古代小说发展脉络

中国古代小说发展脉络
中国古代小说的产生和发展可分为形成期、成熟期、繁荣期和衰变期,简介如下:
一、中国古代小说的萌芽:小说的要素有二,一为情节,二为人物,此外,还有对人物环境的描写。

中国小说起源于古代的神话传说和先秦两汉的史传文学,如《左传》《史记》,所谓"两汉文章两司马"(司马迁和司马相如)。

"小说"的得名见《庄子.外物篇》,指街谈巷议,还不是指文体。

形成期:在魏晋南北朝。

当时有志怪小说如干宝的《搜神记》和志人小说如刘义庆的《世说新语》,有周处自新,石崇斗富,董永娶妻等故事。

但"志"是记录,不是创作,因而不是严格意义的小说。

成熟期:唐和宋。

有唐人传奇和宋元话本。

鲁迅说:到了唐代,唐人传奇为文人文言小说,有《李娃传》、《柳毅》、《霍小玉传》等,宋元话本作者为社会下唐艺人,白话当时说书甚盛。

繁荣期:明和清。

明代文学主流是小说。

长篇有《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》,还有200篇短篇小说。

《三国演义》开创了章回体小说。

讲故事适合中国人对文学的欣赏心理,不同于西文的案头文学。

作者罗贯中,拥刘反曹,为汉争正统。

书中描写三大战役:官渡、赤壁、彝陵之战,写智慧的较量:诸葛亮为智和志的结合,"三顾频烦天下计,两朝开济老臣心"。

当中用"避实就虚"写关羽斩华雄:"云长提华雄之头掷于地上,其酒尚温"。

书的开篇词用了杨慎的一首"临江仙"。

词曰:"滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。

……"是大家所熟悉的句子。

《水浒传》农民思想是要均贫富,不同于市民的个人致富。

这小说的情节结构是条条线均汇于水浒:林冲、武松,杨志等众豪英聚于梁山。

在人物形象的塑造方面,
《水浒传》取得了非常杰出的成就。

如第十回"林教头风雪山神庙",对林冲性格描写的非常精彩。

在中国小说史中,第一次写出人物性格的发展,比《三国演义》有很大的进步。

在《三国演义》里,人物上场是什么样子,最后还是什么样子,其性格最多只有平面的展开,没有纵向的延伸。

看小说中的人物,要看其性格的丰满和发展。

再如写武松打虎,他是持哨棒折断了徒手打的,这才成为
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千古美谈,显出英雄本色。

