朝花夕拾——二十四孝图
鲁迅《二十四孝图》读后感
鲁迅《二十四孝图》读后感鲁迅《二十四孝图》读后感范文（通用20篇）品味完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，何不静下心来写写读后感呢？是不是无从下笔、没有头绪？下面是本店铺帮大家整理的鲁迅《二十四孝图》读后感范文，希望对大家有所帮助。
鲁迅《二十四孝图》读后感 1鲁迅的《朝花夕拾》中有一篇《二十四孝图》，读了以后心情不能平静，把我的所思所想写下来。
《二十四孝图》讲的是古代二十四个孝子的故事。
孝是中华民族的传统美德，“百善孝为先”，意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。
一个人如果不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱中国和人民。
古人云：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
不但孝敬父母，还要爱护孩子。
“郭巨埋儿”却置儿子的生命于不顾，让人感到残忍;“尝粪忧心”让人觉得恶心;“老莱娱亲”又让人觉得做作不可思议;“卧冰求鲤”更是拿生命开玩笑。
做这样的孝子让人止步。
作品还对那些反对白话文，提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击;对封建孝道不顾儿童性命一味的愚孝表示反封建的决心。
总之，此一时，彼一时，我们要顺应时代的发展，不要让那些封建流毒污蔑了古人，教坏了后人。
“子予养而亲不待”。
孝顺要趁早，否则，弄一个“刻木事亲”又有何用呢?鲁迅《二十四孝图》读后感 2其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的.。
只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。
就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。
鲁迅《二十四孝图》读后感 3“百善孝为先”是古人的基本道德思想，《二十四孝图》本是一本宣扬儒家“孝”的观念的儿童传统读物。
而鲁迅先生这篇文章就写在于“反对白话文”的潮流争锋相对之时。
作者以激奋起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。
鲁迅《二十四孝图》读后感 4其实，《二十四孝图》的事例所要表明的，是“孝”的.精神，“孝”不是一件事情，而是一种精神，平平凡凡的“孝”反而更加的温馨，向一缕淡淡的香气迷漫在家庭之中，使每个人都感到淡淡的幸福。
《二十四孝图》读书笔记
《二十四孝图》读书笔记《二十四孝图》读书笔记当看完一本著作后，大家心中一定有很多感想，是时候静下心来好好写写读书笔记了。
那么读书笔记到底应该怎么写呢？下面是小编整理的《二十四孝图》读书笔记，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《二十四孝图》读书笔记1《二十四孝图》图文并茂，非常感人。
我发现，百事孝为先，小时候那些孝顺的人，长大都有了很大的成就。
二十四孝有：孝感动天、亲尝汤药、啮指痛心、百里负米、芦衣顺母、鹿乳奉亲、戏彩娱亲、卖身葬父、刻木事亲、行佣供母、怀橘遗亲、为母埋儿、扇枕温衾、拾萧异器、涌泉跃鲤、闻雷泣墓、乳姑不怠、卧冰求鲤、恣蚊饱血、扼虎救父、哭竹生笋、尝粪忧心、弃官寻母、涤亲溺器。
其中，我最喜欢刻木事亲，意思是：丁兰，相传为东汉时期河南(今河南黄北)人。
幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定见面，从不懈怠。
久之，其妻子对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。
丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
虽然这篇文章里木头人的手指会流血不现实但古代人真的是孝顺。
现在有很多人特别是我们这代人一天到晚都是在想自己该怎么样，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要这要那，达不到要求就发脾气，有时对父母和长辈说话、行为很不礼貌。
和前人相比我真的对“孝顺”二字没有做好。
读了这本书，我以后一定要孝顺父母，尊敬老人，继承和发扬中华民族的美德。
让我们从点滴做起吧！《二十四孝图》读书笔记2鲁迅的文章中，我印象最深刻的莫过于《二十四孝图》。
这样一篇文章，虽然叫《二十四孝图》但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。
但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
其中郭巨埋儿是说晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。
《朝花夕拾》导读之《二十四孝图》(语段阅读中考题导读要领)
【注】①元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。
5．简述第一段在文中的作用。（4分）
答：.①开门见山，紧扣文题。（1分）②先扬后抑（或前后态度对比，先高兴后扫兴）（1分），设置悬疑，吸引读者。（1分）③奠定感情基调，总领下文内容，暗示文章主旨。（1分）（只需大意正确即可得分。）
⑨现在想起来，实在很觉得傻气。这是因为现在已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行。整饬伦纪的文电是常有的，却很少见绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米。何况现在早长大了，看过几部古书，买过几本新书，什么《太平御览》咧，《古孝子传》咧，《人口问题》咧，《节制生育》咧，《二十世纪是儿童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不过彼一时，此一时，彼时我委实有点害怕：掘好深坑，不见黄金，连“摇咕咚”一同埋下去，盖上土，踏得实实的，又有什么法子可想呢。我想，事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。
《朝花夕拾》导读之《二十四孝图》（语段阅读中考题导读要领）
阅读要领
1.此文章从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
⑥然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。《太平御览》云，“老莱子……常衣斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”较之今说，似稍近于人情。不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。
