8一条明路到家乡

空中课堂2006年第三讲——

谈梅花拳的“一条明路到家乡”

燕子杰2006年3月26日

根据路遥教授的研究[#1]，梅花拳在清朝始终都被视为非法的会门组织。清末义和团运动失败后，梅花拳由于倡导和参加了义和团运动，被清廷政府残酷镇压，北方的梅拳弟子们都四处奔逃转入地下，整个拳派的活动对外保密。梅花拳这种封闭的状况，在某些地区一直持续到1990年前后[2#]。在当时这种历史条件下，各地梅花拳交往时前辈们就常用一些梅花拳经书上的口诀、文句或“春点”，考问不明身份的外来人。我们称此为“盘拳问道”，如果问答对口，就按“天下梅花是一家”的规矩热诚招待。否则，大家就不再继续谈论梅花的事情了。路遥在农村调查义和团运动起源时，就曾遇到过有人对他“盘拳问道”[#3]。



《中国梅花桩文武大法》中曾引用过这样一个口诀——

金檩金梁金庙台，红门落锁无人来；你说你是佛家真弟子，为啥不带钥匙来？

莲为钥匙性为簧，无字真经法内藏；真性打开三簧锁，一条明路到家乡。

此口诀是本人1989年左右，在河北省广宗县谷常相村梅花拳前辈谷景华老人处得到。老人武功高强又精通文理，在临近几个县中都有很高的威望。1990年该县梅花拳协会成立时，他就是第一任会长。谷景华老人自幼练梅花拳，不是练气功的！他给我介绍这首口诀时，也是以前梅花拳“盘拳问道”时常用的。前四句是问话，后四句是答案。如果来人说对了，就说明他懂得梅花拳基本道理，就要热情接待，也可以谈拳论道互相交流了。

前面所提到的，当年对路遥教授所考问的是：“人生什么最宝贵？”若回答：“长白山上不老松。”就对了，因为这是梅花拳武功的追求！那时路遥教授还不了解梅花拳弟子的信念和追求，所以答非所问[#3]事情没有办成。



如今各地都有梅花拳的组织，交往用不着再“盘拳问道”了。但上述一些口诀或问答的文句，对指导梅花拳的锻炼仍有意义。本来上述八句问答的口诀，我在《中国梅花桩文武大法》“第三章”[#4]开头就解释过了，但近几年来又有人[#5]“引经据典”地把它曲解。

因为此事已关系到过世的老前辈，同时也要在学拳的弟子中间澄清是非。本人下边就重新分析一下这首口诀。首先必须明确，我们谈论的是梅花桩武功。因此上述口诀中的词句是从那里来的？我们没有兴趣，也没有必要去追踪。过去韩老师教我们时是这个样子，当初谷景华老人对我传授该口诀时也是这样解释的！

莲，是莲花瓣，是形容舌尖向上卷的舌头，人在舌抵上腭时就

是这种形状。一般人梅花桩架子炼到3-4个角后，神思安定、周身气血流畅。这时人的舌头略向后缩，舌尖自然上卷抵向上腭，有人称此为“搭鹊桥”。必须注意，练梅花桩架子时不能有意去“搭鹊桥”，只能等练功达到一定程度后自然出现这种生理现象！此时练功者才真正静下来，也不愿说话了。

性，指人的性情、情绪、心态。梅花桩锻炼时必须还要炼性，也就是练功者必须心态平衡，情绪安定，无欲无求，没有任何思虑或心理负担，也不要有过激的喜、怒、哀、乐等，只有这样才能练好梅花拳！



“莲为钥匙性为簧”是说，梅花拳锻炼中气血流畅和修养心性同样都很重要。

“无字真经法内藏”是指通过练武而出现“莲”的生理现象及修养心性的方法，就在梅花桩拳法中藏着。此处的“法”，就是指“拳法”。而“无字真经”一词，本人早在《中国梅花桩文武大法》“第三章”开头有详细解释，此处不再赘述。