又如写"鲁提辖拳打镇关西",鲁智深粗中有细;写李逵妩媚可爱,虽然长相粗鲁,但心如婴儿之纯洁;写武松醉打蒋门神,写吴用智取生辰纲,都非常精彩。

明代中期才产生了《西游记》和《金瓶梅》。

《西游记》共100回,前期13回写了孙悟空大闹天宫,中7回写民俗故事的缘起。

后80回写取经过程。

这部小说最有中国民族特色和中国人的思想观念。

书中展现了瑰丽无比的神话世界,无可比拟。

其想像之丰富,无可超越。

孙悟空最光彩的一面在于为民除害,取经的目的反而退居其次了。

例如"孙行者三调芭蕉扇",对火焰山煽三扇火就熄了,但他连煽49扇,使当地永绝火根。

写猪八戒,也可爱,有小农形象。

《金瓶梅》前,没有一部长篇小说是文人独创的。

《三国》、《水浒》都有所本。

《金瓶梅》从武松杀嫂、西门庆侥幸逃掉了开始,100回洋洋洒洒均为文人独创。

而且它既不写历史英雄,又不写神仙鬼怪,而写普通人的日常生活,写世态度人情来反映社会,开始了写世情的题材。

读《金瓶梅》对认识明代社会很有价值。

《三言二拍》:明代还有短篇小说200篇。

它们是冯梦龙的《喻世明言》、《誓世通言》和《醒世恒言》。

每"言"40篇共120篇。

还有凌蒙初的《拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》各40篇共80篇。

合计200篇。

冯梦龙的"三言",约1/3改编自宋元话本,1/3加工了明人其他作品,仅1/3是自己创作的。

其内容丰富,艺术上也取得了很高的成就,如"十五贯戏言成巧祸"等。

最好的当是"杜十娘怒沉百宝箱",从思想上、艺术上,似乎找不出毛病,揭露得很深刻。

鲁迅说过喜剧是把人生有
价值的东西撕破给人看,悲剧则是把人生有价值的东西毁灭给人看。

封建社会毁灭了一个"美",杜十娘能跳出小火坑,却跳不出封建主义的大火坑。

《儒林外史》:清代小说,作者吴敬梓,是中国第一部讽刺小说。

有范进中举,
严监生吝啬到挑去一根灯芯才瞑目的描写,非常深刻。

《聊斋志异》,语言非常美,情节生动,为蒲松龄所著。

《聊斋》中写花妖狐媚,很多都有平等意识,很多都有才华。

如红玉,席方平冤狱等作者不把它们当成鬼怪,写其人的美好的一面,反而可亲。

蒲松龄的语言,达到了炉火纯青的地步。

《红楼梦》作者曹雪芹,达到了中国古代小说的最高峰,反映封建社会之由
盛到衰。

思想方面,有浓重的色空观念。

《红楼梦》最为成功的是人物描写,
如写王熙风,写宝黛爱情。

《红楼梦》中的诗词没有套话,是艺术品。

回目也是。

中国古代小说发展脉络
一、孕育萌芽期
神话是最早从综合艺术中独立出来的文学形式,完全可以被当作叙事文学。

可以说,神话是小说的源头。

因为小说本来就是叙事的艺术。

随着历史变迁,小说创作由民间走向专业化创作,内容也越来越向人自身靠拢,距离现实生活越来越近。

即神话--传说--人情世故小说。

主要因素由完整的故事、简单的情节和夸张的想象构成。

如《山海经》《淮南子》中的神话故事,后代诸如志怪、志人、传奇小说、《西游记》大都受到神话的影响。

先秦诸子散文收集大量具有讽喻特色的寓言。

短小精悍、文笔凝练。

日常生
活的小事,作者竟能推演出发人深思的哲理。

如果现在还存在这样的小说作者,那他只好喝风拉烟了。

然而,这些寓言产生的影响是巨大的。

魏晋时期的志怪小说,很多根据寓言写出。

历史继续发展,从春秋到秦汉,历史文学自然出现了。

因为文学作为新鲜的事物,优先被贵族阶级接触并享用。

也许他们并不属于小说,但是,如《史记》,对人物形象深入细致的刻画描绘,甚至虚构,显示出小说的特质。

后代出现许多光彩照人的小说人物,与《史记》的影响是分不开的。

当代武侠作家金庸直言不讳的承认自己的创作深受其影响。

二、文学自觉期
“小说”一词,最早出现在《庄子*外物篇》。

将“小说”和“大道”比较。

大道:宏观言论,如正统散文、诗歌;小说:琐碎言语,有点发牢骚的味道。

班固认为小说为九流之末,但肯定了它作为文学类别的存在。

魏晋时,各种文学类别划分已经很明显,逐渐为人们接受。

小说有了比较完整的篇章结构,摆脱了“残俗文学”的粗制滥造,自此,中国文学史第一次出
现具有现代意义的小说,也标志着古代小说的产生。

关于“志怪小说”产生的原因,与当时的社会现实有密切的关系,是文学发展的必然产物。

战乱频繁,社会动荡,人们对现实产生深深的恐惧感。

从社会心理学角度看,恐惧等紧张情绪往往会导致人类非理性主义滋长。

无论是神话传说,还是武侠玄幻等非现实的文学,都是人们寻求精神寄托的反映。

后来佛教传入,神灵怪异和信徒作品显赫一时。

文人也不是自觉创作,他们认为神灵怪异与写人记事没有什么区别。

承认人鬼同时存在。

可见,当时,人们的思想是驳杂混乱的。

还有,“志人小说”与当时崇尚清谈的社会风气有关,注重写人,形成笔记小说的传统。

代表作品包括《搜神记》《神异记》《世说新语》等。

唐代小说的形式主要是传奇,产生与“温卷”风气有关。

这类文章要求生动有趣。

初唐秉承魏晋神怪遗风,中唐传奇全面兴盛,主流作品具有强烈的现实色彩,出现《李娃传》《莺莺传》等优秀作品,后期专集大量涌现,出书成为时尚举动。

志怪
色彩复现,侠客题材诞生,更加注重刻画人物形象。

不再关注现实,似乎反映出大唐王朝已经到了强弩之末。

三、文学黄金期
古代小说发展到宋代,终于出现了自身的飞跃和高潮。

话本出现后,白话小说随之出现,继而元明诞生长篇章回小说,小说达到全盛阶段。

宋代小说仍被称为传奇,但是开始分流。

一种是以笔记形式出现的文言小说;另一种是宋元话本,直接源头并非唐五代传奇,虽然吸呐了一些特点,语言更加接近口语。

话本产生,是与市民生活发展密不可分,且由市民需要而产生。

古代长篇小说的唯一形式是章回小说。

文言短篇、拟话本小说分别达到了高潮,真正进入古代小说的黄金时代。

第一个高潮是宋元话本时期;第二个则是章回小说的出现,以《三国演义》《水浒》为代表;第三个高潮以《儒林外史》《红楼梦》为代表。

此后,古代小说慢慢衰落,一蹶不振。

小说发展的系统:
1、神魔志怪系统:以《西游记》《封神演义》《聊斋志异》为代表;
2、历史传奇系统:两大分支,一是直接取材于史传文学(《三国演义》);二是英雄传奇小说,以《水浒》为源头和代表。

中国长篇武侠小说源自《水浒》,到清代出现一系列小说。

明中期后,历史演义发展令人瞩目(《杨家将》《说岳全
传》),艺术成就一般。

3、世俗风情系统:
明末出现《金瓶梅》这样的里程碑作品,正式步入长篇小说的殿堂。

无论是文学的独创性,还是人物形象的塑造,《金瓶梅》堪称第一。

短篇小说的代表作品是《三言》《二拍》,是中国白话小说的典范。

明末清初,风情世俗小说最为流行,但拘于模式:私定终身后花园,颠沛流离梦难圆。

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