《朝花夕拾》【二十四孝图】之思维导图+情节梳理+音频+精度指导
《朝花夕拾》【二十四孝图】之思维导图+情节梳理+音频+精度指导【主要内容】所谓《二十四孝图》，是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。
鲁迅先生从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读拥有的最早一本画图本子《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童可怜。
【主题思想】作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
解读内容1针锋相对这篇散文写于1926年“三一八”惨案发生后不久，当时革命与反革命的斗争十分激烈，为了维护反动统治，北洋军阀政府一方面疯狂镇压革命运动，一面在思想文化领域掀起一股尊孔读经的复古逆流，《二十四孝图》、《百孝图》等沉渣在社会上重新泛起。
以“甲寅派”（专门宣传封建思想和封建礼教的一个派别）为代表的封建复古势力争相附和，叫嚷“读经救国”，提倡文言，攻击白话。
所以本文一开始，鲁迅就以犀利的文字对这伙反动的复古势力发出愤怒的诅咒，表示要用“最黑，最黑，最黑的咒文”，来“诅咒一切反对白话，妨害白话者”，三个“最黑”的形容词充分表达出鲁迅对这些封建余孽的刻骨仇恨，作者还申明：“即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将绝不改悔。
”进一步表明同复古派誓不两立、斗争到底的决心。
2不容易的进步接着，作者夹叙夹议，回顾了“五四”文学革命以后儿童读物的状况，认为与外国相比，虽然很可怜，但总算“有图有说”，可以看懂，有了进步（鲁迅还特别回顾了童年时候枯燥的读书经历）。
可是这种改革却受到复古主义者的竭力“阻遏”，他们要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。
鲁迅深刻地指出，封建复古主义的反动实质就是“吃人”，他们远胜过《开河记》中蒸食小儿的麻叔谋，因为麻叔谋的“吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生”，“妨害白话者”却“能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里”作者表示，他的这些话必然要招来敌人的诬蔑和攻击，但这些他都不管。
朝花夕拾《二十四孝图》读后感
朝花夕拾《二十四孝图》读后感朝花夕拾《二十四孝图》读后感范文（通用15篇）《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道和反对白话文，提倡复古的倾向给予了尖锐的抨击，下面yjbys本店铺为大家精心整理的《二十四孝图》读后感范文，欢迎大家阅读!朝花夕拾《二十四孝图》读后感 1今天，我从书架里拿出来从未看过几眼的鲁迅先生晚年时期之作——《朝花夕拾》，而仔细去看内容，却发现这部散文集中写的，有全是鲁迅先生幼年时期的事情。
幼年之事到了晚年再去回想，犹如清晨开放的鲜花去到晚上摘取，虽然失去了盛开时的芬芳，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，而那若有若无的清香则更令人浮想连篇，回味无穷。
我幸运地读到了其中的一篇散文——《二十四孝图》对于这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。
其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。
从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。
试想这种常人不能做到的，却又拼命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫穷问题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。
这本书主要技记述了作者对封建社会批判的感受，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。
《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道和反对白话文，提倡复古的倾向给予了尖锐的抨击，给了我很大的心灵震撼!朝花夕拾《二十四孝图》读后感 2文章是作者由儿童读物谈到《二十四孝图》，回忆起儿时阅读《二十四孝图》的感受，重点写了最令“我”反感的“老菜娱亲”和“郭巨埋儿”两件事，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜，同时也启发着我们要孝敬长辈，尽到做子女的职责，比起旧中国的儿童，我们幸福多了。
然而，今天的我们对父母的孝敬做的并不好。
老而无养的现象时有发生，看着可怜，听着心痛。
乌鸦还有反哺之恩，更何况我们还是人呢?虽然，我们现在不必如旧社会对父母惟命是从，但我们做儿女对父母的孝敬也是必不可少的。
朝花夕拾二十四孝图读后感50字
朝花夕拾二十四孝图读后感50字
《朝花夕拾二十四孝图》是一部展现中国传统美德的经典作品，它以图文并茂的形式生动地展现了二十四孝的故事，让人们深刻领
会了中华民族的传统美德和道德规范。
在这部作品中，我深深感受到了孝道的伟大和深厚。
每一个故
事都让我感动不已，比如《卖油翁》中的卖油翁为了孝敬母亲，不
惜冒险去卖油，最终被淹死在河里；《孟母三迁》中的孟母为了让
孟子接受良好的教育，三次搬家，给孩子创造了良好的学习环境。
这些故事让我深刻理解了孝道的真谛，让我明白了孝敬父母的重要性。
除了孝道，这部作品还展现了忠、信、仁、义等传统美德。
比
如《忠烈杨家将》中的杨家将为了国家利益，舍己为人，最终壮烈
牺牲；《信义母》中的信义母为了守护家族的信义，不惜牺牲自己
的儿子。
这些故事让我深刻理解了传统美德的伟大和崇高，让我明
白了做人的道理和原则。
通过阅读《朝花夕拾二十四孝图》，我深刻地感受到了中国传
统美德的博大精深，也更加坚定了我要继承和发扬传统美德的决心。
我相信，只有在传统美德的熏陶下，我们才能成为品德高尚、道德兼备的人，才能为社会的和谐稳定贡献自己的力量。
希望更多的人能够读到这部作品，从中汲取正能量，让传统美德在今天的社会得到更好的传承和发扬。
朝花夕拾二十四孝
汇报人：张瑞琰 2023.9.20
主 要 内 容
•
鲁迅先生回忆小时候阅读的《二十四孝图》的
感受，重点描写了“卧鲤求冰”“老莱娱亲”“郭
巨埋儿”等孝道故事。揭露了封建社会的虚伪和残
酷，揭示了旧中国时代的儿童可怜的背景处境。针
对当时反对白话文，提倡复古的倾向予以了尖锐的
抨击。
《二十四孝图》是一本中国古代二十四个孝子故事的书， 配有图画。是元代郭居敬辑录的古代二十四个孝子的故事， 编成《二十四孝》。后来印本都配上图画，通称《二十四 孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。