“真性打开三簧锁”中的“真性”，是修养心性的最高层次。开始练武之人的“心态”、“情绪”和“性情”，还要用意念来控制，或放宽心胸，用理智来排解。但久练之后，就用不着有意控制了。自然就能达到“心旷神怡”、无思无虑的状态。这是个“初而有意，终而无意”的过程。练梅花拳的人练过几年架子后，都能体验到这个过程，所以也很容易懂得上述道理。

“一条明路到家乡”一般说：懂得莲和性的重要性，再懂得“动静互根”（即架子）的锻炼之法，以及在锻炼的过程中从“有意”到“无意”的要求，梅花拳就能练成了。所以，这句口诀可以理解为“梅花拳就能练成的意思”。我在《中国梅花桩文武大法》中，就是这样解释的。

如果来人能背出上述四句口诀，并能理解到这个程度时，说明此人已经入门，应当接纳并热情招待。



如果主人是位道行高深的前辈，在接待攀谈中，还会了解一下这位门内弟子的武功水平。下边接着又问：“家乡在那里？”如果回答“西域”或“西方”，说明来人学过“文理”，武功还不精深（近代农村梅花拳中，文武分离的现象日趋严重。有些人只学文，不练武或很少练武）。如果回答是一般世俗说的河南、河北等住的家乡，就说明来人虽已入门，但不论文武都还只是初步。对初入门的弟子，只能进行一般攀谈。如果来人回答时手抚小腹（即脐下丹田部位）说：“这里！”主人当即肃然起敬，知道来人武功高深。随即又关切地问：“怎么回家的呀？”来人必定回答：“走的光明大道！”至此对客人的“盘拳问道”全部结束，双方可以放心进行交流了。

各地梅花拳协会成立后，拳民们在当地政府领导下已经公开活动。过去一些用来“盘拳问道”的口诀，就成了教育弟子的教材了。别看这些农民编撰的朴实生动的口诀，也能精确而简练地点出梅花练功的诀窍。再经过前辈老师的指点，弟子们同样可以领悟精深武功的要领。



从上文所述可以看出，“一条明路到家乡”这句口诀，包含了梅花拳极大的奥秘。从对这句口诀的不同理解，就能测验出回答者的武功水平。这是为什么呢？

因为人们用什么方式锻炼，就有什么样的体验。所以锻炼的方式不同，效果也不一样！“梅花拳古称梅花桩，因在百余根桩阵上锻炼武功而出名”[#6]在桩子上练武随时要掌握平衡！人体运动是大脑指挥的，小脑则主管身体的平衡。梅花拳在桩上锻炼，其手眼身法步的活动，大小脑要同时发挥作用。

大家知道，在桩上练武时必须神情专注、气往下沉，此时小腹部（即“丹田”位置）微微有点紧张、收缩的感觉。这点感觉不是练功者有意所为，而是自然产生的，是人的本能。这点微小的感觉，非常重要，练功者调动起来的内气，就汇聚在这个地方。人体的这个位置，就是内气的“家乡”。

当腹部自然出现“家乡”的感觉后，练功者必须心性平稳、不生杂念。这种内气汇聚丹田的状态才能持久，这就要看练功者修养心性的程度怎样了。只有梅花拳练成“真性”的人，回到“家乡”的路才是光明顺利的，这就是“一条明路到家乡”的全部涵义了。



梅花拳很注意心性的修养，《根源经》上有段话讲：“……度化人总叫他礼义当先，七分文教三分拳脚，世世代代文武齐全。”这是说收弟子时，也要重视他的品德心性修养。只有那些心胸豁达、淡薄名利、急公好义且识大体顾大局之人，才能真正练好梅花拳，“一条明路到家乡”！



梅花桩武功是“以武治心”的，“以武治心”就是通过武功锻炼使内气汇聚丹田。而气功等则是“以心治心”“以心治心”是用主观意识（即“显意识”）引导内气汇聚丹田。二者不论从功法或效果上看，都有天壤之别，读者请看[#6]上篇第三章“梅花桩武功中产生灵感的条件”和[#4]第八章第三节“以武治心是梅花桩文武大法的基石”。两文都有详尽讲解，此处不再赘述。

