 。
［ 关键词］ 粉丝文化；粉丝；发展反思 ［ 中图分类号】 Ｇ１ ２ ３ ［ 文献标 识码 】 Ａ ［ 文章编号】 １ ６ ７ ４ — ８ ９ ３ Ｘ（ ２ ０ １ ４ ） ０ ３ — ０ ０ ７ １ － ０ ２
湖南卫视在 ２ ０ ０ ５年推 出的选秀节 目 《 超级女声》使 “ 粉
谢 琰
（ 中南大学公共管理学院，湖南长 沙，４ １ ０ ０ ８ ３ ）
［ 摘要］ “ 粉丝文化 ”作为一种 新兴社会 现象 出现从一开始便飞速发展 ，在 向社会 的主流文化靠拢的 同时快速嬗变并
更新换代、去芜存 菁，成为 了一种崭新 的文化表征 ；与此同时， “ 粉丝文化 ”的产业性要求其更加注重民族精神特色
选秀类节 目的吸引 “ 粉 丝”能力似乎渐被发挥 到极致 且大有江 郎才尽之势 ， 其 内在价值也 已被无所不用其极 的幕后 商家们挖 光耗尽 。于是 以 “ 非诚 勿扰 ”“ 爸爸去哪儿 ”等为代表 的新型
真人秀类节 目便横空 出世 ，也顺利 引发 了新一轮 的追捧狂潮 。
社会主流价值观 的审美标准 ， 无 论是专业达人、 “ 名利淡定哥 ” 还是 “ 江南 Ｓ ｔ ｙ ｌ ｅ ” ，其所倡导的都是积极进取 、坚持不懈、超 然世俗 、开朗乐观 等人 格品味， 而这恰恰是社会主流价值观所 倡 导的精神特质 。其 三，“ 粉丝文化 ”在经历 了几年的迷惘甚
从 中我们 不难 看到 ，“ 粉丝 ”的偶像不仅是 “ 粉丝 ”的精神支 柱， 在其成为社会大众 的关注焦点及模仿标杆后 ， 便会呈现 出 “ 个性展示——传媒营销——跟风模仿 ”这样一种嬗变规律 ， 从而催生 出大众 的审美疲劳 。于是 “ 制造 ”出的 “ 成品”被 要 求变革，进而便是整个 “ 制造模式 ”的变革 ，相应地 “ 粉丝 文 化 ”也就随之更新换代 了。“ 青年流行文化似 乎没 有质 的规 定
的影响力便意味着其所潜在的 巨大商业价值 ， 从而吸引 了大批 商家推波助 澜 ，完成 了从精神文化 向商业化 的转型—— 即 由 “ 粉 丝文化 ” 逐渐衍 生出 “ 粉 丝” 商业 。 而具有讽刺意味 的是 ，
商业化所 带来的巨大推动力反过来又极大促进了 “ 粉丝文化 ”
会现象 的关注与社会 问题 的解 决，“ 粉丝文化 ”所 拥有 的仅 仅 只是个体通过对偶像 的追捧 以及与 同为 “ 粉丝 ” 的群体 成员相 互交流来使 自我 的某种特质得到虚拟放大与延伸 ， 从而使 “ 粉
一
丝 文化 ”作为一种亚文化 ，在其 发展 、演变 的过程 中，不可避 免地受 到主 流文 化的感染 、引导甚至 同化 ， 这是 由如下三个方
面 的因素所 决定 的：其一 ，近年 来，社会精英愈来愈多地融入 粉丝群体 。 该群体本来 是社会主流文化 的开创者和承载者 ， 所 以其进驻使得 “ 粉丝文化 ” 无形 中获得 了文化的结构性调整与 “ 质 ”的提升 。其二 ，“ 粉丝文化”所 追捧的偶像越来越符合