鲁迅的《二十四孝图》的主要内容
鲁迅的《二十四孝图》的主要内容是：鲁迅回忆儿时看的一本名为《二十 四孝图》的故事书，从而引发的关于纲常伦理一系列问题的思考。鲁迅的《 二十四孝图》着重描写了“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”“卧冰求鲤”几个故 事，表达了自己对封建孝道的不满。觉得其中“自然也有可以勉力仿效的故 事”,如【子路负米】,【黄香扇枕】,【陆绩怀橘】之类.而“哭竹生笋”的故 事则有些可疑,还有【卧冰求鲤】的故事,如模仿则有性命之忧了. 作者在文中用“甚于洪水猛兽,非常广大,也非常长久,能使全中国化成一个麻 胡,凡有孩子都死在他肚子里.”,表达了鲁迅先生对【妨害白话者】的愤怒之 情.作者得到 《二十四孝图》既高兴又扫兴。高兴的原因：①鬼少人多；②归 我一人独有；③书中的故事似乎准确无误；④不识字的人,如阿长,只要一看图 便能滔滔讲出一段故事。扫兴的原因: 知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想， 想做孝子的计划完全绝望了！
孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲 百里负米、啮指痛心、芦衣顺母 亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母 卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤 怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母 闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤 扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心 乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母
《二十四孝图》读书笔记
《二十四孝图》读书笔记《二十四孝图》读书笔记(7篇)当阅读了一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，不能光会读哦，写一篇读书笔记吧。
那么你会写读书笔记吗？下面是店铺为大家收集的《二十四孝图》读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《二十四孝图》读书笔记1捧着先生那本《朝花夕拾》，翻了好一会儿，半天没憋出一句话来。
虽说作者是中国现代文坛当之无愧的巨匠，但我总觉得他的文笔太过深沉晦涩。
也许是我的觉悟低了些吧，连思想也有些不同的，就像那篇《二十四孝图》。
“百善孝为先”是古人的基本道德思想，《二十四孝图》本是一本宣扬儒家“孝”的观念的儿童传统读物。
而先生这篇文章就写在于“反对白话文”的潮流争锋相对之时。
作者以激奋起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。
并不是否定的观点。
的确，新中国是需要像他这样敢说敢做的人才，也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音。
然而，对于他所言的观点我却意见相左。
不得不承认的是，二十四孝的确有着一些像“哭竹生笋”“卧冰求鲤”等匪夷所思的接近神话的故事。
也有一些极端一味的如“老莱娱亲”“郭巨埋儿”。
你可以称之为荒诞，但它只是仅仅起到警示后人的作用，目的还是好的。
试问难道真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来？有真的有白发老爷在故作小儿状吗？古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。
倒是在如今的社会不孝儿女诸多。
父母含辛茹苦的拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾，冷嘲热讽的比比皆是。
子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想现代人也逐渐丧失了这种传统了吧！孝并不像所言的那番“难到了几十几百倍”。
父母累了送上一杯热腾腾的暖茶，看见你把家里打扫的干干净净，看见成绩单上那喜人的成绩。
我想知一切都足以让父母舒展眉头的了。
可惜，有人连这一点小事也做不到，让双亲头上的白发添了一根又一根。
二十四孝没有错，它的最终母的只是希望后人更加孝顺，更为懂事。
儒家思想的确在某一方面迫害了人，但我们不可以完全否定，只有取其精华去其糟粕，才能发现它优秀的一面。
《朝花夕拾》------二十四孝图
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情节赏析
《二十四孝图》
朝花夕拾
概 述：卧冰求鲤、郭巨埋儿、老莱娱亲
作者感情：得到《二十四孝图》既高兴又扫兴的原因：
高兴：①鬼少人多；②归我一人独有；③书中的故事似乎
准确无误；④不识字的人，如阿长，只要一看图便能滔滔
讲出一段故事。
扫兴：知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子
的计划完全绝望了。
• 他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞 王祥是人间少有的孝子。
老莱娱亲
• 春秋时，楚国有位隐士，名叫老莱子。这个老莱子非常孝顺父 母，对父母体贴入微，千方百计讨父母的欢心。
• 为了让父母过得快乐，老莱子特地养了几只美丽善叫的鸟让父 母玩耍。他自己也经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动听的叫声。父 亲听了很高兴，总是笑着说：“这鸟声真动听！”老莱见父母 脸上有笑容，心里非常高兴。
郭巨埋儿
• 郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县 （今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后， 他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲 供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩， 郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却 把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安，担 心养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议： “儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿 子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地 下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得 取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲， 并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子， 而且“孝顺”的美名传遍天下，
