试论印度文化对柬埔寨文化的影响

试论印度文化对柬埔寨文化的影响

柬埔寨是东南亚的一个古老的国家，它位于东亚和南亚两大文明区域之间，得天独厚的地理位置使其充分吸收了外来文化的精华，并在此基础上创造了举世瞩目的吴哥文明。印度文化在东南亚有着广泛的传播，对柬埔寨的影响尤其深远。有学者称，柬埔寨人丛言谈举止到行为习惯都酷似印度人，却丝毫不像它的邻居越南人。的确，柬埔寨文化中的许多方面自古以来就被打上了印度的烙印，而又以在宗教、风俗习惯、文字和艺术上的表现尤为明显。

印度对柬埔寨宗教的影响

印度文化在宗教方面的影响将柬埔寨由拜物教和祖先崇拜带入到佛教、婆罗门教和印度教交替发展进而最终确立小乘佛教的统治地位。

在印度宗教传入之前，柬埔寨尚处于母系社会，存在着拜物教和祖先崇拜。公元前3世纪，印度孔雀王朝君主阿育王派使者到东南亚弘扬佛法时，有佛教徒到了柬埔寨，佛教开始传入；但当时佛教在柬埔寨并没有形成一股势力，只是呈散乱状态。公元1世纪，印度人混填建立了扶南古国，婆罗门教也随之进入了柬埔寨，到4~5世纪时，婆罗门教已成为了柬埔寨的国教。然而，婆罗门教的受宠并没有妨碍佛教的发展，扶南和当时盛行佛教的中国有着密切的联系，汉武帝时扶南派使者送给中国珊瑚佛像；扶南还曾派三位高僧到中国传译佛教。可以说，当时佛教在柬埔寨同样繁荣，扶南也被认为是5~6世纪时佛教东进的一个大站。

6~7世纪时，印度教被介绍到了柬埔寨。印度教实际上是经过改革的婆罗门教，它融合了佛教与婆罗门教的某些教义并杂取了民间信仰。柬埔寨人对传入的印度教进行了一些改革，崇拜毗湿奴和湿婆。在后来的两百年间，印度教一直处于明显的优势地位。直到9世纪末，柬埔寨王子从佛教在东南亚的中心爪哇带回了许多佛教徒，曾一度衰落的佛教重新找回了势力。王子复国后，建立了两个都城，分别崇拜毗湿奴与湿婆和观世音，这两个都城的并存表明了印度教和佛教的共生。

从祖先崇拜到婆罗门教、佛教并存，再到印度教、佛教共生，应该说14世纪前柬埔寨的宗教情况是复杂的，是婆罗门教、佛教、印度教势力相互交替发展

的过程。14世纪时，同样是产生于印度的小乘佛教又传入了柬埔寨，至此，柬埔寨改变了众多宗教平分秋色的局面，小乘佛教从此一直处于主导地位，并持续到当代。在近代，曾有西方宗教势力试图到柬埔寨扩大地盘，但数百年来成果却不大，小乘佛教的地位依旧难以撼动。

柬埔寨独立后，小乘佛教被定为国教，佛教生活渗透到柬埔寨的许多领域。每人一生必须为僧一次，上至国王、下至百姓，均不例外；许多节日也和佛教有关，如佛陀诞生日、成道日、涅槃纪念日；社会中有许多佛教学术机构、团体，佛教小学、中学、大学；佛教戒律严格，在许多地方，试图公开杀一只鸡也会遭到他人的指责。

总之，印度宗教对柬埔寨的影响最为显著。一方面，它使柬埔寨由信奉神灵而建立了系统的宗教，拥有了教首、教规、教徒；另一方面，他使得柬埔寨国王得以借宗教来神化自己，宣传君权神授，巩固了专制统治。

风俗习惯、语言文字的影响

印度对柬埔寨风俗习惯的影响始于扶南建国，早期的中国记载就曾提到柬埔寨人“裸体”，混填到达柬埔寨时“恶其裸露形体，乃叠布贯其首”，贯首（直筒裙）就是在印度影响下发展起来的最早的服装。这种服装后来一直被柬埔寨人穿着，流行了许多世纪。有资料记载“直到19世纪，柬埔寨人还穿着可识别的印度式衣服，举止像印度人而不像其邻居越南人。”

柬埔寨和印度一样，座位以面东为贵，因为在印度教中东方是吉祥的方向，是太阳初升之处。现存的吴哥建筑中的王城、王宫、巴戒寺、巴肯寺都是面东而建。国王也面东坐于王位之上。在民间崇拜上，印度崇拜蛇（即那伽），且有皇族是蛇王的后代之说。而在扶南和真蜡也有那伽之说，蛇同样是高棉族源的神圣标志。

印度的梵文文字在2世纪时传到了柬埔寨，柬埔寨采用了梵语，从公元3世纪起梵文成为了柬埔寨的官方文字。国王、贵族及僧侣都有梵文名字，学者们也用优美的梵文创作文学作品。即使在高棉语出现后，梵文仍受青睐，吴哥时期的文学作品依旧以梵语居多。除此之外，柬埔寨还在吸收印度文字的基础上创造了自己的文字高棉语。南印度的跋罗婆文字传到柬埔寨后，被柬埔寨人加以改革

创造了自己的文字高棉语。后来，高棉语又吸收了梵文的单子来完善自身。

印度对柬埔寨艺术的影响

印度文化在10世纪前对柬埔寨的影响较大，而在10世纪后则相对减弱了。从那时起，柬埔寨人把民族文化和印度文化融合在一起，创造了比较成熟的、富于民族风格的吴哥文化。在吴哥文化中，仍然能够找到印度文化影响的明显印迹。

印度文化对柬埔寨艺术上的影响主要可以从雕塑建筑方面来探寻。柬埔寨吴哥城的雕塑作品带有浓厚的印度笈多风格。吴哥建筑巴壤神庙中有一座佛陀入定像，坐在目邻陀龙王身上，手作“禅定印”，这种手势是笈多王朝艺术中常见的一种。印度笈多王朝佛像的座势主要有莲花座、瑜伽座、安逸座，柬埔寨的雕刻也采用了印度佛陀的座势。人们在吴哥城中发现的另一座雕刻，头略呈圆柱形，面部容貌较为呆板，脑后垂发为卷曲状，身体柔软倾倒成三道弯，这与印度笈多派全盛时代所趋向的婀娜风格相仿。

此外，在雕刻取材上，柬埔寨雕像大多取材于印度神话及佛教诸神、印度教诸神。吴哥寺的浮雕也大多取材于印度的著名史诗《摩柯婆罗多》和《罗摩衍那》。

从上面的论述中可以看到，印度文化对柬埔寨文化影响巨大，但同时我们也应该看到柬埔寨人并不是在完全照搬印度文化，柬埔寨人对传入的印度文化的改造更新必不可少。特别是随着历史的发展，柬埔寨人经验的积累，他们在印度文化的基础上创造出了令后人震撼的成熟文化——吴哥文化。可以说，没有印度，吴哥城不会建起，但吴哥城绝不是印度城市的复制。尼赫鲁评价吴哥文化时说：“吴哥得了印度方面的启发，但它的发展应归功于柬埔寨人的天才，或者是两者的融合才产生出了这种奇迹。”

对于正处于文化转型期的中国来讲，吴哥文化也启示我们：一个民族在建立自身文化时难免会受到外来文化的影响，但我们对待它的态度既要开放、兼容，又应选择消化、为我所用，绝不能一味照搬、全盘接受，唯有如此才能发展起属于自身的、独立的民族文化。