本人必须说明梅花桩武功是“以武治心”的，因为我们认为大脑是人体的主宰[#7]，无论使人体健康和获得技击本领，都必须训练大脑才能真正有效。而通过武功锻炼训练大脑时，必须要在“无思无为”的心态下，即显意识熄灭、潜意识活跃的状态下才能有效[#6]。否则，在人的主观意识（即“显

意识”）指挥下的一切人体活动（包括武术活动），除了对人的肢体（筋骨皮肉等）有一定的训练价值外，对大脑的健康、智慧灵性的开发等，并不起什么作用，甚至还会增加负担。因此，梅花拳弟子们是不练气功的，我接触的许多梅花拳前辈，包括韩其昌老师在内。都没有教过我们气功，我也是不准学生们练气功的。



梅花桩架子、成拳、器械等训练中，都有在活动中使练功者小腹产生上述“微小感觉”的方法。如果能掌握这些方法，练功者就能“自然入气”、功力倍增！这可以说是梅花桩武功之秘诀。这绝不是在此卖弄玄虚，希望同学们多学一点梅花拳理论，认真阅读“空中课堂”的每一讲文章。今后我还要对如何在架子、成拳、柠拳、器械等训练中，使小腹自然产生“微小感觉”（家乡）的方法和原理逐步讲解。



梅花桩的丹田聚气，不是靠人主观的“意守”。而是靠正确、有效锻炼的方法，使人体自然出现“家乡”的位置。内气的周天运行，如江河的流水遵循着天然的规律。如果人体中没有出现“家乡”的位置，你不管怎么用意去想（或意守），内气不一定能找到丹田的位置，而且它也不一定听从意念的指挥。但是，如果掌握了在人体中自然出现“家乡”的诀窍，再重视心性道德的修养，那么任何时候都能做到“气入元海”了。这就是[#4]十六章说的“行动坐卧都是拳”的生理条件！

俗语说：“丹田炼就长命保，万两黄金不与人”。所以说，怎么才使人体自然出现“家乡”的位置？成为梅花拳能否炼出高层武功的关键！因此，能否理解“一条明路到家乡” 的真实含义？也成了是否悟透梅花拳精髓的标志。这句口诀在某些情况下，也成了一句暗语了。



梅花拳的指导思想，是从锻炼实践中总结提炼出来的。梅花拳由于独特的练功方式，就产生了它特有的武学观点和锻炼理论。这就是存在决定意识，理论产生于实践的规律。因为古代农民不懂得生理学、心理学和现代医学，就只好从旧书堆中寻找一些篇章或文句，来表达自己的认识和体验。我们要注意，这些借用来的内容，已经改变了它原来的涵义，成了梅花拳的语言和词句。所以不客气地说，只有练梅花拳的人，有了丰富的梅花拳练功体验后，才能懂得梅花拳的理论！



金檩金梁金庙台，红门落锁无人来；你说你是佛家真弟子，为啥不带钥匙来？

莲为钥匙性为簧，无字真经法内藏；真性打开三簧锁，一条明路到家乡。

传授给我这首口诀的谷景华老人已经去世了，由他传授的还有其他许多口诀和经书，大部分我已经收录到[#4]书中了。现在许多

人已经认识到梅花拳是我国宝贵的“非物质文化遗产”。因为梅花拳自古以来就是“文武一体”的，老百姓称为“文武大法”。因此，所以除了它那言传身教的练功方法和活动方式外，还有许多深奥的口诀和拳理文章。上世纪韩其昌老师发现并整理了《梅拳秘谱》，这是他为抢救这份“非物质文化遗产”所作的贡献！据我所知，像《梅拳秘谱》、《习武序》以及[#4]书中许多有价值的拳论文章口诀等，还留存在一些梅花拳老人的头脑中，可惜目前这样的老人越来越少了。

这一首指导梅花拳练功的口诀，除了它对练拳的作用外，我们从来不去考虑别的什么意思。口诀中的“三簧锁”、“到家乡”等都是群众常用的语言，更用不着与什么“气功活动”、“三道紫金锁”、“上天见佛”、“真空家乡”等扯到一起，本来这些与我们梅花拳也是格格不入的！



参考文献——