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通读全文，概述文章内容。
• 作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭 示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了 “卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿” 等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性 命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪， 诬蔑了古人，教坏了后人”。针对当时反对白 话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
《朝花夕拾》之《二十四孝图》主要情节+知识点
部编版中考语文
天生我材必有用二十四孝图
一．主要情节：
《二十四孝图》------所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。
鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童可怜。
指斥这类封建孝道不顾儿童的性命、将“肉麻当做有趣”、“以不情为伦纪，诬蔑了古人、教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
二．相关知识点。
《朝花夕拾》【二十四孝图】情节梳理+精度指导
解读内容1针锋相对这篇散文写于1926年“三一八”惨案发生后不久，当时革命与反革命的斗争十分激烈，为了维护反动统治，北洋军阀政府一方面疯狂镇压革命运动，一面在思想文化领域掀起一股尊孔读经的复古逆流，《二十四孝图》、《百孝图》等沉渣在社会上重新泛起。
以“甲寅派”（专门宣传封建思想和封建礼教的一个派别）为代表的封建复古势力争相附和，叫嚷“读经救国”，提倡文言，攻击白话。
所以本文一开始，鲁迅就以犀利的文字对这伙反动的复古势力发出愤怒的诅咒，表示要用“最黑，最黑，最黑的咒文”，来“诅咒一切反对白话，妨害白话者”，三个“最黑”的形容词充分表达出鲁迅对这些封建余孽的刻骨仇恨，作者还申明：“即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将绝不改悔。
”进一步表明同复古派誓不两立、斗争到底的决心。
2不容易的进步接着，作者夹叙夹议，回顾了“五四”文学革命以后儿童读物的状况，认为与外国相比，虽然很可怜，但总算“有图有说”，可以看懂，有了进步（鲁迅还特别回顾了童年时候枯燥的读书经历）。
可是这种改革却受到复古主义者的竭力“阻遏”，他们要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。
鲁迅深刻地指出，封建复古主义的反动实质就是“吃人”，他们远胜过《开河记》中蒸食小儿的麻叔谋，因为麻叔谋的“吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生”，“妨害白话者”却“能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里”作者表示，他的这些话必然要招来敌人的诬蔑和攻击，但这些他都不管。
“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡!”表现了鲁迅捍卫“五四”文化革命成果的坚定立场。
文中鲁迅几处借题发挥，运用杂文笔法，对“现代评论派”的陈西滢之流攻击自己的言论，顺戈一刺，旁敲侧击，予以嘲讽，既增添了杂文意味，又始终未离全文主旨。
3二十四孝图文章的后半部分作者主要忆述童年时期的生活，他通过自己阅读《二十四孝图》的感受，揭示了“孝道”的虚伪性、残酷性和欺骗性。
作者先写自己对“孝”的最初认识，以为无非是“听话”“从命”“以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了”，及至见到《二十四孝图》以后，才知道做“孝子”比这要“难到几十几百倍”。
朝花夕拾二十四孝图读后感
朝花夕拾二十四孝图读后感是对于文章或者小说，读完之后的一种感悟，或者是对于原文的中经典的摘抄。
读书笔记与读后感类似。
下面是yuwenmi小编整理的，快来看看吧，希望对你有帮助哦。
朝花夕拾二十四孝图读后感【篇一】《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。
文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。
但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。
说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。
后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。
”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。
兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。
看似大孝，其实是残忍。
朝花夕拾二十四孝图读后感【篇二】我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
自从所谓“文学革命”以来，供给孩子的书籍，和欧、美、日本的一比较，虽然很可怜，但总算有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了。
可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。
北京现在常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。
或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿的麻叔谋;正确地写起来，须是“麻胡子”。
二十四孝图读后感范例(13篇)
二十四孝图读后感范例（13篇）二十四孝图读后感篇1鲁迅的文章中，我印象最深刻的莫过于《二十四孝图》。
