诗篇第1篇

诗篇第1篇

第1篇两个阵营，两条道路，两种结局钥节：6节—因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。诗篇第一篇是解释整部诗篇的命题，相当于诗篇的序论部分。在第一篇中出现了“两个阵营，两条道路，两种结局”。所有的人都属于这“两个阵营”中的一个，都走在这“两条道路”之中的一条之上，最终也将分出“两种结局”。如果注意观察经文的话，你将会发现这里向我们展示了两种结局：①“有福的人”，②就是“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想”的人；③而“恶人并不是这样”，④“因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此”，⑤“因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡”。第一单元（1-3）义人的道路第二单元（4-5）恶人的道路第三单元（6）两条路的结局第一单元（1-3）义人的道路①第1单元能体现主题的中心词句是“……这人便为有福”，即“有福的人”，但是我把第一单元的标题定为“义人的道路”，这是为了与第6节的“因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡”这一句形成鲜明的对照和统一。A．在第5节中，“恶人”与“义人”、“罪人的会中”与“义人的会中”形成了对比。全人类都像这样分属于两个阵营，形成这一悲剧的原因是因为人类的始祖犯罪使得人类分裂为“女人的后裔”

和“蛇的后裔”（创3：15）。B．从这一脉络来看，“有福的人”所得到的福并不是一般的福，而是神对亚伯拉罕所说“地上万国都必因你的后裔得福”（创22：18）这一应许中的福。C．像这样得到神应许赐给亚伯拉罕的弥赛亚之福的人，是“不从恶人的计谋”，“不站罪人的道路”，“不坐亵慢人的座位”（1节）。这指的就是过与他人分别的生活。再进一步来说，这表明这样的人的“世界观，人生观，价值观”，即人生目的已经改变了。“不…不…”，是否定性的，表示消极的一面。②其积极的一面在于——“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福”（2节）。A．这里藏着过信仰生活，即过与他人分别的生活的秘诀。我们怎么能做到“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位”呢？即我们怎么才能不按照不信之人的生活方式去生活呢？那

就是“思想”（默想）神的话语，只有这样才可能。因此，“思想”（默想）一词中包含了“学习，操练，不忘记”等意思。这些意思在“昼夜思想”这一表达句中都体现出来了。B．这样说来，新约圣经中所说的“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩”，即“喜乐和感恩”也不是自动发出来的，也是要“不住地祷告”，即默想才可能发出来的。那么要默想什么呢？最先要默想的不是人应当做什么，而是神通过他的儿子为我们所做的荣耀的作为，只有默想这一点的时候，喜乐和感恩才会像泉水一样涌出来。C．这样的人“要像一棵树栽在溪

水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利”（3节）。关于这一点，诗篇第92篇说：“义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。”（诗92：12-13）这样看来，“栽在溪水旁”的树就是“栽于耶和华的殿中、神的院里”的。“树”自己做不到这一点，是神将之栽在那里的，盼望在默想中能明白这一荣耀。D．这里所提到的“顺利”并不是说人心想事尽成的那种意思，望不要误解。因为圣经说“人从小时心里怀着恶念”（创8：21），即人已经完全腐败了。因此，如果用新约的词汇来说明“顺利”一词的话就是“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗8：28），即最终要叫人得“益处”。第二单元（4-5）恶人的道路③“恶人并不是这样”（4上）。A．首先，诗篇中出现了很多处“义人”与“恶人”的对照。我们不能仅从伦理层面来看这个问题。因为如果这样的话就会变成因果报应、惩恶扬善思想，会变成与主耶稣所说“摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验”（路24：44）的救赎教义相差甚远的其他思想，对整部诗篇的理解也就都扭曲了。B．圣经中所说的“义人”和“恶人”指的是创世记第3章中宣告的“女人的后裔”和“蛇的后裔”，即信徒和非信徒。我们必须承认，非信徒中也有善良的人，宣称相信的人中也有很多凶恶的人。但是，我们要注意的一点是，在这里提到的分类并不是针对个人

的，而是针对“两个阵营、两个代表”的对照。也就是说一个阵营的代表是“义人”，而另一个阵营的代表则是“恶人”。因为不承认有神的非信徒，无论自己知道与否，他们都是魔鬼的追随者，归属于“恶人”那一类，正如主耶稣所说：“你们是出于你们的父魔鬼。”（约8：44）C．他们“乃像糠秕被风吹散”（4下）。就这一点而言，我们不要混淆，那就是，非信徒也会做出一些伟大的业绩。但是，最后一节为我们解释了“像糠秕被风吹散”这句话，即他们的业绩在神的面前得不到认可。因为那就像他们为了自己的名和名誉而建起的巴别塔一样。④不仅仅是得不到认可，更可悲的是“当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此”（5）。A．这里说要有审判。新约圣经也说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9：27）无论何人，都不可避免地要接受三件事，无一例外。第一：人人都要死；第二：人人都有审判；第三：不是永生就是永刑。B．最终的结局是悲剧还是荣耀，就取决于这个人是否能站在“义人的会中”。那么，完全堕落完全败坏的罪人是怎么进入“义人的会中”，得到耶和华的认可的呢？是因为得到了“有福的人”所蒙的福。那“福”是什么福呢？这福就是，因着我们相信基督的救赎，神不算我们为有罪的，并称我们的义（认可）（罗4：5，8）。第三单元（6）两条路的结局⑤接下来，我们就来到了第一篇的结论部分——“因为耶和华知道义人

的道路，恶人的道路却必灭亡。”（6）A．不是现在，也不是今生。而是显明“若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？”（彼前4：18）的那日子。圣经说：“天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？’”（启6：14-17）就是那日子。B．关于这一点，新约圣经告诉我们末后的结局不同——“……那些事的结局就是死……那结局就是永生”（罗6：21，22）。那么，是怎么有这样的区别的呢？首先，因为非信徒不相信“神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪”（林后5：21），即基督的救赎。这样，他们只能自己承担自己犯罪的责任。C．而得以站在“义人的会中”的人却相信——“既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。”（罗3：27-28）这样，他们就得以白白地进入到那荣耀当中。亲爱的弟兄，你正走在哪一条路上呢？默想与应用A．诗篇第1篇把哪些点做了对照？B.人类被分成两类的原因是什么？这两类的代表各指的是谁？C．这两类人的结局有什么不同？D.弟兄既然得以站在义人的会中，那么应