这样一篇文章，虽然叫《二十四孝图》但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的.。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。
但其中的老莱娱亲和郭巨埋儿尝粪忧心令人发指。
其中郭巨埋儿是说晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。
后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。
夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。
，兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，欲有违人道。
所以后来有人把这种孝举，称为愚孝。
二十四孝图读后感篇2《朝花夕拾》这本书你一开始看会觉得它的文字很难懂，并不是我们所熟悉的白话文，但你若是静下心来，仔细的品读与琢磨，你就能发现它真的很有意思。
鲁迅先生把他曾经的那些快乐的、难过的、大大小小的事情都写进了这本书里，其中，《五猖会》是我觉得比较有意思的一篇。
《五猖会》主要讲了”我”想去看五猖会，可父亲却让”我”去背《鉴略》，最后，”我”背完书，出发去看五猖会的时候，却不那么高兴了。
这一篇，作者想表达的意思还是很明显的，读起来也不是那么吃力，作者把对曾经封建的教育方法的批判也写了进去，由此可以看出，作者对封建思想有多么的`痛恨。
这一点从《二十四孝图》也可以看出，鲁迅先生对其中的”老菜娱亲”与”郭巨埋儿”表现出了十分厌恶的心理，因为这两个故事，表现出了极其扭曲的孝道，鲁迅先生对当时儿童所体验的那些不正常的、所谓的孝道感到深深同情，他想打破这种束缚，想创造一个”新中国”，那里没有战争，没有封建的旧思想，是一个真正和谐、自由、平等的地方。
读完此书，我能感受到鲁迅先生那颗火热的心，这里既有温馨的回忆，又有理性的批判，带给我许多美好的精神享受。
《朝花夕拾》之《二十四孝图》
《卧冰求鲤》
王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏 多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去 父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母 想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服 卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤 鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十 余年，后从温县县令做到大司农、司空、 太尉。
《老莱娱亲》
老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避 世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽 拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着 五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍， 以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时 跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上 学小孩子哭，二老大笑。
《黄香扇枕》
黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母， 事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬 时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通 经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无 双，江夏黄香”。安帝时任魏郡太守，魏 郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著 有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
《陆绩怀橘》
陆绩，三国时期吴国吴县华亭人，科 学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁 术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了 两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术 嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还 要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说： “母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲 尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母 亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识， 通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《
二十四孝图
• 本文中讲到了《二十四孝图》中的： 《子路负米 》 《黄香扇枕 》 《陆绩怀橘 》 《卧冰求鲤 》 《老莱娱亲 》 《郭巨埋儿 》
《子路负米》
仲由，字子路，春秋时期鲁国人，孔子的 得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家 中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之 外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官， 奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积 的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着 丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即 使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再 得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说 是生时尽力，死后思念哪！”
朝花夕拾中的二十四孝图的主要内容
朝花夕拾中的《二十四孝图》的内容概括1、《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。
鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。
2、鲁迅先生在朝花夕拾中所评点的《二十四孝》，应该是元代郭居敬编录的《全相二十四孝图诗》。
其主要内容如下：01孝感动天舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。
相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。
事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
他的孝行感动了天帝。
舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。
帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。
舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
后人有诗赞曰：队队春耕象，纷纷耘草禽。
嗣尧登宝位，孝感动天心。
02亲尝汤药汉文帝刘恒，汉高祖第四子，为薄太后所生。
高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。
母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。
他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
03啮指痛心曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。
少年时家贫，常入山打柴。
一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。
母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。
”曾参于是接见客人，以礼相待。
曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
二十四孝图的主要内容概括
二十四孝图的主要内容概括《二十四孝图》是现代著名作家鲁迅所写，出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》。
中学时期的你是否学过这文章呢？下面是店铺给大家整理的二十四孝图主要内容，供大家阅读!二十四孝图主要内容《二十四孝图》是现代著名作家鲁迅所写，出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》。
"孝"是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。
元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。
后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。
“孝道”是我中华民族传统文化之精髓。
新《二十四孝图》，乃陈少梅先生41岁时盛年之杰作，其题材不多见，笔墨工雅，设色清丽，非同寻常，故堪称国之重宝。
另有，鲁迅认为二十四孝图主要目的是宣扬封建的孝道。
他从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在他本人在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感。
鲁迅二十四孝图原文我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
自从所谓“文学革命”以来，供给孩子的书籍，和欧、美、日本的一比较，虽然很可怜，但总算有图可说，只要能读下去，就可以懂得的了。
可是一般别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。
北京人常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。
或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿的麻叔谋;正确地写起来，须是“麻胡子”。
那么，这麻叔谋乃是胡人了。
但无论他是什么人，他的吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生。
妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。
只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡!这些话，绅士们自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体无完肤，——还不肯罢休。
鲁迅二十四孝图主题思想
鲁迅二十四孝图主题思想
表达了封建孝道的虚伪和残酷，严厉地批判了封建复古主义的倒行逆施，揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境，对荒谬愚昧的封建孝道和反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
《二十四孝图》为《朝花夕拾》其中的一篇文章，此文章从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
鲁迅
中国文学家、思想家、代表作《呐喊》、中国现代文学的奠基人。
鲁迅（1881—1936年），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。
著名文学家、思想家、革命家、教育家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。
鲁迅是新文化运动的健将，是《新青年》杂志的主要作者之一。
1918年他发表《狂人日记》时，首次采用了笔名“鲁迅”，之后广泛使用这一笔名。
他的一生，创造了大量进步的文学作品，在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。
朝花夕拾二十四孝图读后感（通用10篇）
朝花夕拾二十四孝图读后感朝花夕拾二十四孝图读后感（通用10篇）读完一本经典名著后，想必你有不少可以分享的东西，这时就有必须要写一篇读后感了！那么你会写读后感吗？下面是小编为大家收集的朝花夕拾二十四孝图读后感，仅供参考，欢迎大家阅读！我幸运地读到了其中的一篇散文——《二十四孝图》对于这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。
其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。
从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。
试想这种常人不能做到的，却又拼命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫穷问题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。
这本书主要技记述了作者对封建社会批判的感受，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。
《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道和反对白话文，提倡复古的倾向给予了尖锐的抨击，给了我很大的心灵震撼!鲁迅先生为什么说，童年时请人讲了《二十四孝图》中的二十四个故事后，“才知道‘孝’有如此之难，对于先前痴心妄想，想作孝子的计划，完全绝望了。
”因为二十四孝中有些故事实在荒谬。
比如《尝粪心忧》说：“南齐庾黔娄，为孱陵令。
到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归，其父疾始二日。
医曰：‘欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。
’黔娄尝之甜，心甚忧之。
至夕，稽颡北辰求以身代父死。
”医学上只听说有观粪便看病情的，而没听说过尝粪便的。
父亲病重，儿子尝粪便，难道是为医生提供配方根据吗？父亲病重，儿子拜北斗星辰又有何用呢？鲁迅认为，二十四孝中有些好学，有些实在难学或者说不能去学。
孝，天之经，地之义，民之行也。
——题记孝，是什么？怎么才算一个孝子？以前的我对此一直都很懵懂。
直到阅读了鲁迅先生的《二十四孝图》，我才渐渐懂了一些。
《二十四孝图》选自鲁迅的回忆性散文《朝花夕时》，顾名思义，《二十四孝图》讲的正是《二十四孝图》——24个古代的孝道故事：扇枕温衾、卖身葬父、埋儿奉母……在文中，作者却以毫不留情的口气批判这些故事，这不禁令我有些疑惑：《二十四孝图》不该是弘扬孝道孝心的么，为什么还要批判呢？怀着这样的心情，我将《二十四孝图》读了一遍。
二十四孝图
二十四孝图《二十四孝图》是现代著名作家鲁迅所写，出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》[1]。
"孝"是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。
元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。
后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。
“孝道”是我中华民族传统文化之精髓。
新《二十四孝图》，乃陈少梅先生41岁时盛年之杰作，其题材不多见，笔墨工雅，设色清丽，非同寻常，故堪称国之重宝。
另有，鲁迅认为二十四孝图主要目的是宣扬封建的孝道。
他从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在他本人在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感。
作品名称:二十四孝图外文名称:24 filial piety figure创作年代:1926年作品出处:朝花夕拾[1]文学体裁:散文作者:鲁迅（原名周树人）作品内容我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
自从所谓“文学革命”以来，供给孩子的书籍，和欧、美、日本的一比较，虽然很可怜，但总算有图可说，只要能读下去，就可以懂得的了。
可是一般别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。
北京人常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。
或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿的麻叔谋；正确地写起来，须是“麻胡子”。
那么，这麻叔谋乃是胡人了。
但无论他是什么人，他的吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生。
妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。
只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！这些话，绅士们自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体无完肤，——还不肯罢休。
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情 节 赏 析
朝花夕拾
《二十四孝图》
概 述：卧冰求鲤、郭巨埋儿、老莱娱亲 作者感情：得到《二十四孝图》既高兴又扫兴的原因： 高兴：①鬼少人多；②归我一人独有；③书中的故事似乎 准确无误；④不识字的人，如阿长，只要一看图便能滔滔 讲出一段故事。 扫兴：知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子 的计划完全绝望了。 主题思想：虚伪、残酷的封建孝道。严厉地批判了封建复 古主义的倒行逆施。 微 感 悟：儿童的生活应该是丰富多彩的，儿童眼中的世 界也应是绚烂夺目的，然而当时的封建礼教只允许儿童读 背四书五经，却不许儿童接触任何有图像的书籍，这无疑 是扼杀儿童热爱美丽、憧憬美丽的正确性，是对儿童成长 首页 末页 的摧残。
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2. 为什么作者反感“老莱娱亲”的故事？（情节 概述） 招致他反感的便是老莱“诈跌”，作婴儿啼，以 娱亲意。作者认为小孩子多不愿意诈做，换言之 ，不愿装假，这违背了儿童的心理。
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朝花夕拾
3. 选文中评述“郭巨埋儿”的故事，表达了作者 怎样的思想感情？（体验看法） 对封建统治阶级长期以来所推崇的所谓道德模范 的行为无情地抨击、批判，揭露他们虚伪、荒谬 、缺乏人性的丑恶本质。
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（《太平御览》四百十三引）较之今说，似稍近于人情。 不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才 能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏 妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手 。正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了 古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白 璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。
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朝花夕拾
至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情 。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲 却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫， 有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子 又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子传》所说，却 又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的 ，并没有到三岁。结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得 黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！” 我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才 觉得轻松。
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其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲 ”和“郭巨埋儿”两件事。 我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱 在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。 他们一手都拿着“摇咕咚”。这玩意儿确是可爱的，北京 称为小鼓，盖即〖上兆下鼓〗也，朱熹曰：“〖上兆下鼓 〗，小鼓，两旁有耳；持其柄而摇之，则旁耳还自击，” 咕咚咕咚地响起来。然而这东西是不该拿在老莱子手里的 ，他应该扶一枝拐杖。现在这模样，简直是装佯，侮辱了 孩子。我没有再看第二回，一到这一页，便急速地翻过去 了。
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4.作者认为该如何孝顺父母才是正常的？请结合 自己的生活体验谈谈你对孝顺父母的看法？（体 验看法）
他认为正常的孝顺父母是年幼时听话、从命，及 长大之后，给年老的父母好好地吃饭。我认为作 为中学生的我们，要孝顺父母首先要做到尊重父 母的意见，接受父母对自己的批评教育；其次要 做到认真学习，做一个有理想有抱负的少年；最 后还要热爱劳动，适当为父母分担家务。
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那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有 的只是一本日本小田海儇所画的本子，叙老莱子事云：“ 行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲 侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。” 大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”。无论忤 逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜 欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。 然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。师觉 授《孝子传》云，“老莱子……常衣斑斓之衣，为亲取饮 ，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”
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三、 《二十四孝图》 我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品： 《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上 说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里 面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿 长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但 是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二 十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴 心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。 ……
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朝花夕拾
1. 我得到《二十四孝图》为什么既高兴又扫兴？ （情节概述） 高兴的是：①鬼少人多；②归我一人独有；③那 里面的故事似乎准确无误；④便是不识字的人。 例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出一 段的事迹。扫兴的是：知道孝有如此之难，对于 先前痴心妄想，想做孝子的计划完全绝望了。
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《二十四孝图》 从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二 十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷 。作品着重分析了“卧冰求鲤”“老莱娱亲”“ 郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾 儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为 伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时 反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击 。